미래에 대한 꿈
그의 최근 작품에서 잘 알려진 영국 사회 학자 Zygmunt Bauman은 현대 사회의 주요 특징 중 하나가 관점의 상실, 미래의 이미지 공식화 거부라고 지적합니다. 현대 사회는 아무것도 바라지 않고 아무것도 꿈꾸지 않는다.
그러나 XNUMX세기의 사회 프로젝트는 확실성으로 구별되지 않았습니다. 그리하여 혐오스러운 자본주의 체제에 대해 많은 말을 했던 공산주의 이데올로기들은 밝은 미래의 사회에 대해 거의 아무 말도 하지 않았습니다.
그러면서도 현대와 달리 미래에 대한 이미지도 있었고 그에 대한 논의도 있었다. 토론은 공상 과학 소설에서 미래에 대해 생각하는 경향이있는 장르에서 이데올로기와 소설의 틀 내에서 이루어졌습니다.
소련 공상과학 유토피아의 황금기를 연 이반 예프레모프의 안드로메다 성운(1957)은 꿈의 파토스로 물들었다. Efremov의 책은 미래에 대한 생각의 기준을 설정하고 과학 기술의 발전과 사회 구조 문제에 대한 공산주의 사회에 대한 후속 작업의 관심을 미리 결정했습니다.
미래의 물질적 및 기술적 측면은 일반적으로 모든 소비에트 공상 과학 소설에서 동일합니다. 등. 그러나 지금 우리가 알고 있듯이 이 모든 것이 공공 생활의 근본적인 사회적 변화와 반드시 연결되는 것은 아닙니다.
또 다른 것은 사회적 관계입니다. 새로운 사회의 이미지는 여전히 높은 인본주의적 이상으로 매혹되고 매력적입니다. 하지만 논란이 없습니까?
소련 공상과학 작가들은 먼 미래를 공산주의의 승리, 착취, 사유재산 극복, 민주주의 발전의 시대로 보았다.
미래의 지구는 일하는 사람들의 행성입니다. 노동의 애국가는 거의 모든 소비에트 유토피아에서 들립니다. 노동, 창조, 자연의 변형, 우주, 사회적 관계라는 주제는 미래를 우울하고 비관적 인 색으로 칠하는 외국 작품에 비해 소비에트 공상 과학 소설에 낙관적 인 어조를 부여합니다.
노동은 미래 사회에서 가치의 척도로 작용하며, 금전적 등가물을 매개하지 않습니다. 일은 저주가 아니라 행복으로 인식됩니다. 블라디미르 사브첸코(Vladimir Savchenko)는 그의 소설 Over the Pass(1984)에서 "노동은 축제적이고 도취적인 활동으로 판명되었습니다."라고 썼습니다. Georgy Martynov의 저서 The Guest from the Abyss(1962)는 모든 유형의 노동이 동등하다고 선언합니다. 본질적으로 다양한 노동의 기쁨은 거의 모든 소련 공상 과학 작품에 스며 듭니다. 노동은 그 폐쇄적인 전문적 성격을 상실한다. 사람은 더 이상 하나의 기술에만 얽매이지 않을 것입니다. 사실, 동시에 생각하는 사람은 거의 없습니다. 폴리 테크닉 실습이 인간의 본성과 사회적 요구에 부합합니까? Andromeda Nebula Darr Vetra의 영웅이 외부 스테이션의 머리 위치에서 광산 직원의 위치로 전환하는 것은 엄청난 힘과 경험의 낭비로 보입니다.
노동의 주제는 Georgy Gurevich의 저서 We Are From the Solar System(1965)에서 흥미로운 방식으로 제시됩니다. 사물을 대량으로 복사하고 복제하는 방법인 라토믹스의 발명과 관련하여 표준화된 산업 노동이 필요하지 않습니다. 결과적으로 일은 특권으로 바뀌고 일할 권리에 대한 쿠폰이 발급됩니다. 새로운 기술의 발명은 경제와 고용 구조의 세계적인 변화를 수반합니다. 단조롭고 의무적인 일이 사라지면서 교사, 교육자, 작가, 철학자, 역사가의 일은 더욱 중요해졌습니다.
그러나 아무리 고귀한 창조적 노동, 봉사와 관련된 거친 노동은 여전하지만 어디에서도 사라지지 않는다. 폭넓은 적용 로봇, 자연을 변형시키는 새로운 기술과 방법을 사용하면 성격 형성, 사회의 진보적 발전을 보장하는 노력을 적용하기 위해 사람이 활동의 필요성을 잃을 위험이 있습니다. 이 모순은 V. Savchenko의 소설 "Over the Pass"에 반영된 주제입니다.
