사무라이와 소 헤이

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나무 바닥이 어떻게 노크합니까?

다리의 서리가 내린 판자에!
Mitsuo Basho (1644 - 1694). V. Markova의 번역


이야기 사무라이 군대, 그들의 оружия 갑옷은 리뷰로 판단 할 때 VO 독자들 사이에서 큰 관심을 불러 일으켰습니다. 그러므로이 주제를 계속하고 사무라이와 Asigaru 보병들, 일본의 군사력 - 불교 수도원의 승려들 -의 세 번째로 중요한 것에 대해서도 이야기하는 것이 이치에 맞습니다! R. Kipling의 소설 "김"에서 19 세기 말에도 히말라야의 수도원 불교 승려들이 서로 싸웠다는 사실을 읽을 수 있습니다 (수도원 간의 관계를 알아 냈습니다!). 필기구 용 철제 연필 케이스 덕분에! 글쎄, 그리고 더 일찍, 같은 승려들은 무기와 더 심각한 무기를 가지고 경멸하지 않았다 ...

사무라이와 소 헤이

부처님 Amida의 거대한 동상. Kotoku-in, Kamakura, 일본.

음, 우리 이야기는 말과 기사가 결국 보병과의 전쟁터에서 명성을 공유했던 유럽에서와 마찬가지로 일본에서도 사무라이와 아시 가루와 같은 일이 일어났습니다. 동시에, 비록 무기를 가지고 있더라도 후자는 유럽의 pikemen과 arquebusiers를 닮았는데, 이는 전쟁의 법칙이 세계의 모든 지역에서 동일하지 않다는 것을 다시 한 번 증명합니다. 예를 들어, 일본에서 사무라이는 같은 유럽의 기사보다 훨씬 더 자주 싸워야했습니다. 당신은 누구라고 생각합니까? 스님은 무기를 휘두르는 방법을 완벽하게 알고 있으며 주저없이 주저하지 않았습니다. 그렇습니다. 유럽에서는 성직자들도 싸우고 군대를 이끌었고, 심지어는 스스로도 전투에 참가했습니다. 우리의 러시아의 더러운 수도사 Oslyabya와 서유럽의 기사들 - 승려들을 상기시키기에 충분합니다. 그러나 스님이 유럽에서 무기를 가져 간다면, 그는 다음과 같이 몇 가지 규칙을 지켜야합니다. "피를 흘리지 않고"싸우는 것, 즉 검을 사용하지 말고 가시가없는 메이스를 사용하는 것이 좋습니다. 병원 요원 또는 템플러의 경우이 요구 사항은 적용되지 않았습니다. 스님은 여러 성당의 저주 아래에있는 손에 석궁을 가져 가면 안되지만, 다른 모든 점에서 그는 다른 전사들과 크게 다르지 않았습니다.

글쎄, 일본에서는 스님의 경우에는 이것이 전혀 아닙니다. 자신의 호전성을 토대로 모든 부와 영향력과 권력에 대한 갈망이 있었지만 그들은 국가에서 일종의 "세 번째 힘"이 된 사람들이었습니다. 그것은 국가의 수도가 나라에서 교토로 옮겨 졌을 때, 나라의 오래된 사원과 히에이 산을 기반으로 한 새로운 사원 - Enryakuji와 Miidera의 수도원들은 어떤 이유로 신앙의 문제 때문에 적대적으로 결정했습니다. 8 월 963에서 그들을 화해시키기 위해 황제의 궁전에서 논쟁이 열렸습니다. 수도원에서 20 명의 승려가 나라와 히에이 산으로 초대되었습니다. 그러나 분쟁은 효과가없는 것으로 판명되었고, 반대 의견에 동의 할 수 없었으며, 반대로이 수도원 분쟁의 불에 연료를 첨가했다. 그러나 수도원 자체에서도 모든 것이 매끄럽지 않았습니다. 968에서는 Todaiji Monastery의 수도 사는 Kofukuji Monastery에서 이웃 사람들과 싸우게되었습니다. 싸움의 이유 - 그들은 논쟁의 여지가없는 땅의 음모에 동의하지 않았습니다. 981에서는 Enryakuji Monastery 대 수도원에 대한 선거가 열렸습니다. 그 결과 수도 사는 두 정당을 만들고 심지어 지원자 중 한 명을 죽이려고했습니다. 반면에 급속하게 성장한 사원의 부유층은 잠시 동안 금을 위해 종교를 잊을 준비가 된 사무라이 씨족의 지도자들에게 유혹적인 미끼가되었습니다. 또한 정부 세 징수 원들은 금이 필요했고, 수도원의 땅에서는 사무라이에게 "주어진"토지보다 훨씬 더 강하게 느꼈다. 그래서 히에이 산 (Hiei)의 수도원들은 그것이 무엇이던간에 침략을 막기 위해 자신의 군대를 가질 필요가 있음을 알게되었습니다. 코 후쿠 지 (Kofukuji) 수도원은 특히 Enryakuji의 승려가 Kofukuji에 속한 교토의 신전을 공격하기로 결정한 후에도 계속되었습니다. 그 결과, 교토와 나라에서 가장 큰 수도원들은 자신들의 재량에 따라 무장 한 수천 명의 무장민들의 모임 장소가되어 황제뿐만 아니라 일반 교토 주민들의 죽음과 파괴를 위협했습니다.


