수면 중 안구 운동. Mufti Fakhretdinov와 무슬림의 러시아 사회 통합
러시아 제국의 Muftis ... "Military Review"페이지에서 우리는 이미 그들 중 일부에 대해 이야기했습니다 ("달은 만지기에 차갑다", "이겔스트룀 장군이나 군정보장교 후세이노프처럼..."). muftis 중에는 다른 장점을 가진 사람들이있었습니다. 그러나 제 생각에는 학문과 도덕적 자질 측면에서 Rizaitdin Fakhretdinov와 비교할 수 있는 사람은 없습니다. 동양 학자, 과학자 백과 사전 학자, 작가, 극작가, 교육자 및 매우 성실한 사람, 매우 동정심 많은... Turkic 및 기타 동양 민족의 문화 인물의 작업에 대한 여러 권의 서지 모노 그래프 "Asar"의 저자, 사망한 해인 1923년부터 1936년까지 이슬람 중앙 영적 행정국의 무프티인 동양 여성 해방 지지자. 그의 운명은 어둠 속에서 방황하는 사람이 어떻게 엄격하게 규제된 공간에서 큰 질문과 의미의 세계로 나오는지를 보여줍니다. 이러한 돌파구의 주요 요인은 러시아어와 러시아 문화에 대한 친숙함입니다.
... 기추 강 유역의 마을은 들판으로 둘러싸여 있고 이곳은 시간이 움직이지 않는 것 같습니다. 마을에 대한 언급이 있습니다. 뉴스 불가리아- "Tavarikha 불가리아"에는 무슬림 마을 Shyrdan에 대한 전설이 있습니다. 그곳에서 그가 친척들과 함께 침례를 받고 싶지 않은 Babai Yuldash와 함께 Kichu 강과 Banna 강이 합류 할 때까지 도망 쳤습니다. 창립자의 이름을 딴 Yuldashevo 마을은 결국 Kichuchat 또는 Kichuchatovo로 알려지게되었습니다. "키추"는 "포드"를 의미합니다.
여기 사람들은 무겁고 끈적 끈적한 농민 노동으로 바쁘고 물질 구조에 대한 질문은 나무 구조에 대한 생각에만 도달합니다. 수레바퀴 허브는 왜 참나무가 아닌 자작나무로 만들어졌나요? 그리고 나누지 마십시오!
삶의 사건과 변화는 먼 언덕 너머 어딘가에서 일어나고 마을의 경계에 맞지 않습니다. 여기 사람들은 철도, 증기 기관차, 전기없이 살지만 그것들 없이도 땅을 갈고 결혼하고 아이를 키우고 늙고 함께 공동 묘지로 갈 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. 역사는 움직일 수 없고 닫혀 있습니다.
그의 아들이 태어난 날 Fakhretdin Sayfetdin은 자리를 비웠습니다. 돌아온 그는 XNUMX년 전에 죽은 아들을 기리기 위해 아기의 이름을 리자이딘(Rizaitdin)이라고 지었습니다. 마을 이맘의 가족은 부유하지 않으며, 아이들을 돌보기 위해 유모나 하녀를 두는 것이 관례가 아닙니다. Riza는 모유에 대한 어머니의 감독하에 자랐습니다. 여름에 어머니는 수확과 건초 만들기에 아이를 데리고갔습니다.
Rizaitdin의 어린 시절 첫 인상 중 하나는 Bannaya River의 건초 만들기와 관련이 있습니다. 어른들은 잔디를 깎느라 바빴고 소년은 혼자 숲에 들어가 길을 잃었습니다. 오랫동안 그는 길을 찾지 못하고 키 큰 나무들 사이를 헤매었습니다. 어느 길로 가야 할지 몰라 그는 깊은 협곡을 건너 큰 그루터기에 멈춰 섰다. 사방에서 자기를 부르는 소리가 들렸으나 그들이 자기를 찾을 때까지 눈을 감고 말없이 서 있었다. 그것은 내 기억에 갇혔습니다-당신이 낯선 곳에 혼자 있다는 느낌, 멀리서 사람들이 당신을 부르고 있지만 당신은 자신의 세계에 몰입하여 응답하지 않습니다 ...
