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러시아는 그것을 다시 지불해야 할 것이다.
공개적으로 공개적으로 말하거나, 언제든지 이야기하는 사람들을 찾는 것은 거의 불가능합니다. 역사 정의에 반대합니다. 그리고 적어도 지금까지 그들은 사회의 정당한 구조라는 의미에서 정의를 달성하지 못했습니다. 그렇지 않으면 오늘이 요구 사항에 대해 이야기하지 않을 것입니다.
그러나 현재 상황에서 정의 문제는 배타적으로 인본주의적이고 윤리적이며 철학적 인 문제가 아닙니다. 그것은 기존 사회뿐만 아니라 역사적, 문화적, 지정 학적 이해에서 국가의 생존 문제가됩니다. XNUMX 세기 초강대국으로서의 러시아 / 소련의 지위는 자원과 통합 된 권력의 힘뿐 아니라 통합 된 사회의 지원에 의해 제공되었습니다. 지원은 한편으로는 사회의 대부분이 창조 된 사회적 조건을 공정하다고 생각하고 다른 한편으로는 사회에서 객관적으로 계층화 된 사회 정의 체제가 만들어 졌다는 사실에 근거한 것이었다.
소련의 힘은 적어도 그 존재의 대부분이 구현 된 불의의 세계 인 "구세계"에 반대하는 도덕적 지도자로서 전 세계에서 인식되었다는 사실에 국제적으로 달려있다. 그리고 정부의 몰락과 1980-1990-s의 끝에서 소련에 대한 경시. 이 이미지의 1980-s 끝의 심리적 인 전쟁 동안, 그리고이 장치의 타당성에 대한 신뢰에 의한 파괴에 의해 정확하게 야기되었다.
이 나라는 여러 부분으로 나뉘어 패자이자 세계 권력 센터의 먹이로 인식되었습니다. 푸틴이 "소련의 보존 된 일부"로 확인한 러시아 연방의 정상적인 상황을 회복하려는 시도는 주로 주요 지정 학적 라이벌 인 미국의이 센터들로부터 완고한 저항에 부딪 혔습니다. 오늘날 러시아에 대한 압력은 1917 년 이후 러시아에 가해진 압력과 비슷합니다.
그녀는 경제적으로 1920-s가 오늘날보다 훨씬 약했지만, 그녀는 서서 약 반세기의 대결 기간에 서서 승리했다. 그리고 그것은 도덕적 지도자의 이미지와 대안적인 평화 구축의 중력 때문에 정확히 승리했습니다.
오늘날 러시아 연방은 도덕적 리더십과 사회 정의에 대한 이미지가 없습니다.
사회 정의의 개념.
정의는 어떤 윤리적 범주와 마찬가지로 정치적 현실과 매우 모호하게 관련되어 있습니다. 일관된 냉소주의와 사회 다윈주의의 입장을 고려하지 않더라도, 윤리적 범주에 의한 정치적 현실을 측정 할 가능성은 의심 스럽다.
어떤 식 으로든 우리는 정의에 대한 다양한 기본 수준의 이해에 직면합니다. 예를 들어, 두 개를 줄 것입니다. 1. 모든 사람이 기분이 좋다는 것이 공평합니까? 결국 그들은 기본적으로 동일합니까? 아마도 사실 일 것입니다. 이것은 우리가 가정에서 진행하는 이해의 수준입니다 : "만약 ...하면 좋을 것입니다."
그것은 보편적 선의 수준으로 나타낸다. 그러나 그는 즉시 자신의 한계에 직면합니다. 사람들의 삶의 권리를 보장하는 것이 좋습니까? 좋은 이것은 구체적으로 무엇을 의미합니까? 불멸. 나는 어느 수준의 발전으로 성취 될 것이라고 믿고 싶습니다. 그러나 불멸을 영원한 노년기로 바꾸는 것에 대한 낡은 두려움을 무시하더라도 이것은 정치적 사회적 투쟁의 최우선 과제가 될 수있는 것이 아닙니다. 그러므로 정의에 대해 말하는 것이 가능한지 고려하지 않고 목적이 없다는 생각, 즉 사용 가능한 리소스를 제외합니다.
생산 된 것만 분배 할 수 있으므로 정의와 구체적인 실행은 생산 개발 수준과 사용 가능한 잉여 제품에 달려 있습니다. 따라서 인구의 1 %에 대한 모든 능력을 실현할 수있는 권리를 보장 할 수있는 생산이 있다면, 우리는 정의에 대한 하나의 이해, 10 %-다른 하나, 절반-XNUMX/XNUMX 등을 이해하게됩니다.
진정한 의제에 관해서는, 풍부한 사회를 창조하고 인간 잠재력을 실현하는 문제는 적어도 대규모 기계 생산이 일어날 때, 개발의 높은 단계에서만, 그리고 우리가 이제 알게 되듯이, 산업화 이후 개발 단계에 도달 할 때, 생산은 육체 노동력이 아니라 인간의 발견 적 능력이된다.
