러시아 제국의 무 피트 (Mufti) ... "군대 복습 (Military Review)"페이지에서 우리는 이미 그들 중 일부에 대해 말했습니다"달이 만지면 춥다", "이젤 스트롬 장군과 후세 노프 군사 정보 담당관은 ..."). muftis에는 다양한 미덕의 사람들이있었습니다. 그러나 내 의견으로는 장학금과 도덕적 자질에 대해 Rizaitdin Fakhretdinov와 비교할 수는 없습니다. 동양인, 학자 및 백과 사전, 작가, 극작가, 계몽 자 및 매우 양심적 인 사람, 매우 잘 생긴 ... 터키어 및 기타 동양 민족의 문화 인물, 동양 여성의 해방 지지자, 1923 년 무슬림의 중앙 영적 행정부 (Central Spiritual Administration)의 지지자 인 다중 볼륨 서지 논문 "Asar" 1936, 사망 년. 그의 운명은 어떻게 어둠 속에서 헤매고 있는지, 엄격하게 규제 된 공간에서 큰 질문과 의미의 세계로 들어가는 방법을 보여주는 삽화입니다. 이러한 돌파구의 주요 요인은 러시아어와 러시아 문화에 대한 소개가됩니다.
... Kichu 강의 유역에있는 마을은 들판에 의해 닫혀 있으며, 여기 시간은 움직이지 않는 것 같습니다. 마을에 대한 언급이 있습니다. 뉴스 불가리아 - "Tavarihe 불가리아는"친척이되지 침례 싶은, 도망 한 무슬림 마을 Shyrdan에 대한 알려진 전설, 도깨비 Yuldash 아직 강과 Kichu BANNA의 합류에 도달하지 않았다. 설립자의 이름을 따서 지어진 Yuldashevo 마을은 마침내 Kichuchat 또는 Kichuchatovo라고 불리기 시작했습니다. "Kichu"는 "ford"를 의미합니다.
여기 사람들은 무겁고 짐이 많은 농민 노동으로 바쁘고 물질의 구조에 관한 질문은 나무의 구조에 대해서만 생각합니다. 왜 트롤리 바퀴의 부싱은 오크가 아닌 자작 나무로 만들어 졌습니까? 그리고 쪼개지 않도록!
삶의 사건과 변화는 먼 언덕 너머의 어딘가에서 발생하며 마을의 국경에 맞지 않습니다. 여기서 사람들은 철도, 기관차, 전기가 없어도 살 수 있지만, 토지를 갈아 입히고, 결혼하고, 아이들을 키우며, 노인이되고, 공동 묘지로 간다. 이야기는 움직이지 않고 닫힙니다.
그의 아들이 태어난 날 Fahretdin Saifetdin이 떨어져있었습니다. 돌아온 그는 2 년 전에 돌아가신 아들을 기억하면서 아기 리자이 트인 (Rizaitdin)에게 전화했다. 마을 이맘의 가족은 부유하지 않으며, 간호 나 수인을 자녀들을 돌보는 데 보전하는 관습이 아닙니다. 리즈는 어머니의 모유 수유 감독하에 자랐습니다. 여름에는 어머니가 아이를 데리고 수확과 건초를 만들었습니다.
Rizaitdin의 첫 어린이 노출 중 하나는 Bath River에서 건초를 만드는 것과 관련이 있습니다. 어른들은 잔디 깎기에 바빴다. 소년은 혼자 숲으로 들어가 길을 잃었다. 오랫동안 그는 키가 큰 나무 사이를 헤매다가 길을 찾지 못했습니다. 어떤 길로 가야할지 모른 채, 나는 깊은 계곡을 건너 큰 그루터기에 들렀다. 모든면에서 그는 그를 부른 목소리를 들었지만, 눈이 뜰 때까지 조용히 서 있었다. 그것은 기억에 남습니다 - 당신이 낯선 곳에서 혼자 있다는 느낌, 멀리에서 사람들이 당신을 부르지 만, 당신 자신의 세계에 젖어있는 당신은 반응하지 않습니다 ...