추억은 벽지처럼 구르지 않고 무작위로 패치됩니다. 여기 또 하나 있습니다. 어느 겨울 아침, 소년은 곡식을 타작하고 있는 타작 마당으로 나갔습니다. 알곡에서 분리된 비늘과 깔짚은 언덕 위로 떠오르는 태양을 향해 날아갔다. 광선에 눈이 멀어 Riza는이 쓰레기가 어떻게 땅에 떨어지는 지 보지 못했거나 곡물의 비늘이 땅에 끌리지 않고 바람에 날아가는 것처럼 보였지만 동생에게 물었습니다. 그보다 XNUMX 살 더 많은 사람 : "쓰레기는 어디로 날아가나요?" 그는 주저하지 않고 "Makaryevo에게"라고 대답했습니다. 이 단어는 오랫동안 아이들의 기억 속에 자리 잡았습니다. 나중에 Ryza는 Makaryevo 마을이 일출의 장소가 아니라 큰 박람회라는 것을 알았을 때 쓰레기가 지구에서 나왔다가 다시 돌아 오는 것을 깨달았을 때 Makaryevo가 지구에서 멀리 떨어진 어딘가에 있다고 계속 믿었습니다. 동쪽, 거기, 일출이 태어난 곳. 그가 자라서 마을이있는지도에서 보았을 때만 그는 Makaryevo에서 해가 뜨는 개념을 없앴습니다.
Riza는 왜 형에게 이곳이 어떤 곳인지 다시 묻지 않았습니까? Makaryevo, 왜 쓰레기가 그곳으로 날아가나요? 게다가 어린 시절부터 습관이 형성되었습니다. 이해할 수없는 것에 대해 누구에게도 묻지 않고 소용이 없지만 오랫동안 생각하는 것이 좋지만 스스로 생각하는 것이 좋습니다. Riza는 단순한 것의 본질을 이해할 수 없기 때문에 때때로 고통을 겪었지만 다른 사람에게 도움을 요청하는 데 익숙하지 않았습니다 ...
1867년 가을, Riza는 그의 삼촌 Gilman Karimi와 함께 Chistopol 시의 마드라사로 갔다. 겨울 공부를 마치고 집으로 돌아와 이듬해 마드라사에 가지 않았다. Rizaitdin이 그의 젊음과 수년간의 공부에 대해 이야기 할 때 그는 Chistopol Madrasah에서 공부를 마치고 즉시 러시아 학교에 입학 한 다음 러시아 대학에서 교육을받을 수 있었던 것을 항상 후회했습니다.
1869년에 Riza는 그의 형제 Kashafetdin과 함께 Kichuchatovo에서 XNUMX 마일 떨어진 Nizhniye Shelchely 마을의 구식 마드라사로 보내졌습니다. 그가 읽은 첫 번째 책은 회색 캔버스로 묶인 "Fazailesh-shokhur"로, 첫 페이지없이 골판지에 붙여진 시트가 횃불로 타서 일부 단어를 만들 수 없었습니다.
Riza는 마드라사에서 책을 복사하는 데 몇 달과 몇 년을 보냈습니다. "Bidan"은 XNUMX 부, "Sharhe Gabdulla"는 XNUMX 부, "Kavagyid"및 "Gavamil"은 각각 하나씩, "Mansur Khashiyase", "Hayali hashiyase", "Sadiyk", "Taghlimel-mutagallim tariqat-tagallim", "Mukaddimai Zhazariya", Khalid al-Azgari가 "Mukaddimai Zhazariya", "Rajuzates-Suyuti", "Gaynel-gyylem에 대한 논평 ", "Mukhtasarel-vikaya"- 한 부.
때로는 용지 품질이 좋지 않거나 잉크가 손상되어 페이지를 두 번 또는 세 번 다시 써야 했습니다. Riza는 madrasah에서 공부하는 동안 누군가가 그에게 올바르게 쓰는 방법을 보여 주거나 적어도 하나의 편지를 수정했다는 사실을 기억하지 못했습니다. Riza는 부끄러워하면서 복사 한 책의 수많은 오류를 회상했습니다 ...
