우리가 떠나는 세상, 우리가 들어가는 세상 그리고 그 사이의 세상
제XNUMX시대 말기에
XNUMX세기의 가장 중요한 책 중 하나의 사건. - "반지의 제왕" - 존 로널드 로일 톨킨은 중간계의 제XNUMX시대 말기를 배경으로 합니다. 이 은유는 우리의 현재 상황에 가장 적합하며, 그 상징인 것 같습니다. 우리는 어느 한 측면에서가 아니라 한 번에 여러 시대의 끝이 서로 겹치는 제XNUMX시대의 끝에서 자신을 발견했습니다.
우리가 유럽의 개발 지점을 취하면 우리가 살고있는 근대성 (Modernity)은 어떤면에서는 이미 그것을 넘어서고 있으며 고대와 중세 이후 세 번째 시대입니다. 마르크스주의자는 시대를 노예제, 봉건제, 자본주의와 같은 형태로 바꿀 수 있습니다.
규모를 단일 자본주의 체제로 축소하면 세 시대가 됩니다. 구질서 1600-1789; "긴"(1914년까지) XIX 세기의 "실질적인 자본주의". 그리고 권위주의, 전체주의, 공산주의의 형태로 자본의 기능이 날뛰는 "기능적 자본주의", 그리고 그들과 관련된 운동과 구조는 "짧은"(1991년 이전, 보다 정확하게는 1979-1991년의 연대기 이전) 세기의 공황의 거상입니다.
지구경제 및 지정학적 차원에서 우리는 또한 자본 축적의 세 주기에 해당하는 세 시대(네덜란드, 영국, 미국)와 세계 정치의 세 헤게모니(네덜란드(절정 1618-1652), 영국(1815-1871), 미국(1945년 이전 아메리카(1945-71 정치-네덜란드)), 그리고 다시 세 시대를 얻습니다. -나는 우리 눈앞에서 사라지고 있으며 현재 "퇴색하는"미국 헤게모니는 주로 TNC 클러스터로서의 미국 헤게모니이며 독점적 국가로서의 미국 헤게모니는 1600 년에 끝났습니다.
에서 가면 역사 러시아 역사에 대한 자본주의 체제, 그런 다음 여기서 우리는 네덜란드, 영국 및 미국의 축적 / 헤게모니주기와 분명히 관련이있는 "세 시대, 세 구성 요소"를 보게 될 것이며 실제로 축적의 대체주기를 나타내지 만 자본이 아니라 권력과 유라시아 (초 대륙) 헤게모니 : 모스크바 왕국 (모스크바 독재), 상트 페테르부르크 제국 (Petersburg 독재), 소련 (역사적 공산주의) ). 세계 체제에서 체계적 반자본주의인 소비에트 공산주의는 진정한 러시아 근대성, 진정한 러시아 근대성이었고, 그 종말은 근대성, 근대성 전체의 종말과 일치했습니다(그렇지 않을 수 있습니까?). 그러나 아마도 우리는 과장하고 있습니까? 사실, 그들은 수십 년 동안 모더니티의 종말, 포스트모더니티에 대해 글을 써왔지만, 아마도 이것들은 공허한 두려움일 뿐이며, 특히 모더니티의 후계자라고 주장하는 포스트모더니즘의 경박함과 비열함을 고려한다면 "바스락거리는 소리, 그 이상은 아닙니다"(Edgar Allan Poe).
그럼에도 불구하고 점점 더 많은 사람들이 점점 더 심각하게 느끼고 있습니다. 최근 수십 년 동안 세상에 어떤 일이 일어났습니다. 돌이킬 수 없게 변경된 것; 친숙한 세계는 거의 사라졌습니다. 사회과학은 오늘날의 세계를 연구하는 것이 아니라 관성에 의해 어제의 세계를 연구한다. 교양과목과 사회과학 교육은 학생에게 이미 사라진 세계의 그림을 더 크게 제시합니다. 세상은 현재 상태의 과학이 포착할 수 있는 것보다 더 빠르게 변화하고 있습니다. 그런데이 격차가 커지는 데는 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 세상은 정말 빠른 속도로 변화하고 있습니다. 둘째, 현대 세계에는 그 안에서 일어나는 과정의 본질과 방향을 숨기고 현실을 성공적으로 위장하는 데 관심이 있는 영향력 있고 강력한 세력이 많이 있습니다. 셋째, 시대가 거의 끝났지 만 우리는 여전히 그 본질에 대해 잘 모르고 있습니다. "미네르바의 올빼미는 황혼에 날아갑니다." 새 시대의 본질을 이해하거나 적어도 다가올 것을 이해하는 데 더 가까워지기 위해서는 먼저 무엇이 떠나고 왜 떠나는지를 결정해야 합니다. 우리의 맥락에서 이것은 우리가 경험하고 있는 모더니티의 기본 구성요소인 "작별 인사"의 시대이자 동시에 자본주의의 "작별 인사"를 정의하는 것을 의미합니다.
사실, 우리는 이미 구세계를 떠났지만 아직 새로운 세계에 들어 가지 않았습니다. 오늘날 우리는 앵글로색슨 족이 말했듯이 연대기 분할에서 세계 사이, "세계 사이"에 살고 있습니다. 사회 체계의 역사가인 관찰자에게 이러한 상황은 환상적인 기회를 제공합니다. 과거는 아직 완전히 사라지지 않았고 미래는 이미 가시적이며, 그것들은 명료하게 표현될 수 있고 시대의 연결을 고칠 수 있습니다. 시대 사이의 상황에는 한 가지 측면이 더 있습니다. 과거의 창자에서 익고 미래가없는 시대가 완전히 소진되고 새로운 시대가 아직 시작되지 않았을 때 요약해야합니다. 이 순간은 거의 항상 놓치고 사람들은 과거를 깨닫지 못한 채 미래로 들어갑니다.”(Nadezhda Mandelstam. 두 번째 책). 현대 시대(1789-1991)의 자본 시스템 발전 추세의 프리즘을 통해 이 순간을 포착하고 미래를 살펴봅시다. 현대(Modern) 사회와 자본 시스템도 예외는 아니며, 포스트자본주의, 포스트모던 시스템의 많은 부분은 그 전임자의 발전 논리에서 이해할 수 있다. 분기점(분명히 1975~2025년)인 한 지점으로 수렴된 근대 자본체제의 발전 경향의 프리즘을 통해 이것은 순간-영원, 과거와 미래 사이의 세계, 중간 세계, 위기-마트료시카로 다가오는 미래를 들여다보고 이 위기의 본질을 성찰해 보자.
어떤 사람들에게는 제안된 분석이 Stanislav Lem이 "블랙 비전"이라고 부르는 것처럼 보일 수 있습니다. 최악의 상황에 대비하거나 "Sidonius Apollinaris의 증후군"에 따라 존재하는 것이 더 나은지 질문이 있습니다. 야만인에 의해 로마가 파괴되기 직전에 살았지만 그럼에도 불구하고 그의 편지에서 그의 문명의 죽음 직전에 행복한 삶의 그림을 친구에게 근시안적으로 그린 로마인입니다. 규칙은 동일한 로마 격언이어야 한다고 생각합니다. 나는 내 예측이 틀려도 기뻐할 것입니다. 동시에 환상이 없는 세상에 대한 명확한 비전, 즉 알 수 있는 용기가 용기의 필수 조건입니다.
산업, 물질 및 기능, 또는 자본주의의 "Koshcheev의 죽음"의 바늘에 관한 것
현대(엄격한 의미에서) 사회는 1789-1848년 "혁명의 시대"(Eric Hobsbawm)에 형성되었고, 근대성은 한편으로는 "공산주의 선언"과 1848년 유럽 혁명 사이에 "샌드위치"된 "장기 1867년대"(1848-XNUMX)의 주요 특징에서 최종 형태를 얻었고, 한편으로는 "자본 A" 제XNUMX권과 일본 메이지 유신을 획득했습니다. , 반면에.
이를 바탕으로 산업 생산 시스템, 국민 국가, 중산층 및 노동 계급과 같은 "구성 요소"가 성장했습니다 (일반적으로 진보적 이데올로기 및 지리 문화, 사회 과학, 교육은 말할 것도 없습니다. 이러한 이야기는 오늘날 다가오고 이미 쇠퇴하고있는 우리의 생각을 초월합니다. 미래가 존재한다면이 폐허 위에 건설 될 것입니다.
생산력의 산업적 체계(이하 ISPS)는 1780~1840년대에 영국에서 형성되었고, XNUMX세기 후반에는 독일, 프랑스, 러시아, 미국에서 구체화되었습니다. 본질적으로 ISPS는 자연적 생산력에 대한 인위적으로 생성된 생산력의 지배를 의미하며(지리적 요인과 혼동하지 말 것) 결과적으로 살아있는 것보다 물질화된 노동을 의미합니다. 후자는 생산 관계의 비경제적 특성(의지의 소외)을 불필요하게 만들고 노동력을 자본과 교환하는 과정에서 후자를 경제적인 것으로 만듭니다.
사실, 근대성의 전체 시대는 상응하는 사회적, 정치적 변화와 결과를 수반하는 세계 체제의 점진적인 산업화 시대입니다.
ISPS는 대규모 노동계급뿐만 아니라 시스템에 통합된 노동계급이 필요했습니다. XIX 세기 전반기. 하층 계급은 시스템에 통합되지 않았고 반대로 사회의 양극화, 분리는 Benjamin Disraeli가 "두 국가"의 상황으로 묘사 한 위험한 단계에 도달했습니다. 하위 등급은 "위험한 등급"(위험한 등급, des class dangereux)으로 불렸으며 시스템으로의 통합은 추가 개발 문제가 되었습니다.
위험한 계급의 "가축화"와 노동자로서 시스템으로의 통합은 투표권 부여, 노동 조합 합법화, 재정 상황 개선(대부분 식민지 및 반식민지 착취를 통해) 등 여러 노선을 따라 발전했습니다. 의심할 여지 없이 투표권과 조직권은 노동계급의 지위를 강화했지만, 체제 내에서 그 규칙에 따랐다. 바로 1970년대까지, 시작된 과학기술혁명(NTR)이 노동계급의 입장을 더 나쁘게 변화시키는 조건을 만들었고, 더 나아가 체제로서의 자본주의를 완성하기 위한 물질적 토대를 만들었기 때문이다. 본질을 더 잘 이해하려면 이론 분야에 대한 간략한 여담이 필요합니다.
각 사회 시스템에는 특정 기능과 속성을 가진 실체인 사회적 "신체"가 있습니다. 사회 제도가 원시적일수록 사회가 자연에 의존할수록 자연적 생산 요소가 인공적인 생산 요소를 지배하고 산 노동이 물질화된 노동보다 우세하며, 이러한 모순은 단순하고 덜 예리합니다.
물질은 주로 좁은 의미의 물질적 생산(실제 생산 과정)이며, 예를 들어 생산 요소(재산)의 분배 과정에서 물질 내부에서 또는 물질에 대해 직접적으로 발생하는 관계입니다.
기능(또는 기능)은 실체 내부가 아니라 실체에 대해 직접적으로 형성되지 않고 외부에서 간접적으로 형성되는 관계입니다. 따라서 그들은 생산 요소의 분배, 즉 다소 활성 속성으로 작용하는 물질에 대한 관계. 그리고 더 복잡하고 다중 구성 요소이며 물질을 개발할수록 기능이 많을수록 불일치가 더 분명해질수록 더 자율적입니다. 기능은 관리("국가"), 사회적 행동 규제("정치"), 커뮤니케이션입니다. 기능은 물질과 마찬가지로 고유한 구조와 조직 형태를 가지고 있습니다. 사회 시스템이 복잡하고 발전할수록 본질적 측면과 기능적 측면 사이의 경계는 덜 절대적이고 통과하기 어렵습니다. 이것은 노사 관계 영역에서 특히 분명합니다 (자세한 내용 참조 : Fursov A.I. The Bells of History. - M., 1996. - S. 21-62; 자신의 : Who the Bells of History toll : 1999 세기 자본주의와 공산주의. // Russian Historical Journal. - M., 1. - T. II, No. 377. - P. 403-XNUMX).
사회적 실체와 기능(내용과 형식뿐만 아니라) 사이의 모순은 정확히 자본주의 하에서 최대 심각성에 도달합니다. 경제적 관계가 중추적인 생산 관계가 될 때, 사회적 폭력은 의미 있게 생산 관계의 영역에서 분리되어 국가(즉, 국가 - 세습 재산과 혼동하지 말 것)로 바뀌고 (c) 개인 및 그룹(정치)의 비경제적 관계를 규제하는 형태가 발생합니다. 게다가 자본주의 하에서는 생산과 교환의 관계 사이의 모순이 기능적으로(그러나 기능적으로만) 제거된다. 착취는 물질화된 노동("자본")에 대한 노동력의 교환으로 수행된다.
자본주의 하에서 생산관계의 기능적 특성은 본질적으로 이 체계를 "전자본주의적" 체계와 구별한다. 노예 소유 또는 봉건 사회의 생산 관계는 노동자 의지의 소외를 나타냅니다. 전체적으로 또는 부분적으로 "말하는 도구", 일종의 자연 물질로의 변형은 큰 실질적인 흔적을 남깁니다. 그것들은 또한 자연의 전유에 관한 사회적 관계를 자연화하기 위해 기능을 실체화하기 위해 구성된다. 반면에 자본주의는 높은 수준의 생산 관계 기능화에서 출발합니다. 이것이 그의 시작입니다. 자본주의의 논리적 종말은 생산력의 기능화("비물질화"), 적어도 생산력의 주요 부분이 완전성을 지향하는 것이 되어야 합니다(그리고 그렇게 될 수 있습니다). 이것은 자본주의 생산력 발전의 거시 법칙으로서의 기능화에 해당합니다.
그래서 첫째로 캡시스템의 실체와 기능이 일치하지 않는다는 사실이 있습니다. 둘째, 이 시스템의 엔진으로서 그들 사이의 가장 심각한 모순입니다. 이 모순은 자본주의가 발전함에 따라 성장하고 확대되었습니다.
XIX 세기의 마지막 1870/1920에. ISPS는 그 자체로 형태를 갖추었을 뿐만 아니라 이러한 사실로 인해 다음과 같이 적지 않게도 다음과 같이 나타났습니다. b) 세계 무대에서 국가 정치적 경쟁에 대한 영국의 패권이 쇠퇴하는 상황에서 급격히 악화되었습니다. c) 사회주의 운동의 부상(사실 이들은 하나의 삼각형의 세 개의 "코너"입니다) – 그들은 물질적 생산의 조직을 넘어서는 자본의 기능적 측면의 그러한 정도의 발전과 자율성을 요구했고, 생산과 정치 모두의 기존 조직 형태의 능력을 초과했으며, 그들 사이의 관계 변화를 요구했습니다.
그 당시에도, 역사적 유형으로서의 산업 생산의 틀 안에서도, 생산 자체의 조직 수준에서 이러한 문제를 해결하는 것은 불가능했습니다. 이를 위해서는 포스트 산업 세계로의 돌파구가 필요했지만 그 전에는 한 세기가있었습니다. 또한 재료 생산의 산업 시스템은 아직 기술 및 생산 능력을 소진하지 않았으며 한 세기 동안 예비했습니다. 다른 것들도 소진되었습니다. 우선 사회 조직의 형태와 생산 규제, 그리고 초기 산업 시대에 발생하여 XNUMX 세기 말 상황과 일치하지 않는 비생산 과정이 더 중요합니다.