폴리 테크닉의 아이디어는 성격의 전반적인 개발 아이디어와 어떻게 든 연결되어 있습니다. I. Efremov는 그의 작품에서 그것을 주장하며 G. Gurevich는 "We are from the Solar System"이라는 책에서 사람의 XNUMX 광선의 균일 한 발달 이론 (노동, 사회 사업, 사랑, 스포츠 및 취미).
소비에트 공상 과학 소설의 인간은 새로운 사회의 기초입니다. I. Efremov는“사회는 구성원의 도덕적, 이데올로기 적 발전입니다. 이것은 교육, 성격 개발 주제에 대한 관심을 유발합니다. The Hour of the Ox에서 개인 개발의 필요성은 다음과 같이 주장됩니다. 다재다능함이 필요하다.” Efremov는 개인의 도덕적 발달에 대해 말하면서 이기주의에 대한 승리의 중요성을 강조합니다. 황소의 제거-누구나 아무것도 고려하지 않고 자신의 필요를 충족 하느라 바쁘고 진실의 전달자로 가장하고 반대 의견을 억압하는 데 종사하는 사람들-이것이 그의 의견으로는 새로운 사회의 주요 임무입니다.
V. Savchenko, G. Martynov는 또한 다른 사람의 삶에 대한 시도의 가능성에 대한 아이디어 인 공격성을 극복하는 것에 대해 씁니다.
그러나 사회가 사람에게 미치는 역효과도 나타납니다. 그래서 지구에서 외계인 소녀의 삶에 대해 이야기하는 "Gianea"(1963)의 이야기에서 G. Martynov는 "선천적 악, 선천적 증오 및 악은 없습니다. "라는 생각을 일관되게 유지합니다. 모든 것은 사람이 사는 장소와 시간에 달려 있으며 그의 견해와 성격을 형성하는 환경에 달려 있습니다.
그러나 사회에 대한 개인의 의존성은 양가적이다. 따라서 I. Efremov는 "조직화 된 사회의 가장 끔찍한 위험은 조직이 높을수록 개인에 대한 사회의 힘이 강해진다"고 경고합니다. 이런 의미에서 사회 생활의 일반적인 긍정적 방향이 중요해집니다. 불완전한 구조를 가진 사회는 똑같이 불완전한 성격을 낳습니다. 이 아이디어는 과거의 사람이 공산주의 미래에 들어가는 상황의 예에서 소련 공상 과학 소설에서 반복적으로 재생되었습니다. 그러나 소설 "Noon, XXII Century"(1962)의 Arkady와 Boris Strugatsky가 그것을 심리적 맥락에 넣으면 G. Martynov의 소설 "Guest from the Abyss"에서 죽음에서 부활 한 Dmitry Volgin은 적응할 수 없습니다. 미래 사회에 있어서 이것은 근본적인 불일치의 성격을 갖게 된다. XNUMX 세기의 조건에서 형성된 성격과 V. Savchenko의 소설 "Over the Pass"에서 새로운 사회 질서 사이의 모순은 마찬가지로 불용성입니다.
사람의 도덕적 자질을 형성하는 과정은 또한 코믹한 결과를 초래합니다. 따라서 Vadim Shefner의 이야기 "The Girl at the Cliff, or Kovrigin 's Notes"(1963)의 주인공은 후손을위한 저주 단어 사전을 만들고자하며 술고래, 흡연자 등 운반자를 찾는 데 어려움을 겪습니다. 사실 공산주의 미래에 그들은 술과 담배를 하지 않고 노골적으로 부자연스러운 건강한 생활 방식을 영위합니다. Shefner의 아이러니는 소련 공상 과학 소설이 제안한 틀에 박힌 인간 이미지, 현실과 이상을 결합하는 문제에 대한 설득력있는 해결책의 부재를 강조합니다. 예를 들어 같은 Strugatskys는 단순히 동시대 사람들을 미래에 배치함으로써 문제에서 벗어났습니다.