한때 오렌 부르크 교사 학교를 졸업하고 러시아어를 가르 칠 예정이었던 전직 샤 키르 드가 마드라사를 방문했습니다. 그 당시 Shakirds는 자연 과학 "Sharkhe-mavakyif"에 대한 에세이를 읽고 있었고 러시아인들이 지구에 대해 어떻게 생각하는지 알아보기로 결정한 후 손님에게 다음과 같은 질문을했습니다. 가만히 서 있습니까, 아니면 계속해서 내려가고 있습니까?” 그는 "내가 읽은 책에서는 지구가 동쪽으로 이동하고 있다고 말합니다."라고 대답했습니다. 손님이 떠난 후 Riza와 그의 친구 Farid는 "Sharkh-mavakyif"와 다른 책에서 오랫동안이 단어의 확인을 검색했습니다. 그들은 "그 신사가 아무것도 이해하지 못했거나 러시아인이 아무것도 모르거나"라고 결정했습니다.
곧 Riza의 삼촌 Gilman은 "Nozhatel-boldan"이라는 지리 교과서를 구입했습니다. Riza는 그 책을 마드라사에게 가져왔고 그의 친구 Farid는 그것을 읽기 위해 가져갔습니다. 밤에 Riza가 이미 잠자리에 들었을 때 흥분한 Farid가 Riza를 밀었습니다. "중요한 메시지가 있습니다." Riza는 불을 켰습니다.
- 무슨 일이야, 형제?
- 지구는 회전하고 있고 태양은 한 곳에 서 있습니다. 글쎄, 어떻게? 당신은 믿습니까?
- 당신은 아마 농담입니다.
아니, 책에 있다.
— 이것에서? 잘못 이해한 걸까?
- 네, 여기요. 나는 그것을 여러 번 읽었다. 여기에서 모든 것이 입증되었고 나는 그것을 완전히 확신합니다.
책을 읽은 후 Riza는 지구가 실제로 태양 주위를 돈다는 것을 알게 되었습니다. 다음날 친구들은 다른 샤커드들에게 이것에 대해 이야기하려고했지만 그들은 그들을 비웃었습니다. “그렇다면 천장에 바퀴벌레처럼 거꾸로 걸어야 할 것입니다. 왜 우리는 넘어지지 않고 강과 바다는 넘치지 않는가?" Riza는 자신이 아직 논쟁을 주도하지 못했다고 생각하여 논쟁하지 않기로 결정했습니다.
그는 Nozhatel-boldan을 여러 번 다시 읽었습니다. 이 책은 지리와 친해지는 계기가 되었다. 또한 러시아어를 배우려는 의지도 강해졌습니다. Rizaitdin은 스무 살이 넘었지만 봉투에 자신의 주소조차 쓸 수 없었습니다. 그는 이것에 대해 아버지와 이야기했지만 "러시아어가 당신을 망칠 까봐 두렵습니다. "라고 경고했습니다. Riza는 자신의 의지에 어긋나지 않았지만 나중에 이것을 회상하면서 "사람이 자신의 국가의 공식 언어를 모르면 본격적인 것으로 간주 될 수도 없습니다. "라고 말했습니다. 그는 자신의 삶을 꿈을 통해 무언가를 듣지만 아무것도 이해하지도 행하지도 못하는 잠든 사람의 존재에 비유했다.
스스로 러시아어를 배우려는 시도도 실패로 끝났다. madrasah의 Shakirds는 Riza가 러시아어, 러시아어 책 및 신문에 관한 교과서를 비밀리에 읽고 있다고 멘토에게 알 렸습니다. 그는 Riza에게 전화를 걸어 꾸짖었습니다. “우리 중 누구도 러시아어를 모르지만 살고 있습니다. 불필요한 꿈으로 머리를 채우지 마십시오.
그는 훨씬 나중에 러시아어를 배웠고 성인이 되어서야 필요한 과학 및 역사 문헌을 읽을 수있었습니다.
1879년에 리자는 아스트라한으로 가서 유명한 마드라사를 보고 새로운 교수법에 익숙해지고 러시아어를 배우기로 결정했습니다. 그러나 Gabdelfattah-hazrat madrasah의 머리는 이렇게 말했습니다. “Rizaitdin이 Astrakhan으로 떠나면 그는 돌아 오지 않을 것입니다. 그가 다른 마드라사를 보고 싶다면 키즐랴우 마드라사로 가도록 하세요.” 그는 낮은 수준의 교육으로 유명한 Kizlyau 마을의 구식 마드라사가 Rizaitdin을 실망시킬 뿐임을 알고 이렇게 말했습니다.
