군사 검토

이란의 이슬람 혁명. "레드 섹터"

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36 년 전, 1 April 1979,이란은 공식적으로 이슬람 공화국으로 선언되었습니다. 따라서 2 월에 있었던 이슬람 혁명은 현대 무슬림 세계에서 유사성이없는 새로운 유형의 국가를 창설하면서 끝났다. 30 년 이상 역사 이란은 국가를 선진국의 지역적 중요성으로 전환시키는 방법으로, 과학적, 기술적, 경제적 진보와 전통 문화 및 종교 가치의 보존을 결합 할 수있었습니다.


샤 (Pahlavi) 모드

이슬람 혁명 1979 때까지이란은 중동의 핵심 미국 동맹국 중 하나로 여겨졌다. 이 나라는 팔라 비 왕조의 샤 (Shah)에 의해 통치되었다. 이 왕조는 젊은 시절이었고,이란에서 묘사 된 사건이 ​​일어날 무렵에는 두 번째 대표 인 모하메드 레자 파렐 비 (Mohammed Reza Pahlavi)만이 통치했다. 그의 아버지 레자 팔레 비 (Reza Pahlavi, 1878-1944)는 카스피해 연안의 마 잔다 란 (Mazandaran) 지방 출신이었고, 그가 승천하기 전에는 왕좌가 레자 사바 두쿠 히 (Reza Savadkuhi)라고 불렸다. 국적별로 그는 마잔 다란 반 (그의 아버지 이후), 반 아제 리 (그의 어머니 이후)였다. 어린 시절, 레자는 병역에 들어갔고 수십 년 동안 일반 페르시아 코사크 여단을이란 군대 지휘관으로 졸업 한 현기증 난 경력을 쌓을 수있었습니다. 1923에서 Reza Pahlavi는 총리로 임명되었고 1925에서는 1795 이후 카자르 투르크 계급의 군주 인 Ahmad Shah Qajar를 전복했습니다. 따라서이란 사회의 정치, 경제 및 문화적 근대화를 이룬 파렐 라비 왕조의 권력이이란에 설립되었다. 레자와 그의 아들 모하메드 레자는 그들의 신념으로 서구인이었고이란의 "서구화"에 대한 필요성을 보았고 영국과 밀접한 협력 관계를 발전시켰다. 파렐 라비 왕조의 통치 기간 동안 새로운 국가 이데올로기를 형성하려는 시도가 있었고, 이는 국가를 개발 된 군사적, 문화적, 경제적 권력으로 전환시키는 자극이 될 수있다. 국가 이데올로기의 기본은 세속적 인 성격의 페르시아 민족주의이며,이란 국가의 이슬람 이전의 전통에 기반을두고 있습니다. 모하메드 레자 팔레비 (Mohammed Reza Pahlavi)는 히즈라 (Hijra)의 전통 이슬람 국가들을 폐허로 만들고 고대 페르시아 국가를 창설 한 아카 메 메니 드 왕조 (Achaemenid dynasty)의 가입을 수년으로 세우기로 결정했다.

외교 정책에서이란의 샤는 공개적으로 친미 적 입장을 취했다. 아시아와 아프리카에서 샤는 미국과 협력 한 반동 체제를지지했다. 그래서이란은 도팔의 산악 지방에서 활동하는 공산 반군에 대항해서 오만 술탄이 주도한 전쟁에 적극적으로 참여했다. 예멘의 내전 동안 샤는 공화국의 혁명적 지지자들에 의해 1962에서 전복 된 자이 디트 이마메이트 (Zaydit Imamate)를 보존하려고 시도했던 군주제에게 만능 원조를 제공했다. 샤와 이스라엘은 중동 국가의 이슬람교도들 사이에서 분노를 일으킬 수는없는 이스라엘과 좋은 관계를 유지하는 것이 중요하다. 샤 (Shah)의이란 정책은 권위주의와 야당의 경향을 억압하려는 욕망으로 구분된다. 정권의 주요 적들은 공산주의자들과 이슬람교도 들로서, 가혹한 진압이 이뤄졌다.
샤 (Shah)와 전국 소수 민족에서 탈출. 이란은 다국적 국가이며 페르시아인은 인구의 대부분을 차지하지 않습니다. 그러나 페르시아 민족주의의 과정을 거치면서 샤의 정부는 쿠르드족, 아제르바이잔, 투르크멘, 발 루치의이란 서부, 남부 및 동부에 거주하는 사람들을 억압했다. 후자는 종종 중앙 정부에 반기를 들었다. 따라서 발루 치의 민족 해방 투쟁은이란의 남동부 지역에서 샤흐 정부가 발 루치 인구가 많았 기 때문에 항상 아프가니스탄과 파키스탄과 좋은 관계를 유지하도록 강요했다.