그런 사회의 창조에 앞서 우리는 필연적으로 분배 원칙의 문제에 직면하게된다. 그리고 한편으로는 분배의 "공정성"에 대한 문제이다. 반면에, 우리는 집중할 필요가있는 문제가있는 사회의 발전 전망의 관점에서 분배 편의의 문제이다 사회의 가장 유망한 지점에 자원.
2. 여기서 정의의 두 번째 수준에 대한 질문을하십시오. 사람이 가치가있는 것을 얻는 것이 공정한가요? 그리고 그가받을 가치가없는 것을 얻지 못했습니까? 공정한 것 같습니다.
그러나 "당연한 것"(당연한 기준으로는 논란이되고 흥미로운 질문에서 산만 해졌다.)에 대한 질문은 임금과 기타 보수를 결정하는 관계에만 국한되지 않는다.
다른 사회에서는 분배의 원리가 다르다 : 일에 따라, 자본에 따라, 힘에 따라, 기술에 따라, 등등. 분배 원리의 선택, 즉 사회적 구조의 유형, 궁극적으로 정의의 유형의 선택은 사회 자체에 의해 수행된다. 그리고 그것의 선택에 대한 책임이 있어야합니다.
실제로 현대 러시아에서는 사람들이 삶에 대한 권리를 보장받지 못하고 재능을 실현하는 것이 보장되지 않는다. 사회에 불공정 한 특권이 존재하기 때문에 불이익의 결여가 보장되지 않는다. 그러한 보장 수준은 구 소련 사회보다 현저히 낮다.
그러나 이것은 페레스트로이카 시대와 90의 시작에서 사회가 선택한 결과입니다. 그러한 선택이 잘못되었다는 대화는 "교활한 당황에서"근거가 없습니다. 첫째, "정치적, 역사적 법률에 대한 무지가 정치적 및 역사적 책임에서 면제되지 않는다." 둘째, 실수가있는 경우 실수를 깨닫고 그것을 사용하면 해결할 수 있습니다. 역사는 유치원이 아닙니다. 그러나 오류를 바로 잡기 위해서는 적어도 다시 인식하지 말아야한다는 약속을해야합니다.
러시아에서 시행되는 것보다 더 나은 정의를 얻기 위해서는 반드시 승리해야합니다. 정의는 정의를 시행 할 권한이 없으면 아무 것도 아닙니다. 그리고 90에서 선택을 한 이래로, 사회는 20-30-s에서의 경제 창출과 40에서의 복원 과정에서 과거의 더 높은 유형의 정의에 대해 지불 한 전체 가격을 경멸했습니다. -50-e, - 상당히 저렴한 가격으로이 선택의 결과를 간과한다면 그것이 공평하다고 의심 할 수 있습니다.
이 사실에 대한 이해와 지불하고자하는 내부 의지 만이 소련 국가들이 오늘날 가지고있는 것보다 더 공평한 것에 대한 주장의 기초가 될 수있다.
다른 정의.
정의에 대한 아이디어, 공정한 구조에 관한 아이디어, 항상 모든 중요한 사회 집단에서의 정의는 다릅니다. 그리고 일부 집단의 사람들 사이에서 정의의 사상이 사회적 거래 상대방, 즉 자신이 공정하다고 생각하는 것을 확립하는 데 장애가되는 것을 처음 보았던 사람들 사이에서 정의의 개념에 종종 동의하지 않는 것이 아닙니다. 엄밀히 말하면, 노예 주인도, 봉건 영주도, 자본가도 사회에서 지배적 지위를 확보 한 관계를 불공평하다고 생각하지 않는다. 그들은 노예가 그에게 주어진 수프를 잘 먹었고, 농부는 정기적으로 주름을 지불했고, 노동자는 파업을하지 않았다고 생각했습니다.
그리고 오늘날 고르바초프 나 추바, 쿠드린은 그 나라에 대한 그들의 비참한 실험이 공평하지 않다고 말할 것입니다. 첫 번째 것은 소련에 존재했던 사회 및 정치 체제를 파괴하기 위해 진정한 정의가 적용되었다고 선언 할 것입니다. 두 번째는 민영화가 궁극적으로 정의의 구체화 였다는 것입니다. 왜냐하면 "비효율적 인 소유주"의 손에서 "효과적인"손으로 재산을 이전했기 때문입니다. 세 번째는 주 제품 가격이 공정하다고 판단 할 수있는 제품 가격을 설정할 수있는 별도의 제조업체를 박탈했기 때문에 주 가격이 불공정하다는 것입니다.
마찬가지로 아돌프 히틀러 (Adolf Hitler)는 자신의 행동이 불공정하다는 주장에 깊이 반대 할 것이다. 반대로 그는 "우월한 인종"이 인류에 의해 과소 평가되었다는 것이 부정이라고 주장한다. 그녀의 다른, 더 낮은 인종의 서비스에 파괴하거나 가져 오십시오.
