시장의 보이지 않는 손
현재의 국제경제 체제는 이윤추구 논리에 지배당하고 있기 때문에 불공평하다.
"금융 피라미드"가 어떻게 배열되어 있는지 이해하려면 개별 국가 수준과 전 세계적 규모 모두에서 "시장 경제"가 상품, 서비스, 자산의 불평등 교환 행위가 지속적으로 발생한다는 점을 명심해야 합니다. 비 유적으로 말하면 "경제"에는 "불균형 대사 과정"이 있습니다.
"등가"와 "비등가" 교환이 무엇인지 항상 말하기는 쉽지 않습니다. "비등가 교환"의 개념을 완전하고 포괄적으로 정의하기 위해서는 "비용", "가격", "가치", "착취" 등과 같은 경제 생활의 기본 개념을 먼저 밝힐 필요가 있습니다. 우리는 "중상 주의자", "중농 주의자"및 고전 부르주아 정치 경제의 대표자 (V. Petit, A. Smith 등)에서 시작하여 "전문 경제학자"가 XNUMX 세기 이상 동안 투쟁해온 비밀에 대해 가장 복잡하고 동시에 핵심 개념의 공개에 너무 깊이 뛰어 들지 않을 것입니다.
다음을 간단히 말해 보자. 오늘날 가치는 경제 관계에 참여하는 사람들의 의견, 문화 및 윤리와 무관한 객관적인 범주라는 이전에 생각했던 논란의 여지가 없는 의견에 도전하는 출판물이 점점 더 많이 등장하고 있습니다. 우리는 한때 정치경제학 강의에서 "가치"가 무엇인지 설명할 수 있을 때 경제학이 과학이 되었다는 말을 들은 적이 있습니다. 그리고 노동 가치 이론을 창시한 사람은 칼 마르크스라고 합니다. 이 이론의 주요 논지는 재화(서비스)의 가치는 재화(서비스)를 생산하는 데 필요한 사회적 필요 노동 비용에 의해 결정된다는 것입니다. 이 논문은 경제 관계 참여자들의 주관적 열망과 성향과는 무관하게 법(가치법칙)의 등급으로 격상되었다.
그러나 다른 경제학자들은 대안적인 가치 이론을 제안한 마르크스와 논쟁을 벌였습니다. 그 중 가장 유명한 것은 오스트리아 Böhm-Bawerk의 한계 비용 이론입니다. 그는 제품 가치의 기초는 노동 비용이 아니라 효용, 그리고 시장에서 제공되는 제품(또는 다른 재화)의 마지막 단위가 갖는 "한계" 효용이라고 믿었습니다.
우리 동포 S.A.가 만든 에너지 비용 이론의 이름을 지정할 수도 있습니다. XNUMX세기 말 포돌린스키. 그의 견해로는 상품 비용은 상품 생산에 소비되는 물리적 에너지(기계적, 열적, 전기적 등)를 기반으로 합니다.
경제학("경제학")에 관한 대부분의 현대 교과서에서 가치의 본질에 대한 질문은 일반적으로 무시됩니다. 그러한 교과서의 저자는 "비용"의 개념을 "가격"과 동의어로 간주합니다. 현대 경제 문헌에서 "비용", "가격", "가치", "효용"이라는 개념의 식별은 "경제"가 무엇인지에 대한 아이디어의 원시화 및 저속화가 증가하고 있음을 나타냅니다.
"시장 경제"는 한 시장 참가자가 속임수, 강압 및 완전히 경건하지 않은 다른 방법을 사용하여 다른 시장 참가자를 "능가"하려고 시도하는 사회 조직입니다. 그리고 그것에 이익을 얻으십시오, 확실히 이익! "전문 경제학자"는 이러한 경쟁을 통해 개별 참가자의 강력한 에너지가 드러나고 "진보의 엔진"이되기 때문에 이것이 매우 멋지다고 말합니다. 동시에 시장의 개별 참가자("플레이어")의 반대 열망이 상호 중립화되기 때문에 교환의 공정성과 동등성은 침해되지 않는다고 주장됩니다. 그러나 위에서 언급했듯이 "시장 경제"에는 정의도 교환의 등가도 없습니다. 그리고 비등가 교환은 첫째로 한 사람이 다른 사람을 착취하는 것이며, 두 번째로 사회 전체의 위험한 재산 양극화입니다.
다음은 Nikolai Somin이 "시장 경제" 조건에서 교환의 불의와 비등가성에 대해 쓴 내용입니다.