당연히 샤의 정권 정책은이란 인구의 상당 부분에 적합하지 않았다. 이라크 인구의 대다수를 차지하고 농촌 및 도시 기본 지층 중 우세한 무슬림 신자들은 서구화 정책에 불만을 갖고 나이지리아 사회의 기초를 세우고 남자와 여자 사이의 관계의 확립 된 질서, 행동 규칙, 일반적으로 생활 방식을 위반했다. 민족 소수파는 페르시아 민족주의 정책에 만족하지 못했다. 사회주의와 공산주의 이데올로기의 지지자들은 기존의 힘을 미국 제국주의자를 위해 사람들을 착취하는 반동적 봉건 정권으로 간주했다. 샤의 친미 정책은 이슬람교도들과 좌파들 모두에게 적합하지 않았다. 상황은이란이 1970에서 겪었던 경제적 어려움에 의해 악화되었다.

방첩 대책 SAVAK 및 내부 테러

내부의 야당과의 싸움에서 샤는 상대방을 상대로 힘든 공포 정책을 의지했다. SAVAK 보안 서비스의 강력하고 광범위한 네트워크가 만들어졌습니다 (Sazman-E Ettela'at va Amniyat-e Keshvar - 국가 정보 보안 서비스). 특별 서비스 창설에있어 샤에 대한 특별 지원은 미국 중앙 정보국 (Central Intelligence Agency)의 전문가들에 의해 제공되었습니다. 3 월에 1955 (군대 고문으로 Teimour Bakhtiar 장군하에 9 월 1953에 있었던 미 육군 대령)이 CIA 직원 5 명 전체 임무로 대체되었습니다. 또한 모사드 이스라엘 정보국의 전문가 중 한 명인 야코프 니므 로디 (Yakov Nimrodi) 대령이이란으로 파견되었다. 샤의 정보 및 방첩에 대한 직원 교육을받은 미국과 이스라엘의 전문가들은 또한이란 특별 서비스 인 1950-1970-s의 활동에 대한 전반적인 방향을 물었다. SAVAK 지도부는 미국, 영국, 이스라엘 정보 기관과 지속적으로 소통하며 중동의 공산주의와 민족 해방 운동에 대한 대처와 소련 및 다른 사회주의 국가에 대한 정보 활동 분야에서의 지침을 수행했다. SAVAK의 가장 중요한 임무는이란 인구에 대해 간첩하는 것이 었습니다. 무료 또는 방첩으로 일하는 프리랜서 요원의 도움으로 SAVAK는 정치적으로 신뢰할 수없는 모든이란 인들을 사실상 감시했습니다. 급진적 인 정서에 취약 할 가능성이있는 집단, 특히 학생에 대한 특수 통제가 확립되었다. 샤의 반 (反) 국익의 "교착 상태"는이 나라의 모든 대학, 학생 기숙사 및 젊은 세대의이란 인들의 혼잡 한 장소에서 활발히 활동했습니다.