정의에 대한 생각이 소수 민족과 빈곤층의 견해와 다르므로 민주주의의 관점에서 볼 때 소수 민족과 빈곤층의 의견이 다르므로 후자를 기본으로 삼아야한다고 생각할 수 있습니다. 그렇기 때문에 헌법에 대한 열망을 가진 사람들에게 공의에 대한 열망을 어떻게 든 복종시키는 것이 공평한 이유입니다. 그러나 사실 빈자는 원칙적으로 정의의 개념을 가지고 있습니다. 그리고 작은 것들이 아니라 개념적 이해. 우리가 노예가 불공평하다고 생각하는 노예의 출발점으로 삼는다면, 현 상태에 대한이 평가를 통해 때로는 정반대의 사물에서 그러한 부정의 교정을 볼 수 있습니다.
한 노예는 노예가되는 것을 그만두고 노예를 얻으 려합니다. 다른 하나는 그를 더 잘 먹이고 빈 스프를주지 않고 매일 고기를 먹는 것입니다. 그리고 일주일에 한 번 그들은 그들이 산책하러 나가는 것이 바람직합니다. 세 번째는 도망 치는 정의를 보는 것입니다. 네 번째는 반역하고, 최대 수의 노예를 해방 시키며, 노예 소유 상태에서 벗어납니다. 다섯 번째는 노예 소유자와 노예 제도의 힘을 파괴하는 것입니다.
그런데 후자의 관점을지지하는 사람들은 파괴 된 대형을 대체하는 방법에 대한 아이디어가 다를 것입니다. 그리고 나선형의 새로운 전환기에 모든 것이 반복 될 것입니다. 한 부분은 공개 된 권력을 확인하고 이전 주인을 노예로 바꿀 것을 요구할 것입니다. 일부는 - 만족스러운 방식으로 노예들에게 먹이를 줄 의무가있는 법을 제정하는 것이 필요하다고 생각할 것입니다. 파트 - 현재 노예를 풀어 주겠다고 제안합니다. 그것의 부분은 노예를 그것을 사용하는 것을 지불 할 의무와 함께 경작하는 땅 조각에 넣기로 이전시키는 프로젝트를 제출할 것이다. 마지막으로, 일부는 원칙적으로 노예 제도와 모든 형태의 착취의 파괴에 대한 생각을 변호 할 것입니다. 그리고 그들의 모든 요구는 정의에 대한 그들의 생각에 의해 정당화 될 것입니다.
그러므로 오늘날 우리가 정의의 문제를 제기한다면 -이 요구 사항의 모든 불확실성과 불확실성으로 - 우리는 공정한 것뿐만 아니라 역사의이 단계와 그에 따라 정의의 기준에 대해 진정으로 유효한 것에 대해서도 이야기해야합니다.
1917 년 이후, 사회 민주당과 사회당은 자본주의 국가에서 점점 더 많은 권력을 얻었고, 그들이 성취 한 모든 성공은 시간이지나면서 직면 한 주된 문제가 국가기구의 팽창이되었고, 관료주의와 개발의 침체 - 보수 주의자들과 신 보수 주의자들 (때로는 우리는 때때로 신자유 주의자라고 불리기도 함)에 의한 비판의 토대가되었다. 이것이 그들의 첫 번째 물결의 원인이었습니다.
그런 다음 이미 90-ies에서 "left march"가 다시 유럽에서 시작되었고 사회 민주당 원은 다시 권력에 복귀하기 시작했습니다. 그러나 그들은 똑같은 문제에 직면 해있는 것으로 밝혀졌습니다. 그리고 많은 경우에 그들은 사회가 어렴풋이 예상하는 새로운 국가로 이동할 계획과 계획을 갖고 있지 않습니다. 그리고 정의의 문제는 배급과 재배포의 영역을 통해서만 해결되지 않는다는 것이 점차 분명해졌습니다. 재배포는 오직 부를 창출 할 수 있습니다. 정의의 주된 문제는 어떻게 나누는 것이 아니라 생산하는 것입니다.
궁극적으로 사회에서 더 정당한 것으로 인식되는 상황 : 사회적 차별화가 낮고 십 분위수 계수가 ¼ (하위 1000 %는 $ 4000, 상위 1 %의 수입이 $ 20) 인 장치 또는 장치, 십 분위수 비율이 10/10 인 경우 (최하위 000 %는 각각 $ 200, 상위 000 %는 각각 $ XNUMX)?
상대 소득 평등 (동등한 것은 말할 것도 없음)은 평등 문제를 해결하지 못합니다. 소득 만 올리는 것만으로는 해결되지 않습니다. 소비가 증가하면 신체의 동물 기능이 향상되기 때문입니다.