추억은 벽지처럼 펼쳐지지 않고 무작위로 파쇄됩니다. 여기 또 하나 있습니다. 어느 겨울 아침, 그 소년은 곡식이 타작하고있는 타작 마당으로 나왔다. 곡물에서 분리 된 비늘과 깔짚은 태양 위로 날아 올라 언덕 위로 올라갔습니다. Reese는 광선에 눈이 멀어서이 쓰레기가 땅에 떨어지는 것을 보지 못했습니다. 곡물의 비늘이 지구에 끌리지는 않았지만 바람에 밀려 나간 것처럼 보였습니다. 그러나 그는 그보다 12 살 더 나이 많은 형제에게 물었습니다. "쓰레기는 어디에서 날아가?"그는 주저없이 대답했다 : "마카리에 보 (To Makarievo)". 이 단어들은 오랫동안 아이들의 기억 속에 자리 잡고 있습니다. 나중에 Reese가 Makarievo 마을이 해돋이의 장소가 아니라 커다란 박람회임을 알게되었을 때, 쓰레기가 바닥에서 나와 다시 돌아오고 있음을 깨달았을 때, 그는 Makarievo가 동쪽 어딘가에 있다고 믿는 것을 계속했습니다. 해가 떠오르는 곳. 자라서 마을이있는지도를 보아서 만, 그는 태양이 Makarievo에서 일어난다는 생각을 없앴습니다.
왜 리즈는 그 형이 어디에 있는지를 물어 보지 않았다. 마카리 에보, 왜 쓰레기가 날아간거야? 그 자신은 어린 시절부터 습관이 형성되었다는 것을 알지 못했습니다. 이해할 수없는 일을 누군가에게 묻지 않는 것이 좋습니다. 오랫동안 사용하는 것이 좋지만 소용이 없지만 스스로 생각하는 것이 좋습니다. 리즈는 때때로 간단한 일의 본질을 이해할 수 없기 때문에 고통을 겪었지만 다른 사람들에게 도움을 청하는 데 익숙하지 않았습니다 ...
1867 가을에, Reese는 그의 삼촌 Gilman Karimi와 함께, Chistopol시의 madrasah에 갔다. 겨울을 공부 한 후, 그는 집에 돌아 왔고 내년에 madrasa에 가지 않았습니다. Rizaitdin이 그의 젊음과 수년간의 연구에 대해 이야기했을 때, 그는 Chistopol madrasa에서 공부를 마칠 수 없다는 것을 항상 후회했으며, 그 후 그는 즉시 러시아 학교에 등록한 다음 러시아 대학에서 교육을받을 수있었습니다.
1869에서 Riza는 Kashafetdin과 함께 Kichuchatovo에서 20 개의 versts 인 Lower Shelchely 마을의 구식 madrasah로 보냈습니다. 그가 읽은 첫 번째 책은 판지에 회색 캔버스로 묶인 Fazilesh Shohur로 첫 번째 페이지가 없으며 일부 단어는 분해 할 수 없도록 찢어진 판을 사용했습니다.
달과 해 리자가 이름을 평생 기억되는 책의 대응에 대한 madrasas에 보냈다 "Bidan는"세 가지 복사, "Sharh Gabdulla"다시 썼다 - 세 "Kavagyyd"와 "Gavamil"- 하나 하나, "만수르 hashiyase", " hayali의 hashiyase가 ","Sadyyk가 ","Taglimel-mutagallim tariqat-tagallim가 ","Mukaddimai Zhazariya이 Mukaddimai Zhazariya "칼리드 알 - 아즈 하르에 코멘트" ","Radzhuzates-Suyuti ","Gaynel-gyylem ","Muhtasarel-vikaya " - 각 1 부.
때로는 불량 용지 또는 손상된 잉크로 인해 페이지를 두 번째 및 세 번째로 다시 써야했습니다. Reese는 마드라사에서 수년간 한 번은 적어도 한 번은 마드라사에서 정확하게 글을 쓰거나 편지 중 적어도 하나를 수정하는 방법을 보여준 사람이라는 것을 기억하지 못했습니다. Rees는 부끄러움을 가지고 복사 한 수많은 실수를 회상했습니다.