사박의 주요 임무 중 하나는 친 소비에트와 일반적으로이란에서 좌파 및 급진 좌익 정당과 단체들과의 투쟁이었다. 미국은 중동 지역에서 사회주의 이데올로기가 확산되고 아랍 국가뿐만 아니라이란에서도 친 독재 정권이 창당 될 것을 두려워하여 SAVAK는이 지역의 주요 전략적 파트너로 간주되었다. SAVAK의 직원들은 공산주의 활동가들의 잔인한 고문을 샤 체제의 수감에서 사용했을뿐만 아니라 정권의 이데올로기 적 반대자를 비사 법적으로 파괴했다. SAVAK 요원들에 의해 살해당한 반대 정치인들은 문서 검증 과정에서 무장 저항을 제기했다고 비난 받았다. SAVAK 요원들이 결국 특별 서비스의 첫 번째 총리를 죽인 것은 중요하다. 샤흐와의 싸움 이후에 이라크로 이주하여 야당 센터를 창설 한 Teymur Bakhtiyar 장군. 수년 동안이란에서 사악한 정보 서비스 SAVAK의 존재는 수천명의 사람들에 대해 고문되었습니다. 샤 체제의 교도소에서, 대담은 가장 잔인한 고문을 사용했다. 물론 공식적인 수준에서 거부 당했다. 전류에 의한 고문, 생식기의 부상, 치아의 당기기 - 야당 멤버들의 이러한 조롱과 고문은 모두 샤 체제의 지하 감옥에서 정기적으로 행해졌습니다.

Ali Shariati와 "red shiism"의 개념

샤의 정권의 임의성에 대한 불만은이란 사회에서 야당 정서의 확산에 기여했다. 샤의 정권에 가장 큰 위험은 무신론으로 인하여이란 인구의 대다수가 준비하지 않은 공산주의 이데올로기조차가 아니라 급진적 인 사회주의 문법과 전통 이슬람 가치를 결합한 이슬람 사회주의의 다양한 경향에 의한 것이었다. 샤 당국은 그러한 이데올로기적이고 실제적인 합성에 의해 야기 된 위험을 잘 알고 있었다. 따라서 가장 잔인한 고문은 좌파 이슬람 단체의 활동가들에 대항하여 사용되었으며, 그러한 단체들은 기존의 정치 체제에 대한 특별한 위험을 대표하는 것으로 간주되었다.


이란 이슬람 사회주의의 세계에서 가장 유명한 인물은 알리 샤리아 (Ali Sharia, 1933-1977)입니다. 철학자이자 사회학자인 Ali Shari'i는 아직도 학생 시절에 전통 이슬람 신학뿐만 아니라 현대 이슬람 및 유럽 철학에도 관심을 갖게되었습니다. Shariati는 마슈 하드의 교육 학교에서 공부 한 다음 마슈 하드 대학교 문학과에서 공부했습니다. 학사 학위를받은 후, 청년은 프랑스로 가서 소르본느에서 강의를 들었습니다. Sharia는 개인적으로 Jean Paul Sartre와 전설적인 아프리카 혁명가이자 철학자 Franz Fanon과 친하게되어 운이 좋았습니다. 프랑스에서 공부하면서 Shariati는 민족 해방 전선 (National Liberation Front)의 알제리 혁명가들과 친분을 쌓았으며 점차적으로 이슬람과 사회주의 이데올로기를 결합해야 할 필요성에 대한 아이디어를 갖게되었습니다. 이슬람에서 샤리아 이는 인류의 사회적 해방을 목표로 삼은 현대 세계와 관련된 혁명적 이데올로기를 보았다. 화려한 교육으로 Ali Shariati는 이슬람을 혁명적 인 좌파 급진적 입장에서 대우하는 자신의 사회 철학적 개념을 구축 할 수있었습니다.

Shariati에 따르면 Shariati에 따르면, 이슬람 세계의 역사를 통틀어서 시아파의 기치 아래 행해진 도시의 낮은 지역과 시골 지역의 사람들의 소외된 대중들이 혁명적 인 이슬람의 본질이었다. 실제로이란, 터키, 아랍 국가의 시아파가 대중 봉기의 이데올로기가되었습니다. 수니파 이슬람교가 지배했던 무슬림 국가들에서 Shiism의 혁명적 인 잠재력이 특히 생생하게 드러났다. 그곳에서 시아파는 자신들의 주체 인 이단자들을 억압 한 엘리트들의 근시안적인 정책에 힘 입어 반정부 운동의 기치가되었습니다. Mahdi가 사회 정의를위한 독립 투쟁을 통해 접근한다는 교리는 또한 Shiism의 혁명적 본질을 이끌어 냈으며 Shiism이 가장 비옥 한 토지가되어 서구에서 빌린 사회주의 개념이라는 사실에 기여했다. 시아파에 가까운 알라위 족은 터키에서 좌익의 중요한 부분을 차지하고 시리아에서는 알라위 족이 좌파 사회당 바트당의 중추가된다.