물론 인간 복지를 개선하지 않으면 사회 발전을 보장하는 것이 불가능하다는 것은 사실입니다. 그러나이 복지는 완전한 만족감으로 이끌어 줄 때가 아니라, 평생을 음식을 얻는 일에 바칠 때 해방 될 때 - 그의 창조적 인 생산 활동과 그의 개인적인 삶의 기초가됩니다 개발 : 사회 민주주의의 막 다른 골목은 사회적 요구 사항이 사회적으로 보호받지 못하는 것에 대한 보장으로 주로 축소 된 것이었다. 그리고 그들은 생산이나 성격의 발달을 가속화시키지 못했습니다. 그들은 항상 배고픈 물고기를 제공하고 싶었습니다. 부자로부터 빼앗겨야만하더라도. 그리고 기아로부터 사람을 해방시키면서, 동시에 그를 책임과 욕망으로부터 해방 시켰습니다. 이 과정에서 공산주의자들은 생산의 발전에 의지했기 때문에 공산주의자들은 그들보다 뛰어 났기 때문에이 생산에 동참하는 사람은 자신의 실현을위한 기회를 갖게된다. 즉, (어느 순간까지) 물고기는 아니지만 "그녀를위한 그물" 낚시.
새로운 발전 단계 (역사적 및 산업적)는 오늘날 "풍부 사회"와 "소비 사회"사이의 선택을 거부하는 것입니다. 그리고 "지식 사회", "개발 사회"의 의식적인 창조에서.
궁극적으로 정의는 사람들이 더 많이 소비하는 것이 아닙니다. 정의는 사람이 자신의 현재 소비에 자신을 복종하는 것에서 자유로 워야한다는 것입니다. 사람이 자신의 성격을 더욱 자유롭게 발전시킬 수있는 가능성, 그에게 내재 된 모든 능력과 잠재력을 더욱 완전하게 실현할 수 있도록 보장하는 것은 공정합니다. 마르크스의 말 : "라파엘이 될 수있는 모든 사람은 하나가 될 진정한 기회를 가져야합니다."
그리고 이것은 근본적으로 다른 수준의 정의입니다. 이는 "개발 권리"(즉, 개발의 공정성)를 보장하는 수준을 달성함에있어 "농축 권리"( "공정의 농축")와 "소비 할 권리"( "소비의 공정성" .
정의 벡터.
비교적 최근에, VTN은 7 월 2013에서 사회 정의에 대한 설문 조사를 발표했습니다. 이론적으로 사회 정의의 이행은 주 요 요구 사항이 일반 정치 범주 인 "형제애"(이전 수준 : 1-i- "WORLD", 2-i- "Freedom", 3-i- "Equality" ). 이 수준에서 사회적 권리는 국가가 확보해야하는 주된 두려움 인 사회적 권리, 물질적 불이익의 두려움, 사회의 주요 욕구, 물질적 부의 재원, 기회 평등의 보장, 주요 정치적 및 제도적 결론 인 사회 국가의 지배적 인 형태입니다.
이 네 번째 수준의 국가 권력과 세 번째, 정치적 제도적 관계의 충돌에는 충돌이 있으며, 그 결론은 "법의 지배"입니다. 문제는 법이 일반적으로 윤리와의 관계가 어렵다는 것입니다. 적법성에 대한 정의는 종종 정의와 다릅니다. 정의에 대한 이해는 보편적이지 않습니다. 역사 발달의 여러 단계와 다른 사회 계급에서 - 그것은 다릅니다.
VTsIOM은 여섯 가지 답변을 제공했습니다.
첫째,“모든 사람의 생활 수준이 거의 같을 것이고 부자도 가난한 사람도 없을 것”입니다. 오늘날 시민의 20 %가 이에 동의합니다. 두 번째는“각 구성원의 지위는 그의 노동 노력에 의해 결정된다”고 12 %는 그렇게 생각한다. 세 번째 "모든 사람이 자신이 할 수있는 것을 달성 할 수 있도록"-13 %; 네 번째 "법 앞에 평등하게"-36 %; 다섯 번째 "사회적으로 보호받지 못하는 사람들에 대한 보장, 부자의 사회적 책임"-11 %; 여섯째 "사회에서 사회 정의는 없었고 앞으로도 없을 것"-7 %. 이들은 서로 다른 정치적, 이념적 경향과 서로 다른 사회의 서로 다른 표현입니다. 이론적으로 "법 이전의 평등"
사회 정의는 전혀 관련이 없습니다. 하지만이 의견을 공유하는 사람들이 있기 때문에 그런 해석이 있습니다.
"부자도 가난하지도 않다"는 개념은 초기, 평등 주의적 사회주의의 일종의 일반적인 생각이다.
"사회의 각 구성원의 지위는 그의 노동 노력에 의해 결정된다"-확립 된 사회주의 사회와 일반 사회주의 이론의 표현. "모든 사람이 자신이 할 수있는 것을 성취 할 수있는 기회"-물론 우리가 얻을 수있는 것을 훔칠 수있는 모든 사람의 능력에 대해 이야기하지 않는 한-이것은 공산주의의 표현입니다.
“사회적으로 보호받지 못하는 부자들의 사회적 책임에 대한 보장”은 복지 국가의 표현으로 자본주의에서 사회주의로의 전환, 즉 그들 사이의 일종의 타협으로 해석 될 수 있습니다.