성전 관음 - Miidera 관음.

일본에서는 무장 한 승려들이 편지에서 두 가지 문자로 구성된 "쟁기"라는 단어로 불리기 시작했다. 첫 번째 "공동"은 "불교 승려 또는 신부"를 의미하고 "헤이"는 "전사 또는 병사"를 의미한다. "악의의 수도사"로 번역 될 수있는 "아쿠 소"라는 단어가 하나 더 있습니다. 흥미롭게도 전쟁터에서 그들은 신흥 사무라이 계급보다 열등하지 않았으며, 많은 수도원들은 사람들에게 군사 기술을 배우기 위해서만 승려가 될 것을 촉구했습니다. 이 신병들 대부분은 가출 한 농민들이었고, 심지어 범죄자들이었으며, 그들은 그들의 수도원들을 위해 싸웠다. 부처님께서는 소수의 엘리트들만 섬겼지 만 많은 수사들과 고위 성직자들조차도 학원 (학자들)은 그런 필요가 생기면 기꺼이 싸웠다. 교토 지역에서는 염려의 대상이 히에이 산 이었기 때문에 야마 부시 (산의 전사)라고 불리는 수도원의 전사가 여기에 있습니다. 처음에 "Yamabus"라는 이름은 스 그도 교파의 전사들만을 언급했다는 것을 알아야한다. 이 수도 사는 일반적으로 영적 관행에 종사하고 결코 군대를 조직하지 않았습니다. 그러나 상형 문자 "구덩이"가 "산"을 의미하기 때문에, 스에도 종파와 아무런 관련이 없어도 히에이 산에서 온 사람들은 실수로 "산 승려"라고 불렀다.


히라이즈미 산 엔랴 쿠지

물론 수도사의 주무기는 공포였습니다. 수도사가 누구를 저주 할 수 있었기 때문에 매우 무서웠습니다. 또한, 그들 각각에는 묵주가 있었으며, 종종 꽤 크고 무거웠습니다. 그리고 그들은 언제든지 "그들의 구슬에"스님을 불쾌하게 한 사람의 머리에 저주를 내릴 준비가되었습니다. 이것은 매우 "무게가있는 저주"였습니다! 이것은 삶의 종교가 매우 중요한 역할을하고 모든 종류의 예언과 예언을 진실하게 믿었던 궁핍 한 사람들에게 특히 그러했습니다. 히에이 산은 하나님의 집이 오랫동안 진짜 도둑 이었다는 사실에도 불구하고 그들에게 진정한 성스러운 장소였습니다. 5 명의 전사 승려 중 4 명이이 입회식을 거치지 않았지만 머리를 상징적 인 면도로만 제한했다.


Mikosi.

회피 자에게 영향을 미치는 또 다른 수단은 누구든지 누구든지 거대하고 휴대 가능하며 금빛으로 장식 된 미코시 (Mikosi, 방주)로 꾸며져 신이 혐의를 받고 살았다는 것입니다. 그는 한 번에 20 명의 승려를 긴 기둥에 싣고 갔기 때문에 그들도 훌륭했습니다. Mikosi에 대한 적대적인 공격은 신격 자체에 대한 공격으로 간주되어 이후의 모든 결과를 초래했으며 대개 어느 누구도 감히 그러한 신성 모독을 저 지르지 않았습니다. 그리고 그런 미코 스님들은 방금 마을이나 도시로 들어 와서 길가에 정착했습니다. 그들은 자신들의 산에갔습니다. 그래서 그들은 서서 마을 사람들에게 두려움을 불어 넣었습니다. 좁은 길에서 그들을 지나갈 수 없었기 때문에 승려들의 모든 요구 사항을 충족시켜야했습니다. 그리고 어떻게이 일을하지 않았습니까?