Shariati가 쓴 Shariati의 "Red Shiism"은 "700 년 동안 혁명의 정신, 자유와 정의 추구, 항상 평범한 사람들을 향한 투쟁과 무지와 빈곤에 맞서 싸우는 것이었다"고 썼다. (Shariati A. Red Shiism : 순교의 종교. 검은 시아파 : 애도의 종교). Shari'ah의 Shari'i 혁명은 수니파주의의 "일치"에 반대했지만 현재 상황에 대해 그는이란과 다른 회교 국가들에서 미국 제국주의와 사회적 불의에 맞서 싸울 시아파와 수니파를 단합해야한다고 주장했다. 현대 상황에서 Shariati가 믿었 듯이 시아파 주민들은 압제자들에 대항하여 일어나서 Shah의 정권을 전복하여 이슬람과 사회주의 원칙에 기초한 정당한 정치 체제를 수립했다. 이슬람 교리 인 Shariati는 현대적이고 혁명적 인 형태를 취했습니다. 따라서 그는 착취당하는 자와 착취 자에 관해 썼다. 코란의 말로 "쫓아 버렸다", "거만하다." 해방 혁명에 관해서는, Shariati에 따르면, 그것은 "지식"사람들 - 대중의 지도자가되고 국가와 사람들의 미래에 대한 책임감을 느끼기 위해 알라 자신이 선택한 자들에 의해 이끌 리기로되어있었습니다. 현재 상황에 적용 할 때 Shariati는 "서구화가없는 근대화"라는 개념을 주장했다. 즉, 이슬람 세계의 과학적, 기술적, 경제적, 문화적 발전을 이슬람과 이슬람 민족의 전통에 어긋나지 않는 서양의 영적 및 도덕적 가치를 차용하지 않고 요구했다. Shariati의 견해는 좌파의 생각에 공감했던 급진적 인 젊은이들 사이에서 널리 확산되었지만 이슬람 정체성을 깨고 무신경 주의적 공산주의자들과 합류 할 준비가되지 않았다. 반면 Shariati의 혁명적 이데올로기는 시아파 성직자들에게 영향을 미쳤다. Shariati보다 30 세 더 오래된 이슬람 혁명 지도자 인 Ayatollah Ruhallah Mousavi Khomeini도 "시아파 붉은 색"에서 많은 아이디어를 빌렸다.

그들은 샤리 정권과이란 보안군에 대한 알리 샤리 아티의 위험을 완벽하게 이해했다. 그는 체포되었고 18은 독방 감금으로 수개월을 보냈습니다. 여론의 압력으로 샤는 여전히 샤리아 티족을 떠나게했다. 철학자는 영국의 사우 샘프 턴에 정착했습니다. 19 사 누나 (Shannati, 44 세)는 아파트에서 죽은 채로 발견되었습니다. 공식 버전은 심장 발작 이었지만, 젊고 건강한 남성의 죽음은 샤의 반 (反) 정보의 또 다른 "특별 작전"의 결과라고 거의 아무도 의심하지 않았다.

무자헤딘과 피들

1960 이후 이란에서는 여러 혁명 조직이 좌파 급진주의 적 입장에서 행동했지만 종교에 대한 태도에 대해서는 마르크스주의 공산주의자들과 의견이 맞지 않았다. 사실,이 단체들은 사회 발전의 경로와 이슬람의 정신적, 도덕적 가치를 결합하려고했습니다. 1965에서는이란 국민 Mojahedin (Mojahedin e-Hulk) 조직이 설립되었는데, 그 중추는 Shah 정권에 불만을 갖고이란에 사회주의 "고무"공화국을 창설하려는 Tehran 대학의 학생으로 구성되었습니다. 1970-s에서. "Mojahedin e-Hulk"는 샤의 정권에 맞서 싸우는 테러리스트의 방법으로 바뀌었다. 이슬람 혁명 이전 1978에서, 조직은 거의 100 수천 명의 활동가를 보유했습니다. 1972에서 Tehran University 학생이었을 때 조직에 합류 한 Masood Rajavi (R.1948)가 이끌었습니다. 1971에서 라자 비 (Rajavi)시는 샤의 반 (反) 정보에 의해 체포되어 사형을 기다리고 있었다. 프랑소와 미테랑 (Francois Mitterrand)을 비롯한 세계 공동체의 개입 만이 청년의 삶을 구했습니다. Shah는 형벌을 종신형으로 바꿨고 1979에서는 혁명 이후 Rajawi가 석방되었습니다.