부하라에 가기 전에 Rizaitdin은 아버지 Fakhrutdin-hazrat와상의하기로 결정했습니다. 그는 아들을 안고 외쳤다. "거기 가면 곧 돌아올 수없고 절대 보지 못할거야." 그리고 Rizaitdin은 아버지를 화나게하지 않기 위해 이번 여행을 거부했습니다. 그는 나중에 이러한 모든 이벤트를 일련의 놓친 기회라고 불렀습니다 ...
madrasah에서 Rizaitdin은 기본 지식을 얻을 수 없다는 고통을 겪었고 그의 삶을 졸린 왕국에 비유했습니다. 그는 산술에 익숙하지 않았고 근처에 교과서도 없었고 가장 간단한 규칙을 설명할 수 있는 사람도 없었습니다. 그는 적어도 몇 가지 브로셔를 찾고 있던 시간을 회상하고 이를 위해 박람회에 갔지만 유용한 것을 찾지 못했습니다. 나중에야 그는 우연히 Gabdelkayum-effendi가 쓴 "Hisaplyk" - "Arithmetic"이라는 책을 구입할 수 있었습니다. 매일이 교과서를 공부하면서 그는 규칙을 공부했고 마드라사의 샤키르드를위한 브로셔를 작성하고 모든 사람에게 무료 산수 수업을 시작했습니다.
1889년 봄, 리자이딘은 정확히 XNUMX년을 보낸 마드라사에 작별을 고했습니다. 그때 그의 나이 서른한 살이었다. 그는 씁쓸한 마음으로 마드라사를 떠났습니다. 수년에 걸쳐 얻은 지식을 조금씩 모아야했습니다. 마드라사에서 공부한 마지막 해에 그는 "친한 친구를 위한 선물"이라는 논문과 아랍어 문법 "Kitabe at-tasrif" 교과서를 썼습니다. XNUMX 년 후 Fakhretdinov의 저서 "Kitabe al-Igtibar"와 "Introductory Book"이 카잔에서 출판되어 상속 문제에 대한 종교의 표준을 널리 설명합니다. Fakhretdinov는 이때까지 총 XNUMX권의 책을 출판했습니다.
양장본이 없는 회청색 종이로 만든 수수한 소책자입니다. 그러나 그의 다음 생애 전체를 결정한 것은 바로 그들이었습니다.
... 극작술은 디오니소스의 명절에서 왔다고 합니다. 그리스어 일 수도 있지만 Ufa에서는 튜닉이 약간 춥고 경찰관은 Dionysos를 좋아하지 않았습니다. 그러나 극작술이 바자회에서 가장 순수한 형태로 존재한다는 사실을 부인할 사람은 누구입니까? 한 카트의 사람들이 다른 카트에서 전화를 걸어 Gostiny Dvor에 인접한 선술집과 찻집에서 따뜻한 테이블 대화에서 발생합니다. 예술은 항상 약간의 바자회이며 군중의 바스락거리는 목소리, 넓은 지역의 여러 부족의 웅성거림이 있습니다. 그 기초는 대화입니다. 일인과 다인 사이, 지식인과 평신도 사이, 소문과 의견 사이, 문화가 다른 사람들 사이.
Fakhretdinov는 모두 무슬림 전통에 속하며 모두 러시아의 끓어 오르는 흐름으로 향합니다. 국립 극장은 아직 태어나지 않았고 극작술이 막 등장하고 있지만 Ufa kazy가 그의 산문을 구성하는 의미의 롤 콜에서 이미 그 목소리가 들립니다. 그의 책에서 누가 말합니까? 교사, 상인, 공무원, 성직자, 저자 자신. 그의 글에서 사람들은 만나고, 과학, 산업, 교육, 예술에 대해 이야기하고, 서로 논쟁하고, 분쟁에서 자신을 드러냅니다. Fakhretdinov는 "mejlis"라고 부르는 실제 캐릭터 간의 가상 회의 및 대화입니다. Majlis 회의는 성인 극장이 성장하는 그림, 스케치, 스케치입니다.