한때, 이전의 shakird가 마드 라사를 방문하여 Orenburg 선생님의 학교를 마치고 러시아어를 가르치기 시작했습니다. 그는 대답 : "지구가 아직도 서, 또는 지속적으로 추락? 러시아 과학자를 믿는 방법 :"이 시간에 Shakirdy 자연 과학 "Sharh-mavakyyf"에 대한 에세이를 읽고 세계 러시아의 의견이 무엇인지 알아하기로 결정, 자신의 손님을 물었다 " 읽은 책은 지구가 동쪽으로 움직이고 있다고 말합니다. " 손님이 출발 한 후 Reese와 그의 친구 Farid는 Sharhe-mavakyyf와 다른 책에서이 단어를 확인하기 위해 오랜 시간을 보냈습니다. 그들은 "주인이 아무 것도 이해하지 못했거나 러시아 사람들이 아무것도 모른다"고 결정했다.
곧 Riza Gilman 삼촌은 "Nozhatel-Boldan"이라는 지리 교과서를 구입했습니다. 리즈는 책을 마드라사에게 가져 왔고 그의 친구 파리 드는 그것을 읽으려고했다. 밤에, Reese가 이미 자러 갈 때, 흥분한 Farid는 Reese를 흔들었다 : "중요한 뉴스가있다." 리스는 빛을 비추었다.
- 무슨 일이야, 형제?
- 지구가 회전하고 있고, 태양이 한 곳에 있습니다. 어떻게 됐니? 너 믿지 않니?
- 장난 해.
- 아니, 여기 책에 적혀있다.
- 이거? 너 오해했을거야?
왜? 나는 여러 번 다시 읽는다. 여기에 모든 것이 입증되었고 나는 이것에 대해 충분히 확신합니다.
책을 읽은 후 리즈는 지구가 실제로 태양 주위를 돌고 있음을 알게되었습니다. 그 다음날, 친구는 다른 shakirds에 그것에 대해 말하려고했지만, 그들은 그들에게 웃었다. "그렇다면 천장에 바퀴벌레처럼 거꾸로 걸어 가야 할 것입니다. 왜 우리는 무너지지 않고 강과 바다가 넘쳐 흐르지 않는가? "리즈 (Reese)는 논박하지 않기로 결정했다.
"Nozhatel-boldan"그는 몇 번 더 읽었습니다. 이 책은 지리와 친분을 쌓기위한 구실이되었습니다. 또한, 러시아어를 배우려는 의도가 점차 강해졌습니다. Rizayitdin은 20 년 이상되었지만 봉투에 자신의 주소를 쓸 수 없습니다. 그는 아버지와이 문제에 관해 이야기했지만 그는 "러시아 언어가 당신을 망칠 까봐 걱정된다"고 경고했다. 리즈 총리는 자신의 의지에 어긋나지 않았지만 나중에이를 상기하면서 "자신의 국가의 공식 언어를 모르는 사람은 본격적인 것으로 간주 될 수 없다"고 말했다. 그는 자신의 삶을 꿈을 통해 어떤 말을 듣는 잠자는 남자의 존재와 비교했지만, 아무것도 이해할 수도없고 착수 할 수도 없다.
러시아어를 독립적으로 배우려는 시도도 실패로 끝났다. Shakirdy madrasahs는 Reza가 러시아 교과서, 러시아어 책 및 신문을 은밀하게 읽는다는 것을 스승에게 알렸다. 그는 리즈를 소환하고 "우리 중 누구도 러시아어를 알지 못한다. 그러나 우리는 살고있다. 불필요한 꿈을 꾸지 마라. "
그는 나중에 러시아어를 배웠습니다. 성인이 되어서야 과학적, 역사적으로 필요한 문헌을 읽을 수있었습니다.
1879에서 Riza는 유명한 madrasah를보기 위해 Astrakhan에 가고, 새로운 교수법에 익숙해지고 러시아어를 배우기로 결정했습니다. 그러나 Gabdelfattah-Khazrat madrasa의 대표는 말했다 : "Rizaitdin이 Astrakhan을 위해 떠난다면, 그는 돌아 오지 않을 것이다. 그가 다른 madrasas를보고 싶다면 Kizlau madrasa로 가도록하십시오. " 그는 낮은 수준의 가르침으로 잘 알려진 Kizlyau 마을의 구식 madrasah가 Rizaitdina를 실망시킬 뿐이라는 것을 알고 이것을 말했습니다.