시스템을 파괴하지 않고 자본 기능의 승리를 고정하는 것이 아니라 시스템을 강화하고 기능과 관련된 자발적인 형태와 운동을 억제하는 이중 과제를 해결하기 위해 새로운 형태의 사회 조직이 필요했습니다. 캡 시스템의 현실에서 이것은 권위주의(실체에 대한 기능의 지배-시민 사회에 대한 국가-정치 영역에서)와 전체주의(동일한 지배이지만 정치 영역뿐만 아니라 이데올로기 및 부분적으로 경제에서도)입니다. 그러나 자본주의의 틀 안에 있으면서 이중과제를 풀 수는 없었다. 한 부분이 다른 부분을 희생시키면서 해결되기도 하고, 물질의 파괴를 통해 기능이 강화되기도 했지만, 이는 자본주의를 넘어 공산주의 사회를 만드는 것을 의미했다. 어쨌든 거의 XNUMX세기 내내 긍정적이고 부정적인 형태의 자본 기능("공황의 거상")은 "물질적-실질적" 생산력으로 자본 시스템을 뒤흔들었고, 이러한 충격은 무엇보다도 자본주의 발전을 위한 강력한 엔진 역할을 했습니다. NTR로 모든 것이 바뀌었습니다.
과학기술 혁명 - 자본주의의 종결자?
과학기술 혁명의 본질, 그 주요 결과는 무엇인가? 과학 기술 혁명의 결과로 "비 물질적", 비 물질적, 즉. 생산의 정보 요소는 물질적 생산의 틀 내에서 물질적 요소와 관련하여 지배적 인 역할을하기 시작했습니다. 물론 그들은이 생산 자체 나 ISPS를 폐지하지 않았지만 요소의 종속성을 변경하여 "물질"과 관련하여 "비 물질"의 가치와 가치를 급격히 높이고 산업 시스템 위에 새로운 것을 구축했습니다. 산업 이후가 아니라 초 산업. 자본주의의 생산력 자체, 또는 오히려 그들의 주된 정의 요소는 본질적인 성격을 잃고 "순수한 기능", "물질의 반영"이되었습니다. 생산력의 기능화가 있었다. 물질; "실질-기능"이라는 모순(자본주의, 그 엔진, 엔진의 기본 모순)은 실제로 제거되거나 적어도 퇴색되고 발전합니다. 그러나 이와 함께 자본주의 자체도 퇴색할 수밖에 없다.
체제의 기본적 모순이 가장 심화될 때 체제가 소멸한다고 믿었던 마르크스와 달리(그에게 그것은 생산력과 생산 관계 사이의 모순이었다), 체제는 소멸할 때 소멸하고, 그 기본적이고 체제를 형성하는 모순이 전개된다. 체계적인 모순의 악화는 시스템 내로 이어집니다. 구조적 위기, 혁명적 군사적 수단에 의해 새로운 구조가 하나의 구조를 대신할 때. 기본 모순의 약화는 일반적으로 sob-vixerunt만큼 폭발을 동반하지 않는 체계적인 위기로 이어집니다.
외부적으로 하나의 체제로서의 자본주의의 발전은 다양한 방식으로 나타난다. 이것들은 글로벌 이윤율의 하락과 글로벌 금융 시스템의 위기입니다 (통신 분야의 혁명을 기반으로 한 금융 시스템의 글로벌 특성 획득은 물질에 대한 기능의 정치적, "비 경제적"지배뿐만 아니라 이미 생산 기술의 또 다른 매우 중요한 지표입니다) 및 민족 국가의 위기는 아래에서 논의됩니다. 그러나 산업 생산력, 그에 기반한 경제라는 물질의 기능 문제를 보여주는 명백한 예가 하나 있습니다. 이것이 Kondratieff 주기(파동)입니다.
알려진 바와 같이 이러한 주기는 1780년대에 시작되었습니다. 각 주기는 50-60년 동안 지속되며 상향(A-Kondratiev) 및 하향(B-Kondratiev)의 두 파동으로 나뉩니다. 간단히 말해서 첫 번째 물결은 경제의 상승이고 두 번째 물결은 경기 침체입니다. Nikolai Kondratiev 자신은 1926년 "정세의 대주기(Great Cycles of Conjuncture)"에 대한 그의 유명한 보고서에서 1780–1844/51의 세 가지 물결을 기록했습니다. (1810-1817년에 중단됨); 1844/51–1896 (1870-1875년에 중단됨) 1890년에 시작되었습니다(1914-1920년에 중단됨). 1945 년에 새로운주기가 시작되었고 상승파는 1968/73에서 끝났고 그 후 감소가 시작되었습니다. 하향파. 그녀의 졸업은 1990년대에 예상되었지만 이것은 일어나지 않았습니다. 소련의 붕괴로 인해 자본 시스템에 대한 여러 가지 극도로 부정적인 현상을 피한 다음 1990 년대에는 합법적 및 불법적으로 러시아 연방에서 자금을 유출했습니다. 그러나 그러한 상황에서도 위기는 계속 커지고 주기에는 실패가 있습니다. 무슨 일이야?
Kondratiev 계획이 잘못 되었습니까? 나는 그것이 다른 것이라고 생각합니다. Kondratiev주기의 시작은 산업 혁명의 시작과 ISPS의 형성과 함께 1780 년대에 우연히 기록되지 않았습니다. 이러한 주기가 초산업 경제에서 지속되어야 합니까? 아니요, 그리고 우리가 XNUMX년 동안 관찰해 온 이러한 이상 현상은 이미 "고장", 더 정확하게는 산업 시대의 종말, 근대성의 결과로 이러한 주기의 완성에 대해 말하고 있습니다. 근대성은 체제로서의 자본주의의 근본적인 모순을 무너뜨렸다고 말할 수 있으며, 아마도 이것은 일반적으로 국가, 특히 민족 국가의 현상과 함께 최근 수십 년 동안 일어난 일에서 가장 분명하게 나타납니다.
국가는 녹는 눈사람입니까?
국가는 무엇보다도 노사관계와 분리된 사회적 폭력의 영역이다. "전자본주의" 사회에서는 생산 관계가 본질적으로 비경제적이라는 사실 때문에(인간의 신체, 토지, 따라서 인간의 의지와 같은 생산의 자연적 요소가 소외됨) 사회적 폭력이 생산 관계에 내재되어 있습니다. 결과적으로 사회적 폭력의 실행을 위해 특별한 상설 기관이 필요하지 않습니다.
(자본주의의 기원은 말할 것도 없고) 봉건제의 붕괴와 함께 상황이 바뀌기 시작했고, 생산 관계가 경제적이 되었을 때(중요한 것은 의지의 소외가 아니라 노동력을 물질화된 노동과 교환함으로써 노동력을 전유하는 것임) 스스로 사회적 통제를 보장하는 것을 중단했습니다. 사회적 강요/폭력. 이와 관련해 해당 기능을 수행할 기관이나 기관에 대한 요청이 있었다. 이러한 필요는 XNUMX세기의 마지막 XNUMX분의 XNUMX인 XNUMX세기 전체 동안 사회적 갈등으로 인해 반복적으로 강화되었으며, 아래에서 위로 압력이 증가했습니다. 그리고 XNUMX세기 초.
처음에 국가와 자본은 봉건 이후의 봉건주의 해체의 산물이었지만 아직 1789~1848세기 구질서의 부르주아 사회는 아니었다. 점진적으로 수렴되고 함께 진화했지만 병렬로 개발되었습니다. 그러나 점차 그들 사이의 연결은 점점 더 가까워지고 이미 XNUMX 세기 후반부터 XNUMX 세기 전반기의 경찰-중상주의 국가의 형태가되었습니다. 매우 빡빡한 것으로 판명되었습니다. 동시에 꽤 오랜 기간 동안 다양한 초기 형태(왕자, 군주제, 영토, 경찰-중상주의)의 국가와 이와 관련된 지배적 집단이 자본 및 관련 집단을 지배했습니다. 혁명의 시대(XNUMX-XNUMX)는 구질서의 세력을 약화시키고 근본적으로 새로운 유형의 국가인 민족 국가를 형성한 이 상황을 종식시켰습니다.
국민국가는 무엇보다도 "두 국가"의 상황을 제거하고 하층계급을 새로운 사회체제에 성공적으로 (상위를 위해) 통합하고 주어진 국가를 세계체제, 즉 세계분업에 성공적으로 통합시켜야 했다. 문제의 두 통합은 사회적 평화를 유지하면서 자본, 부르주아지의 이익을 위해 수행되어야 했습니다. 이것은 순간적이고 단기적인 이익을 의미하지 않습니다. 종종 국가는 중장기적이고 통합적인 이익을 위해 단기적이고 부분적인 이익을 희생했습니다. 그러나 결국 이것은 공산주의 선언의 저자들이 쓴 것처럼 부르주아지의 공동 문제 위원회가 되는 것, 즉 민족 국가로서의 부르주아 국가의 기능입니다.
민족 국가의 가장 높은 형태는 복지 국가("복지 국가", 더 정확한 번역 - "보편적 복지 상태")였습니다. 복지국가의 첫 징후는 나폴레옹 XNUMX세의 프랑스와 비스마르크의 독일에서 볼 수 있지만, 복지국가의 진정한 번영은 제XNUMX차 세계대전이 끝나면서 이루어졌습니다.
급속한 경제 성장의 조건에서 부르주아 사회는 특히 그들의 소득 증가가 수요 증가를 자극하여 생산에 박차를 가했기 때문에 일부 중간 및 노동 계급의 복지 성장에 기여할 수 있었습니다. 그러나 이것은 문제의 한 측면, 즉 경제적 측면일 뿐입니다. 또한 사회 경제적 또는 시스템 역사적, 지리 역사적 이유가 더 중요했습니다.
국가 사회주의의 군사적 위협과 비교할 수 없을 정도로 더 큰 국제 사회주의의 체계적인 역사적 위협, 즉 공산주의, 서구 자본주의가 진보적 방향으로 변모하도록 강요했습니다. 부르주아 사회는 수요와 공급의 역학과 관련된 경제적 이유가 요구할 수 있는 것보다 훨씬 더 자본주의 논리에서 벗어날 수밖에 없었다.
세계 냉전은 핵심 자본주의를 변화시키도록 강요했습니다. 1945~1975년 부르주아 사회의 경제적, 사회적, 정치적 민주화. 자본주의의 내재적 법칙에 반하여 그것들은 계급투쟁에 기인한 것이지, 시스템 내부가 아니라 시스템 내부 때문이었다. 세계 사회주의 체제가 존재한다는 바로 그 사실 때문에 부르주아지는 중산층과 노동 계급에게 양보하고, 복지를 추구하고, 빨간 망토의 늑대처럼 송곳니를 숨기고, 지배를 최대한 위장하도록 강요했습니다.
동시에 서구 엘리트들은 1950-1970년대의 민주적 복지 자본주의가 자본주의의 "준사회주의 NEP"라고 할 수 있는 강제 후퇴가 아니라 부르주아 규범이라는 것을 많은 사람들에게 납득시킬 수 있었습니다. 그리고 이것은 1970년대 중반부터 민주화와 복지국가를 점차 해체하고 의도적으로 민주적 제도를 약화시키고 사회를 탈정치화하기 시작했을 때에도 민주화와 복지국가라는 주제에 대해 계속 추측했던 서구 엘리트들에게 중요한 심리사적 성공이었습니다. 이는 국민국가(그리고 복지국가)의 위기가 시작된 시점과 맞물려 해체 조치에 의해 강제되었다.
첫째, 1960년대와 1970년대로 접어들면서 복지국가는 기존의 경제적, 사회정치적 조건에서 그 효과의 한계에 도달했다. 그것의 경제 제도는 흔들리기 시작했고 민주당 정치도 점차 중개 및 로비 행정 시스템으로 변했습니다. 노동 조합은 점점 더 시스템에 통합되었고 특수 이익 집단으로서 시스템에 상당한 압력을 가했습니다. 이 모든 것은 경제 및 사회 정치적 위기와 일치했습니다.
둘째, 1960년대와 1970년대로 접어들면서 콘드라티예프 주기의 상향파가 가라앉고 하향파가 시작되었습니다. 1970년대 초, 미국은 베트남 전쟁으로 인한 심각한 재정 위기에 휩싸였습니다. 세계 금융의 역사에는 전환점이 있었습니다. 1894년 이후 처음으로 미국의 무역 적자 발생, 브레튼 우즈 협정 거부, 달러 평가절하, 1973-1979년 석유 위기, 1975-1976년 인플레이션, 생산 감소 등이 있었습니다. 이러한 조건 하에서 국민국가의 구체적인 형태로서의 복지국가의 점진적인 해체가 시작된다. 그러나 1970년대와 1980년대에는 민족국가 자체도 문제를 겪기 시작했습니다. 이미 1980년대에 세상은 쇠퇴, 쇠퇴, "녹는다", "녹슬다" 등을 이야기하고 있었습니다. 국민 국가. 이 모든 실제 문제의 근원은 세계화였습니다. 과학 및 기술 혁명의 직접적인 결과이자 냉전의 간접적인 결과로 바로 이 과학 및 기술 혁명을 유발하고 조건화했습니다.
세계화는 물질적 생산 자체에서 물질적 요소보다 정보 요소가 우세하기 때문에 자본이 전자 신호로 바뀌고 지역 및 가장 중요한 국가 수준 (공간적, 물질적, 사회적, 제도적)의 모든 제한에서 자유로운 생산 및 교환 과정입니다. 사회학자 Zygmunt Baumann은 "전자 신호의 속도에 근접한 속도로 움직이는 모든 것은 그것이 전송되는 영역, 전송되는 영역 또는 통과하는 영역과 관련된 제한에서 실질적으로 자유롭습니다."라고 썼습니다. 세계화는 공간에 대한 시간의 승리이며, 물론 시간(자본)을 제어하는 사람이 공간(국가)을 제어하는 사람에 대한 승리입니다.
글로벌 자금 시장이 형성되면서 국가의 금융 및 경제 흐름을 통제하는 능력이 급격히 약화되었습니다. 이러한 상황에서 국가는 시민의 복지를 보장할 수 없습니다(원하는가?). 미국을 비롯한 많은 주에서 예산의 안정성을 확보하는 데 점점 더 어려움을 겪고 있습니다. 만성적인 예산 적자와 공공 부채의 증가는 사회 복지를 증가시키지 않고 유지하는 국가의 능력을 크게 감소시킵니다.
사회적 '두 민족'으로의 분열을 막기 위한 수단으로 등장한 국민국가, 특히 복지국가에서는 중산층과 부유층의 격차가 줄어들고 있었다. 그리고 그것은 성과 중 하나였습니다. 1980년대에 이러한 추세가 깨지기 시작했는데, 이는 주로 중산층 때문이거나 오히려 1970년대 자본 시스템의 최상위에서 발생한 문제 때문입니다.
중산층의 짧은 행복한 삶
1945세기에 등장한 자본체제의 핵심 중산층은 꽤 오랫동안 검소한 삶을 살았다. 상황은 전후 기간(1975-XNUMX)에 바뀌어 서구 중산층에게 "영광스러운 XNUMX대"(장 포라스티에), "살찐 소"와 정치적 승리의 시대가 되었습니다.
전후 기간(콘드라티에프 주기의 상승파, 1945-1968/73)에 "사회적 파이"는 엄청나게 증가했습니다. 이 "물결"은 세계 경제의 이전 확장 기간(1780-1815, 1848-1873, 1896-1920)을 능가했을 뿐만 아니라 이전 1945년 동안의 발전 기간인 1975-150년 전체를 능가했습니다. 이전 XNUMX년 동안과 동일한 양의 상품과 서비스가 생산되었습니다(가치 측면에서). 결과적으로 서구의 정상은 이론적으로 중산층과 노동 계급의 정상에 무언가를 풀 수 있는 그러한 "자금"을 받았습니다(절대적으로 이 "무언가"는 매우 중요했습니다). 그러나 이론적으로 실제를 의미하지는 않습니다.