그러나 아야 툴라 호메이니 (Ayatollah Khomeini)는 샤 (Shah) 정권보다 이슬람 주의자들에 대해 결코 부정적이지 않았다. 이미 1981에서 Rajavi시는 Khomeinists에 반대하고 그의 조직의 게릴라전을 이끌었다. 조직의 무장 분자들이이란의 행정, 군사 및 경찰 인프라를 공격했을 때 1981의 8 월에 "묘목"의 활동 최고봉이 나왔습니다. 8 월 7에서 10까지 정부와 군대에서 폭발했습니다. 그럼에도 불구하고이란 비밀 기관들은 곧 Mujahedin e-Hulk을 인접한 이라크의 영토로 밀어 넣었다. 조직의 지도자 인 라자 비 (Rajavi)는 또한 이라크에서 정치적 망명을 발견했다. 그 후 Mojahedin e-Hulk은 정기적으로이란 영토와이란 대사관을 다른 주에서 공격 한 완전히 무장 한 이라크 통제 단체가되었습니다. 이란과 대치하고있는 사담 후세인 이라크 정부는 모자 딘이 - 헐크에게 재정, 군사 및 기술 지원을 제공했다. 이 조직의 무장 단체들은 이라크에 기반을두고 있으며 이라크 군대로부터 무기를 받았으며이란에 대한 도발에 사용되었습니다. 사담 후세인 전복 이후 조직은 큰 타격을 입었다. 많은 수의 활동가들이 사담 정권과의 협력 혐의로 체포되어 이라크에 투옥되었습니다.

Mojahedin e-Hulk 외에도,이란에는 Shah 정권에 대항하여 무장 투쟁을 벌이려는 수많은 혁명적 인 조직이 여전히있었습니다. 따라서 하산 자리 피 (Hassan Zarifi)의지도하에 1963에서, OPFIN (대다수)과 OPFIN (소수파), 그리고 "Iranian Popular Partisans - Fidains"가 나중에 등장한 것을 근거로,이란 인의 비밀 결사 (OPFIN)가 창설되었습니다. "mujahideen"과는 달리 "fidains"는 마르크스 - 레닌주의 이데올로기와 이슬람 종교에 공감하는 정도는 낮았습니다. Mojahedin e-Hulk를 떠났고 더 anticlerical 한 자세를 취한 조직 "Peykari"는 마르크스 - 레닌 주의자 입장으로 옮겼습니다. 소비에트 연방과 소련의 지배하에있는 지역 공산당 인이란의 인민당 (Tuda)은 실질적으로 샤의 정권에 대한 무장 세력에 나타나지 않았다. 이슬람 혁명 이후 투데이 당은이란에서 사실상 파멸되어 망명 생활을 계속했다.

아야톨라 탈 레가니

이란 인구의 광범위한 대중들 사이에서, 시아파 성직자 대표들은 전통적으로 특별한 명성을 누렸다. 서양과 동양의 다른 여러 반동 정권 들과는 달리, 세속적이고 영적인 엘리트 사회 간의 상호 이해는 샤이란에서 확립되지 않았다. 그 이유는 Shah가 취한이란 사회의 서구화를 향한 과정이었고 보수 주의자 인 Shiite 성직자들을 자극하기위한 것이 었습니다. 시아파의 많은 영적 권위자들 - 아야톨라 (Ayatollahs) -는 사회적 정의를 동성애 국가의 핵심 특성 중 하나로 여겼기 때문에 사회주의 견해에 동조했다. 좌파 정서를 가졌던 가장 평판 좋은 아야톨라 중 하나는 Mahmoud Eliya Talegani (1911-1979)입니다. 위로 1938에서 Ayatollah Taleghani는 당시 Shah Reza Pahlavi를 비난 한 죄로 1 년 형을 선고 받았습니다. 이란의 시아파 성직자 대표들 가운데 아야톨라 탈레 가니 (Ayatollah Talegani)는 가장 좌파적인 입장을 취했다. 그는 미국 제국주의, 이스라엘의 시온주의와 샤의 반동적 체제에 대한 대담한 상대로 알려졌다.