그럼에도 불구하고 인간의 불완전성에 대한 의식, 따라서 새로운 사회의 취약성은 60년대와 80년대의 소비에트 유토피아에서 두드러집니다. 격렬한 본능의 각성은 Efremov의 "Hour of the Bull"의 영웅들에게 느껴집니다. 그러나 가장 큰 걱정거리는 다음 세대입니다. V. Savchenko는 "아이들은 불완전했고 Bern과 가까웠습니다. "라고 썼습니다. 소설 "The Long Road"(1984) Yuri Tupitsyn에서 그와 동의합니다. "아이들은 동물이 많고 사람이 적습니다. 아직 사회 훈련을받지 않았습니다."
여성은 미래 사회의 약한 고리입니다. 여성에 대한 두려움, "맹목적인 모성 본능", 그것을 극복하라는 외침이 안드로메다 성운에서 들립니다. 비합리적인 여성 본성과 미래의 합리적으로 조직된 사회 사이의 이러한 불일치는 Yu. Tupitsyn "The Long Road"의 책에서 가장 분명하게 드러납니다. 내 안에는 추상적인 인간보다 여성적인 것이 더 많기 때문에... 나는 모든 형태의 숭배, 구혼, 기사도를 사랑합니다.
여성, 가족, 어린이는 일반적으로 많은 유토피아의 약점입니다. 소비에트 공상 과학 소설도 예외는 아닙니다. 현재 형태의 가족은 일종의 시대 착오로 인식됩니다. Efremov는 소위 자유로운 사랑, 성관계의 자유를 추구합니다. Gurevich의 책은 영웅의 어머니가 그를 어린 나이에 영원히 떠나 학교에 맡기는 것으로 시작됩니다. 학교, 하숙집 및 부모의 부재, 가족 난로-소련 공상 과학 유토피아의 일반적인 그림. "다른 사람의 자녀는 없다"는 원칙이 우선합니다. 하지만 원주민이 없기 때문일까요? Sergei Snegov는 그의 소설 People Like Gods (1971)에서 가족을 회상하지만 호환성 등급을 기반으로 한 생성을 논의하는 맥락에서만 가능합니다. Yu.Tupitsyn은 이러한 배경에서 예외처럼 보입니다. 그의 소설 The Long Road의 주인공 Fyodor Lorca는 남녀 간의 모든 유대 관계가 가족의 공식 인정의 유일한 이유 인 출산으로 축소되는 것에 만족하지 않습니다. 그에게 가족은 아주 특별한 세상이다.
소련 유토피아 문학의 발전을 어느 정도 완성한 Y. Tupitsyn의 책은 일반적으로 독창적입니다. 대부분의 SF 작품은 합리적이고 실용적인 사회 조직을 주장합니다. 그는 그것을 거부하지 않고 그것이 불충분함을 인정한다. 이것은 안드로메다 성운 시대부터 인기를 끌었던 은하계 형제애의 개념으로 이어집니다. “마음 속에 있는 형제애는 기껏해야 타협에 불과한 허구입니다. Y. Tupitsyn의 소설에서 Diriy Richard는 말합니다.
여기에는 일종의 상징주의가 있습니다. 이데올로기적 마르크스주의 구성의 삽화로 시작하여 과학적이고 기술적인 화려함으로서 소비에트 유토피아는 미래 사회의 복잡성과 모호성을 언급하면서 여정을 끝냅니다. “인생이 무엇인지 아십니까? 어느 정도 신뢰할 수 있는 범프가 늪지에 흩어져 있는 늪입니다.
미래 사회는 불완전하다. G. Martynov가 묘사하는 것처럼 A. 및 B. Strugatsky, V. Savchenko, Alexander Kazantsev와 같이 자연과의 싸움에서 용기와 인내의 인공 운동을위한 분야가 아니라 안전한 항구가 아닙니다. 그것은 사람을 혼자서는 해결할 수 없는 새로운 사회적, 도덕적 문제에 직면하게 합니다. 그러나 Tupitsyn의 The Long Road에서 외계인의 도움은 공산주의 유토피아 프로젝트의 항복에 관한 것이 아닙니다. 예, 가장 아름다운 사회에서도 인류는 이상과는 거리가 멀 것입니다. 그러나 그것을 극복하기 위해서는 자신의 불완전함을 인정하는 용기가 있어야 한다. 인류는 불완전하지만 S. Snegov가 그의 소설 "사람은 신과 같다"에서 언급했듯이 여전히 그 자체로 좋은 점을 가지고 있습니다. 선에 대한 인간의 열망은 더 나은 미래로 가는 길을 찾는 데 도움이 될 것입니다. 이것은 미래 세대에 대한 소련 공상 과학의 주요 증거입니다.
