국가 문제의 분말 배럴
수세기 동안 국가 문제는 국가와 인구와 같은 개념의 정의를 위해 매우 중요했으며, 특히 중요합니다. 비인간적 인 용어 인 "인구"는 우리가 누구인가에 대한 질문에 합리적인 접근을 허용하지 않는 경우가 많습니다. 몇 년 전 25-30조차도, 우리나라 인구 대부분은 자신이 속한 민족 집단의 문제에 관해 자주 생각하지 않았습니다. "소련 시민권"이라는 문구는 국적을 가릴 수 있습니다. 오늘날 문자 그대로 모든 사람들이 자신의 정체성 버전을 스스로 결정하려고 노력하고 있습니다. 덕분에 그들은 외부 영역에 자신을 위치시킬 수 있습니다.
국가 정체성을 고려하는 문제에 접근하자 역사적인 관점. 오늘날 러시아인이 누구인지 묻는다면 모든 사람들이 명확하고 모호하지 않은 대답을 할 수는 없습니다. 러시아는 현대 러시아의 영토에 사는 사람입니까? 아니. 의사 소통의 주요 언어는 러시아어입니까? 또한 잘못되었습니다. 그렇다면 아마도 러시아는 1940 년까지 (구 소련 국가 중 하나에서와 같이) 러시아에 살았던 사람입니까? 넌센스도 완성하십시오. 그래서 러시아인은 누구입니까?
우리 자신의 역사로 돌아가서, 우리는 러시아인들이 별도의 국가가 아니라고 말할 수 있습니다. 다양한 모양과 색상의 세부 사항을 포함하는 다채로운 그림을 반영하는 일종의 만화경입니다. 우리나라를 모 놀리 식으로 말할 수는 없습니다. 한 버전에 따르면 러시아는 창립 당시에도 새로운 국가가 태어 났을 때 제목 부족이 된 Finno-Ugric 부족입니다. 다른 버전에 따르면 로스 강 연안을 따라 살았던 부족의 대표는 원래 러시아인이라고 불렀습니다. 우리 민족 그룹의 탄생의 초기 단계는 미스터리이며, 그에 따라 우리가 슬라브 인이나 Varangians와 더 관련이 있는지 확실하지 않습니다. 우리는 역사가들에게도 명백하지 않기 때문에 초기 역사 주제를 과장하지 않을 것이지만, 오늘날 우리를 러시아 민족으로 분류하는 것이 얼마나 중요한지를 알아 내려고 노력할 것입니다.
역사적인 예들은 상황의 국가적 본질에 대한 오늘날의 이해를 우리에게 매우 이상하게 보여줍니다. 발전의 여러 단계에서 우리 나라는 모든 것을 소비하는 동화의 길을 따라 갔다. 글쎄요, 누군가가 루시 아닌 (Russianness)이 아니라고 말할까요, 예를 들면, Bagration이나 Catherine II. 이 민족의 국가 정체성에 대한 오랜 논쟁에 빠지기 시작할 수는 있지만 이야기 자체가 모든 것을 그 자리에 놓습니다. 정상적인 사람에게는 원칙적으로 바 그 레이션이 그루지야 어인 것은 문제가되지 않으며 캐서린 소피아 아우구스투스 프레드릭은 프로이센 출신이다. 중요한 것은 전혀 아닙니다. 그들은 사역에서 러시아인이라는 칭호를받을 자격이 있습니다. 오늘날 우리는 이들과 다른 많은 사람들이 러시아에게 영광스러운 영광스러운 행위를 기억합니다.
그러므로 그들이이 나라 나 그 나라의 국적에 대해 이야기 할 때 이것은 끝이없고 분별없는 분쟁의 출현을위한 가장 짧은 길입니다. 그 자체로 존재하는 국가적 문제는 가시가되고 있지만,이 주제에 관해서도 많은 사람들이 자신의 이익을 위해 노력합니다.