예를 들어 "Vildan and I", "I and Gosman", "Zakir and Shakir", "Sagit, Suleiman, Salim", "Hasan and Khusain", "Mulla"와 같은 매우 실제적인 사람들 간의 가상 대화 이름이 있습니다. Bikbulat 및 Gosman ". 이 신화적인 회의는 우파 또는 카잔에서 열리며 종교 및 세속 교육의 장단점, 체육관 및 대학, 러시아 문화 연구에 대해 이야기합니다. 일부 회의-mejlis에서는 미래 연극의 일부가 추측됩니다. Fakhretdinov가 XNUMX 세기 말에 만든 대화 장면은 그대로 국립 극장의 출현을위한 길을 닦았습니다.
Fakhretdinov는 Ufa에 어떻게 나타 났습니까? 마을 모스크에서 일한 지 XNUMX년이 채 안 된 마을 이맘이 어떻게 무슬림 영적 행정의 중요한 직원이 될 수 있었습니까? 어떤 연결, 음모 및 권장 사항으로 이어졌습니까?
지인도, 음모도, 추천서도 없었습니다. 그 당시 인쇄소에서의 주문은 엄격했습니다. 출판 된 각 책에는 자체 의무 사본이 있으며 당국에 보내졌습니다. Fakhretdinov의 다섯 권의 책은 모두 Ufa mufti Sultanov의 테이블에 올랐습니다. 그것들을 읽은 후 그는 "학식 있는 이맘을 찾아 나를 초대하십시오. "라고 말했습니다. 물론 Rizaitdin은 종교 판사, 법률 해석자, 분쟁 중재자 인 kazy가 되겠다고 제안받을 것이라고 상상하지 못했습니다. 경험이 풍부한 노인들이 이러한 직책에서 일합니다. 그러나 Mufti Sultanov는 "당신의 지식과 젊음이이 직책에 매우 적합합니다. "라고 확신합니다. 그리고 Fakhretdinov와 그의 가족은 Ufa로 이사했습니다.
당시 무슬림 영적 행정의 권위 아래 XNUMX천 개 이상의 본당과 같은 수의 모스크, XNUMX만 명의 무슬림이 있었습니다. 사무실은 서류, 원고, 역사 및 전기 문서를 축적했습니다. 리자이트딘은 더러워지고 휘갈겨 쓴 종이들을 정리하고, 아카이브와 도서관을 만들고, 미래의 기초 작업을 위한 자료를 수집합니다. 그는 자료를 철저히 체계화합니다. “Kazym이 되면서 다시 거의 ABC에서 배우기 시작했습니다.”라고 그는 자신에 대해 말합니다.
그의 가장 좋아하는 과목은 저명한 러시아 무슬림의 전기와 투르크 민족의 역사입니다. Ufa에서 그는 문서를 기반으로 한 그의 가장 중요한 작업 인 전기 서지 컬렉션 "Asar"작업을 시작합니다. 이름은 "흔적"또는 "기념물"로 번역 될 수 있습니다. 더 넓은 경우 "영재가 남긴 흔적"입니다. 연대순으로 편찬된 이 여러 권의 모노그래프는 동방 민족의 문화, 교육 및 과학 인물들의 삶과 업적에 전념하고 있습니다. Fakhretdinov는 수십 년 동안 이 작업을 수행해 왔습니다.
"그는 과학 작업에 종사할 때 기록 보관소에서 많은 시간을 보냈습니다."라고 그의 딸 Asma는 회상했습니다. - 그는 필요한 날짜를 찾거나 확인하기 위해 역사적인 작품, 출생 등록을 훑어 보았습니다. 그는 자신이 웃으며 말했다. 하지만 저에게는 아사르라는 책에 대한 서너 명의 학자의 정확한 생년월일을 아는 것이 한 양동이의 금보다 더 비쌉니다.”
Asar의 전기 정보는 역사적, 신학적 문제에 대한 저자의 발언과 비판적 분석이 산재해 있습니다. "Asar"는 무슬림 과학의 인물에 대해 이야기하는 Fakhretdinov "Remarkable People"의 비평 전기주기에 가깝습니다. "Ibn Rushd", "Magarri", "Ibn Garabi", "Ibn Taymiyyeh", "Imam Ghazzali"와 현대 학자 Fakhretdinov Ahmed Mitkhat에 대한 에세이의 여섯 부분이 출판되었습니다. Rizaitdin은 구 이슬람 세계와 신 이슬람 세계의 주목할만한 여성들의 전기를 씁니다.