일반적으로 더 중요한 것은 사회주의, 과도 사회주의, 공산주의 사상의 합이 56 % (20 + 12 + 13 + 11 %%)가 부르주아 35 %보다 훨씬 높다는 것이다. 후자는 부정주의 사회 다윈주의 7 %와 함께조차 전자보다 훨씬 열등하다. “우리가 사회 정의에 대한 아이디어를 개발한다면 다음 두 가지 옵션 중 어느 것이 당신에게 더 가깝습니까? (닫힌 질문, 답변 58 개) ". 첫 번째 "사회 정의, 강력한 국가, 질서, 국익"은 28 % 증가하고 있습니다. 두 번째 "사회 정의, 민주주의, 연대, 자유"-XNUMX %.
첫 번째 변종은 사회주의 사상과 어느 정도 상관 관계가 있으며, 두 번째 변인은 자본주의 사상과 관련이 있습니다 ( "연대"범주 제외). 흥미롭게도이 경우 역학 관계가 더욱 분명해 보입니다. 첫 번째 공식에서는 2004에서 2013 년으로 50에서 58 %%로 증가했으며 동시에 33에서 28 %로 감소했습니다.
첫 번째 질문과 두 번째 질문의 표현에서 주요 차이점은 두 번째 통계 지점에 포함된다는 점입니다. 즉 사회주의 공산주의 사상과 자본주의 사상으로 나눌 때 역학이 거의 없으며, 첫 번째는 일관되게 후자에 우선한다. statist 구성 요소의 포함으로 - 그것은 그녀를 위해 현저한 증가가 있습니다.
즉, 상대적으로 말하면, 인식은 강화되고있다. 조건부 "국가 사회주의"의 변종과 정확히 일치한다. 사실 그것은 소련 사회주의 시대에 창안 된 초기 사회주의에 대한 표현이 사실과 비슷하다.
사회 권리 장전.
푸틴 대통령은 개혁과 확대 된 형태로 러시아 사회 정책의 주된 방향으로 사회 발전의 변화를 선언하면서 러시아 대통령 선거 초기에 사회 정의 상태를 창출하는 임무를 설명했다.
공식적으로이 작업은 1993 헌법에 의해 선언되었습니다. 그녀의 7 기사는 "1. 러시아 연방은 사람의 품위있는 삶과 자유로운 발전을 보장하는 조건을 조성하는 것을 목표로하는 사회 국가입니다. "
일반적으로 1991-93 년의 반 사회주의 및 반 공산주의 반혁명의 최종 행위로 채택 된 헌법이 사회주의 발전 벡터 ( "사회적 국가")의 특징 일뿐만 아니라 마르크스의 작품과 공산당의 프로그램, "인간의 자유로운 발전을위한 조건 창조"의 목표에서 직접 가져 왔습니다. 마르크스와 비교해 봅시다. "모든 사람의 자유로운 발전은 모든 사람의 자유로운 발전을위한 조건입니다." 그러나 역사상 때때로 정치적으로 승자가 된 사람들이 객관적인 역사적 요구 사항에 따라 패배 한 적의 프로그램을 사용하도록 강요받는 경우가 있습니다.
오랫동안이 기사는 빈 정치 선언으로 남아있었습니다. 전통적으로 사회 국가의 임무는 사회의 다양한 사회 집단의 대표자를위한 동등한 시작 조건을 조성하고 사회 생활의 다음과 같은 기본 영역에있는 모든 사람에게 보장을 제공하는 것을 포함합니다.
- 모든 시민들이 교육에 접근 할 수있는 진정한 (기본적으로 평등 한) 기회 보장.
- 의료 기회의 실질적인 제공에 대한 보장 -보다 광범위하게는, 자신의 건강을 보호하고 유지할 가능성;
적절한 생활 수준과 시민의 적절한 전문 자격과 능력을 제공 할 수있는 노동을 얻을 수있는 권리의 실질적인 보장
근로자 분쟁의 맥락에서 근로자의 이익을 보호 할 수있는 권리 보장
- 알맞은 연금 지급 보증.
사회 정의에서는 엄밀히 말하면, 구현의 두 가지 수준이 있습니다 : 모두를위한 적절한 삶 (사회 보장 포함) - 자유로운 개발의 가능성, 인간 잠재력의 실현. 그것은 - 수동적 사회 정의 (보안)와 적극적인 사회 정의 (개발 가능성)입니다.
가장 단순하고 최저 수준의 정의는 일종의 "자선 수준"즉 가난한 사람들을위한 국가 보살핌의 수준이며, 빈곤 수준의 사람들을 최소한의 허용 수준 인 "고귀한 빈곤"에 이르게합니다.
가장 어려운 점은 특히 7 헌법 조항에 명시된 조건을 만드는 수준이며, 모든 사람이 자유로운 개발의 기회를 제공하고 따라서 자신의 모든 자연적 능력을 실현할 수있는 가능성을 제공한다는 것입니다. 즉, 국가의 모든 사람들이 자신의 삶을 식량 및 다른 단순한 형태의 삶에 종속시킬 필요가 없다는 사회적 조건의 창설과 창의적인 개인적 자기 실현에 헌신 할 수있는 기회를 제공합니다.