경제에서 실질적인 의무는 대량 수요를 늘리려는 욕구였으며 이를 위해서는 동일한 대중, 더 정확하게는 사회 한가운데의 복지를 최소한 약간 증가시키는 것이 필요했습니다. 그러나 부는 크게 증가했습니다. 왜? 결국 자본주의는 자선 단체가 아니며, 그와 마찬가지로 누구의 복지, 특히 대중 계층도 증가하지 않을 것입니다. 이 "철 발 뒤꿈치", 케이 퍼는 자본주의와 함께 세계 시스템의 존재, 체계적인 반 자본주의, 사회주의 진영, 소련에 의해 촉발되었습니다.
1950년대 후반과 1960년대 후반에 서구 정치인들 사이에서도 소련의 존재 자체, 급속한 경제 발전은 소련이 평등주의적 사회 체제인 미국을 추월할 것이라는 인상을 주었고, 마지막으로 서구 자체의 공산주의, 사회주의 및 노동자 정당을 포함하여 전 세계에 걸쳐 반자본주의 운동을 물질적으로 지원할 수 있는 능력으로 인해 자본가들은 노동계급과 중산층을 정복하고 매수하도록 강요했습니다. 노동계급으로부터 - 반항하지 않도록, 중간계급으로부터 - 관심을 가지고 부르주아지와 프롤레타리아트 사이의 사회적 완충장치의 기능을 수행하도록.
급식 진정의 수단은 세금 제도를 통해 자금의 일부(절대적으로 매우 중요함)를 부르주아지에서 중산층으로, 그리고 정도는 덜하지만 노동 계급으로 재분배하는 복지 국가였습니다. 그 결과 서구에서는 1960년대 중반까지 크고 번영하는 중산층이 형성되었는데, 이는 서구 문명 내에서나 그 경계 너머에서나 다른 어떤 사회 체제에도 존재하지 않았습니다. 성숙한(과숙한?) 근대성의 기호 상징으로서 자본 체제의 중간계급('사회주의 부르주아지')이 존재하는 것 자체가 이 시대의 자본주의에만 특유한 그런 요소들 때문이었다.
첫째, 산업자본주의와 특유의 도시적 삶의 체계를 가진 그 핵심 조건하에서만 그러한 부, 즉 그러한 크기와 부피의 "공공 파이"를 창출할 수 있으며, 그 일부는 원칙적으로 상부가 공유할 수 있습니다.
둘째, 핵심(중앙)과 주변부, 가혹한 착취에 노출된 대도시와 식민지/반식민지로 분할된 자본 시스템의 조건 하에서만, 다른 지역 시스템에서 전례가 없는 세계적 분업 조건 하에서만 핵심 자체의 희생뿐만 아니라 외부 소스로부터의 자본 축적으로 인해 핵심의 "사회적 파이"를 증가시킬 수 있습니다. 동시에 우리는 공물뿐만 아니라 전 세계적으로 잉여 제품의 체계적인 회수에 대해 이야기하고 있습니다. 실제로 자본주의의 존재 이유는 필요하다면 자본주의 주변부로 전환될 수 있는 외부의 비자본주의적 영역이 존재하는 한 존재합니다. 이익을 취하는 영역.
셋째, 자본주의는 플러스 부호('적극적 자본주의')와 마이너스 부호(체계적 반자본주의, '부정적 자본주의', '현실 사회주의')가 동시에 존재할 수 있는 유일한 사회체제다. 체계적인 반 자본주의의 존재는 자본주의 외부에 있지만 특정 단계에서 자본주의를 변형시키고 왜곡하기 시작하여 자체적으로뿐만 아니라 반 자본주의 논리에 따라 발전하게 만듭니다. 역설적이게도 역사적으로 짧은 시간 동안 자본주의 문제를 해결하고 모순을 완화합니다.
이것은 "세 가지 소스, 세 가지 구성 요소"또는 원하는 경우 중산층 현상의 세 고래, 웰빙입니다. 더욱이, 부르주아지가 마음의 친절이 아닌 재분배 메커니즘을 켰기 때문에 이러한 "고래"의 주요, 말하자면 "키티 키치"는 세 번째입니다. 복지국가는 발전의 논리와 자본주의의 본질로부터의 명백한 일탈이며, 이는 수요 창출과 대량 생산품의 소비자에 대한 관심으로 미약하게만 설명될 수 있다. 가장 중요한 것은 소련의 형태로 체계적인 반 자본주의 (역사적 공산주의)가 존재한다는 점입니다. 냉전 기간 동안 소련의 세계적 대결, 두 세계 프로젝트의 충돌에서 부르주아지는 "비밀 통로", "그들이 당신을 클릭하여 우리에게 응답"하는 것을 두려워하여 중산층과 노동 계급을 지불하고 그들을 진정시켜야했습니다 (자본에 대한 세금, 높은 급여, 연금, 혜택 등) 준 사회주의 옷을 입으십시오.
"긴 70년대", 또는 XNUMX세기가 어떻게 무너졌는지
1970년대의 시작은 여러 측면에서 전환점이었습니다. 70세기 역사에서 "긴 1968년대"(1983-XNUMX)의 중요성, 근대성과 자본주의는 아직 평가되지 않았으며 그 기간의 명시적이고 비밀스러운 역사는 아직 기록되지 않았습니다. 여기서는 우리 주제와 직접적으로 관련된 내용으로 제한하겠습니다.
첫째, 경제에 여러 가지 심각한 부정적인 변화가 있었고(나중에 자세히 설명) 전후 번영이 상승세로 끝나기 시작했습니다.
둘째, 1960년대와 1970년대로 접어들면서 거대한 관료주의를 지닌 복지국가는 행정적, 정치적 효율성의 한계에 도달했다.
셋째, 그리고 가장 중요한 것은 부풀어 오른 중산층이 (상대적으로 번영하는 핵심 국가에서도) 자본주의 체제에 너무 큰 부담이 되었고, 세계 경제 침체가 복지 국가의 비효율성과 비용과 맞물려 이 상황을 더욱 악화시켰다는 것입니다. 중산층의 수에 그 복지 수준을 곱한 것은 그 성격의 심각한 변화 없이, 그리고 더 이상 자본주의의 사회화 없이 상층에 해를 끼치는 중대한 재분배 없이 자본 체제가 제공할 수 있는 것 이상이었습니다. 중산층의 정치적 열망은 중산층에 대한 위협이었습니다. 이런 상황에서 캡시스템의 주인들은 후퇴를 멈추고 재집결하여 사회적 반격을 시작했다. 이 반격의 이데올로기 적 이론적 입증은 1975 년에 "삼자"의 "세 현자"(유명한 사회 학자 및 정치 과학자 Samuel Huntington, Michel Crozier 및 Joji Watanuki)가 작성한 매우 중요하고 솔직한 냉소적 문서 "민주주의의 위기"였습니다. "훌륭한 수사관"으로 그의 품에).
이 보고서는 지배층에 대한 위협을 명확하게 기록했습니다. 우선 전후시기에 형성된 민주주의와 복지 국가 (보편적 사회 보장 국가)가 이에 반대하기 시작했습니다. 민주주의의 위기는 민주주의 일반의 위기가 아니라 정상에게 불리한 민주주의의 발전을 의미했다.
이 보고서는 서구의 민주주의 발전이 정부 권력의 감소로 이어지고 민주주의를 사용하는 다양한 그룹이 이전에 주장한 적이 없는 권리와 특권을 위해 싸우기 시작했으며 이러한 "민주주의의 과잉"이 기존 정부 시스템에 대한 도전이라고 주장했습니다. 저자들은 미국의 민주적 거버넌스에 대한 위협은 외부에 있는 것이 아니라 "높은 수준의 (정치적. - A.F.) 참여를 특징으로 하는 고도로 교육받은 모바일 사회에서 민주주의 자체의 내부 역학"이라고 썼습니다. 전문가들은 그것이 권력을 조직화하는 방식일 뿐이며 전혀 보편적이지 않다는 사실에 근거하여 정치에 대한 대중의 비개입(비개입) 성장, 특정 무관심의 발전, 온건한 민주주의를 촉진할 것을 권고했습니다. 특히 보고서는 "많은 경우 전문성, 직위 및 계급(선배)의 우월성, 경험 및 특수 능력의 필요성이 권력을 구성하는 방식으로서의 민주주의의 주장보다 더 클 수 있다"고 밝혔다.
그러나 서구 엘리트의 이익을 위해 민주주의를 약화시키는 것은 쉬운 사회적 정치적 과제가 아니었다. 온건해야 할 서구 민주주의의 중추는 누구였습니까? 중산층과 활동적인 상위 노동계급. 첫 번째 타격이 가해진 것은 그들에게있었습니다. 영국에서는 1979년, 미국에서는 1981년 시장 근본주의자인 대처와 레이건이 정권을 잡았다. 국가 독점 자본주의(SMC)에 묶인 "오래된" 부르주아지와 관료주의의 분파 대신에 TNC와 직접적으로 연결된 젊은 약탈적 기업집단 분파가 등장하여 1940년대-1950년대부터 태양 아래서 한 자리를 차지하기 위해 싸웠고 마침내 성공했습니다(이는 베트남에서 미국의 패배로 적지 않게 촉진되었습니다).
기업정치에서 그런 수준에 이른 최초의 정치인인 대처와 레이건의 주요 임무는 복지국가의 일부를 해체하고 중산층과 노동계급을 공격하는 것이었다. 그러나 소련이 존재하는 한 자본 시스템의 "반지의 제왕"은 그러한 과정을 완전히 개발할 수 없었습니다. 여기에서 두 가지 결과가 있습니다.
첫 번째는 소련의 급격한 약화를 향한 과정입니다(1989-1990년에 소련은 분할 및 파괴를 향한 과정으로 대체되었습니다). 이를 위해 소련은 아프가니스탄으로 유인되었고 냉전의 새로운 날카로운 라운드가 이어졌습니다.
두 번째는 핵심의 중간계급, 주변부의 중간계급으로부터 즉시 빼앗을 수 없는 것을 얻고자 하는 욕망으로 후자를 하나의 계급으로 파괴한다. 1980년대에 라틴 아메리카에서 IMF가 주도한 구조적 경제 개혁의 도움으로 공공 부문과 관련된 라틴 아메리카 중산층은 거의 완전히 파괴되었습니다. 가장 발전된 아프리카 국가 (예 : 나이지리아)의 중산층도 그것을 얻었습니다. 주변부 중산층의 몰수 자금은 서방으로 흘러들어갔고, 이는 서방 중산층의 상류층 진출을 다소 늦추었다. 1991년 소련이 붕괴했을 때, 세계 거버넌스의 한 형태로서 냉전의 자리는 세계화가 차지했습니다. 그것은 자본주의의 "반지의 제왕"의 손을 완전히 풀고 동시에 자본주의 자체와 현대 사회를 마지막 줄로 가져 왔습니다. 역설적이게도 공산주의는 자본 시스템의 기능에 막대한 안정 역할을했기 때문입니다.
공산주의의 붕괴 - 자본주의의 문을 두드리는 운명의 노크
최근 몇 년 동안 공산주의와 마르크스주의의 위기에 대해 글을 쓰고 자본주의의 승리로 해석하는 것이 관례가 되었습니다. 상호 배타적인 전체로서 자본주의와 공산주의에 대한 마니교적 견해와 함께, 이것이 밝혀지는 방식입니다. 그러나 체제적 반자본주의로서의 자본주의와 공산주의 사이의 연결이 훨씬 더 미묘하고 교묘하고, 공산주의의 존재 자체가 자본 체제의 정상적인 상태를 나타내는 지표라면 어떨까요? 이 경우 공산주의의 붕괴는 자본 체제의 "벽에 걸린 신호"이자 임박한 쇠퇴의 신호입니다.
일련의 사상으로서의 공산주의는 거의 XNUMX년 동안 존재해 왔습니다. 그러나 특수한 사회경제적 체제로서 공산주의는 자본주의 시대에야 비로소 구체화되었다. 역사적 공산주의(“진정한 공산주의”, “진정한 사회주의”)는 반자본주의일 뿐이다. 역사상 반노예제, 반봉건제 같은 제도는 없었다. 사회 체제로서의 공산주의는 반봉건주의나 반노예제도로 존재한 적이 없습니다. 따라서 공산주의가 역사적으로 존재했던(그리고 존재할 수 있었던) 시대는 자본주의 시대뿐입니다. 그리고 그것이 전부가 아니라 자본주의 발전의 특정 단계로 시간과 역사에서 공산주의의 구현을 제한하는 성숙하고 산업적인 단계일 뿐입니다.
이 모든 것은 하나의 현상으로서, 세계적 생산 관계 체계로서의 자본주의 자체에 매우 구체적이고 오직 자본주의에만 내재되어 있어 긍정적이고 부정적인 두 가지 다른 사회적 형태로 자신을 실현할 수 있는 신비하고 신비로운 행동 능력을 부여하는 무언가가 있다는 것을 의미합니다. 자본주의는 일종의 이중 별, 이중 질량으로 존재합니다. 자본주의와 비자본주의의 통일성, 더욱이 자본주의 존재의 필수 조건입니다. 동시에, 객관적으로 자본주의의 진보는 비자본주의자의 제거이지만, 이것은 체계적 죽음으로 가는 길입니다. 자본주의가 정상적으로 작동하려면 비자본주의자 세그먼트의 존재가 필요합니다. 그리고 그것과의 끊임없는 투쟁은 변증법적입니다.
처음에는 1789-1799세기에 그러한 부분이 구질서의 포스트 봉건적 전자자본주의였습니다. 처음에 자본은 그것을 껍데기로 사용했고, 그 다음에는 1914세기에 사용했습니다. 그와 함께 전투(계몽주의, 1918-XNUMX년 프랑스 혁명)와 XNUMX-XNUMX년 세계 대전 중에 참여했습니다. 그것을 파괴했다. J. Schumpeter는 이 경우에 다음과 같이 언급했습니다. 따라서 자본주의는 발전을 방해하는 것을 무너뜨리고 자본주의를 붕괴로부터 보호하는 지지 구조도 파괴했습니다. 이것은 부분적으로 사실이지만 새 시대에 부적합했던 비자본주의적 형태들이 객관적으로 제거되고 그 자리에 더 적합한 다른 형태들이 생겨났다고 생각합니다. 우선, 우리는 구질서 이후의 다음 단계 형태가 된 소련의 체계적 반자본주의에 대해 이야기하고 있습니다.
대안적인 글로벌 프로젝트 (1950 년대 중반부터 계속해서 감소)로 작용하고 세계 자본주의의 범위를 크게 제한하면서 동시에 역사적 공산주의는 자본주의를 위해 주로 간접적으로 해결되었지만이 경우에는 중요하지 않습니다. 이것은 앵글로색슨 편에서의 세계 대전 참여, 자본주의 내부 변혁을 위한 외부 자극의 역할, 자본주의와의 세계 공동 지배 및 냉전을 통한 후자의 안정화 등이다.
소련은 제1950세계의 좌파 정당과 제XNUMX세계의 민족해방운동을 지원함으로써 부르주아지가 그들을 짓밟는 것을 허용하지 않았다. 동시에 이러한 운동을 자본주의에 대한 반대 논리에 종속시킴으로써 체계적이며 XNUMX년대 후반부터 점차 국가 지정학적, 역사적 공산주의는 이러한 운동을 제한하고 이러한 운동을 더 예측 가능하고 관리하기 쉽게 만들었습니다. 그 결과 소련과 그 지배 집단이 자본주의 체제에 통합되면서 궁극적으로 반체제 자본주의의 붕괴로 이어진 통합에 따라 소련은 자본주의 체제에 주변부 "위험한 계급"을 구축하고 부분적으로는 이들을 체계적인 방식으로 "국내화"했습니다.