Ufa에 도착한 지 XNUMX년이 채 되지 않았으며 Fakhretdinov는 그의 지식, 교육 및 학식으로 모든 사람을 놀라게 합니다. 러시아 무슬림 중에는 더 이상 그와 같은 배운 사람들이 없으며 그는 많은 언어를 구사하고 거의 모든 무슬림 역사와 문화에 대한 의견을 가지고 있습니다. 타타르어와 러시아어 외에도 Riza는 아랍어, 터키어, 페르시아어로 말하고 글을 쓸 뿐만 아니라 이를 연구하고 과학 논문을 출판합니다. Halfs, 교사는 Fakhretdinov에오고 Fakhretdinov는 준비없이 모든 질문에 대답합니다. Fakhretdinov는 주로 Turkic 언어로 글을 씁니다. 그는 "Salima, or Chastity", "Asma, or Misdemeanor and Punishment" 이야기의 저자이며, 무슬림 전통, 러시아와 유럽 과학 및 교육과의 관계, 동양 여성의 해방과 러시아의 삶의 질서.
Fakhretdinov의 사무실은 서쪽을 향한 muftiate의 XNUMX 층에 있습니다. 반대편에는 정통 여성 신학 학교 건물이 있고 그 뒤에는 Ufa 주교의 높은 집이 있고 맞은 편에는 부활 대성당이 있으며 대성당과 Fakhretdinov의 창 사이의 축에는 Ufa 주지사의 집이 있습니다. 권력, 정교회, 이슬람교는 모두 서로 반대되고 모두 떨어져 있지만 모두 함께 있습니다.
1906 년 Fakhretdinov는 금 광부 Rameevs의 초청으로 Orenburg로 이사하여 작가 Fatykh Karimov가 편집 한 Vakyt-Vremya 신문의 두 번째 편집자가되었습니다. 여기에서 Fakhretdinov 성격의 새로운 측면, 즉 조직 기술과 저널리즘 재능이 드러납니다. 곧 "Vakyt"는 유명한 투르크어 간행물이 됩니다. 그러나 시끄럽고 안절부절 못하는 신문 기사의 환경은 언젠가는 화제에 따라 사는 백발의 차분한 과학자에게 본질적으로 부담이되었습니다. "더 진지하고 창의적인 작업에 전념하려면 조용한 구석이 필요했습니다." 그런 다음 특히 Fakhretdinov를 위해 과학 저널 Shura는 Vakyt 신문에서 창간되었으며 편집자는 1918 년 XNUMX 월 저널이 마감 될 때까지 남아있었습니다.
이 기간 동안 Fakhretdinov는 과학자, 시인, 정치인, 장군 및 자본가, 서구 문화 인물 및 다양한 세계 종교의 초상화와 같은 많은 전기 스케치를 썼습니다. Shura 잡지의 거의 모든 호에서 이러한 전기는 "놀라운 사람과 위대한 사건"이라는 제목으로 게시됩니다. 전기 연구 분야에서 Fakhretdinov는 범주적이고 가혹한 평가를 할 곳이 없을 때 포괄적이고 냉혈한 접근 방식 인 매우 엄격함으로 구별됩니다.
Fakhretdinov는 잡지가 중단 된 후 1918 년에 Orenburg에서 Ufa로 돌아 왔습니다. 그는 무슬림 영적위원회에서 일하기 위해 돌아와 다시 종교 판사로 선출되었습니다. 그는 이미 홍보 역사가, 저널리스트 및 편집자로 알려져 있습니다. 사람으로서 그는 균형 잡히고 관대하며 다른 사람의 생각을 존중합니다. 그는 믿음의 문제에 광신적이지 않습니다. Fakhretdinov는 균형 잡힌 결정의 지지자이므로 현대 문화에서 그는 과학적이고 도덕적인 것에만 관심이 있습니다. 신학 분야에서 Fakhretdinov의 주요 작업은 종교 및 사회 문제입니다.