실상, 소비에트 사회주의 건설의 경험은 인간과 사회의 상호 책임에 대한 서로 다른 해석의 적어도 세 단계를 포함했다.
처음에는 초기 사회주의 발전의 "영웅적"시기에 초기 수준에서 이러한 의무의 균형과 단합에 대한 초기 필요성이 인정되었다. 그러나이 단계의 특성과 사회에 직면하는 과제의 지속적인 개발과 해결을 보장해야하는 그러한 과잉 스트레스로 인해 실제 근사로 사회에 봉사하는 남성의 의무는 여전히 전면에 나타났습니다.
나중에, 60의 끝에서. 사회에 의해 "빚을 갚아"는 확실한 시도가 있었고, 그 결과 물질적 요구에 대한 만족을 증진시키는 과제가 제기되었다. 그 후 "번영하는 사회"의 현실이 만들어져 70이 끝날 때까지 그 모순, 한계 및 불충분을 드러냈다. 소비는 만족스럽지 못한 신의 계급으로 실질적으로 상승되었지만 문명 경쟁자들의 소비에 뒤지지 않고 계속되었고, 점점 더 많은 무형의 부의 시작이 희생되었다. 시스템 비교 그 자체는 소비에트 사회가 분명히 뒤떨어져있는 매개 변수에 따라 수행되도록 제안되었다.
이 점에서 "페레스트로이카"는 본질적으로 "잘 먹은 사람들의 반역"으로 드러났으며 "욕망에는 헌법과 철갑 상어"의 샐러드를 만들어 냈다.
실제로 "개혁"이 시작된 것은 사회에 대한 모든 의무에서 비롯된 국가의 솔직한 거절과 사람을 향한 의무로부터 사회를 거부하는 것이었다. 이와 관련하여 90 초기에 러시아보다 비인도적이며 식인주의적인 것을 발명하는 것은 정말로 어렵습니다.
"개발의 형평 (equity of development)"원칙의 의제에 포함 시키면, 사회에 인간의 책임을 가져 오는 문제가 제기된다.
이것은 결국 무엇을 의미합니까?
일반적으로 개인을 수단으로, 그리고 그 의미를 목적으로 만 돌릴 수없는 것에 대한 고전적 공식은 분명하고 개인의 자유로운 발전을위한 조건은 모두의 자유로운 발전을위한 조건이라는 고전적이고 핵심적인 맑스주의 입장이다.
가장 즉각적인 첫 번째 근사에서 "정의의 상태"와 "사회성의 정책"은 높은 수준의 재산 차별화와 사회적 긴장으로는 얻을 수없는 사회 안정의 일정한 기능적 조항이다.
이 점에서 사회성 자체는 "보살핌"은 가부장주의 보살핌, 노예의 보살핌, 종의 보살핌, 도구의 보살핌 - 수단 보살핌 둘다가 될 수 있습니다. 이 모든 경우에, 사실상 여기에는 아무도 없습니다 : 보살핌의 수단이나 대상이 있습니다. 사람은 사회와 역사의 본질적인 가치로서 파생되지 않고, 사회의 진정한 소유자 인 누군가의 가치로서 파생됩니다. 이것은 수단이나 사물에 대한 관심사인데, 사람 자신이 겉으로 사회화 된 관계의 데이터에서 사라집니다.
그는 개발의 독립적 인 시작으로 결석 한, 사람으로서 결석 한 과목으로 결석하다. 그는 자신의 열망에서가 아니라 자신의 능력의 향상에서 중요하지만, 만족함 (따라서 충성도)과 근무 능력 (따라서 서비스 가능성)의 특성을 지닌 두 가지 측면에서만 중요합니다. 야성의 조건 (유럽의 원래 자본주의와 90의 러시아 야생성 모두)과 비교했을 때, 이것은 그 자체가 커다란 도약입니다.
따라서 다음과 같은 내용이 포함됩니다.
생물학적 존재의 보장, 즉 사람이 품위있는 삶에 대한 현대적인 아이디어에 해당하는 음식, 주택 및 의복을 갖도록 보장합니다.
건강 유지, 즉 저렴하고 고품질의 의료 보장을 보장합니다. 다시 말해서, 그러한 의무를지는 사회에서는 무료 의약품이 있어야하거나, 아니면 모든 주요 증상에서 유료 의약품을 이용할 수있는 정말 보장 된 최소한의 소득이 있어야합니다.
건강을 유지하는 것 외에도 노동의 운반자로서의 사람 형성, 즉 본질적으로 무료 일반 및 직업 교육의 보장을 의미한다.
이 트라이어드가 선도하고 있습니다. 그러나 여기에는 동일한 원칙에 따라 일생 동안의 노동 기여도에 의존하지 않고 고용 및 노령 보장 보장이 포함되어야합니다.