그러나 XNUMX세기의 사회 프로젝트는 확실성으로 구별되지 않았습니다. 그리하여 혐오스러운 자본주의 체제에 대해 많은 말을 했던 공산주의 이데올로기들은 밝은 미래의 사회에 대해 거의 아무 말도 하지 않았습니다.
그러면서도 현대와 달리 미래에 대한 이미지도 있었고 그에 대한 논의도 있었다. 토론은 공상 과학 소설에서 미래에 대해 생각하는 경향이있는 장르에서 이데올로기와 소설의 틀 내에서 이루어졌습니다.
소련 공상과학 유토피아의 황금기를 연 이반 예프레모프의 안드로메다 성운(1957)은 꿈의 파토스로 물들었다. Efremov의 책은 미래에 대한 생각의 기준을 설정하고 과학 기술의 발전과 사회 구조 문제에 대한 공산주의 사회에 대한 후속 작업의 관심을 미리 결정했습니다.
미래의 물질적 및 기술적 측면은 일반적으로 모든 소비에트 공상 과학 소설에서 동일합니다. 등. 그러나 지금 우리가 알고 있듯이 이 모든 것이 공공 생활의 근본적인 사회적 변화와 반드시 연결되는 것은 아닙니다.
또 다른 것은 사회적 관계입니다. 새로운 사회의 이미지는 여전히 높은 인본주의적 이상으로 매혹되고 매력적입니다. 하지만 논란이 없습니까?
소련 공상과학 작가들은 먼 미래를 공산주의의 승리, 착취, 사유재산 극복, 민주주의 발전의 시대로 보았다.
미래의 지구는 일하는 사람들의 행성입니다. 노동의 애국가는 거의 모든 소비에트 유토피아에서 들립니다. 노동, 창조, 자연의 변형, 우주, 사회적 관계라는 주제는 미래를 우울하고 비관적 인 색으로 칠하는 외국 작품에 비해 소비에트 공상 과학 소설에 낙관적 인 어조를 부여합니다.
노동은 미래 사회에서 가치의 척도로 작용하며, 금전적 등가물을 매개하지 않습니다. 일은 저주가 아니라 행복으로 인식됩니다. 블라디미르 사브첸코(Vladimir Savchenko)는 그의 소설 Over the Pass(1984)에서 "노동은 축제적이고 도취적인 활동으로 판명되었습니다."라고 썼습니다. Georgy Martynov의 저서 The Guest from the Abyss(1962)는 모든 유형의 노동이 동등하다고 선언합니다. 본질적으로 다양한 노동의 기쁨은 거의 모든 소련 공상 과학 작품에 스며 듭니다. 노동은 그 폐쇄적인 전문적 성격을 상실한다. 사람은 더 이상 하나의 기술에만 얽매이지 않을 것입니다. 사실, 동시에 생각하는 사람은 거의 없습니다. 폴리 테크닉 실습이 인간의 본성과 사회적 요구에 부합합니까? Andromeda Nebula Darr Vetra의 영웅이 외부 스테이션의 머리 위치에서 광산 직원의 위치로 전환하는 것은 엄청난 힘과 경험의 낭비로 보입니다.
노동의 주제는 Georgy Gurevich의 저서 We Are From the Solar System(1965)에서 흥미로운 방식으로 제시됩니다. 사물을 대량으로 복사하고 복제하는 방법인 라토믹스의 발명과 관련하여 표준화된 산업 노동이 필요하지 않습니다. 결과적으로 일은 특권으로 바뀌고 일할 권리에 대한 쿠폰이 발급됩니다. 새로운 기술의 발명은 경제와 고용 구조의 세계적인 변화를 수반합니다. 단조롭고 의무적인 일이 사라지면서 교사, 교육자, 작가, 철학자, 역사가의 일은 더욱 중요해졌습니다.
그러나 아무리 고귀한 창조적 노동, 봉사와 관련된 거친 노동은 여전하지만 어디에서도 사라지지 않는다. 폭넓은 적용 로봇, 자연을 변형시키는 새로운 기술과 방법을 사용하면 성격 형성, 사회의 진보적 발전을 보장하는 노력을 적용하기 위해 사람이 활동의 필요성을 잃을 위험이 있습니다. 이 모순은 V. Savchenko의 소설 "Over the Pass"에 반영된 주제입니다.