탈레 가니 (Talegani)는 시아파의 신념에 따라 "숨겨진"이맘 마흐디 (Imam Mahdi)의 지구 접근을 주창했다. 탈레 가니는 마흐디를 수동적으로 기대하는 대신 대중에게 샤의 정권에 반기를 들고 이슬람 신앙에 대한 현재의 불의와 학대를 종식시킬 것을 촉구했다. Talegani의 사회적 이상은 인종 및 민족적 배경에 착취와 차별이 없을 사회 정의의 국가였습니다. 동시에 탈레 가니는 사회 주의적 입장에서 말하자면 무신론에 대해 극도로 부정적이었으며 무신론적 공산주의와 사회주의 정당과 싸울 필요성을 느꼈다. 그는 이슬람 교의 반대 론자들과 그에 따른 이상적인 사회의 승리를 고려했다. 도덕, 자유로운 정신 및 정의 Talegani는 이상적인 이슬람 사회의 핵심 원칙을 고려했습니다.

그러나 탈 혁명적 사회 정치 구조의 본질에 탈레 가니의 견해는 시아파의 이데올로기 지도자 아야톨라 루 홀라 호메이니의 입장과 달랐다. 호메이 니는 특별히 "훈련 된 권위있는 신학자들에 의해 통치되어야하는" "빌라 얏 - 파키 (wilayat-e fakih)"의 원칙을 고수했다. 탈레 가니 (Talegani)는 더 민주적이었으며 혁명 이후이란 사회에서 정의를 실현하기위한 주요 조건으로 민주주의와 집단 소유의 필요성을 주장했다. 자연스럽게, 그러한 이데올로기는 시아파 성직자의보다 우익적인 부분에 의해 부정적으로 인식되었으며, 그 가운데 사회 경제적 인 변화 속에서 이슬람 신교의 확립을 밝히지 않는 봉건적 인 가족 대표가 있었다.

호메이니는 "좌 편향"

Ruhollah Mousavi Khomeini (1902-1989)는 시아파 성직자들의보다 우익적이고 보수적 인 쪽을 이끌었다. 일곱 번째 이맘 무사 알 - 카짐의 자손 인 호메이니는이란 사회에서 가장 존경받는 계층 인 "세 이드 (seyyids)"중 하나였습니다. 여전히 청소년 시절에 전통 종교 교육을받은 루 홀라 호메이니 (Ruhollah Khomeini)는 샤의 정권과 싸우는 길에 착수했다. 반 샤의 입장에서 그는 종교 교육 기관의 교육에 종사하는 것이 금지되었지만 호메이니는 금지령을 무시하고 불법적으로 가르치기를 계속하면서 점점 더 많은 학생과 추종자를 모집했다. 1960. 그는 시아파 성직자 중 가장 권위있는 대표자 중 한 명이되었습니다. 호메이니 총리는 샤의 정권 정책에 대해 반복적으로 외쳤다. 샤 샤리아 총리는 이스라엘의 에이전트이자 "이스라엘의 신봉자"라고 만 말했다.

6 월 5의 1963 이후, 샤 경찰은 아야톨라를 체포하여 가택 연금 상태로 만들었고,이란 전역에서 대규모 반정부 시위가 일어났다. 열정의 강도는 경찰과 군대가 시위대에 불을 지펴야 만했다. 경찰과의 충돌로 적어도 400 사람들이 사망했습니다. 겁에 질린 샤는 호메이니를 석방하기로 결정하고이란에서 추방했다. 아야톨라는 터키에 가서 이라크로 옮긴 후 프랑스로 갔다. 이민에서 시아파 지도자는 적극적인 반미 활동과 반 (反) - 샤 활동을 계속했다. 가장 부정적이었던 태도는 이슬람 세계의 주요 적이라고 여겼던 이스라엘, 미국 및 소련에 대한 것이었다.