사실, 1975세기의 세계적인 규모의 이 "국내화". 종종 자본주의의 패배로 바뀌었습니다. 그러나 첫째, 모든 의미와 공명을 가진 이러한 패배(예: 1975년 베트남)는 일반적으로 지역적 성격을 지녔고, 둘째, 패배가 지역 프레임워크를 넘어선 경우에도 캡 시스템의 소유자는 종종 신속하게 교훈을 배웠고 "한 번의 패배, 두 번의 무패 제공"이라는 원칙에 따라 자체 변환에 사용했습니다. 따라서 XNUMX 년 미국 (베트남, 헬싱키)에 대한 냉전에서 소련의 승리는 자본가 내부의 변형과 TNC와 밀접하게 관련된 세계 부르주아지의 젊고 약탈적인 분파 인 기업주의 자본주의 체제의 첫 번째 역할 ( "hyperpubruasie", "cosmocracy"-D. Duclos)로의 진입을 크게 촉진했습니다.
그 결과 1939-1945년의 세계 대전 이후 상승을 시작한 것은 기업 정치입니다. 1953 년이란의 Mosaddegh 정부를 전복함으로써 처음으로 선언 한 1980 년대에는 대통령을 백악관 (레이건, 부시)에두고 1991 년에는 구성에 노멘클라투라의 적어도 일부를 포함하고 다른 하나는 "잼 배럴과 쿠키 바구니"를 발행하겠다고 "약속"하여 시스템 및 국가로서 소련을 패배 시켰습니다.
체계적인 반자본주의와 소련이 최초의 희생자가 된 세계화의 승리는 기업주의의 승리입니다. 세계화는 기업주의의 자본주의, 즉 "터보자본주의"(Lutwak)가 이전에 체계적 반자본주의의 도움으로 해결되었던 체계를 안정화하는 많은 과제를 부분적으로 해결할 수 있게 해주었습니다. 또는 반대로 이전에 소련의 존재 자체를 해결하지 못했던 작업을 해결하기 위해. 예를 들어, 핵을 가지고 оружия 사회에서-체계적인 반 자본주의는 일반적으로 대규모 (세계) 전쟁과 중국, 베트남, 알제리, 쿠바의 혁명적 전쟁에서 알 수 있듯이 지역 전쟁에서도 약한 주변부에 대한 수도 중심의 승리에 의문을 제기했습니다. 무엇보다도 세계화는 소련을 제거했기 때문에 이 문제를 해결했을 뿐만 아니라 금융 자본을 위한 세계 시장을 창출함으로써 비군사적 방법으로 주변부에 대한 핵심의 승리를 완전히 보장했기 때문에 예를 들어 아르헨티나에서 발생한 경제적 파괴와 "완성된 국가"- "완성된 국가"로의 전환을 보장했습니다.
그러나 – 모든 인수는 손실이고 모든 손실은 인수입니다 – 자본 시스템의 다루기 힘든 중기적 문제를 해결함으로써 세계화는 해결할 수 없는 장기적 문제를 만들어냈고 자본주의(정확히 "터보"이기 때문에)를 매우 빠르게 심연의 벼랑 끝으로 몰아갔습니다.
이미 언급한 바와 같이 자본주의가 정상적으로 작동하려면 비자본주의 영역이 있어야 합니다. 세계 이윤의 또 다른 주기적인 하락이 있을 때마다 자본 시스템은 확장과 외부 비캡존을 값싼 노동력과 새로운 시장(식민지 및 반식민지의 강제 생성)이 있는 자본주의 주변부로의 변형으로 대응했습니다. 이미 XIX 세기 말에. 전 세계가 분열되었고 1871세기에 들어왔습니다. 식민지 확장은 1945세기 전반기 자본주의의 역동성인 바로 그 핵심 영역에서의 확장으로 대체되었습니다. (보다 정확하게는 1914-1918 년) 주로 군사적 성격을 얻었습니다. 자본 시스템의 헤게모니를 위한 세계 앵글로색슨-독일 전쟁(1939-1945년 국가 전쟁과 1945-1975년 대중 전쟁)은 무엇보다도 막대한 양의 물질적 물질인 자본을 파괴하여 자본의 발전과 핵심 이윤 성장을 위한 백판을 만들었고 XNUMX년의 "영광스러운 XNUMX년"에 세계 경제(특히 일본, 독일, 이탈리아)의 유례없는 경제 성장을 이끌었습니다. XNUMX-XNUMX년
1960년대 말에 이르러서는 1939-1945년 세계대전에서 패배한 자들의 온전한 복귀가 있었습니다. 독일과 일본, 그리고 핵심은 거의 균질화되었습니다. 새로운 패권의 존재로 인해 새로운 전쟁의 실질적인 가능성이 없었습니다. 음, 반 주변부 및 주변부와의 전쟁은 먼저이 세상의 약자를 진지하게 도울 수있는 소련의 존재를 포함하여 값 비싼 사업이었습니다. 둘째, 이전에 군사적 수단에 의해 제공되었던 것의 대부분은 이제 금융 및 경제적 방법(소련에서는 "신식민주의" 및 "신제국주의"라고 함), 단순히 경제 테러리즘에 의해 달성될 수 있습니다.
세계화는 핵심을 진정시켰고, 체계적 반자본주의를 제거했으며, 실제로 세계 체제에서 더 나은 위치를 위해, 핵심과 관련하여 더 나은 협상 위치를 위해 주변 사회의 투쟁 가능성을 억압했습니다. 세계화는 XNUMX세기 전체가 다루어 온 문제들을 의기양양하게 해결했습니다. 자본주의를 이겼다. 그러나 승리 뒤에는 "숨겨진 공허"-자본주의의 다루기 힘든 중기 문제를 해결 한 세계화는 불용성 장기를 만들었고 결과적으로 XNUMX-XNUMX 세기 전환기에 자본 시스템의 위치를 만들었습니다. 그것은 XIX-XX의 전환기보다 훨씬 더 나빴습니다. 새로운 전쟁의 전망과 동시에 시간 문제와 zugzwang-이번에는 사회적인 것, 맨 아래에 대한 맨 위 및 맨 아래의 중간 레이어가 핵심입니다. 사실 전쟁은 이미 시작됐다. 왜 그리고 어떻게? 매우 간단합니다.
이미 언급한 바와 같이 자본주의가 정상적으로 기능하기 위해서는 자본주의가 투쟁하는 비자본주의적 영역이 있어야 합니다. XNUMX세기 말. 자본주의는 이러한 영역을 "승리"했습니다. 세계화는 이러한 영역을 제거하여 전 세계를 자본주의로 만들었습니다. 그러나 이것은 이제 글로벌 이익 감소 과정이 영구적이 될 위험이 있음을 의미합니다. 세계의 "철 발 뒤꿈치"는 선택에 직면했습니다. 이익, 특권 및 아마도 권력의 상당 부분을 잃거나 광범위에서 집중으로 전환하는 것입니다. 주로 이윤과 축적의 내부 원천, 전 세계의 중심부와 그 영토에서 자본주의 내부 착취가 강화됩니다.
그러한 "이정표의 변화"를 가로막는 많은 것들이 있습니다. 이들은 자본 시스템의 부르주아 핵심, 시민 사회, 민족 국가, "보편적 가치" 및 1830/1840년대 - 1960/1970년대 시대의 중하위 계급의 많은 다른 이득의 공식적인 민주적 제도입니다. 사실, 문제의 변혁의 길에서 전체 시스템으로서의 자본주의 자체는 1980 년대부터 최고가 시작한 자본이 해방되어야한다는 것이 밝혀졌습니다.
통념과는 달리 체제로서의 자본주의는 순수하고 무한한 자본의 승리로 축소될 수 없습니다. 자본은 자본주의 이전에도 존재했고 이후에도 존재할 것이다. 자본주의 (핵심)는 자본을 자신의 장기적인 이익으로 제한하고 자신을 포함하여 모든 것을 한 번에 포용하고 삼키는 것을 허용하지 않는 경제, 사회 및 정치 제도의 복잡한 시스템입니다. 총자본가는 국민국가, 시민사회, 준민주적 정치제도에 의해 제한되는 자본이다. 이러한 제도로부터 자본(시장)을 해방하는 것은 자본에 이롭지만 자본주의에 파괴적입니다. 옛날 옛적에 자본주의 체제를 만드는 것은 자본의 이익이었습니다 (그리고 지배 그룹의 이익을 위해-종종 그들의 의지에 반하여 부르주아지로, 또는 오히려 "총 자본가"로 변하는 것). 특정 순간에 자본의 이익이 자본주의의 해체를 요구할(이미 요구한) 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이러한 방식으로만 지배 집단이 특권과 권력을 유지하고 자본을 다른 형태의 지배로, 자본주의를 다른 체제로 전환할 수 있습니다.
자본의 외부적 확장(그리고 자본주의는 자본의 외부적, 세계적 확장의 국가-정치적 조직의 시스템이었다)은 끝났다: 자본주의는 지구 전체를 포용했고, 따라서 이 점에서 더 이상 필요하지 않다. 따라서 민주주의 제도에 대한 대규모 공격, 공공 영역의 약화, 행정 시스템과 쇼 비즈니스의 조합으로 정치의 퇴보, (글로벌) 금융 자본 시장의 강화와 함께 민족 국가의 "사라짐"은 자본주의를 해체하는 부분적으로 자발적이고 훨씬 더 지시된(아마도 여전히 프로젝트를 의식하지 않는) 과정에 지나지 않습니다. 자본주의에 대한 모든 장벽을 제거하고, 그것이 세계적 규모에서 완전히 실현되도록 하고, 그것이 세계화되게 하면 당신은 그것을 파괴할 것입니다.
자본을 제한하는 모든 것을 제거하고 TNC 클러스터로서 미국의 이익 실현을 제거하는 미국 네오콘을 포함한 세계 엘리트의 일부는 XNUMX 세기 좌파 운동보다 훨씬 빠르고 효과적으로 자본주의를 파괴합니다. 세계화는 자본주의의 "Koshcheev 죽음"의 바늘입니다. 그러나 자본주의의 "최종화"는 결코 자발적인 과정이 아니며, 이 시스템의 해체는 의식적인 과정입니다. 나는 더 나아가 소련의 공산주의 붕괴가 서구 엘리트에 의한 체제로서의 자본주의 해체의 시작과 일치했다고 말할 준비가 되어 있습니다. 더욱이 이것들은 동전의 양면입니다. 자본주의 세계의 쇠퇴와 몰락, 미래의 포스트 자본주의 세계에서 누구를 제외시킬 것인지에 대한 엘리트와 중산층 간의 투쟁입니다.
언뜻 보기에 자본주의 해체에 관한 테제는 역설적으로 보일 수 있습니다. 시스템의 소유자인 "반지의 제왕"이 스스로 시스템을 해체하고 있습니까? 그리고 이것이 중산층과 자본 시스템의 다른 세력의 도전에 직면하여 특권과 부를 유지하고 지구의 자원이 감소하고 인구가 증가함에도 불구하고 권력을 유지하는 유일한 방법이라면 왜 안 될까요? 서구 문명의 역사는 권력, 특권 및 부를 보존하기 위해 하층 계급과 관련하여 잃지 않기 위해 지배 그룹의 대표자들이 자발적으로 수행 한 그러한 체계적인 위반을 알고 있습니다. 우리는 "긴 1453세기"(1648-XNUMX)의 위기에 대해 이야기하고 있습니다(자세한 내용은 아래 참조).
칼 마르크스와 막스 베버는 이 시기를 목적론적으로 초기 부르주아지만 1975-1975세기의 많은 자유주의자와 맥시스트라고 잘못 평가했습니다. 그들은 개념적으로 "초기 근대성"을 위조하고 "초기 부르주아 혁명의 시대"로 제시했습니다 (또 다른 신화 : 엄밀히 말하면 역사상 부르주아 혁명은 없었고 그럴 수도 없었습니다). 자본주의와 같은 봉건주의의 해체와는 달리 그 과정은 주로 자발적이지 않으며 완전히 과학적 기반으로 수행됩니다. 전 세계 수천 개의 과학 센터가 현재의 "철 발 뒤꿈치"를 위해 일하고 지적 하인입니다. 자본주의 해체 시작의 조건부 날짜는 XNUMX년으로 간주될 수 있습니다(보고서 "민주주의의 위기"). 사실, XNUMX년 이후 기업주의의 모든 활동은 대체로 보고서의 아이디어를 구현하고 "아이언 힐"에 봉사하는 "싱크 탱크"의 후속 개발입니다.
소련의 붕괴는 핵심 중산층에 대한 "철 발 뒤꿈치"의 본격적인 공격을 막는 요인을 제거했습니다. 이제 누구도 진정시킬 필요가 없으며 국제 무대 (이라크 유고 슬라비아)와 국내 모두에서 강탈 할 수 있습니다. 예, 기업 국가라는 적절한 도구가 나타났습니다.
세계화 엔지니어의 쌍곡면
기업 국가 (이하 CG)는 그러한 정부 형태이며 그 목표는 주로 경제적 인 것입니다. 비용 절감을 목표로 하므로 "등록 영역"을 보장하는 정치적 및 사회적 비용을 최소화해야 합니다. 국가의 특징인 사회적 의무를 최소화하는 것부터 경제적으로 불필요하고 경제적(기업-국가) 관점에서 이익이 없는 것을 제거하는 것까지("공공 파이"에서 차단하는 것부터 실생활에서 실제로 배제하는 것까지).
세계 경제에서의 경제적 경쟁력이 국가의 주요 사항이라고 선언되는 순간 국가의 사회적, 국가적 요소는 잊혀질 수 있습니다. 국가는 이중 논리로 인해 모든 것이 경제적 효율성 ( "적자 생존"및 "개인적인 것은 없음")에 의해 결정되는 기업처럼 행동하기 시작합니다. 근대 후기 시대의 자본 시스템 자체의 발전과 사회 시스템에 대한 반대. 현명한 분석가들이 예측한 것처럼 후자의 이탈은 복지 국가 아래에 선을 그었습니다. 그러나 분명히 그들은 국가가 생산 조직의 한 형태이자 헤게모니를 위한 세계 투쟁을 위한 정치 조직의 한 형태가 아니기 때문에 형태와 함께 민족 국가의 내용도 해체되고 파괴될 것이라는 생각조차 할 수 없었습니다. 그렇기 때문에 정치와 시민사회(아듀, 정치학, 사회학)에 이어 국민국가의 자리를 기업국가가 차지하는 것이다. 더욱이이 과정은 핵심이 아니라 캡 시스템의 반 주변과 주변에서 더 빠르게 진행됩니다. "기독교의 궤양으로 고통받는 이교도"-이것이 마르크스가 이런 종류의 상황을 불렀던 방법입니다.
어떤 경우에도 CG를 파시스트 이탈리아나 국가 사회주의 독일과 같은 기업 국가와 혼동해서는 안 됩니다. 후자는 고전적인 복지 국가 형태, 복지 국가, 전후 중산층의 연성 독재에 반대되는 중산층의 강경 전간 독재입니다. 민족 국가(특히 복지 국가)의 주요 임무가 전체 인구를 "그 자체로" 포함하는 것이라면 CG의 주요 임무는 탈국가 및 탈사회적 국가(이상적이고 전형적인 추세에서 비사회적)는 반대로 경제적으로 수익성이 없고 XNUMX차(생산자) 및 XNUMX차(소비자) 착취의 대상으로 부적합한 모든 것을 실제 국가에서 배제하는 것입니다. CG는 사회적 생산의 전체 과정을 사유화하고 일정 수의 클랜 "식량"으로 분할하는 하이퍼 부르주아지/기업주의를 위한 "사회적 파이"에서 불필요하고 불필요한 모든 것을 잘라내는 일종의 정치 및 경제 "오컴의 면도날"입니다.