Bukhara에 가기 전에 Rizaitdin은 아버지 Fakhrutdin-hazrat와 상담하기로 결정했습니다. 그는 아들을 안고 울었습니다. "네가 거기 가면 곧 돌아올 수 없으며 나는 너를 결코 보지 않을 것이다." 그리고이 여행에서 Rizaitdin은 그의 아버지를 불쾌하게하지 않기 위해 거절했습니다. 이 모든 일들은 그가 나중에 놓친 일련의 기회라고 불렀습니다 ...
madrasa에서 Rizaitdin은 기본적인 지식을 습득 할 수 없다는 어려움에 시달리고 졸린 왕국과 그의 삶을 비교했습니다. 그는 산술에 익숙하지 않았고 그 옆에 교과서도없고 간단한 규칙을 설명 할 수있는 사람도 없었습니다. 그는 적어도 얼마간의 팜플렛을 찾고 얼마나 오랫동안 박람회에 갔었는지를 알아 보았지만 아무런 유용성을 발견하지 못했습니다. 나중에 그는 Gabdelkayum-efendi가 쓴 "Hisaplyk"- "산술"이라는 책을 우연히 구입할 수있었습니다. 이 교과서를 매일 접하면서 그는 규칙을 공부 한 다음 마드라사의 shakirds에 대한 안내 책자를 썼고 모든 사람들에게 무료 교훈을주기 시작했습니다.
1889의 봄, Rizaitdin은 그가 정확히 20 년을 보냈던 madrasah에게 작별 인사를했습니다. 그는 그 때 31 살이었다. 그는 마드라사에게 괴로움을 남겼습니다. 그는 몇 년 동안 얻은 지식을 조금씩 수집해야했습니다. 마드라사 (madrasa)에서 작년에 공부 한 그는 "친한 친구를위한 선물"이라는 논문과 아랍 문법 "Kitab at-tasrif"에 대한 교과서를 썼습니다. 1 년 후, Fakhretdinov의 책 Kitab al-Igtibar와 Introductory Book이 카잔에서 출판되어 상속에 관한 종교의 계율을 널리 알렸다. 전체적으로 Fakhretdinov는 그 때까지 5 권의 책을 출판했습니다.
이들은 단단한 표지가없는 회색 - 파랑 종이의 겸손한 브로셔입니다. 그러나 그의 모든 후손의 삶을 결정한 것은 바로 그 사람들이었습니다.
... 드라마는 디오니소스의 휴일에서 나왔다고합니다. 그리스어로는 가능하지만 우파에서는 튜닉에는 추운 반면 Dionys 근처에는별로 좋아하지 않았습니다. 그러나 한 장의 장바구니에있는 사람들이 다른 장바구니에 겹쳐있는 바자회에서 순수한 드라마가 존재한다는 것을 누가 부인할 것인가? 거실 옆에있는 식당과 차집에서 뜨거운 대화를 나눕니다. 예술은 항상 작은 바자르입니다. 부스럭 거리는 군중 이야기, 넓은 지역의 혼합 된 부족의 우르르 소리가 있습니다. 그것의 기초 - 대화. 한 사람과 많은 사람들 사이, 지식과 모독 사이, 대화와 의견 사이, 다른 문화의 사람들 사이.
Fahretdinov는 모두 이슬람 전통에 속하며, 모두 러시아의 거친 물줄기로 인도됩니다. 국립 극단은 아직 태어나지 않았지만 드라마틱은 단지 계획되고 있지만, 우파 카지가 그의 산문을 만드는 의미의 교류에서 이미 그 소리가 들린다. 그의 책에서 누가 말하는가? 교사, 상인, 관리, 성직자, 저자. 그의 저술에서 사람들은 만나서 과학, 산업, 교육, 예술에 대해 이야기하고 그들 사이에서 논쟁하며 분쟁에서 스스로를 드러낸다. 이러한 가상의 모임과 실제 인물 간의 대화는 Fahretdinov "Majlis"라고합니다. Majlis 미팅은 성인 영화가 성장하는 그림, 스케치, etudes입니다.
여기에, 예를 들어, 진짜면 사이의 가상 대화의 이름 - "Vildan 및 I", "저와 Gosman", "Zakir와 샤키라", "Sagit, 술레이 만, 살림", "하산과 Husain", "물라 Bikbulat 및 Gosman ". 이 신화 회의는 우파 (Ufa) 또는 카잔 (Kazan)에서 열리 며 종교 및 세속 교육의 장단점, 체육관 및 대학, 러시아 문화 연구에 관해 이야기합니다. Majlis의 일부 회의에서는 향후 연극의 단편을 추측합니다. Fakhretdinov가 19 세기 후반에 만든 대화 장면은 국립 극장의 출현의 토대를 마련합니다.