호메이니가 망명 생활을하는 동안 실제로 아야톨라 모하마드 카젬 샤리아 마 마리 (1905-1986)는이란의 시아파의 영적 권위자가되었다. Shariatmadari는 출생하여 아제르바이잔 계 민족이었으며, Shah 정권과는 상반된 상대 였지만 보수적 인 자세는 적었다. 그는 과학 기술 진보와 이슬람교 도그마의 양립성을 주장하고 호메이니와 그의 동료들이 옹호했던 신학자 국가의 정부 인 신정 정치의 원칙에 반대했다. Shariatmadari의 입장은 Khomeinistic과 외교 정책 방향에 관한 문제와 달랐다. Shariatmadari는 소비에트 유니온과 선한 이웃 관계를 발전시킬 필요가 있다는 관점에서 개최 된 반면, 호메이니는 무신론적 인 소비에트 국가에 대해 극도의 부정주의를 언급했다.

시아파 성직자의 우익 보수당이 반정부 혁명 운동에서 가장 강력한 입장을 취할 때까지, 아야톨라 호메이니는 좌익 이슬람 단체의 활동에 "눈 감아 주어야했다"면서 샤 (Shah) 정권과 미국 주인들과의 싸움에서 전술적 동맹국을 보았다. 그러나 2 월 1979에서의 이슬람 혁명의 성공과 4 월 1에서의 1979 회교 공화국에 의한이란의 후속 선언은 나라의 국내 정책에 점진적인 변화를 가져왔다. 호메이니와 그의 지지자들은 정치적 의사 결정에 대한 진정한 참여를 제거하기로 결정했으며, 그의 견해는 호메이누스의 견해와 달랐다. 우선, 왼쪽에 있던 시아파 지도자들과 운동가들에 관한 것이 었습니다. 호메이니 총리는 시아파를 친 - 소비에트 정서에 시달린 것으로 의심하고 잠재적 인 "소비에트 스파이"가 될 수 있다고 생각했다. 따라서 이슬람 혁명의 승리 이후, 새로운 신정 주의적 지도력은 혁명 이후이란의 정치 현장에서 좌익 대표를 점차적으로 압박하는 조직으로 바뀌었다. 물론, Khomeinist 당국의 권위있는 ayatollahs는 공개적으로 억압을 감히하지 않았지만, 좌파 이슬람 단체의 낮은 수준의 대표자들은 박해를 당하고 감옥에 갇히고 심지어 파괴되었다.

호메이니 총리는이란에 살고있는 수많은 인종 집단에 자치권을 부여하는 것을 거부함으로써 곧 쿠르드족, 발 루치 족 및 아제르바이잔 인 중 일부가 아야톨라와 맞서게되었다. Khomeinists와 Kurds 사이 중재자는 존중 한 Ayatollah Talegani이었다. 그러나 혁명 이후이란의 정치 구조에 대한 탈레 가니의 입장에 불만족 한 호메이니는 아들의 체포를 명령했다. 9 9 월 1979 아야톨라 탈레 가니가 사망했습니다. 남부 아제르바이잔의 대규모 폭동은 주로이란의 아제르바이잔 인 영적 지도자로 여겨지는 아야톨라 샤리 아트 마 다리 (Ayatollah Shariatmadari)가 주도했다. 1982에서, Ayatollah Shariatmadari는 가택 연금을 받고 1986에서 사망했습니다. 1989에서 오랫동안 호메이니의 공식 후계자이자 가장 가까운 동료로 여겨지 던 Ayatollah Hossein-Ali Montazeri (1922-2009)는 불명예에 빠졌다. Montazeri에 대한 신뢰의 상실의 이유는 후자의 정당 합법화 문제와 서구 국가들과의 대화 설립에 대한 자유주의 입장이었다.

이란의 이슬람 혁명. "레드 섹터"


이란의 이슬람 혁명의 결과로 좌파와 좌익 운동은 사실상 파괴되었다. 정당은 금지되었고, 일부 활동가들은 처형 당했고, 일부는 감옥에 갇혔다. 중동의 인접국과 미국과 서유럽에서 탈출 해이란의 영토를 떠났고 이민에 정착 한 공산주의자들과 사회 주의자들. 오랫동안이란의 좌파 단체들은 이슬람 공화국의 신정 정부에 맞서 적극적인 테러 투쟁을 펼치고 테러 행위를 조직하고 정치 지도자, 종교 지도자, 군사 지도자들에 대한 공격을 벌였습니다. 그러나 결국 여당 체제는 상대방의 저항을 극복 할 수 있었지만, 현재이란 일부 지역의 정치 상황을 안정적이라고 부르기는 어렵다.