Fakhretdinov는 전적으로 동양 연구에 전념하려는 매우 진지한 의도를 가지고 있습니다. 학계에서 적절한 제안이 들어오고 거의 받아들여지고 있다. 그러나 1921년 Mufti Galimdzhan Barudi가 사망했고 1922년 Fakhretdinov는 내부 러시아와 시베리아의 무슬림 중앙 영적 위원회의 mufti로 선출되었습니다. 영적 행정 건물은 그의 생애의 마지막 날까지 그의 사역의 장소가 됩니다.
Fakhretdinov가 mufti로 선출되면서 그는 종교 잡지의 출판을 재개하도록 민족 인민위원회에 청원했습니다. 1924 년 Fakhretdinov는 "Islam majallasy"- "Journal Islam"의 출판을 원했습니다. Fakhretdinov, Tardzhimanov, Kazy Jahangir Abyzgildin, Mukhlisa Bubinskaya, 신학 작품, 코란의 수라, 정보 자료의 기사를 출판합니다.
당국은 Fakhretdinov가 단순한 mufti가 아니라 저널리스트이자 도덕주의 교사이자 수많은 작품의 저자로서 영향력을 가진 백과 사전 유형의 동양학자라는 것을 잘 알고 있습니다. Fakhretdinov는 1925 대 우파의 주요 명소 중 하나입니다. XNUMX년의 인기 있는 "볼가, 오카, 카마, 뱌트카, 벨라야 가이드"는 이 도시에 대해 다음과 같이 설명합니다. "우파는 공화국 행정부의 영주권입니다. Bashkir 민속 시인 Mazhit Gafuri와 역사가 Rizaitdin Fakhretdinov는 우파에 영구적으로 살고 있습니다.”
이 해에 muftiate를 방문한 대도시 학자 중 한 명은 다음과 같이 썼습니다. 윤리, 교육학, 철학에 관한 일련의 작업. 별도로 - 수백 개의 제목, 기타 간행물의 저널 기사 제출.
Fakhretdinov의 과학적 장점에 대한 존경의 표시로 1925 년에 그는 과학 아카데미 XNUMX 주년 기념 행사에 레닌 그라드에 초대되었습니다. Shura 저널에서 작업을 마친 후 XNUMX년 동안 Rizaitdin은 과학계에서 멀리 떨어져 있었기 때문에 진지한 과학자들과 소통할 수 있는 기회를 갖게 되어 특히 기쁩니다.
레닌 그라드에서 그는 유명한 동양 학자이자 코란 번역가 인 학자 Ignatius Krachkovsky와 함께 과학 아카데미에서 만나 아랍어로 오랫동안 그와 이야기를 나눈 다음 터키, 인도, 스웨덴에서 도착한 과학자들과 친해집니다. Fakhretdinov는 엄숙한 아카데미 회의에서 명예의 자리를 차지했으며 학술 도서관에서도 그의 책을 봅니다. 손님과 함께 그는 국립 박물관과 암자를 방문하고 Peterhof로 여행하여 내부에서 황궁을 존경합니다. 1888 년 이곳을 처음 방문했을 때 멀리서 만 건물을보아야했기 때문입니다. 그러나 그에게 가장 큰 인상을 준 것은 여기에 저장된 수많은 책인 과학 아카데미 도서관이었습니다. 학술 도서관에서 Rizaitdin은 그의 책을 제공하는 역사가 Mikhail Khudyakov를 만납니다.
집에 도착하자마자 친척들과 인상을 나누면서 그는 "이 책의 소유자 인 사람들의 통치자가 다른 사람들도 지배한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. "라고 말합니다. Fakhretdinov의 딸 Asma Sharaf는 아버지의 말을 회상했습니다. “어릴 때 러시아어를 배웠다면 많은 책을 읽을 수 있었고 훨씬 더 일찍 많은 과학을 이해했을 것입니다. 결국 그때도 러시아어의 필요성을 이해했습니다. 그래서 나는 모든 아이들을 러시아 학교에 보냈고 항상 아이들에게 러시아어를 가르쳐야 할 필요성에 대해 썼습니다.
... 노년기에 Fakhretdinov는 일요일에 무슬림 묘지에 오는 습관이 생겼고 그곳에서 무덤의 비문을보고 방황했습니다. 평생 동안 그는 자신이 묻힐 장소를 표시했습니다. 1936년 XNUMX월부터 Rizaitdin은 약해지기 시작했고 그의 회상에 따르면 회복의 희망을 잃었습니다. 그는 "무프티 옆에 있는 모스크 안뜰에 저를 묻지 마세요"라고 말했습니다.