Fahretdinov는 우파에서 어떻게 나타 났습니까? 마을 회교 사원에서 2 년 미만 봉사 한 시골 이맘은 이슬람 종교위원회의 중요한 직원이 될 수 있을까? 어떤 연결, 음모 및 권장 사항이 이것을 이끌어 냈습니까?
데이트, 음모, 추천서가 없었습니다. 그 당시 인쇄소에서의 주문은 엄격했습니다. 각 출판 된 책에는 그 자신의 의무 사본이 있었으며 당국에 보내졌습니다. Fakhretdinov가 쓴 5 권의 책은 모두 Ufa mufti Sultanov의 테이블에 기록되었습니다. 그들을 읽은 후, 그는 말했다 : "배운 이맘을 찾아서 나를 초대하십시오." 물론 Rizaitdin은 종교적 판사, 법률가, 분쟁 중재자 인 Kazyim이되기 위해 제안 될 것이라고는 상상하지 못했습니다.이 위치에서 경험에 의해 현명했던 노인입니다. 그러나 Mufti Sultanov는 확신합니다. "당신의 지식과 젊음은이 직책에 매우 적합합니다." Fakhretdinov와 그의 가족은 Ufa로 이사했습니다.
당시 이슬람교도의 영적 행정부의 지시하에 4 천 개 이상의 교구와 많은 이슬람교도, 3 백 5 십만의 무슬림이 있었다. 관리는 서류, 원고, 역사 및 전기 기록을 축적했습니다. 리자이 딘 (Rizaitdin)은 더럽고 새겨진 종이를 순서대로 정리하고, 아카이브와 도서관을 만들고, 장래의 근본적인 작업을위한 자료를 수집합니다. 그는 자료를 신중한 체계화에 적용합니다. "Kazyam이되어서, 나는 알파벳에서 거의 다시 배우기 시작했다,"그는 그 자신에 관하여 말한다.
그의 가장 좋아하는 주제는 러시아의 저명한 무슬림들의 전기와 투르크 족의 역사이다. 우파에서 그는 가장 중요한 저작 인 문서를 기반으로 한 Asar 서지 수집 작업을 시작합니다. 영재가 된 영재가 남긴 발자국 (footprints)은 "발자국"또는 "기념물"로 번역 될 수 있습니다. 연대순으로 엮어 진이 책은 동양의 문화적, 교육적, 과학적 인물들의 삶과 일에 헌신되어있다. Fahretdinov는 수십 년 동안이 작업을 위해 노력해 왔습니다.
"그가 과학 연구에 종사했을 때 그는 아카이브에서 많은 시간을 보냈습니다."라고 딸 Asma는 회상했습니다. - 그는 역사적인 작품, 통계 책을 뒤집어 그가 필요한 날짜를 찾거나 확인하려고 노력했습니다. 그 자신은 웃으며 말했다 : 누군가가 나를 옆에서 지켜 보았다면, 그는 "리자 아카이브에서 어떤 종류의 부를 찾고 있는지, 아마 거기에 보물이있을 것입니다. 그리고 그는 그것을 찾으려고합니다." 그러나 "Asar"라는 책에 대한 3 ~ 4 명의 과학자의 출생과 사망의 정확한 날짜를 아는 것은 금으로 된 양동이보다 더 비쌉니다. "
Asar의 전기 정보는 역사적 및 신학 적 문제에 관한 저자의 발언과 비판적 분석이 섞여있다. "아사루 (Asaru)"는 이슬람 과학의 지도자에 관해 말하는 파프 레디 노프 (Fakhretdinov) "원더풀 인 (Wonderful People)"의 비평 전기의주기와 가깝다. Ibn Rushd, Magarri, Ibn Garabi, Ibn Teimiye, Imam Ghazali 및 현대 Fahretdinov 학자 Ahmed Mithat에 대한 에세이 6주기가 발행되었습니다. 리자이 딘 (Rizaitdin)은 옛 무슬림 세계와 새로운 무슬림 세계의 현저한 여성의 전기를 쓴다.