폴리 테크닉의 아이디어는 성격의 전반적인 개발 아이디어와 어떻게 든 연결되어 있습니다. I. Efremov는 그의 작품에서 그것을 주장하며 G. Gurevich는 "We are from the Solar System"이라는 책에서 사람의 XNUMX 광선의 균일 한 발달 이론 (노동, 사회 사업, 사랑, 스포츠 및 취미).
소비에트 공상 과학 소설의 인간은 새로운 사회의 기초입니다. I. Efremov는“사회는 구성원의 도덕적, 이데올로기 적 발전입니다. 이것은 교육, 성격 개발 주제에 대한 관심을 유발합니다. The Hour of the Ox에서 개인 개발의 필요성은 다음과 같이 주장됩니다. 다재다능함이 필요하다.” Efremov는 개인의 도덕적 발달에 대해 말하면서 이기주의에 대한 승리의 중요성을 강조합니다. 황소의 제거-누구나 아무것도 고려하지 않고 자신의 필요를 충족 하느라 바쁘고 진실의 전달자로 가장하고 반대 의견을 억압하는 데 종사하는 사람들-이것이 그의 의견으로는 새로운 사회의 주요 임무입니다.
V. Savchenko, G. Martynov는 또한 다른 사람의 삶에 대한 시도의 가능성에 대한 아이디어 인 공격성을 극복하는 것에 대해 씁니다.
그러나 사회가 사람에게 미치는 역효과도 나타납니다. 그래서 지구에서 외계인 소녀의 삶에 대해 이야기하는 "Gianea"(1963)의 이야기에서 G. Martynov는 "선천적 악, 선천적 증오 및 악은 없습니다. "라는 생각을 일관되게 유지합니다. 모든 것은 사람이 사는 장소와 시간에 달려 있으며 그의 견해와 성격을 형성하는 환경에 달려 있습니다.
그러나 사회에 대한 개인의 의존성은 양가적이다. 따라서 I. Efremov는 "조직화 된 사회의 가장 끔찍한 위험은 조직이 높을수록 개인에 대한 사회의 힘이 강해진다"고 경고합니다. 이런 의미에서 사회 생활의 일반적인 긍정적 방향이 중요해집니다. 불완전한 구조를 가진 사회는 똑같이 불완전한 성격을 낳습니다. 이 아이디어는 과거의 사람이 공산주의 미래에 들어가는 상황의 예에서 소련 공상 과학 소설에서 반복적으로 재생되었습니다. 그러나 소설 "Noon, XXII Century"(1962)의 Arkady와 Boris Strugatsky가 그것을 심리적 맥락에 넣으면 G. Martynov의 소설 "Guest from the Abyss"에서 죽음에서 부활 한 Dmitry Volgin은 적응할 수 없습니다. 미래 사회에 있어서 이것은 근본적인 불일치의 성격을 갖게 된다. XNUMX 세기의 조건에서 형성된 성격과 V. Savchenko의 소설 "Over the Pass"에서 새로운 사회 질서 사이의 모순은 마찬가지로 불용성입니다.
사람의 도덕적 자질을 형성하는 과정은 또한 코믹한 결과를 초래합니다. 따라서 Vadim Shefner의 이야기 "The Girl at the Cliff, or Kovrigin 's Notes"(1963)의 주인공은 후손을위한 저주 단어 사전을 만들고자하며 술고래, 흡연자 등 운반자를 찾는 데 어려움을 겪습니다. 사실 공산주의 미래에 그들은 술과 담배를 하지 않고 노골적으로 부자연스러운 건강한 생활 방식을 영위합니다. Shefner의 아이러니는 소련 공상 과학 소설이 제안한 틀에 박힌 인간 이미지, 현실과 이상을 결합하는 문제에 대한 설득력있는 해결책의 부재를 강조합니다. 예를 들어 같은 Strugatskys는 단순히 동시대 사람들을 미래에 배치함으로써 문제에서 벗어났습니다.
그럼에도 불구하고 인간의 불완전성에 대한 의식, 따라서 새로운 사회의 취약성은 60년대와 80년대의 소비에트 유토피아에서 두드러집니다. 격렬한 본능의 각성은 Efremov의 "Hour of the Bull"의 영웅들에게 느껴집니다. 그러나 가장 큰 걱정거리는 다음 세대입니다. V. Savchenko는 "아이들은 불완전했고 Bern과 가까웠습니다. "라고 썼습니다. 소설 "The Long Road"(1984) Yuri Tupitsyn에서 그와 동의합니다. "아이들은 동물이 많고 사람이 적습니다. 아직 사회 훈련을받지 않았습니다."