오늘날 러시아에는 인종을 알아 내려고 노력하는 조직이 꽤 있습니다. 그러한 명제는 대부분이 사람들이 러시아어가 아닌 것으로 간주하는 모든 사람들의 비난 비행기에 빠지기 쉽습니다. 우리나라에서는 유대인, 독일인, 축치가 영원히 유죄입니다 ... 동시에이 악보를 꾸미는 사람들은 그들의 피로 섞여 있다는 사실을 알지 못하는 것 같습니다. 그 사람의 국가 정체성을 결정하려고 애쓰는 것. 예를 들어, 사람이 태어나서 모스크바에서 평생을 살았을 때, 부모도 태어나고 모스크바에서 평생을 살았지만 나이 든 세대 - 누군가 벨로루시에서 수도에 왔을 때 누군가 군복 무를하기로 결정했다. 원래는 카자흐스탄 출신이다. 이 사람을 러시아 사람이라고 부를 수 있습니까? 우리 모두 무의미한 소수 민족 체를 통과하려고하면 러시아인과 함께하는 "상자"는 비어있게됩니다. 글쎄, 당신이 파열 되더라도, 슬라브족이나 핀뇨 - 우그 릭 부족의 조상을 가진 우리나라에는 다른 나라 사람들이 섞여 있지 않은 사람들이 없습니다.
이러한 상황에서 우리주의 국가 정책은 심각한 수정이 필요합니다. 상호 신뢰와 존중을 유지하는 데 큰 도움이되는 전략은 여권에서 악명 높은 "국적"란을 제외하기로 결정한 전략입니다.
나는 아주 재미있는 상황이 Azat Marabyan 또는 Solomon Breyfus라는 사람이 그의 여권에 "러시아어"를 쓸 수 있었을 때 소비에트 시대에 어떻게 일어 났는지 기억한다. 그러나 전반적으로, 그것은 아무도 귀찮게하지 않았다. 러시아어와 러시아어 ...
오늘날 많은 사람들이 민족주의의 어두운 물에서 물고기를 잡으려고합니다. "러시아는 러시아인입니다!"라는 슬로건 아래 누군가는 우리 나라를 다른 국적의 사람들로부터 "깨끗하게"하려고 노력하고 있습니다. 누군가는 러시아 권력으로 선언합니다. 그러나이 진술이 현재 알려진 모든 민족주의 슬로건의 정확한 반복처럼 보이지 않는지 보도록하겠습니다. 우리는 30-th 세기의 40-20에서 비슷한 호소력이 독일에서 어떤 (아리아 민족에 대한 강조 만 가지고) 가져온 것을 매우 잘 기억합니다.
더 막 다른 골목은 국가의 문제로 간주 될 수 있습니다. 그들이 우리나라의 국가가 러시아 인이라면 북한 백인 공화국 등 주민들이 어떻게 반응해야 하는가? 나는 내 나라가 다른 사람들의 눈에 나를 잠들게하는 일종의 제국주의적인 요소로 만들 것을 바라지 않으며 지어지는 전체 시스템의 머리에서 스스로를 보지 않기를 바란다. 나는 러시아의 노숙자가 쿠르스크 (Kursk) 기차역이나 유태인 공학자 인 타타르 (Tatar) 교수 또는 부랴 트 알콜 중독자에게 가면 표제 국가의 문제가 사라진다 고 생각한다. 그 국가의 요소가 고층 빌딩의 작은 창고 또는 지하층이라면 국가는 사람을 사람으로 만들 수 없습니다. 한 국가는 너무 일시적인 교육으로 한 민족 집단의 우월성에 대한 논쟁은 모두 비어 있습니다. 체첸 인은 러시아인보다 낫지 않다. 바쉬르 인은 우드 무 르트보다 나쁘지 않다. 이것은 이미 국가 문제의 목표를 여전히 목표로 삼고있는 사람들을 깨닫는 시간이다.
중요한 것은 국가 정체성이 다른 사람들보다 우월감을 느낄 권리를 부여하지 않는다는 것입니다. 우리 민족은 언제나 다른 나라와 단결하여 문화, 종교 및 철학을 발전시킬 수 있다는 점에서 구별되었습니다. 인위적으로 생성 된 경계는 그를 그렇게 할 수 없습니다. 지금까지도 러시아 국민의 주요 기능 - 단합 -이 우리 정체성의 결정적인 요소로 남아 있기를 바랍니다.
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