우파에 도착한 후 10 년 이내에 Fakhretdinov는 지식, 교육 및 박학으로 모두를 놀라게합니다. 러시아 이슬람교도들 중에는 그와 같은 더 이상 배운 사람들이 없으며 오직 많은 언어를 구사하며 이슬람 역사와 문화의 거의 모든 사실에 대해 판단력이 있습니다. 타타르어와 러시아어 외에도 Riza는 아랍어, 터키어, 페르시아어를 말하고 쓸뿐만 아니라 그들을 연구하고 과학적 연구를 발표합니다. Chalfs, 교사, Fakhretdinov에 와서 Fakhretdinov 준비없이 질문에 대한 답변. Fahretdinov는 주로 터키 언어로 쓴다. 그는 무슬림 전통, 러시아와 유럽의 과학 및 교육과의 관계, 동양 여성의 해방과 러시아의 삶의 질서에 포함 된 소설 "Salim, or Chastity", "Asma, or Offense and Punishment"의 저자이다.
Fakhretdinov의 사무실은 서쪽을 향한 muftiat의 2 층에 있습니다. 반대로 - 우파의 주지사의 집 - 성당과 창 Fakhretdinova 사이의 축에 부활 성당, - 정통 여성의 종교 학교의 건물, 그를 위해 반대로 우파의 흰색 높은 집의 주교입니다. 권력, 정교와 이슬람 - 모두 서로에 대해, 모두 따로 있지만 모두 함께
1906 년에, Fakhretdinov는 금 광부 Rameyev의 초청으로 Orenburg로 옮겨, Vikyt 신문사의 두 번째 편집자 인 Vremya가 작가 Fatikh Karimov가 편집했습니다. 여기에 Fakhretdinov의 개성에 대한 새로운 면모가 드러납니다. 조직 기술 및 저널리즘 재능입니다. 곧 "Vakyt"는 인기있는 Turkic Edition이됩니다. 그러나 긴급하게 하루를 보내고있는 신문 인들의 시끄럽고 불안한 환경은 자연 과학자에 의해 회색 머리카락이 고 조용한 곳에서 "더 진지하고 창의적인 작업에 항복하는 조용한 코너가 필요했습니다." 그리고, 특히 Fakhretdinov의 경우, 과학 저널리즘 저널 "Shura"가 신문 "Vakyt"아래 설립되었으며, 편집자 인 그는 올해 1 월 1918 저널을 마감 할 때까지 남아 있습니다.
이 기간 동안 Fakhretdinov는 학자, 시인, 정치 인사, 군대 지도자, 심지어 자본가의 초상화, 서양 문화 및 다양한 세계 종교의 인물 등 많은 자서전을 썼습니다. 잡지 "Shura"의 거의 모든 호들에서이 전기는 "주목할만한 사람들과 위대한 사건들"이라는 제목 아래 게시됩니다. 전기 연구 분야에서 Fakhretdinov는 범주 형 및 예리한 평가를위한 여지가 없을 때 포괄적이고 냉혈한 방식 인 훌륭한 엄격함으로 구별됩니다.
Orenburg에서 Ufa에 이르기까지 Fakhretdinov는 잡지 출판이 중단 된 후 1918 년에 돌아 왔습니다. 그는 회교 영적위원회에서 일하러 돌아와 종교 재판관으로 다시 선출됩니다. 그는 이미 역사 학자, 언론인 및 편집인으로 알려져 있습니다. 남자로서, 그는 균형 잡히고, 관대하며, 다른 사람들의 생각을 존중합니다. 그는 믿음의 문제에서 광신도가 없습니다. Fakhretdinov는 균형 잡힌 결정을지지하는 사람이기 때문에 현대 문화에서 과학적이고 도덕적 인 것에 만 관심이 있습니다. Fakhretdinov의 신학 분야에서의 주요 작업은 "종교적, 사회적 이슈"입니다.
Fakhretdinov는 동양적 연구에 전적으로 헌신 할 아주 진지한 의도를 가지고 있습니다. 해당 제안은 학계에서 접수되었으며 거의 받아 들여졌습니다. 그러나 1921에서 Mufti Galimdzhan Barudi는 죽었고 1922에서는 Fakhretdinov가 내부 러시아와 시베리아 무슬림의 중앙 영적위원회의 Mufti로 선출되었습니다. 영적 행정의 건물은 삶의 마지막 날까지 사역의 장소가됩니다.