“...큰 자본은 소유자가 최대한 활용하는 분명한 이점입니다. 결과적으로 시장 경제에서 이윤은 자본 사이에 분배됩니다. 재산으로. 오, 프루동이 “재산은 도둑질이다!”라고 외친 것은 괜한 것이 아니었습니다.
그리고 이것이 시장 경제의 주요 역설입니다. 상품은 노동에 의해서만 생성되지만 이윤은 노동에 따라 분배되지 않습니다. 시장의 드라마는 악의적인 정의 위반자라는 것입니다. 그 이유를 이해할 수 있습니다. 시장은 각자의 이익을 극대화하려는 경쟁 참여자들의 집합입니다. 따라서 이러한 경쟁 투쟁에서는 모든 경쟁 우위가 사용됩니다. 당신은 속일 수 있고, 상대방을 비좁은 상황에 놓을 수 있으며, 그의 어려움이나 무방비 상태를 사용할 수 있습니다. 결과적으로 시장 거래는 동등하지 않게 됩니다. 여기에 문제의 핵심이 있습니다. 그리고 이것은 개인 구매자나 임금 근로자에게만 해당되는 것이 아니라 전체 기업 또는 국가 전체에 해당됩니다. 시장에서는 강자가 약자를 훔치고, 부자가 가난한 자를 훔친다.
시장에는 보이지 않는 두 손이 있다. 하나는 스미스(Smith)의 것으로 잘 알려져 있습니다. 시장의 지혜를 과시한 셈이다. 이 손은 수요와 공급을 조절하여 시장에 안정성을 제공합니다. 그러나 또 다른 손이 있으니 곧 강도의 손이라 자기 힘으로 약한 자에게서 빼앗는 자니라 그러나 부는 경제적 의미에서 힘입니다. 그러므로 부자의 중고품은 더 부자가 되고 가난한 사람은 더 가난해진다. 그들은 이 핸드에 대해 조용히 있으려고 합니다. 사실, 모든 주에서는이 손을 유지하기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다. 독점 금지법을 제정하고 누진세를 도입하는 등입니다. 그러나 시장 메커니즘은 강제와기만이기 때문에 아무 일도 일어나지 않습니다 (강조 광산-V.K.). V. Krasnov가 재치있게 언급했듯이 시장에서 구입하든 직접 만들지는 중요하지 않기 때문입니다 (여기서 N. Somin은 V.P. Krasnov를 의미합니다. "상품 생산 이론 및 교리를 넘어선 계급 투쟁"이라는 책의 저자. - Rostov n / D, 2001 - V.K.).
시장의 공포는 노골적인 착취자와 사기꾼이 시장에서 이점을 얻는다는 것입니다. 그리고 시장에서 가장 도덕적인 것이 가장 어렵습니다. 결과적으로 내키지 않는 기업가에게도 착취가 필요하게 됩니다. 결국 이익을 극대화하지 못하면 경쟁자에게 잡아 먹히게 됩니다. 따라서 willy-nilly - 필요합니다. 결국 무엇 때문에 착취의 주인과 경쟁해야 할까요? 따라서 모든 기업가는 고용된 직원에게 급여를 적게 지불해야 합니다.
이것이 도덕적 시장 참여자들의 비극입니다. 모두가 자신의 방식으로 해결합니다. 시장의 비인간적인 도덕성을 받아들이고 '자본주의의 상어'가 된다. 다른 하나는 완전히 폐업합니다. 세 번째는 자신이 아닌 사회를 위해 이익을 사용하기로 결정합니다. 그러나 사회에 유익한 것은 기업가 자신이 결정하고 주관적으로 결정하며 지옥으로 가는 길은 선의로 포장된다. 넷째는 이 부당한 제도를 바꾸는 것 외에는 다른 길이 없다는 확신이다.
우리는 세계 경제 규모에서 부의 재분배 메커니즘을 명확히 하기 위해 사회를 위한 과제를 설정할 권리가 있습니다. 그리고 첫 번째 단계로 국가 간 교환의 비등가성을 간접적으로 나타내는 특정 추세를 식별하는 것으로 충분합니다. 충분히 긴 기간 동안 일부 상품(서비스)과 다른 상품(서비스)의 교환 비율에 명확하게 정의된 추세가 있습니다. 이것은 대외 무역 통계에 의해 확인된 입증된 사실입니다. "전문 경제학자"라는 카스트에 속하지 않은 사람들에게도 충격적입니다.