그는 muftiate 직원 중 한 명에게 다음과 같이 유증했습니다. 그러므로 나는 당신에게 나를 매장하는 영예로운 의무를 맡깁니다. 당신은 모든 일을 올바르게 하고 아이들에게 무엇을 해야 하는지 알려줄 것입니다.”
XNUMX월 중순에 돌아가셨습니다. 그는 이전에 표시된 장소에 묻혔습니다. 코란은 무덤 위에서 읽혔습니다. 많은 사람들이 그를 배웅하러 왔지만 그에게 바치는 연설은 없었습니다. 의지에 따라 모두가 조용히 흩어졌습니다 ...
예, 장학금 측면에서 러시아 제국과 소련의 muftis는 Fakhretdinov와 비교할 수 없습니다 ... 그리고 현재의 것들은 무엇입니까? 꾸준한 추세조차도 눈길을 끄는 기능은 러시아, 러시아어 및 러시아 문화의 옷깃과 초대, 돈, 보조금 등이 나오는 페르시아만 국가 인 중동을 향한 방향입니다. . 장학금? 과학? 글쎄, 많은 사람들이 이것에 신경 쓰지 않습니다. 말하자면 행정 및 재정적 부분에 관한 것입니다. mufti가 직책이 아니라 학습의 정도가 부차적이지 않다는 Koran 및 Sunnah에 기반한 복잡한 종교적 문제에 대한 판단인 fatwas를 만들 수있는 지식 수준이라는 사실을 부분적으로 잊었습니다. 즉, 현대 러시아 muftis의 대다수와 관련하여 "보유 된 입장과의 불일치"에 대해 사무적인 용어로 말할 수 있습니다.
이것은 단지 내 개인적인 관찰이 아닙니다. 무슬림 공동체는 마침내 그것에 대해 공개적으로 이야기하고 있습니다. “글쎄, 나는 어떤 mufti인가?! -IslamReview 특파원과의 인터뷰에서 Kirov 지역의 무슬림 지역 영적 행정 회장을 외칩니다. 주파르 하즈라트 갈리울린. — mufti가 되려면 이상적으로는 적어도 XNUMX개의 종교 과학을 마스터하고 일반적으로 인정받는 이슬람 학자여야 합니다… mufti를 선택할 수 없습니다! 당신은 영적 행정의 의장인 이맘-무크타십을 선택할 수 있지만 무프티는 선택할 수 없습니다. Mufti는 선출직이 아니라 인정의 정도입니다. 즉, 다른 신학자들은 그를 종교 과학 분야에 대한 지식으로 mufti로 인정합니다.
현대 러시아에는 세계 다른 지역보다 muftis가 더 많다는 점에 주목합니다. 정확히 몇 개라고 말하기는 어렵지만 여러 지역 영적 행정을 통합한 후에도 적어도 XNUMX개가 있습니다. 그러나 장학금 수준이 높다는 점에서 muftis는 거의 없습니다. 유럽 \uXNUMXb\uXNUMXb러시아에 대해 이야기하면 Sheikh-ul-Islam Talgat Tajuddin이라는 이름 하나만 확실하게 지정할 수 있습니다 (Sheikh-ul-Islam은 가장 높은 신학 제목입니다).
나는 수십 개의 muftis와 영적 행정부가 재정 흐름을 위해 싸우고있는 상황이 러시아 정부 구조에서 muftis 기관을 만드는 아이디어와 모순된다는 점을 덧붙일 것입니다. 역사적으로 그것은 동부 국가의 영향력을 제한하는 방법인 중앙 집중화 및 국가 강화의 도구로 발생했습니다(참조. "크레센트, 탐가 및 십자가").
재정 및 해외 보조금을 위해 지속적인 투쟁을 주도하는 수많은 muftis는 국가를 중앙 집중화하고 강화하는 데 도움이 되지 않습니다. 그들 중 일부는 미국의 위성 인 러시아에 적대적인 국가의 러시아 시민에게 영향을 미치는 도구로 나타납니다. 안타까운 결과입니다.
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