이와 관련하여 "개발의 정의"그 자체는 언급 한 세 가지 사항을 통해 원칙과 현상으로 정의 될 수있다. 첫 번째 단계에서는 인간 발전의 조건에 대한 사회의 인식이며, 두 번째 수준에서는 (사회주의 자체로서) 대중의 인정은 보살핌의 대상 일뿐만 아니라, 마침내 공산주의의 마르크스주의 이상에 대한 역사적으로 접근 가능한 구체화 인 세 번째로 사회의 본질적인 가치가 드러난다.
이와 관련하여, 자금 문제를 해결하기 전에 그들이 제공해야 할 우선 순위를 결정하는 것이 더 중요합니다.
그리고 동시에 해결해야 할 문제 중 하나는 국가의 인구의 압도적 인 다수가 복종 한 사회 및 역사적 국가의 부당함을 제거하는 것입니다. 사실은 그들의 의지와 동의없이 이전에 성취 된 수준의 사회 정의를 제거했습니다. 국가, 사회 경제적 체계, 그리고 내일 - 그 역사적, 정치적 정체성이 제거되었습니다.
정의 개발.
미국이 지금 러시아를 고려하지 않는 이유는 무엇입니까?
미국 의식의 경우, 가능한 친구로서의 상대방에 대한 이해는이 의식을 저장하는 머리에 쏠린 콜트 망치를 두드리는 것으로 시작됩니다. 리볼버를 머리에 댈 수없는 사람이 평등하고 존경받을 가치가 있다고 인식되지 않기 때문입니다.
일단 미국이 "용감한 녀석"의 형태로 소련을 인식했다. 그럼 - "강한 사람." 레이건 하의, "나쁜 녀석"의 모습. "바보 같은 놈"의 형태로 고르바초프 밑에서 그런 다음 - 우선, "약한 사람". 엘리트를위한 소비에트 러시아, 그리고 엘리트뿐만 아니라 미국의 의식은 국가 다.
-첫 번째, 싸움을 포기하고 항복합니다.
-두 번째, 그 이유가 전혀 없었던 순간에 싸움을 거부하고 항복했습니다.
- 셋째, "힘에 의한"관계를 제외하고는 세계에 관계의 다른 규범이 있다는 사실을 진지하게 생각할 수있는 나라이다.
- 네 번째로, 그것은 그것의 이념과 그것으로 선택되는 길을 포기한 나라이다.
- 다섯 번째, 그녀의 꿈을 배반했다.
또한 미국과는 달리 무결성을 방어하지 못했습니다. 미해결이고 폭동을 억제 할 수 없어 자신을 허용 함
당신의 과거를 창피하게하십시오. 즉, 미국 정신이 항상 싫어하는 것을 할 수있는 나라. 그리고 미국이 한 일은 결코 없었을 것입니다.
서방 연합에 저항하기 위해-러시아는 오늘날 명백한 바와 같이 적이 할 수없는 일을해야합니다-정의의 문제를 해결하기 위해 : 사회적, 역사적, 그리고 자기 식별과 관련된 것입니다. 이 작업은 오늘날 러시아가 도덕적 리더십과 사회 정의의 이미지를 가지고 있지 않다는 사실에서 시작되었습니다. 러시아는 더 높은 수준의 사회 정의와 도덕적 우월성을 지닌 자의 이미지를 회복해야만 서방 연합과의 대결을 이길 수 있습니다. 더욱이 이것은 서방의 지시를 없애기 위해 노력하는 모든 국가와 조류의 매력의 중심이되기 위해 그리고 도전을 받아 들인 현재 러시아 정부가 강력한 사회 정책과 국민의 지원에 의존하지 않으면이 대결을 버틸 수 없을 것이기 때문에 필요합니다. ... V. Putin의 말에 따르면 "국가가 쉬는"사람들의 지원 : 노동자, 농부, 교사, 의사, 엔지니어.
이 점에서 "개발의 정의"는 다음을 의미한다.
인격체로서의 인격체의 인정과 보장으로 인하여, 특정 선거 절차를 제출할 정식 권리라는 의미에서뿐만 아니라 "모든 것을 알고 모든 것을 합리적으로 판단"하는 실질적인 가능성을 보장하는 것으로서 사회 문제에 참여할 인권의 보장이 요구된다.
그러나 이러한 인정은 정치 참여에 대한 권리뿐만 아니라 창의적 협력에 대한 보장을 요구합니다. 즉, 전체 노동력의 한 요소 일뿐만 아니라 사회 시스템을 개발하고 개선 할 권리를 가진 주체로서 그리고 그들의 창의적인 프로젝트의 실행;
-그리고 그 발전 과정에서-인간 개발에 대한 권리를 보장합니다. 즉, 사회는 그것을 목표로보고, 그것이 이해하는대로 상승을위한 조건을 만들고, 더 나은쪽으로 변화 할 의무를집니다.
즉, 첫 번째 수준에서 일종의 가부장적 사회성, 사회가 관심을 갖는 주된 것, 또는 오히려 지배적 주체가 사회 활동의 결과로 만족하고 효율적인 사람을 갖는 것입니다. 즉, 반항적이지 않고 지배적 인 이익을 위해 사용할 준비가 된 사람을 갖는 것입니다. 태초의 사회에서는 인본주의 적 사회성 수준에서 사회 활동의 결과와 목표를 조작하고 사용하지 않는 "변형 인"으로서의 이익과 의무를 인정합니다.