그는 Fakhretdinov mufti 선거와 함께 인민위원회 공무원에게 종교 일지 발행을 재개하라고 탄원한다. 1924에서 Fahretdinov는 "Islam Madzhallasy"- "The Journal of Islam"의 발행을 모색 중입니다. 그것은 Fakhretdinov, Tardzhimanov, Kazyi, Jahangir Abyzgildin, Mukhlisa Bubinsky, 신학 저술, 코란의 suras 및 정보 자료에 의한 기사를 출간합니다.
당국은 Fakhretdinov가 단지 mufti가 아니라는 사실을 잘 알고 있습니다. 이것은 기자와 도덕 교육자로서의 무게와 수많은 작품의 저자로서의 백과 사전 형의 동양 주의자입니다. Fakhretdinov - 우파 20 대 주요 명소 중 하나. 인기있는 "볼가, 오카, 카마, Vyatka 및 화이트 가이드"1925 올해의 도시에 대해 다음과 같이 알려줍니다 : "우파는 공화국 행정부의 영구 체류입니다. 바스 키르 (Bashkir)의 시인 Mazhit Gafuri와 역사 학자 Rizaitdin Fakhretdinov는 우파에 계속 거주하고 있습니다. "
"Fakhretdinov의 백과 사전적인 성격은 명백하다. 그의 서가에는 약 50 권의 책이있다. 그 중 Orientalists"Asar "는 모두 16 권의 책"Famous People "과 일련의 작품으로 구성되어있다. 윤리학, 교육학, 철학. 개별적으로 - 수백 권의 저널 기사, 다른 간행물을 기고하십시오.
1925에서 Fakhretdinov의 과학적 가치에 대한 존중의 신호로, 그는 과학 아카데미의 200 주년을 축하하기 위해 레닌 그라드 (Leningrad)에 초대되었습니다. 저널 "Shura"에서 작업을 마친 후 7 년 동안 Rizaitdin은 과학 공동체와 거리가 멀어 심각한 과학자들과 이야기 할 수있는 기회를 얻게되어 매우 기쁩니다.
레닌 그라드에서 그는 코란의 유명한 동양 주의자이자 번역가 인 Ignatiy Krachkovsky 학자와 함께 Academy of Sciences를 만나 아랍어로 오랫동안 회담 한 후 터키, 인도 및 스웨덴에서 온 과학자들을 만난다. Fakhretdinov는 아카데미 의식 회의에서 자부심을 갖고 학술 도서관에서 책을 본다. 그는 국립 박물관과 암자 박물관을 방문한 손님들과 함께 피터 호프 (Peterhof)로 여행합니다. 피터 호프 (Peterhof)는 황실 궁전을 내부에서 열정적으로 검사합니다. 왜냐하면 1888에서 첫 번째 방문을하는 동안 먼 거리를보아야 만했기 때문입니다. 그러나 그에게 가장 큰 인상을받은 것은 아카데미 오브 사이언스 (Academy of Sciences)의 도서관이었습니다. 학술 도서관에서 Rizaitdin은 그의 저서 인 Mikhail Khudyakov를 만난다.
집에 도착한 후 사랑하는 사람들과 인상을 나누면서 그는 이렇게 말합니다. "이 책의 소유자 인 사람들의 통치자가 다른 나라들도 통치한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다." Asma Sharaf의 딸인 Fakhretdinov는 아버지의 말을 이렇게 회상했다. "어린 시절에 러시아인을 배웠다면 많은 책을 읽을 수 있었을 것이므로 훨씬 전에 많은 과학을 이해했을 것입니다. 나는 이미 러시아 언어의 필요성을 이해했다. 그래서 나는 모든 아이들을 러시아 학교에 보냈다. 나는 항상 러시아 어린이들에게 아이들에게 가르 칠 필요성에 대해 썼다. "
... 그의 나이에 Fahretdinov는 일요일에 무슬림 공동 묘지로 오는 습관에 빠져 들었고, 무덤에서 비문을보고 방황했다. 인생에서, 그를 매장 할 곳을 지적하십시오. 2 월 1936에서 Rizaitdin은 약화되기 시작했으며 그의 기억에 따르면 회복의 희망을 잃었습니다. 그는 말했다 : "단지 나를 muftis 옆에있는 모스크의 안뜰에 묻지 마라."