"금융 피라미드"가 어떻게 배열되어 있는지 이해하려면 개별 국가 수준과 전 세계적 규모 모두에서 "시장 경제"가 상품, 서비스, 자산의 불평등 교환 행위가 지속적으로 발생한다는 점을 명심해야 합니다. 비 유적으로 말하면 "경제"에는 "불균형 대사 과정"이 있습니다.
"등가"와 "비등가" 교환이 무엇인지 항상 말하기는 쉽지 않습니다. "비등가 교환"의 개념을 완전하고 포괄적으로 정의하기 위해서는 "비용", "가격", "가치", "착취" 등과 같은 경제 생활의 기본 개념을 먼저 밝힐 필요가 있습니다. 우리는 "중상 주의자", "중농 주의자"및 고전 부르주아 정치 경제의 대표자 (V. Petit, A. Smith 등)에서 시작하여 "전문 경제학자"가 XNUMX 세기 이상 동안 투쟁해온 비밀에 대해 가장 복잡하고 동시에 핵심 개념의 공개에 너무 깊이 뛰어 들지 않을 것입니다.
K. 마르크스와 F. 엥겔스
다음을 간단히 말해 보자. 오늘날 가치는 경제 관계에 참여하는 사람들의 의견, 문화 및 윤리와 무관한 객관적인 범주라는 이전에 생각했던 논란의 여지가 없는 의견에 도전하는 출판물이 점점 더 많이 등장하고 있습니다. 우리는 한때 정치경제학 강의에서 "가치"가 무엇인지 설명할 수 있을 때 경제학이 과학이 되었다는 말을 들은 적이 있습니다. 그리고 노동 가치 이론을 창시한 사람은 칼 마르크스라고 합니다. 이 이론의 주요 논지는 재화(서비스)의 가치는 재화(서비스)를 생산하는 데 필요한 사회적 필요 노동 비용에 의해 결정된다는 것입니다. 이 논문은 경제 관계 참여자들의 주관적 열망과 성향과는 무관하게 법(가치법칙)의 등급으로 격상되었다.
그러나 다른 경제학자들은 대안적인 가치 이론을 제안한 마르크스와 논쟁을 벌였습니다. 그 중 가장 유명한 것은 오스트리아 Böhm-Bawerk의 한계 비용 이론입니다. 그는 제품 가치의 기초는 노동 비용이 아니라 효용, 그리고 시장에서 제공되는 제품(또는 다른 재화)의 마지막 단위가 갖는 "한계" 효용이라고 믿었습니다.
A. 스미스 기념비
우리 동포 S.A.가 만든 에너지 비용 이론의 이름을 지정할 수도 있습니다. XNUMX세기 말 포돌린스키. 그의 견해로는 상품 비용은 상품 생산에 소비되는 물리적 에너지(기계적, 열적, 전기적 등)를 기반으로 합니다.
경제학("경제학")에 관한 대부분의 현대 교과서에서 가치의 본질에 대한 질문은 일반적으로 무시됩니다. 그러한 교과서의 저자는 "비용"의 개념을 "가격"과 동의어로 간주합니다. 현대 경제 문헌에서 "비용", "가격", "가치", "효용"이라는 개념의 식별은 "경제"가 무엇인지에 대한 아이디어의 원시화 및 저속화가 증가하고 있음을 나타냅니다.
"시장 경제"는 한 시장 참가자가 속임수, 강압 및 완전히 경건하지 않은 다른 방법을 사용하여 다른 시장 참가자를 "능가"하려고 시도하는 사회 조직입니다. 그리고 그것에 이익을 얻으십시오, 확실히 이익! "전문 경제학자"는 이러한 경쟁을 통해 개별 참가자의 강력한 에너지가 드러나고 "진보의 엔진"이되기 때문에 이것이 매우 멋지다고 말합니다. 동시에 시장의 개별 참가자("플레이어")의 반대 열망이 상호 중립화되기 때문에 교환의 공정성과 동등성은 침해되지 않는다고 주장됩니다. 그러나 위에서 언급했듯이 "시장 경제"에는 정의도 교환의 등가도 없습니다. 그리고 비등가 교환은 첫째로 한 사람이 다른 사람을 착취하는 것이며, 두 번째로 사회 전체의 위험한 재산 양극화입니다.
로얄 익스체인지 런던
다음은 Nikolai Somin이 "시장 경제" 조건에서 교환의 불의와 비등가성에 대해 쓴 내용입니다.