첫 번째 경우, 세계는 근본적으로 완료되고 본질적인 변화를 위해 노력하지 않고 세계를 "세계 최고의"것으로 인식하여 사회에 소중합니다. 두 번째 경우, 그는이 세상을 가장 잘 알지 못하는 사람을 평가하고 새롭고 더 나은 세상을 만들기 위해 노력합니다.
이 보장은 인명의 파괴와 권리의 인정으로 구성 될 수 있습니다.
"불만족 한"사회가 사람에게 설치되었을 때, 그에게 진정한 기회를주지 못하며, 실제 생산이란이 세계를 변화시키고 발전시켜 그것을 변화시키고 창조하는 것을 의미한다면, 지배적 인 일을 시작합니다. 그때이 "반항적 인 인간"은 자신이 창조성을 요구하는 조건에 반항하기 시작하지만 기회를주지는 않습니다.
두 번째 측면은 사람에게 그러한 생산 변화, 즉 생산 변화의 적절한 수단이 주어지고 창조적 창조 프로세스가 수행되도록하는 도구가 만들어지면 실현됩니다. 따라서, 즉각적인 생산 프로세스에서 사람을 실제로 제거하고, 링크하고,이 프로세스를 주최자 및 컨트롤러로 설정합니다. 최종 형태에서는 새로운 시대의 승인과 발전된 형태의 새로운 사회 구조를 의미합니다.
따라서 더 높은 유형의 사회 정의는 최소한 두 가지 특별 보장을 요구하고 요구한다. 첫 번째는 개인의 필요와 능력을 개발할 수있는 가능성을 보장하는 반면 초기의 단순한 형태에서는 인본주의는 직접 존재하는 욕구를 충족시키는 것만을 요구한다. (그러므로 인간 존엄성, 약물 중독 및 동성애, 자살권에 이르기까지 인류의 왜곡에 대한 인간의 권리를 인정하는 의사 - 인본주의 적 요구).
두 번째는 개인의 창의적 욕구의 실현을 보장하는 것, 즉 그러한 욕구를 충족시키는 데 필요한 적절한 수단, 즉 생산의 급진적 재건을 보장하고, 단순한 활동을 현대 기술로 옮기는 동시에 창의적이고 경험적인 노동을 필요로하는 개인 활동을 남겨 두는 것입니다.
따라서 발달 적 정의는 상대적으로 포괄적 인 이해에서 사회 민주주의 고유의 분배와 소비 향상에 중점을 둔 사회주의의 고양뿐 아니라 생산과 창의력 향상에 중점을 둔 개발 된 사회 유형에 이르기까지 인본주의가 특정 인간 조건의 내재적 가치를 인정하는 것을 높이는 것을 의미한다 그것의 향상시키는 창조적 개발의 가치에 대한 인식까지.
일반적으로 이것은 역사의 과정에서 어떤 방식 으로든 익히고 현대 문명이 만족하지 않는 요건입니다. 그래서 오늘날 가장 성공적이고 부유 한 나라들이 점점 더 세계에서 신뢰를 잃어 가고 있습니다. 세계의 나머지 국가들은 부를 가진 이동 통신사를보고 있기 때문에 - 도덕적 리더십과 시작의 운반 인을 보지 않고, 새로운 수준의 정의에이를 수있는 가능성을 가져다줍니다.
러시아 연방의 신흥 세계 대치에서, "소비에트 연방의 보존 영역"(V. 푸틴)과 서구 연합 (Federation) - 전통적 의미에서의 첫 번째 의미는 두 번째보다는 약하고 가난하다. 그러나 두 번째는 도덕적 권한을 위임하는 단계에있다. 따라서 세계에 세 가지 힘이 드러납니다 : 러시아에 저항 한 서방 연합과 다른 국가들, 도덕적 지도력을 처음에는 보지 못하지만 두 번째에 새로운 유형의 정의에 대한 그들의 요구에 대한 응답의 힘이나 구현의 방식을 느끼지 못합니다.
혼자서, 러시아는 가장 부유 한 나라들에 반대하지 않을 것이다. 승리하려면 자신의 요구에 부응하는 정의에 대한 가장 높은 이해와 평화를 제공하여 도덕적 리더십을 회복해야합니다.
그리고이를 위해서 새로운 차원의 사회 정의 문제를 스스로 해결하고 새로운 희망의 이미지를 제시 할 필요가있다.
테이크 아웃 :
주식 문제는 배분과 재분배 영역을 통해서만 해결되지는 않습니다. 재배포는 오직 부를 창출 할 수 있습니다. 정의의 주된 문제는 어떻게 나누는 것이 아니라 생산하는 것입니다. 진실은 사람이 자신의 현재 소비로 자기 복종에서 해방된다는 것입니다.
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