CG에는 다음과 같은 행정 및 경제 복합 단지가 있습니다.
- 공식적으로는 국가 기구로 남아 있으면서 정치(권력) 기업으로서 특정 국가에서 독립적이고 결정적인 역할을 수행합니다.
- 이 나라의 정치적, 경제적 국익을 경제 기구-부서(기업)에 의존하게 하거나 적어도 후자의 프리즘을 통해 전자를 고려합니다.
-그 자신의 이익을 위해 제도로서 국가의 특징적인 권력 기능을 사유화하고 (권력-폭력의 사유화) 동시에 국가의 특징적인 사회적 의무와 기능의 대부분을 이행하기를 거부합니다 (또는 그것들을 급격히 줄입니다).
CG는 비사회화("이상적"에서 비사회성까지) 및 비국유화(민영화된) 시장 억압적 국가로, 수십 년 동안 더 발전함에 따라 필연적으로 국가 특성을 완전히 제거해야 합니다. CG 조직의 내부 원칙은 클랜입니다. CG의 기본 사회 단위는 민족 국가에서와 같이 물리적 개인이 아니라 클랜입니다. 개인은 "여기에 가지 마십시오."
CG에서 국가는 국경과 영토에 대한 최소한의 통제와 억압력만 남게 되는데, 이는 항의와 대중 불안을 유발할 수 있는 탈국가화 및 탈사회화 과정을 추구해야 할 필요성으로 인해 급격히 증가합니다. 치아파스의 한 멕시코 농민 지도자는 “세계화의 카바레에서 국가는 옷을 벗기 시작하고 공연이 끝나면 절대적으로 필요한 것, 즉 억압력만 남게 된다. 세계의 새로운 주인은 세계를 직접 지배할 필요가 없습니다. 그들을 대신하여 행정 업무는 국가 정부에 위임됩니다.” 동시에 후자는 물론 국가와 정부가 아니라 기업의 외부 행정 기관으로 변모합니다.
물론 이 경우는 남부의 약한 국가들에게 전형적이다. 같은 남부의 더 강한 국가는 스스로 국가 기업 (기업 국가)으로 변모하고 있습니다. 국가가 작 으면 하나의 기업에 대해 이야기하고 더 많으면 여러 기업에 대해 이야기합니다. 예를 들어, 콜롬비아에서 이 "주"는 두 개의 마약 카르텔(Cali 및 Medellin)과 부분적으로 FARC입니다. CG의 형성 과정은 미국, 러시아, 인도, 인도네시아, 중국, 브라질 등 모든 곳에서 진행되고 있습니다. 이 큰 주에서는 규모, 인구, 강력하고 고도로 발달된 문화, 역사적 전통 및 위대하지는 않더라도 지역 강국의 지위에 대한 주장으로 인해 국가의 "기업화" 과정은 특히 날카롭고 모순적이며 갈등을 일으키고 심각한 사회적 격변으로 가득 차게 될 것입니다. 국가의 기업화도 북한에서 일어나고 있다. 따라서 미국은 Globamerica가 모든 신흥 글로벌 기업이 어떤 식 으로든 연결되는 미국 TNC의 매트릭스이기 때문에 국가 일뿐만 아니라 국가도 아닙니다.
CG 형성의 주요 경로(상태를 통해) 외에도 사이드 카운터 프로세스도 있습니다: 아래에서 위로, 말하자면 측면에서. Lev Leviev의 회사의 예에서 이것은 Sergey Goryainov의 "Diamonds of Allah"작업에 표시되었습니다. 이전의 기업들에게 정치가 수단이었다면 준국가가 되려는 새로운 유형의 기업들에게는 정치와 권력 일반이 목적이다. "Levaev의 회사"라고 Goryainov는 믿습니다. "글로벌리스트 모델에 완벽하게 맞습니다. 그것은 일종의 표준으로 간주될 수도 있으며, 새로운 세계 질서가 놓일 최초의 실현된 구조 중 하나입니다.
테러 조직, 범죄 조직, 일부 지역에서는 중앙 통제에서 벗어난 특수 서비스가 CG가 되기 위해 노력하고 있습니다. 그 결과, 국제(베스트팔렌식) 국가 조직(그리고 1993~1995세기에는 민족 국가)이 법적 공간, 즉 법의 영역에 위치한다면 CG의 국제 네트워크는 법적-법외적 영역, "잘못된 영역"에 위치합니다(Edouard Balladur, 프랑스 총리, XNUMX-XNUMX). CG 네트워크는 다수의 대형, 중형 및 소형 전력 경제 거미가 있는 월드 와이드 웹으로, 동시에 합법적 및 초법적(범죄)이라는 두 가지 얼굴을 가지고 있습니다.
이런 점에서 CG는 국민국가보다 세계화와 세계화에 훨씬 더 적합하다. 적어도 주요 영역(무기 거래, 석유, 귀금속, 마약 밀매, 매춘 및 포르노 사업)에서 현대 글로벌 경제는 대부분의 경우 글로벌 범죄 경제이며 정상적인 기능은 국가 및 국제법 위반을 기반으로 합니다. 국민 국가가 서있는 곳. 따라서 CG는 사실상 기업-범죄(criminal-corporate) 국가이다. 세계의 특정 지역에서는 범죄 특성이 지배하기 시작합니다. "산적 국가"는 마이클 샤츠버그(Michael Schatzberg)가 "자이르 억압의 변증법(The Dialectics of Oppression in Zaire)"이라는 그의 뛰어난 저서에서 여러 아프리카 국가에서 국가를 부르는 것입니다. 민족 국가의 기업화와 범죄화는 동전의 양면이며 상호 강화하고 상호 지원하는 프로세스입니다.
범죄 수단 및 구조, "범죄 혁명"(소련-러시아 1988-1998과 같은)은 법적 경제적 수단과 메커니즘이 충분하지 않거나 단순히 존재하지 않는 국가의 기업화를 위한 매우 강력하고 효과적인 수단입니다(자본의 초기 축적은 말할 것도 없고). 약간의 도움이 필요합니다. 무엇보다도 일련의 개편 형태로 법 집행 기관을 무찌르고 그들을 ... 권리, 권력 (범죄-권력) 구조로 바꾸는 것입니다. 그러나 포스는 더 이상 법적 구조가 아니라 '권력 기업가 정신'의 의인화다.
CG는 "선과 악을 초월"할 뿐만 아니라 "법과 범죄를 초월"합니다. 이것은 근본적으로 새로운(포스트 부르주아와 포스트 문명을 동시에?) 국가의 관점에서 뿐만 아니라 경제, 법, 도덕의 관점에서도 나타나는 현상입니다. CG에서는 어떤 사회적, 인류학적 유형, 어떤 인간적 소재도 선택된다.
현대 세계에는 국가를 KG로 전환하고 범죄를 국가화하는 수단 중 하나로 국가를 (초합법화)하는 사례가 많이 있습니다. 따라서 서방은 코소보에 알바니아 테러리스트 마피아 국가를 만들었고 한편으로는 유럽 연합의 풍요로운 민족 국가와 유럽에서 가장 큰 오래된 마피아 (2007 년 이탈리아에서 가장 큰 마피아 인 Cosa Nostra, 'Ndrangheta 및 Comorra)와 투쟁을 시작했습니다. , 그러나 Cree는 민족 국가와 오래된 마피아가 다루어야 할 유물인 CG의 최종 형태입니다. 이 범죄 기업 국가는 해외에도 침투합니다. 2001 년부터 "기업"이라는 상징적 이름을 가진 알바니아 민족 마피아 네트워크가 뉴욕에서 발전해 왔습니다.
후자(Vladimir Ovchinsky)에 의해 생성된 범죄 구조, 특별 서비스 및 "신세계 무질서의 군대"는 정치, 경제, 일반 사회(시민 사회), 문화 등 현대 시대의 국가 및 기타 기관의 공통 관심사에 적대적인 일련의 공통 관심사를 가지고 있습니다.
위의 모든 것이 민족 국가가 이미 사라 졌다는 의미는 아니며 CG 형성 과정이 끝나지 않았습니다. 새로운 시대의 갈등은 예전 형태와 낡은 기치 아래 일정 시간 동안 계속될 것이며, 후자가 황폐해지고 새로운 대리인이 마침내 발을 딛을 때만 기업 국가의 용감한 신세계가 올 것이며 일반적으로 국가를 제거하는 임무가 발생할 것입니다. 서유럽의 권력 구조가 "긴 1453세기"(1648-XNUMX) 이후로 발전해 온 방향과 반대되는 방향으로 국가가 현재 발전하고 있으며, 이는 국민 국가의 형태와 위상을 넘어섰습니다.
B. 무어는 마르크스와는 반대로 혁명이 떠오르는 계급의 승리의 외침에서가 아니라 진보의 물결이 곧 닫히려는 계층의 죽어가는 포효에서 더 자주 발생한다고 언급한 적이 있습니다. 지역 주민으로 변해가는 구 중산층과 노동계급은 저항의 저장소 중 하나입니다. 다른 사람들이 있습니다.
어쨌든 탈국가화와 탈사회화를 동반한 KG는 사회적 대립으로서 사회민족주의 같은 것을 낳지 않을 수 없다. 이 대조에서 근대(1789-1991)의 특징인 "좌파"와 "우파" 사이의 모순이 지워집니다. 그는 "반동적 진보주의"의 틀 안에서 CG와 그들의 세계를 위한 원재료가 되기 위해 웃지 않는 모든 사람들을 글로바메리카를 매트릭스로 하여 통합할 수 있습니다. XNUMX세기의 세계 기원은 다르지만 본질적으로 동일한 새로운 유형의 기업 계층 구조로 구축되었습니다.
오늘날 일어나고 있는 일은 로마 제국의 마지막 세기와 유럽의 첫 번째 암흑기(V-VIII 세기), 한편으로는 중세 말기(1300-1440년대)와 유럽의 두 번째 암흑기(1450-1640년대)를 매우 연상시킵니다. 국가가 없는 시대에. 본질적으로 CG는 국가와 죽음의 의지이며 국가에서 사후 국가, 무국적 형태의 권력, 국가 없는 세계, 많은 "회색 지대"와 그림자, 비밀 구조가 지배하는 세계로 전환하는 수단입니다.
더 이상 제자리를 모르는 그림자
CG는 세계화뿐만 아니라 1871~1933세기의 점진적인 발전에도 해당합니다. (질적 도약-XNUMX-XNUMX) 자본 시스템에서 실제 권력을 숨기는 과정, "뒤의 세계"라고 적절하게 부르지 않은 것의 형성. 국민 국가는 "비하인드 스토리"와 잘 연결되지 않았으며 CG는 후자에게 필요한 것입니다. 그러나 거듭 말하지만 이것은 근대 시대에 자본주의 권력 체계가 발전한 결과이자 최종 결과입니다.
자본주의와 근대성의 역사는 비밀 사회와 분리될 수 없으며, 이것은 자본주의 정치경제학의 특성에 의해 결정됩니다. 여기에는 몇 가지 측면과 이유가 있습니다.
첫째, 경제체제로서의 자본주의는 전지구적이고 초국가적인 성격을 갖고 있는 반면, 자본체제의 형식적 정치조직은 민족국가적 성격을 지닌다. 상품의 흐름이 끊임없이 국가 경계를 침범하기 때문에 부르주아지는 특히 XNUMX세기 말부터 발전함에 따라 초국가적 정치(또는 정치-경제) 조직이 절실히 필요합니다. 금융 자본. 이 수준의 기성품 및 자연 조직은 없었습니다. 따라서 사용된 것은 프리메이슨, 유대인 공동체 조직 등이었습니다. 이와 관련하여 XIX 세기의 "비하인드 스토리". 이전과는 다른 내용으로 채워지고 자본주의의 법칙과 논리에 따라 발전하기 시작하여 그 핵심에서 자본주의 권력의 전체 조직에 그림자를 드리운다. 이미 B. Disraeli는 "세상은 오컬트 세력과 그들의 비밀 조직에 의해 통제되고 있다"고 썼습니다.
둘째, 반체제 운동의 정치적 합법화, 사회의 준민주화, 부르주아 사회의 정치가 점점 더 대중화됨에 따라 비밀 정치의 역할, 비밀 권력이 증가합니다. 실제 정치, 실제 권력은 점점 더 비밀스럽고 어두워지고 있습니다. 그리고 인구의 대다수가 투표권과 정치 생활에 공식적으로 참여할 기회를 더 많이 얻을수록 더 개방적인 정치 생활이 극장, 쇼, 희극으로 바뀌고 더 많은 실제 권력이 음모 구조로 바뀌어 음모 구조로 변했습니다 (이하 K 구조라고 함). 동시에 금융 자본이 점점 더 그림자 속으로 들어가는 경제에서 유사한 과정이 발전하고 있었으며 1870 ~ 1930 년대에는 경제뿐만 아니라 정책 결정에서도 주도적 위치를 차지했습니다. 이 기간 동안 금융가와 정치가의 조합은 그들 자신의 비밀 구조를 만들 뿐만 아니라 준제도적 성격을 부여하기 시작했습니다. 예를 들어 Cecil Rhodes, William Stead, Reginald Brett, Alfred Milner 등의 그룹이 만든 K-구조는 비밀 권력, 그림자 정치, 음모는 그 반대, 민주주의의 "어두운" 측면, 공공성, 반체제 운동의 합법화, 요컨대 모더니티의 "어두운 측면"입니다.
셋째, 사회 경제적 과정이 점점 더 복잡해지고 속도가 빨라지고 패권, 전쟁 및 혁명을위한 투쟁의 시대 인 1870-1940 년대에 결정의 속도와 정확성에 대한 요구가 점점 더 엄격 해짐에 따라이 힘과 발전 추세가 더욱 강화되었습니다. 힘의 비밀, 힘 그림자 냉전을 엄청나게 강화했습니다.
본질적으로 K-구조물은 냉전의 이상적인 요원이자 무기였습니다. 1950~1970년대에 힘을 얻었고 1970~1980년대에 들어서면서 백악관과 백악관에 그 대표들을 심은 역사적으로 새로운 부르주아지 분파인 기업정치의 형성을 위한 인큐베이터가 된 것은 바로 그들이었습니다. 1980년대 이후 소련, 중산층 및 노동계급에 대한 공세를 개시하고 자본주의의 준민주주의적 사회정치적 제도(민족국가, 정당, 시민사회)를 해체하기 시작한 기업체의 권력은 이미 주로 비밀 권력, 비밀 조직의 권력이다. 냉전 시대에서 등장하여 세계를 관리하는 새로운 형태의 조직으로 자리 잡은 세계화는 마침내 K-구조에 유리하게 저울을 기울인 것 같습니다.
물론 CG는 법적 구조라기보다 K-구조에 가깝습니다. 세계 경제의 범죄화와 그 이후에는 세계화 시대의 특징인 사회 생활의 여러 부분이 K-구조, 그림자 권력, 음모의 추가 발전을 위한 이유이자 동기입니다. 근대성의 끝에서, 자본주의의 해체에서, 기업체 정치는 그것에 객관적으로 반대되는 사회계층에 비해 이중의 질적 이점을 갖는다. 그녀는 그림자 속에서 일하고 그들은 빛 속에서 일합니다.