여성은 미래 사회의 약한 고리입니다. 여성에 대한 두려움, "맹목적인 모성 본능", 그것을 극복하라는 외침이 안드로메다 성운에서 들립니다. 비합리적인 여성 본성과 미래의 합리적으로 조직된 사회 사이의 이러한 불일치는 Yu. Tupitsyn "The Long Road"의 책에서 가장 분명하게 드러납니다. 내 안에는 추상적인 인간보다 여성적인 것이 더 많기 때문에... 나는 모든 형태의 숭배, 구혼, 기사도를 사랑합니다.
여성, 가족, 어린이는 일반적으로 많은 유토피아의 약점입니다. 소비에트 공상 과학 소설도 예외는 아닙니다. 현재 형태의 가족은 일종의 시대 착오로 인식됩니다. Efremov는 소위 자유로운 사랑, 성관계의 자유를 추구합니다. Gurevich의 책은 영웅의 어머니가 그를 어린 나이에 영원히 떠나 학교에 맡기는 것으로 시작됩니다. 학교, 하숙집 및 부모의 부재, 가족 난로-소련 공상 과학 유토피아의 일반적인 그림. "다른 사람의 자녀는 없다"는 원칙이 우선합니다. 하지만 원주민이 없기 때문일까요? Sergei Snegov는 그의 소설 People Like Gods (1971)에서 가족을 회상하지만 호환성 등급을 기반으로 한 생성을 논의하는 맥락에서만 가능합니다. Yu.Tupitsyn은 이러한 배경에서 예외처럼 보입니다. 그의 소설 The Long Road의 주인공 Fyodor Lorca는 남녀 간의 모든 유대 관계가 가족의 공식 인정의 유일한 이유 인 출산으로 축소되는 것에 만족하지 않습니다. 그에게 가족은 아주 특별한 세상이다.
소련 유토피아 문학의 발전을 어느 정도 완성한 Y. Tupitsyn의 책은 일반적으로 독창적입니다. 대부분의 SF 작품은 합리적이고 실용적인 사회 조직을 주장합니다. 그는 그것을 거부하지 않고 그것이 불충분함을 인정한다. 이것은 안드로메다 성운 시대부터 인기를 끌었던 은하계 형제애의 개념으로 이어집니다. “마음 속에 있는 형제애는 기껏해야 타협에 불과한 허구입니다. Y. Tupitsyn의 소설에서 Diriy Richard는 말합니다.
여기에는 일종의 상징주의가 있습니다. 이데올로기적 마르크스주의 구성의 삽화로 시작하여 과학적이고 기술적인 화려함으로서 소비에트 유토피아는 미래 사회의 복잡성과 모호성을 언급하면서 여정을 끝냅니다. “인생이 무엇인지 아십니까? 어느 정도 신뢰할 수 있는 범프가 늪지에 흩어져 있는 늪입니다.
미래 사회는 불완전하다. G. Martynov가 묘사하는 것처럼 A. 및 B. Strugatsky, V. Savchenko, Alexander Kazantsev와 같이 자연과의 싸움에서 용기와 인내의 인공 운동을위한 분야가 아니라 안전한 항구가 아닙니다. 그것은 사람을 혼자서는 해결할 수 없는 새로운 사회적, 도덕적 문제에 직면하게 합니다. 그러나 Tupitsyn의 The Long Road에서 외계인의 도움은 공산주의 유토피아 프로젝트의 항복에 관한 것이 아닙니다. 예, 가장 아름다운 사회에서도 인류는 이상과는 거리가 멀 것입니다. 그러나 그것을 극복하기 위해서는 자신의 불완전함을 인정하는 용기가 있어야 한다. 인류는 불완전하지만 S. Snegov가 그의 소설 "사람은 신과 같다"에서 언급했듯이 여전히 그 자체로 좋은 점을 가지고 있습니다. 선에 대한 인간의 열망은 더 나은 미래로 가는 길을 찾는 데 도움이 될 것입니다. 이것은 미래 세대에 대한 소련 공상 과학의 주요 증거입니다.
- 세르게이 모로조프
- http://xn--h1aagokeh.xn--p1ai/special_posts/%D0%B3%D1%80%D1%91%D0%B7%D1%8B-%D0%BE-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%BC/
정보