“...큰 자본은 소유자가 최대한 활용하는 분명한 이점입니다. 결과적으로 시장 경제에서 이윤은 자본 사이에 분배됩니다. 재산으로. 오, 프루동이 “재산은 도둑질이다!”라고 외친 것은 괜한 것이 아니었습니다.
그리고 이것이 시장 경제의 주요 역설입니다. 상품은 노동에 의해서만 생성되지만 이윤은 노동에 따라 분배되지 않습니다. 시장의 드라마는 악의적인 정의 위반자라는 것입니다. 그 이유를 이해할 수 있습니다. 시장은 각자의 이익을 극대화하려는 경쟁 참여자들의 집합입니다. 따라서 이러한 경쟁 투쟁에서는 모든 경쟁 우위가 사용됩니다. 당신은 속일 수 있고, 상대방을 비좁은 상황에 놓을 수 있으며, 그의 어려움이나 무방비 상태를 사용할 수 있습니다. 결과적으로 시장 거래는 동등하지 않게 됩니다. 여기에 문제의 핵심이 있습니다. 그리고 이것은 개인 구매자나 임금 근로자에게만 해당되는 것이 아니라 전체 기업 또는 국가 전체에 해당됩니다. 시장에서는 강자가 약자를 훔치고, 부자가 가난한 자를 훔친다.
시장에는 보이지 않는 두 손이 있다. 하나는 스미스(Smith)의 것으로 잘 알려져 있습니다. 시장의 지혜를 과시한 셈이다. 이 손은 수요와 공급을 조절하여 시장에 안정성을 제공합니다. 그러나 또 다른 손이 있으니 곧 강도의 손이라 자기 힘으로 약한 자에게서 빼앗는 자니라 그러나 부는 경제적 의미에서 힘입니다. 그러므로 부자의 중고품은 더 부자가 되고 가난한 사람은 더 가난해진다. 그들은 이 핸드에 대해 조용히 있으려고 합니다. 사실, 모든 주에서는이 손을 유지하기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다. 독점 금지법을 제정하고 누진세를 도입하는 등입니다. 그러나 시장 메커니즘은 강제와기만이기 때문에 아무 일도 일어나지 않습니다 (강조 광산-V.K.). V. Krasnov가 재치있게 언급했듯이 시장에서 구입하든 직접 만들지는 중요하지 않기 때문입니다 (여기서 N. Somin은 V.P. Krasnov를 의미합니다. "상품 생산 이론 및 교리를 넘어선 계급 투쟁"이라는 책의 저자. - Rostov n / D, 2001 - V.K.).
시장의 공포는 노골적인 착취자와 사기꾼이 시장에서 이점을 얻는다는 것입니다. 그리고 시장에서 가장 도덕적인 것이 가장 어렵습니다. 결과적으로 내키지 않는 기업가에게도 착취가 필요하게 됩니다. 결국 이익을 극대화하지 못하면 경쟁자에게 잡아 먹히게 됩니다. 따라서 willy-nilly - 필요합니다. 결국 무엇 때문에 착취의 주인과 경쟁해야 할까요? 따라서 모든 기업가는 고용된 직원에게 급여를 적게 지불해야 합니다.
이것이 도덕적 시장 참여자들의 비극입니다. 모두가 자신의 방식으로 해결합니다. 시장의 비인간적인 도덕성을 받아들이고 '자본주의의 상어'가 된다. 다른 하나는 완전히 폐업합니다. 세 번째는 자신이 아닌 사회를 위해 이익을 사용하기로 결정합니다. 그러나 사회에 유익한 것은 기업가 자신이 결정하고 주관적으로 결정하며 지옥으로 가는 길은 선의로 포장된다. 넷째는 이 부당한 제도를 바꾸는 것 외에는 다른 길이 없다는 확신이다.
우리는 세계 경제 규모에서 부의 재분배 메커니즘을 명확히 하기 위해 사회를 위한 과제를 설정할 권리가 있습니다. 그리고 첫 번째 단계로 국가 간 교환의 비등가성을 간접적으로 나타내는 특정 추세를 식별하는 것으로 충분합니다. 충분히 긴 기간 동안 일부 상품(서비스)과 다른 상품(서비스)의 교환 비율에 명확하게 정의된 추세가 있습니다. 이것은 대외 무역 통계에 의해 확인된 입증된 사실입니다. "전문 경제학자"라는 카스트에 속하지 않은 사람들에게도 충격적입니다.
- 발렌틴 카타손 오브
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