따라서 기업주의의 승리로서의 세계화는 동시에 명백하고 합법적인 권력에 대한 그림자 형태의 권력의 승리이며, 자본주의를 다른 시스템과 구별하는 것은 후자의 존재였습니다. 오늘은 이미 과거입니다. 물론 대통령과 총리가 얼굴을 만드는 무대 인 특정 파사드가 있지만 A. Galich가 노래했듯이 "이 빨간 머리는 모두 대중을위한 것입니다." 결국 모더니티와 자본주의는 그러한 형태의 권력 조직에 이르게 되었고, 그들은 초기에 그것에 대항하여 싸웠다. 오늘날에만 이러한 비밀 구조는 권력, 범위 또는 음모에서 후기 봉건 구조와 비교할 수 없습니다. 그리고 미래, 적어도 "가까운 미래"는 다양한 수준의 K-구조를 위한 경기장이 될 것이 분명합니다.
성경 프로젝트 위기
자본주의의 사회적 성격과 그 세계적 규모로 인해 이 체제의 위기는 일종의 방아쇠, 자본주의를 훨씬 넘어서는 위기 메커니즘을 촉발하는 캐스케이드 현상이 되고, 일반적으로 사회체계적 틀을 넘어선다. 자본주의는 이 문명이 출현하기 전에 내부적으로나 다른 문명과 함께 잠자고 있던 모든 모순을 최대한으로 악화시켰다. 그리고 S. Huntington의 "Clash of Civilizations"는 전형적인 "개념적 바이러스"이지만 주요 임무는 실제 모순에서주의를 돌리는 것입니다. 자본주의의 위기는 강력한 문명적 측면과 세 가지 측면을 가지고 있습니다. 유럽 문명의 위기; 자본주의의 영향으로 인한 비유럽 문명의 위기, 주로 일상 생활과 대중 문화의 구조; 지구의 위기-자본주의의 세계적 특성으로 인한-문명 전체.
유럽 문명의 위기 속에서 XNUMX세기 고급문화의 쇠퇴와 바로 유럽인의 변화와 함께 무엇보다 기독교의 위기에 주목할 필요가 있다. 마지막은 거의 죽었습니다. 신을 책으로 대체한 개신교는 거의 신유대교로 전락했고, 유대교나 자유주의 어느 쪽에도 면역이 없다. 자본주의의 구조적 위기는 성경 프로젝트의 세속적 버전의 위기와 전체로서의 이 프로젝트의 소진과 동시에 일어났다.
자본주의 위기와 유럽 문명(그리고 그 안에 있는 기독교)의 결합은 “성서적 프로젝트”의 위기(또는 완성)에서 그 전형적인 표현을 찾습니다. 모든 사회 시스템은 계층 구조와 통제 시스템입니다. 간단한 문제에 대한 해결책: 작은 사람을 견제하는 방법과 이 문제를 해결하여 상단의 행동과 하단과의 관계를 제어하는 방법입니다. 거의 XNUMX년 동안 사회 및 교회 조직의 한 형태로서의 기독교는 예수 그리스도의 항의-해방 프로젝트를 사용하면서 동시에 그것을 음소거하고(이데올로기적으로는 구약의 도움으로, 조직적으로는 교회의 도움으로) 그것을 성경적인 것으로 변형시켜 처음에는 지중해에서, 그 다음에는 유럽(러시아와 함께 유라시아에서)과 미국에서 위계와 통제를 위한 이데올로기적, 종교적 토대를 제공했습니다. 기독교와 밀접한 관련이 있는 또 다른 아브라함 종교인 이슬람교는 한편으로는 이 지역의 후진 지역에 대한 성경적 프로젝트의 기능을 수행했으며, 다른 한편으로는 이전 프로젝트의 연속이었습니다.
성서 프로젝트는 정치적인 목적과 교황과 황제 사이의 투쟁을 위해 정교회로부터 로마(가톨릭교)가 분리되는 것을 시작으로 꽤 일찍 비틀거리기 시작했습니다. 글쎄, 개신교의 변이에서 기독교의 부분적 국유화와 부분적 유대화는 깊은 위기의 시작을 의미했습니다. 지난 XNUMX세기 동안 진보적 유형의 세속적 이데올로기(자유주의와 공산주의)는 성경적 프로젝트를 실행하는 역할을 떠맡아야 했고, 공산주의는 마르크스적 프로젝트의 체계적 한계인 것으로 밝혀졌습니다. 자본주의의 구조적 위기는 성경 프로젝트의 세속적 버전의 위기와 전체로서의 이 프로젝트의 소진과 동시에 일어났다. 고대 후기 (즉, Charlemagne의 "제국"까지), 중세 시대, 더 나쁜 것은 Old Order에서 작동했던 것이 New Age에서 작동을 멈췄습니다. 의제에는 위기를 극복하기 위해 "탈구 된 눈꺼풀"을 설정하는 것이 가능할 것입니다. 두 가지 질문은 누가 이러한 프로젝트를 제안할 것인지(상단 또는 바닥), 누가 이를 유리하게 사용할 것인지입니다.
이미 이제 우리는 그러한 디자인에 대한 시도를 볼 수 있습니다. 즉, 바닥에는 덜 의식적이고 더 종교적이며 상단에는 더 의식적이고 더 세속적입니다. 무슬림 세계의 급진적 이슬람교와 라틴 아메리카의 오순절주의는 기독교와 분리된 종교가 아니라면 유사한 특징을 획득했습니다. 이것은 Karl Mannheim의 용어를 사용하는 또 다른 "유토피아"입니다. 상부에서 이것은 후기 자본주의 사회("20:80")의 사회 경제적 양극화를 심화하고 영구적으로 보존하고 본질적으로 계급화된 이 형태를 포스트 자본주의 세계로 이전하기 위해 고안된 미국 네오콘("글로보파시즘")의 프로젝트입니다.
많은 네오콘들이 이전에 좌파였으며 일부는 단순히 레오 스트라우스의 "우익" 학파를 거쳐 플라톤을 읽은 트로츠키주의자들이라는 것은 매우 상징적입니다. 역사적(고대-봉건-자본주의) 과정의 주관적 분파에 의해 생성된 세 가지 프로젝트 중 두 개는 항의-해방적(그리스도와 마르크스)이었고, 플라톤의 첫 번째 프로젝트는 보수적이었고 어떤 면에서는 복원-반동적이었다는 점을 기억해야 합니다. 그러나 두 해방 프로젝트는 특정 사회 세력과 조직에 의해 상당히 신속하게 채택되었으며 "일반 설계자"가 계획한 것과는 완전히 다른 목적으로 사용되기 시작했습니다. 그럼에도 불구하고 그들의 해방적 잠재력은 남아 있었고 이 모순은 성경적 계획과 공산주의적 계획 모두의 중심이 되었다.
플라톤의 카스트-귀족 프로젝트는 폴리스 체제의 위기와 쇠퇴, 폴리스 민주주의의 붕괴(그리고 부분적으로 의도적인 해체)에 대한 반응이었습니다. 플라톤의 반응은 사회 구조의 엄격한 보존, 계층화의 도움으로 사회 변화를 멈추고 동결시키는 것입니다. 전체적으로 플라톤의 프로젝트는 실현되지 않았고, 고대 세계는 로마(고대 이집트의 수정-시도 실패)와 그리스도(성경으로 전환-항의-해방 프로젝트를 통제-계층적 프로젝트로의 고전적 중화 변환, 시도는 성공)를 기반으로 위기에서 벗어나고 있었습니다. 그러나 영화 형식의 플라톤 프로젝트의 일부 요소는 성경과 공산주의 모두에서 사용되었습니다.
오늘날 Platonic 프로젝트의 대부분은 분명히 후기 자본주의 "아이언 힐"의 마당에 있으며, 이는 부르주아 민주주의의 위기/해체 상황에서 인류의 재분류-도태뿐만 아니라 정치와 국가 체제를 전 세계적으로 조직하는 것입니다. "성서적 프로젝트"를 논리적으로 끝내고 그것을 세계화하고(프로젝트의 비극적 극단은 이라크, 중동에서의 미국의 모험이며, 프로젝트는 시작된 곳에서 끝납니다) 미국 공화국을 "신제국"으로 만든 것은 기업체였습니다(Chalmers Johnson).
그러나 자본주의를 결승선으로 가져가면 세계화는 기업주의의 피로스적 승리로 판명된다. 분명히 부르주아지의 마지막 "초부르주아적" 무대-역사적 파벌이다. 기업 정치는 외부 확장, 글로벌 확장을 위해 "날카롭게" 되어 있습니다. 세계화는 동시에 사회적 "날카로움", 도구 및 목표였습니다. 이제 목표는 달성되었고 문제는 사회 경제적 화살을 외부 윤곽선에서 내부 윤곽선으로, 남부의 착취와 경제적 파괴에서 "내부 북부"착취로 옮기는 데 적합한 계층으로서의 기업 정치입니다. 그건 그렇고, 백인 사회 원자화 인구와 대조적으로 남부의 모든 동일한 사람들에 의해 반대되며 공동체와 씨족으로 조직되고 당국의 압력에 대응할 수 있으며 차례로 그들과 백인 인구 모두에게 압력을 가할 수 있습니다. 아니면 가능한 모든 방법으로 이 프로세스를 느리게 합니까? 우리는 무엇보다도 먼저 미국 엘리트들의 권력 투쟁을 관찰함으로써 이 질문에 대한 답을 얻거나 적어도 힌트를 얻을 것입니다. 물론 C. Johnson이 "블로우백"이라고 부르는 이 프로세스에 미치는 영향을 고려할 필요가 있습니다. 미국의 반세기 동안의 압력에 대한 세계의 반응 (트라야누스 이후 로마 제국의 상황과 비교).
그래서 우리는 무엇을 봅니까? 생산력의 가장 중요한 요소의 기능화/"비물질화"(또는 "비물질화") 덕분에, 물리적인 것을 결정하는 자본주의의 기본적인 형이상학적 모순(물질과 기능 사이)은 사라지고 있습니다. 그와 함께 자본주의는 퇴색하고 있으며 전 세계를 삼키고 자기 삼키는 흥분에 사로 잡혀 있습니다. (Vladimir Vysotsky에 따르면) "말보다 조금 느리게"노래를 부르지 만 Gogol 트로이카처럼 돌진합니다. 러시아가 아니라 자본주의입니다. 운명의 변화입니다.
산업 시스템은 생산 한계에 도달했습니다. 동시에 산업이 아니라 초산업 시스템이 분위기를 조성하지만 역설적으로 자본 시스템이 글로벌화되면서 초산업 생산에는 시장이 없습니다. 구조와 대중 계층은 쇠퇴하고 있으며 산업 생산 시스템과 관련된 사람들은 국민 국가, 중간 및 노동 계급입니다. 그들에게, 그리고 결과적으로 시스템 전체에 있어서 진보의 끝이 왔습니다. 그리고 이것은 자유주의와 마르크스주의의 진보적 이데올로기의 위기, 이데올로기의 위기, 계몽주의의 지구 문화, 과학, 특히 교육의 위기를 의미합니다. 부분적으로는 자발적으로, 부분적으로는 의식적으로 파괴되고 있습니다. 볼로냐 시스템은 현대적 현상으로서의 대학에 종지부를 찍습니다. 지난 반세기 동안(냉전, 세계화) 진정한 권력은 공적 법적 영역에서 비하인드, 초법적, 비밀로 이동했습니다. 기업체와 기업-국가는 자본주의를 해체하는 음모 구조를 적극적으로 사용하여 인구의 증가하는 부분을 "공공 파이"에서 차단합니다. 이 모든 것이 근대와 자본주의 아래에 선을 긋습니다. 그러나이 기능은 현대 세계의 소유자에게 밝은 미래를 약속합니까? 그것과는 거리가 멀다. 자본주의의 해체를 시작한 그들은 심연의 우물을 열었고, 그들을 쓸어버릴 수 있을 만큼 유명하게 깨어났습니다. 어떻게? 이 질문에 답하기 전에 과거의 거시 사회적 위기, 더 정확하게는 그다지 많지 않은 (유형) 세 가지의 역사적 유형의 체계적인 위기에서 과거를 살펴 보는 것이 합리적이며 모두 가까운 미래, 말하자면 우리의 모든 것 같습니다.
세 가지 위기
첫 번째 유형의 위기는 후기 봉건주의의 위기, "긴 1453세기"(1648-20)의 위기입니다. XIV 세기 중반. 흑사병이 유럽 전역을 휩쓸었고 60천만 인구 중 30천만 명이 사망했습니다. 결과적으로 봉건 영주와 관련하여 농민의 "교섭"위치가 급격히 증가했습니다. 노동자가 충분하지 않았습니다. 40-1378년 동안 영주는 강제로 이전 상태를 복원하려고 노력했으며 다시 "사악한 폭도"를 복종시켰습니다. 대답은 머지 않았습니다. 1382-XNUMX년에 프랑스의 "하얀 모자" 봉기, 영국의 와트 타일러, 플로렌스의 시옴피 봉기가 전복되었습니다. 본질적으로 그것은 봉건주의와 그 지배층의 배후를 무너뜨린 대중적인 반봉건 혁명이었다. 소작농과 시민의 압력으로 영주는 자신의 지위, 특권, 부의 일부를 잃고 소작농이나 시민의 낙원의 최고가 될 위험이 도사리고 있는 상황에 처하게 되었습니다. 대안은 일부 특권을 전통적인 적대자에게 양도하는 것입니다. 중앙 권위, 왕. 그것이 차악이었고 그것이 선택된 것입니다.
결과적으로 XV 세기에. 매우 억압적인 유형의 중앙 집중식 구조가 나타나기 시작합니다. "새로운 군주제"(프랑스의 루이 XNUMX 세, 영국의 헨리 XNUMX 세는 귀족을 제한 할뿐만 아니라 하층 계급을 분쇄하기 시작합니다. 국가가 발생합니다-국가 (더 정확하게는 lo stato-이 용어는 Machiavelli에 의해 "출시"되었습니다), 이중 목적의 사회적 무기로 밝혀졌습니다 : 귀족에 대한 왕권과 하층 계급에 대한 귀족. 국가의 출현은 일치했습니다. 미국의 발견과 그 결과 새로운 국제 노동 분업의 형성과 함께 최고가 혜택을 보았고 군사 혁명 이 모든 것이 사회 상황을 극적으로 변화 시켰습니다-위에서 아래로의 공격이 시작되었습니다.새로운 국제 노동 분업 (북대서양 세계 시스템)과 군사 혁명의 형성을 기반으로 한이 공격 중에 전직 노인들은 부분적으로는 비 부르주아 유형의 봉건 이후 귀족으로, 부분적으로는 원시 부르주아지로 변했습니다. 유럽 역사에서 특별한 시스템의 시스템 형성 요소-봉건도 부르주아도 아니므로 역사의 자유주의 및 마르크스주의 이론 (또는 오히려 신화)에서 놓친 구질서.
이 질서가 형성된 방식은 1618년 전쟁(1648–1648)과 베스트팔렌 평화(80)로 종식된 종교 전쟁이었습니다. 연구에 따르면 90년에 유럽을 지배했던 가문의 1453-1648%가 XNUMX년에도 권력을 유지했습니다. 그리하여 '장기 XNUMX세기'의 위기 동안 후기 봉건 엘리트들은 새로운 제도의 창설을 통해 자신을 미래로 옮기고 특권과 부를 보존하는 방송, 성공적인 체계적 위반을 수행했습니다. 당연히 이것은 의식적인 프로젝트가 아니었고 사회적 본능이 작용했지만 올바른 방향으로 작용했습니다. 후기 봉건 엘리트는 하층 계급이 스스로를 무너뜨리는 것을 허용하지 않았고 그들에게 새로운 체제를 도입했습니다. 후자에서 그녀는 "자본가"(세계 시장과 연결되어 있다는 의미에서) 귀족, 나중에는 XNUMX 세기 전반에 자리를 잡았습니다. -부분적으로는 부르주아지로 변모하고 부분적으로는 부르주아지에 양보하여 합병했습니다.