물론 알리 샤리 아티 (Ali Shariati) 나 아야톨라 탈레 가니 (Ayatollah Talegani)의 아이디어에 중점을 둔이란의 좌파 이슬람 세력의 승리는 호메이니와 그의 지지자들이 미국과 이스라엘보다 소련 정권을 부정적으로 대우했기 때문에 소련에게 바람직 할 것으로 보였을 것이다. 이맘 호메이니의 우파 지지자들은 반미와 반세기주의 슬로건 뒤에 숨어있는 자신의 국민에 대해 많은 범죄를 저질렀습니다. 1980-s에서는 그것을 기억할 가치가 있습니다. 이란 당국의 희생자들은 미국 제국주의를지지하는 사람이 거의 없으며 (공산주의자, 사회 주의자, 좌파 이슬람 단체의 대표자들, 그 나라의 소수 민족 대표들)

그러나이란의 이슬람 혁명 승리 이후 형성된 정치 체제가 인구 불평등에 대한 대중의 억압을 수반했고,이 나라에 살고있는 비난하는 소수 민족에게 많은 어려움을 낳았음에도 불구하고, 쿠미니스트들의 국가 생활 조건의 급진적 변화에 대한 기여를 부정하기는 어렵다. 국제 정치에서이란의 위상을 바꾸는 데있어 중요한 역할을했다. 부패와 정체주의는 모든 동력이 샤족 가족의 손에 달려있는 전형적인 동부 전제 정치에서 번성했고, 국내외 정책은 미국과 영국의 이익에 완전히 종속되었고이란은 진정한 독립 국가로 바뀌었다.
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  1. 파리 루크
    파리 루크 4월 1 2015 07 : 29
    +5
    유익한 기사 .. 더하기 .. 그러나 계속해야 할 것입니다 ...
  2. 미샤 스티치
    미샤 스티치 4월 1 2015 09 : 14
    +3
    객관적으로. 감사.
    이란-이라크 전쟁과 전후 구조에 대해 읽고 싶습니다.
  3. 세 번째 칼라치
    세 번째 칼라치 4월 1 2015 10 : 43
    +3
    VO를 넘어선 훌륭한 정보 기사. 감사.
  4. 이드 릭
    이드 릭 4월 1 2015 11 : 43
    +4
    이 기사는 유익하지만 계속하고 싶습니다 !!
  5. 보 야카 어
    보 야카 어 4월 1 2015 16 : 57
    -3
    그것이 그들의 "진보적 인 이슬람 주의자들"이 vhlam에 의해 그토록 박살난 이유입니다.
    이라크 군대. 호메이니 스트들은
    광산을 채굴하기 위해 시체와 함께 코란의 볼륨
    필드 ...
    1. ilyaros
      4월 1 2015 17 : 43
      0
      이라크 편에서 "Mujahideen e-Khalk"에서 진보적이며 싸웠다)),이 기사는
    2. 0255
      0255 4월 1 2015 21 : 05
      0
      제품 견적 : voyaka 어
      그것이 그들의 "진보적 인 이슬람 주의자들"이 vhlam에 의해 그토록 박살난 이유입니다.
      이라크 군대. 호메이니 스트들은
      광산을 채굴하기 위해 시체와 함께 코란의 볼륨
      필드 ...

      당신은 이라크가 서방에 의해 백업되었다는 것을 기억할 것입니다. 1983 년 이래로 소련에 무기 배달을 재개했습니다 (당은 그 전쟁에서 용접하기로 결정했습니다). 그리고이란은 미국인들의 금지령으로 인해 장비를위한 예비 부품이 없었습니다. 이란은 여전히 ​​살아 남았고 이라크가 점령 한 영토를 반환했습니다.
  6. 사그
    사그 4월 1 2015 17 : 02
    0
    숙모는 끔찍하다.이란에 대해 내가 더 좋아하는 것-http://vasi.net/community/kartinki/2009/04/16/iran_v_70e_gody_pered_islamskojj_r
    evoljuciejj.html