"시간이 올 때 나는 세상을 떠나고, 내 아이들은 무엇을해야할지 모른 채 죽음을보고 혼란스러워 할 것입니다. 그러므로 나는 너에게 나를 묻어 놓을 명예로운 의무를 위탁한다. 모든 것을 올바르게하고 아이들에게 무엇을해야하는지 알려줄 것입니다. "
그는 4 월 중순에 사망했다. 그는 이전에 표시된 장소에 묻혔다. 무덤 위에 그들은 코란을 읽었다. 많은 사람들이 그를 따라 왔지만 그에게 헌정 된 연설은하지 않았다. - 의지에 따라, 모두가 침묵에 동의하지 않았다.
그렇습니다, 장학금으로 러시아 제국과 소련 사회주의 연방 공화국의 무슬림은 모두 파크레티노프와 동등하지 않습니다 ... 그리고 현재의 국가는 무엇입니까? 눈을 사로 잡는 특징은 꾸준한 추세 라 할지라도 러시아에서 온 옷깃, 러시아어와 러시아 문화, 중동에서의 오리엔테이션, 초대장, 돈, 교부금 등이 나오는 페르시아만의 나라입니다. 장학금? 과학? 음, 이것은 많은 문제가 아닙니다. 말하자면, 행정 및 재정적 부분에 관한 것입니다. 이슬람교도는 위치가 아니라 코란과 수나 (Sannah)에 기초한 복잡한 종교 문제에 대한 판단을 통해 장학금 수혜율이 부차적이지 않다는 사실을 부분적으로 잊어 버렸습니다. 즉, 현대 러시아어 대다수에 관해서, 우리는 문구의 언어로, "개최 된 입장의 불일치"에 대해 이야기 할 수 있습니다.
이것은 내 개인적인 관찰이 아닙니다. 무슬림 공동체에서, 이것은 결국 공개적으로 이야기된다. "글쎄, 나는 무 피트 야?! - 특파원 이슬람과 대화하면서 호언 장담한다. 키로프 지역 무슬림 지역 영성위원회 회장 주파 - 카즈 라 갈릴 린. - 무슬림이되기 위해서는 최소한 7 가지 종교 과학을 소유하고 이상하게도 이슬람 학자들에 의해 인정 받아야합니다 ... 당신은 무디를 선택할 수 없습니다! 영적 행정부의 의장 인 이맘 - 무타 씨브를 선택할 수 있지만 무의미한 사람은 선택할 수 없습니다. 무 피트는 선택적인 사무실은 아니지만 인정의 정도, 즉 다른 신학자들은 그를 종교 과학 분야에 대한 지식을 가진 사람으로 인정한다. "
나는 현대 러시아에서 세계의 나머지 부분보다 많은 뮤티스가 있다는 것을 알아 둡니다. 얼마나 많은 지역의 영적 행정이 합병 되더라도 정확하게 정확히 말하기는 어렵습니다. 그러나 장학금 기준이 높다는 측면에서 볼 때 무의미한 경우는 거의 없습니다. 우리가 유럽의 러시아에 관해 이야기한다면, 우리는 자신감을 가지고 오직 하나의 이름 만 말할 수 있습니다 - Sheikh-ul-Islam Talgat Tajuddin (Sheikh-ul-Islam - 가장 높은 신학 제목).
여기에 나는 수십 명의 muftis와 영적 행정이 금융 흐름을 위해 싸우고있는 상황이 러시아 정부의 구조에 대한 제도를 창설한다는 아이디어와 모순된다고 덧붙일 것이다. 역사적으로, 그것은 동부 국의 영향력을 제한하는 방법으로 국가의 중앙 집중화와 강화를위한 도구로 부상했다 ( "크레센트, 탐가 및 십자가").
재정 및 외 국 교부금에 대한 끊임없는 투쟁을 주도하는 수많은 융자는 국가를 중앙 집중화하고 강화하는 데 도움이되지 않습니다. 일부는 러시아의 적대적인 국가 인 미국 위성에 의해 러시아 시민들에게 영향을 미치는 수단으로 나타납니다. 그것은 슬픈 결과입니다.