두 번째 유형의 위기는 후기 골동품입니다. 영주(봉건 영주)가 새로운 시스템을 만들고 북대서양 세계 시스템의 귀족이 되어 "자기 의지에 반하는 자본가"(Lachman)가 되어 권력을 유지했다면, 후기 고대 지배 그룹은 아놀드 토인비가 "내부 및 외부 프롤레타리아트"의 연합이라고 부른 것의 이중 타격에 의해 (그들의 시스템과 문명과 함께) 휩쓸려갔습니다. 대략적으로 영주가 외부 환경을 서비스에 맡긴다면 썩은 후기 골동품 상판을 휩쓸었던 것은 외부 환경이었습니다. 고대 주변이 고대 중심에 범람했습니다. 여기에는 내부 (경제 효율성 저하, 사회적 유대 붕괴, 지배 엘리트의 타락, 문화적 헤게모니의 쇠퇴, 사회의 야만화, 인구 위기)와 외부의 조합이 있습니다. 국가 대 이주 위기.
야만인들은 내부적으로 이미 야만화된 세계를 파괴했습니다. 동시에, 많은 야만인들은 실제로 국경에서 로마인들에 의해 "양육"되었습니다. 놀랍도록 유리한 인구 통계 학적 조건이 그들을 위해 만들어졌습니다! 게르만 부족은 로마의 허가를 받아 국경 지대에 정착했고 (그래서 그는 그들과의 전쟁을 피했습니다) "연방"(동맹국)의 지위를 받았으며 제국 문화의 열매를 즐기고 더 생산적인 농업으로 이동했습니다. 그리고 그들은 번성했습니다. 그러한 정책의 수세기 동안 야만인들은 강화되고 로마에 쓰러져 고도로 발달 된 문화를 파괴하고 당시 유럽을 수세기 동안 무지와 분열의 어둠 속으로 빠뜨 렸습니다. 후기 골동품 위기는 미래가 없는 위기이거나 미래가 매우 지연된 위기, 즉 XNUMX~XNUMX세기 고대 사회의 발전 수준입니다. 기원 후 유럽은 XI-XIII 세기에 도달했으며 여러 지표에 따르면 XVI-XVII 세기에만 도달했습니다.
가장 끔찍하고 가장 긴 위기의 세 번째 유형은 후기 구석기 시대의 위기입니다. 그것은 약 25년 전에 시작되어 기원전 10-8년에 끝났습니다. 소위 "신석기 혁명", 즉. 약 15 년, 150 세기 동안 지속되었습니다. 이것은 유럽의 처음 75 "암흑기"(V-IX 세기) 또는 두 번째 "암흑기"(XIV 중반-XVII 세기 중반)의 85 세기가 아닙니다. 후기 구석기 시대의 위기는 전용 경제의 위기였습니다. 주로 대형 게임에 대한 고도로 전문화 된 사냥으로 높은 수준의 잉여 제품을 제공하여 결과적으로 상당한 인구 성장을 보였습니다. 어느 시점에서 인구와 자원이 충돌하고 경제, 인구 통계, 환경, 사회 위기가 시작되었습니다. 자연 및 기후 조건의 악화로 악화된 총체적 위기. 그 결과 인구의 150-XNUMX% 감소, 사회적 타락, 예술의 원시화, 자연 및 다른 사람들과의 생존을 위한 XNUMX세기 사람들의 가장 심각한 투쟁이 있었습니다. 농업과 가축 사육과 같은 생산 경제로의 전환은 좋은 삶에서 나온 것이 아니라 위기 상황에 대한 적응이었습니다. 이 적응의 결과로 우리가 아직 살고있는 세상이 생겨 났고 분명히 우리 눈앞에서 그 존재를 끝냈습니다. 제 생각을 설명하겠습니다.
XNUMX세기는 "마트료시카 위기", 또는 "역사의 구멍"으로의 서구의 일몰
자본주의가 슬그머니 들어가고 있는 구조적 위기를 과거의 위기와 연관시키려고 하면 실망스러운 그림을 보게 됩니다. 글로벌 위기는 위에서 언급한 세 가지 위기의 특징을 "하나의 패키지"에 모두 담고 있는 "마트료시카 위기" 또는 원하는 경우 한 유형의 위기가 자동으로 다른 유형의 위기를 당겨 전체 체인을 "켜는" "도미노 위기"입니다.
우리가 기억하듯이 후기 봉건 위기는 지배 집단의 이익을 위해 기존 체제를 해체하는 것입니다. 1970년대 중반 이후 자본주의의 해체가 지배 집단의 이익을 위해 증가하고 있다는 데 동의한다면 "긴 XNUMX세기"의 위기에 비유할 수 있습니다. 유일한 차이점은 XNUMX 세기의 "북대서양"과 달리 현재의 글로벌 "엘리트 반란"이 과학적 기반에서 발생하고 수많은 "생각 공장"등의 개발을 기반으로 구현된다는 것입니다. 본질은 같습니다. 한 가지 본질적인 차이점은 XNUMX세기의 위기입니다. 주변이 야만적 인 내부 유럽 위기였습니다. 더 낮은 수준에 서있는 주변부는 실제로 어떤 식 으로든 참여하지 않았고 사회를 위협하지 않았으며 성공을 크게 결정한 것은 바로 이러한 외부 위협의 부재였습니다. (사실 이 주변부는 존재하지 않았다. 그 당시에는 서구 자체가 주변부였다.)
현재 상황은 다릅니다. 글로벌 시스템은 핵심(북부, "신제국")과 주변부(남부, 신야만인 구역)로 나뉩니다. 거의 XNUMX년 전 로마 제국에서 일어났던 것처럼, 로마는 XNUMX세기에 서구 국경을 따라 정착한 야만인의 인구 성장을 자극했습니다. 전 세계적으로 인구 폭발을 일으켰거나 오히려 주변부에서 인구 폭발을 일으켰습니다. 그리고 오늘날 성장한 이 거대한 소시오바이오매스의 대부분은 단순히 "공공 파이"에서 단절된 것이 아니라 일반적으로 사회 생활에서 밀려났습니다. 나는 그 수가 XNUMX억 명에 달하는 소위 "슬럼가 사람들"을 의미합니다.
빈민가 "도시"는 남부의 많은 국가에서 주요 대도시가 되고 있습니다. 이들은 빈곤과 자급자족하는 사회적 쇠퇴의 영역입니다. 사회학자 마이클 데이비스(Michael Davies)는 "1978년 이후 신자유주의적 세계화의 잔인한 구조는 빅토리아 시대 후기 자본주의(1870-1900) 기간 동안 처음으로 "제XNUMX세계"를 창조한 격변적 과정과 유사합니다." .
예측에 따르면 2030년에서 2040년 사이에 Slumland'a의 수는 2억에 도달할 것입니다(지구 인구는 8억). 전문가들에 따르면, 생태학적으로나 사회 경제적으로나 심리적으로 그러한 인구, 그러한 집중, 그러한 박탈과 거부, 빈민가의 세계는 견딜 수 없을 것이며 그 주민들은 "깨끗하고 밝은 곳"으로 달려가 외부 세계로 쏟아져 나올 것입니다. 그리고 그것은 2020-2030세기 민족의 대이동보다 더 나쁠 것입니다. 빈민가 거주자들은 먼저 남부의 더 번영하는 국가를 습격하기 시작한 다음 "완충 국가", 유럽, 북미 및 분명히 러시아를 휩쓸 것입니다. 여기서 그들은 이미 30세기에 패배할 것입니다. 남한에서 온 이민자들에 의해. 또한 40-XNUMX년에 남부에서 북부로의 이민자들이 예상됩니다. 그들은 북부의 가장 큰 도시 인구의 XNUMX-XNUMX%를 차지할 것입니다. 그의 "하층 계급"-Slumland에서 온 새로운 이주자들의 객관적인 동맹으로 밝혀졌습니다. 우리 앞에는 사회적으로 조직된 북부의 인구에 대항하는 "내부 프롤레타리아트"와 "외부 프롤레타리아트" 사이의 유대가 있습니다.
여기에 또 다른 매우 중요한 측면이 있습니다. 한편으로는 남부(빈민가 세계 포함) 인구의 대부분과 북부의 "남부" 부분은 젊은이들입니다. 그의 최근 저서 Sons and World Domination: The Role of Terrorism in the Rise and Fall of Nations에서 Gunnar Gainsohn은 한 인구에서 80-100세 남성 40명당 소년이 44명 미만일 때 인구 감소가 발생한다고 썼습니다. 이것은 서유럽의 상황입니다(예: 독일의 경우 50명당 100명, 즉 인구통계학적 실패). 남쪽에서는 상황이 정반대입니다: 가자(팔레스타인) 비율은 464/100, 아프가니스탄 403/100, 소말리아 364/100, 이라크 354/100입니다. .- 1900% 성장; 중국 - 2000억에서 150억으로 - 1% 성장; 인도 - 200억 800천만에서 400억으로 - 1% 성장. 그리고 반복합니다. 이 바이오매스의 상당 부분은 젊은이들입니다. 그리고 북부에서는 남부에서 온 이민자의 대부분이 젊은이들입니다. 그러나 한 사회의 청년 인구가 200~300%에 도달하는 순간 폭력이 폭발한다는 것은 잘 알려진 사실이다. 존 골드스톤은 250세기 독일의 종교개혁과 농민전쟁에 대한 연구에서 이를 잘 보여주었지만, 1-000년의 프랑스 혁명, 400세기의 거의 모든 혁명도 여기에 포함된다. "남부인"의 북부로의 이주는 주로 젊은이들의 이주입니다.
따라서 캡 시스템의 핵심에는 한편으로는 잘 먹은 백인의 원자화 된 기독교인이 있습니다 (공식적으로 현재 서구는 이미 많은 측면에서 서구 이후뿐만 아니라 "관용"과 "정치적 정확성"이 자신의 "소수 민족"과 외계인 외부 세력 모두로부터 문화와 가치를 방어하는 것을 허용하지 않는 포스트 기독교 사회이기 때문에) 인구는 주로 노인과 중년입니다. 가난하고 버림받은 유색인종, 공동체 또는 씨족 조직, 대부분 무슬림, 폭력과 범죄에 대한 명확한 취향을 가진 젊은 인구.
대결의 결과는 일반적으로 빈민가 거주자의 침입 없이도 명확합니다. 백인 유럽인의 전망에 대해 작가 Sergei Helemendik은 이렇게 말합니다. “그들은 이미 역사상 존재를 끝냈고 더 이상 존재하지 않습니다. 그들이 항아리에 앉아 바삭바삭한 종이를 세는 동안, 수세기에 걸친 동굴 근친상간으로 인해 금지된 알바니아인들은 그들의 거리를 점거했고 마침내 그들의 지나치게 진한 피를 희석할 기회에 기뻐했습니다. 동시에 남한에서 온 이민자들은 종종 씨족 방식뿐만 아니라 범죄 방식으로 조직되어 상황을 더욱 악화시켜 신야만화 및 신고화 경향을 강화한다는 점을 기억해야 합니다.
따라서 서구 엘리트들이 "긴 XNUMX세기"의 선을 따라 위반을 수행하려는 시도는 성공하지 못할 것이라는 것이 이미 분명합니다. 봉건 후기 유형의 위기는 순조롭게 그러나 돌이킬 수 없게 후기 골동품 유형의 위기로 흐르고 거의 동시에 자본 시스템의 핵심과 그 주변 영토에서 "엘리트의 반란"과 함께 바닥에서 봉기가 시작되어 글로벌 사회 혁명(사회적으로 더 높은 그룹에서 동맹을 찾으면) 또는 글로벌 반란 . 이것은 "뒤에서" 세계에 의해 해결되어야 할 심각한 문제이며, "진화적"(가족 계획 프로그램) 또는 "혁명적"(강제 불임에서 AIDS와 같은 것까지) 방법에 의한 남쪽과 가난한 사람들의 인구 감소 또는 제어 된 혼란의 도움으로 문제를 해결하려는 시도, 무슬림을 러시아, 중국 또는 인도에 배치하는 것은 결과를 제공하지 않을 것임이 이미 분명합니다.
더욱이 후기 고대 유형의 위기는 후기 구석기 시대 유형의 또 다른 유형을 끌어들입니다. 봉건제나 노예제와 달리 자본주의는 지역적이지 않고 세계적(오늘날 이미 글로벌한) 시스템이며, 그러한 사회의 시스템적 위기는 생태학, 인구학 등을 포괄하는 글로벌하고 총체적일 수 밖에 없습니다. 그리고 이미 후기 구석기 시대 말기에 사회와 자연의 관계가 생물권과 호모 사피엔스 속(genus Homo sapiens)의 위기로 바뀌었듯이 사회적 체계적 위기를 위기로 바꾸는 것입니다. 현재 상태의 자본주의는 생물권의 정상적인 기능과 양립할 수 없습니다. 그리고 많은 환경 공포 이야기가 관심있는 TNC에 의해 지불되고 현실과 관련이 없지만 상황은 매우 심각합니다.
"마트료시카 위기"는 피할 수 없습니다. 우리는 이미 그 안에 있습니다. 그러나 우리는 그 위기와 그에 뒤따를 "암흑기"를 단축하고 인류, 사회 및 문화에 대한 최소한의 손실로 두 기간을 모두 거쳐야 합니다. 문제의 위기는 후기 봉건 및 후기 골동품 위기를 위협한 손실과 비교할 수 없는 많은 심각한 손실을 포함하기 때문입니다. 가장 가까운 비유는 후기 구석기 시대의 위기이지만 현재 상황은 훨씬 더 위험합니다. 소그룹 및 개인이 객관적으로 사용할 수 있는 끔찍하고 치명적인 무기 재고; 인종적, 국가적, 고백으로 꽉 묶인 누적 된 사회적 증오- "지금 뭔가 폭발 할 것입니다!"
세 번의 폭발, XNUMX세기의 세 가지 문제
첫 번째 폭발은 인구 규모와 관련이 있습니다. Stanislav Lem은 인류의 파괴적인 능력이 창의적인 능력과 함께 증가하고 있으며 때로는 이를 추월한다고 지적했습니다. 후기 구석기 시대 위기는 인구의 75-85%를 전멸시켰습니다. 현재는 객관적으로 지구 자원, 생물권에 대한 현재 인구 학적 압력을 제거해야하며 이는 인구의 최대 90 % (7 억 중 8 억)로 판명 될 수 있습니다. 그러나 인류의 글로벌 "정화", "재 분류"및 "도태"의 지표가 더 낮은 것으로 판명 되더라도 사용 가능한 이러한 유형의 대량 살상 무기의 도움으로 인구 감소의 결과는 인구에 그러한 흔적을 남길 수 있으며 정신 물리적 퇴화를 일으킬 유전자 풀에 그러한 타격을 입힐 수 있습니다. 종으로서의 인간의 퇴보.
두 번째 폭발은 보편적이고 세계적인 범죄화입니다. 사회적 위기, 특히 체계적 위기에는 항상 사회적 규칙 위반이 수반되며 범죄화가 증가하고 있습니다. 최소한 이것은 오래된 사회가 죽기 시작한다는 것을 의미합니다. 통제 메커니즘이 최대로 작동하지 않습니다. 더욱이 범죄적이고 비 사회적인 형태로 새로운 사회가 등장하기 시작합니다. 행성 인구의 상당 부분이 무리지어 모여서 범법의 "사회적 지옥에서 탈출"(Fernand Braudel)할 수 있고 또 그렇게 할 것입니다. 따라서 정상적인 삶의 경계가 흐려지는 현상, 위기 이후 사회의 비사회화는 XNUMX세기의 또 다른 잠재적인 폭발이다.
세 번째 폭발은 이것과 관련이 있습니다. 극심한 사회적 위기의 시기에 사회는 숨막히고 인간 행동에서 생물학적 요소라고 불리는 것의 역할이 급격히 증가합니다. 사실, 엄밀히 말하면 우리는 사회적 과정의 생물화에 대해 그다지 많이 이야기하지 않아야 합니다(외적으로는 종종 이와 같이 보이지만). 위기 시대는 인간 이전의 과거가 사람, 사회에서 총격을 가하는 것처럼 보이는 동물 사회성이 증가한 시대입니다.
서로 다른 시대에 사회적, 생물학적, 동물사회적(인간 이전의 사회성) 및 인간 고유의 사회성은 사람 안에서 서로 다르게 연관됩니다. 위기 상황에서 혁명적 시대, 약탈적이고 비사회적인 개인들은 스너프박스에서 나오는 트롤처럼 인간 정착지 구석구석에서 뛰어내립니다. Ivan Solonevich는 "사회 혁명은 "사회 하층 계급"이 아니라 인류의 생물학적 쓰레기에 의해 마련되었습니다. 물론 혁명은 동물 사회성의 퇴출보다 더 복잡한 과정이지만 일반적으로 Solonevich는 프랑스 (Hippolite Taine이 이것을 훌륭하게 보여주었습니다)에서 러시아인, 1917 년 공산주의자, 1991 년 반 공산주의자에 이르기까지 모든 혁명에서 볼 수있는 매우 중요한 특징을 기록했습니다.
물론 "생물학"의 방출 자체, 위기의시기에 동물 사회성은 사회 법칙에 따라 발생합니다. 또 다른 한 가지는 이러한 법률이 정상 및 위기 기간에 다르게 구현되며 인류사회적 및 동물사회적("생물학적") 비율이 다른 개인에 의해 구현된다는 것입니다. 위기의 시대는 주로 렙틸리언류인 호모사우르스의 시대다. 이것은 은유가 아니라 인간 두뇌의 역사적 구조와 관련된 현실의 고착입니다. 1990 년대 중반에 저는 The Bells of History (M., 1996. - pp. 352-353; 더보기 : Sagan K. Dragons of Eden. - M., 1986)에서 이에 대해 썼으므로 여기에서 간단히 반복하겠습니다.
Paul McLean에 따르면, 형태학적으로 뇌의 가장 오래된 부분은 R-복합체(파충류의 뇌)인데, 이것은 우리가 유전자보다 뇌에 더 많은 정보를 가진 최초의 생물인 파충류로부터 물려받은 것입니다. 파충류의 뇌에 층을 이루고 인형처럼 감싸고 있는 다음 진화 시스템은 포유류의 업적인 변연계 뇌입니다. 그리고 마지막으로, 새로운 피질인 신피질은 인간의 "너무 인간적인" 기여입니다. 세 개의 뇌 구조 사이에는 특정한 분업이 있습니다. 신피질은 징후 사용, 사건 예지, 공감 및 기타 여러 기능을 포함하여 특히 인간의(의지적, 목표 설정) 노력을 담당합니다. 뇌하수체가 위치한 변연계는 새로운 것을 발견하는 기쁨(창의성), 세상에 대한 미적 인식, 이타적 행동, 미각 인식, 창의성과 관련된 생생한 감정을 생성합니다. 마지막으로, 파충류의 뇌는 성적 행동(암컷 제어, 접근 제어) 및 영역 제어를 포함하여 그룹 계층을 설정하는 데 있어서 공격적이고 의식적이며 영토적 행동에서 중요한 역할을 합니다. 여기에는 피드백이 없으며 대부분 반구 중 하나 또는 유전자, 본능에 의해 지시되는 행동의 냉정한 구현이 있습니다.
물론 세 개의 뇌 중 하나만 작동하는 사람은 없습니다. 모두 작동하지만 강점이 다르기 때문에 뇌의 비율, 계층 종속은 사람마다 다릅니다. P-콤플렉스가 우세한 사람들은 호모사우르스입니다.
사회 시스템의 주요 임무 중 하나는 인간의 "신피질" 행동을 보장하고 파충류 유형의 사회적 행동이 순수하고 직접적으로 자연적인 형태로 사회적 관계, 특히 생산에 침입하지 않도록 제어하는 것입니다(많은 사회 제도와 관행에 간접적으로 구현됨). 정상적인 시대에는 사회 전체가 이 과제에 대처합니다. 그러나 위기와 혁명의 시대에 "세기가 어긋나고"규범과 제도가 무너지면 파충류 유형의 돌파구가 발생하고 역사적 무대로의 대규모 진입은 고생대의 인사입니다.
엄밀한 의미에서 나쁜 놈인 다양한 구경의 포식자는 모든 혁명과 위기의 강력한 힘입니다. 위기 이후 시대에 homosaurs의 상당 부분이 총에 맞고 더 작은 포식자-도둑으로 대체됩니다 (밝은 예는 프랑스의 디렉토리, 소련의 스탈린 이후 도둑 명명법), 사회 생활은 덜 위험하고 더 체계적이며 파충류 행동을 제한합니다.
캡시스템이 슬그머니 들어가고 있는 지구적 위기는 위에서 아래까지 모든 수준에서 생물학과 동물사회성을 가진 호모사우루스의 세계적 방출을 야기할 것이며 그들의 역할, 따라서 사회적 과정에서 생물사회성의 역할을 극적으로 증가시킬 것입니다. 이 과정의 많은 특징은 영화 캐릭터의 변화된 모습(석기 시대의 인사), TV에서 명백한 반사회적 행동 광고, 공격적인 형태의 동성애 및 페미니즘에서 이미 볼 수 있습니다.
따라서 글로벌 위기는 Homo 속의 문제를 의제에 올릴 수 있습니다. 위기는 감소하는 자원 (식량과 물 포함)을 위해 증가하는 인구의 투쟁 조건에서 진행될 것이기 때문에 그 조건에서 인구 감소 문제가 발생할 것입니다. 생물 사회적 문제가 아니라면 사회 생물학적 문제입니다. Homo는 후기 구석기 시대 위기 동안 이미 이것을 겪었고 15-20년 만에 "통과"(거대한 손실과 함께)했습니다. 그러나 당시 위기는 전 세계적 성격이 아니라 전체 지역적 성격을 띤 것이었다. 단일 행성 인류가 없었습니다. 지구는 원자력 발전소, 유해한 생산 시설, 핵, 생물학, 화학 및 기타 무기를 보유한 기업으로 가득 차 있지 않았습니다. 그러나 Hutus와 Tutsis의 예에서 알 수 있듯이 AKM으로 12-14 세 어린이를 무장시키는 재래식 무기의 도움으로 지역 대량 학살을 조직하는 것이 가능합니다.
자본주의의 세계 위기 (특히 25 세기 후반 지질 학자들이 예측 한 지질 활동의 증가 조건 하에서 지구 축의 성향, 새로운 빙하 시대의 발병 가능성, 이제는 작은 아이스 시대의 발병 가능성)는 일반적으로 호모와 생물권 사이의 충돌로 밝혀 질 수 있습니다. " 위기를 극복하기 위해 우리는 자연과의 관계에 대한 근본적으로 새로운 철학이 필요합니다. 우리는 계몽주의의 지리학뿐만 아니라 중세 신학 및 고대 철학과 함께 기독교를 다른 지적 방식으로 시작하여 지난 XNUMX세기 동안 역사적 발전의 주관적인 흐름에서 저지른 지적 및 정치적 실수의 전부 또는 거의 전부를 고려하여 다시 생각해야 합니다. 새로운 철학은 불교, 힌두교, 유교에서 빌려온 것이 아니라 유럽인이기는 하지만 유럽인이어야 합니다. "영원한 안식은 회색 피라미드를 위한 것입니다."
세계는 아날로그가 없었고 지지자와 반대자들과 함께 자본주의뿐만 아니라 신석기 이후 문명 전체를 휩쓸어 버릴 것 같은 "마트 료 시카 위기"이전의 비교적 평온한 지난 수십 년을 살고 있습니다. 그리고 인류가 성공하면 0,5 억에서 1,0 억으로 줄어들더라도 살아남을 것입니다. 그러면 새로운 사회는 문명 (피라미드의 세계-이집트 피라미드가 신석기 시대 전체의 주요 상징이라는 의미에서)과 다를 것입니다. 구석기 시대와 다르지 않습니다. 과도기 이후 세계의 일부 윤곽은 이미 볼 수 있지만 이 기사의 범위를 벗어납니다.
후기 자본주의 세계가 살금살금 들어간 위기(기독교의 상처로 고통받는 이교도들처럼 우리에게 이 후기 자본주의 위기는 소비에트 반자본주의의 붕괴와 함께 시작됨)는 객관적입니다. 실제 과제는 손실을 최소화하고 가능한 한 빨리 통과하여 수천 년 동안 늘어나지 않고 XNUMX에서 XNUMX세기로 줄이는 것입니다. Asimov의 "Academy"(Foundation)를 기억합니다. 수학자 Seldon에 따르면 객관적인 성격으로 인해 은하 제국의 붕괴는 피할 수 없었지만 위기 "암흑기"를 XNUMX 만년에서 XNUMX 년으로 줄일 수있었습니다. 물론 환상은 환상이고 현실은 현실이지만 우리 삶에서는 밀접하게 얽혀 있습니다.
새로운 윤리와 새로운 지식 - "문명"에 대한 방패와 검
환전상과 고리대금업자의 저속한 물질주의와 성공한 게셰프트가 최고 가치의 반열에 오르며 위기를 몰고 온 위기에 무엇이 맞서겠는가. 첫째, 새로운 윤리 - Kshatriya-Brahmin 윤리, 전사 및 사제 윤리. 서유럽을 제외한 다른 모든 사회에서 전통적인 귀족은 사회적 부패를 제거하고 성장을 소멸시킬 수있었습니다. XVII-XVIII 세기의 유럽에서. 개신교와 계몽주의에 의해 처리 된 귀족 자체는 "새로운 가치"에 감염된 것으로 판명되었고 처음에는 "대출이자 문명"의 암시적이고 점점 더 무례한 단계에 저항 할 수 없었습니다.
새로운 윤리에는 특정한 조건이 필요합니다. 충분 조건은 위기의 집단적 통과를 위해 특별히 "날카롭게"된 근본적으로 새로운 세계 엘리트의 강력한 의지입니다. 누군가는 말할 것입니다 : 그러한 엘리트의 출현은 환상적입니다. 그리고 XNUMX세기 세계에서 러시아와 러시아인의 주권 생존의 유일한 수단으로서 스탈린주의 엘리트의 출현. 이거 환상 아님?
그러나 충분한 조건 외에도-의지-필요한-이유, 지식이 있습니다. 우리는 현대 세계 전체와 일련의 요소(러시아 포함)에 대해 근본적으로 새로운 내용과 새로운 방식으로 조직화된 지식이 필요합니다. 우리는 현대 세계의 정상과 바닥, 본질적으로 범죄적인 세계 경제, 역사적 과정의 조작 형태 등에 대한 지식이 필요합니다. 현대 서양 사회 과학, 나가는 세계의 현실을 반영하고 설명 할 수 없을뿐만 아니라 세계의 전환점을 적절하게 설명하는 트라이어드 "경제학-사회학-정치학"은 소비에트 역사만큼이나 무력하며 아마도 더 나쁩니다. 나는 중립적 지식이 없다는 사실, 현재 사회 과학(미디어, 영화 등)이 정부에서 과학에 이르기까지 전 세계와 모든 영역에서 기업주의와 그들의 "XNUMX"의 이익을 반영한다는 사실에 대해 말하는 것이 아닙니다.
위기에서 벗어나는 길은 새로운 방법론과 새로운 연구 주제로 새로운 지식, 근본적으로 새로운 분야(또는 인식론적 프로그램)의 창출을 포함합니다. 우리는 우선 XNUMX세기 부르주아 유산의 부정에 기초하여 방법론적으로 구축된 사회 체계 이론의 특수한 사례로서 적절한 자본주의 이론을 짧은 시간 안에(시간은 기다리지 않는다) 발전시켜야 한다. - 트라이어드 "경제학 - 사회학 - 정치학"; 이것이 마르크스가 자본에 관한 작업에서 취한 정치경제학 비판의 길이며, 그는 결코 끝까지 가지 않았고, 가장 드물고 가장 용서할 수 없는 예외를 제외하고는 마르크스주의자들은 그 길에서 완전히 등을 돌렸습니다.
이 이론을 바탕으로 우리는 주로 소그룹의 프로젝트와 결정이 대중 충동보다 "중요"한 중요한 시대에 역사에서 "디자인 의식"과 "자연"인 주제와 시스템 간의 관계에 대해 많은 것을 재고해야합니다. 우리는 계몽주의의 전체 지리 문화와 많은 기독교 사상, 특히 생물학과 관련된 모든 것, 다양한 차원에서 인간의 "자연적 본성"을 수정해야 합니다. 이를 위해서는 고대 철학을 진지하게 탐구해야 할 것입니다. 물론 이것은 말처럼 쉽지만 다른 방법은 없습니다. XNUMX세기의 위대한 전환점을 중심으로 적에 대한 "사악한 지적 우월성"(Karl Polanyi)의 형성, 즉 자본가보다 더 평등하고 정의로운 세계를 위해 최대한 많은 사람들을 위기에서 벗어나기 위한 투쟁의 최전선이거나 신 유대교에 의해 성화되는 글로벌 파시스트 카스트 제도의 형태로 신 노예 소유권의 새로운 버전입니다. (종합, 또는 개신교, 유대교 및 프리메이슨 사상의 혼합) 또는 오컬트.
그리고 물론 과도기 이후 세계에서 러시아 세계와 러시아성을 보존하기 위해 주요 군사 작전 (경제, 사회 및 정보 전쟁)의 역할을 준비하고있는 것은 러시아 인 것 같습니다. 다른 사람의 삼촌을 위해 다시 한 번 밤을 불에서 끌어 내야합니까? 중요한 시대에 당신의 이익을 매우 명확하게 인식하고 "믿지 마십시오. "라는 원칙에 따라 역사적 진실을 위해 그들을 위해 싸울 필요가 있습니다. 두려워하지 마십시오. 묻지 마세요". 이 경우 피라미드 세계가 무너지는 위기를 극복하고 그것을 극복하고 다른 사람들, 그럴 자격이있는 사람들을 도울 것이라는 희망이 있습니다. 그리고 나서 우리 역사상 가장 위대한 인물이 말한 것처럼 일어날 것입니다. “우리의 대의는 정당합니다. 적은 패배할 것이다. 승리는 우리의 것이 될 것입니다."
Fursov Andrey Ilyich(b. 1951), Ph.D. 이다. 과학. 모스크바 인문대학 러시아연구소 소장. "Cratocracy (소비에트형 사회의 사회적 본질)", "서양의 위대한 비밀", "동서양 이율배반의 틀 안에 있는 자본주의", "역사의 종", "빅 찰리, 또는 마르크스와 마르크스주의에 관하여", "공산주의의 균열", "새큘룸 비세시뭄: 메모리암(200세기를 기념하여)"을 포함한 9개의 논문을 포함하여 약 XNUMX개의 과학 출판물의 저자 , "러시아 권력, 러시아 및 Ev raziya"등.
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