그것이 현대 승려들이 Mikos를 입는 방법입니다.

수도사들 간의 논쟁은 토지 나 자신의 위신 때문에 생겨 났으며 대개 적대적인 수도원을 태우면서 끝났다. 예 : 989 및 1006. Enryakuji는 Kofukudzi에 반대했다. 1081에서 Enryakuji는 Miidera와 동맹하여 Kofukuji와 싸웠고 Kofukuji의 수도 사는 Miidera를 공격하여 많은 전리품을 사로 잡았습니다. 그리고 같은 해 Enryakuji가 Miidera와 싸우다가 수도승들이 그를 다시 불 태웠다. 1113에서는 목사 선거에 대한 논란으로 Kiyomizu 사원을 태웠다. 1140에서는 Enryakuji가 Miidera 사원에 전쟁을 선언 한 후 1142에서 Miidera의 수도 사는 Enryakuji를 공격했다. 즉, 수도원 들간의 전쟁은 사실상 계속되었다는 것이 밝혀졌습니다.


시가현 미이 데라 단지 비사 몬도 전시관.

수도원 사이의 치열한 전투에이 신성한 경전, 1081의 belfries, 294의 식당, 15 수도원 세포와 더 6 주거 건물이었다 4 홀, 624 건물을 파괴 1500의 연소, 수도원 Miidera의 예를 보여줍니다 - 즉 거의 모든이며, 수도원 건물. 화가 났을 때 수도사 Miidera는 Enryakuji를 공격하여 큰 군대를 모았습니다. 정부는이 야만적 인 전쟁을 싫어했고 병사들이 그들을 진정시키기 위해 보냈습니다. 그러나이 개입으로 두 수도원이 세력에 합류하고 교토를 함께 공격하기로 결정했다는 소문이 발생했습니다. 제국 법원은 무장 한 승려들에게만 대처할 수 있었기 때문에 무사들에게 손을 뻗쳤습니다. 수도 원을 보호하기 위해 쇼군 인 미나모토 요시 예 (Micamoto Yoshiye)도 임명되었습니다. 사무라이는 수도를 강화했지만 예상 된 공격은 일어나지 않았고 그는 사임했다.

10 년이 지나고 1092에서 황실은 미나모토를 다시 수도원에 초대하여 교토에 대규모 군대를 파견했기 때문에 수도사들을 상대로 싸워야했다. 미나모토 (Minamoto) 군대를 본 후에야 마지 못해 후퇴했다.

그럼에도 불구하고 모든 반란에도 불구하고 황제는 금과은을 그 땅의 수도원에 계속 기부했다. 그러므로 마당은 그들의 호의를 얻고 하나님의 은총을 얻기를 원했지만 수도사들은 선물을 기꺼이 받아 들였지만 나머지는 서두르지 않았습니다. 그러나 정부가 성직자의 일에 개입하려 할 때마다 수도사들은 끔찍한 소음을 냈고 그들의 분노는 바로 수도의 거리로 튀어 나왔습니다. 더욱이 정부는 수도원에 압력을 가할 권한이 있었지만, 그곳에 복종 한 모든 사람들은 너무 열정적 인 불교도 였고, 승려들에게 손을 들어주지 못했다.


두 손으로 kanabo 메이스와 사무라이. Woodcut Utagawa Kuniyoshi (1797 - 1866).

그러나 신 (神)에 대한 두려움은 그 당시에도 항상 일어나지는 않았다. 예를 들어, 1146에서는 Taira Kiyomori라는 젊은 사무라이가 Mikosi 거리 중간에 서있는 Mikosi에 화살표를 띄웠습니다. 그녀는 그 앞에서 공을 치고, 신성 모독의 소리가 들리지 않는 소리가 들렸다. 이에 대해 엔랴 쿠지 수도원은 7 000 수도원 전사를 거리를 행진 한 교토에 보냈고 만난 모든 사람에게 저주를 퍼부 었으며 수도에서 Kiyomori를 보내달라고 요청했습니다. 황제는 망명 법령에 서명하도록 설득되었지만 그의 안전이 누구인지에 따라 법원은 키요모리를 정당화했다.


C-maru 시대 Nambokutyo, 14 세 세기. 도쿄 국립 박물관.

2 세기 동안 엔랴 쿠지 (Enryakuji) 수도원은 사원과 사원 사이의 투쟁은 말할 것도없이, 다른 요구 사항을 가진 무기로 각기 다른 요구 사항으로 적어도 70 번 황제에게 왔습니다. 그것은 토지 개혁을 허용하지 않는 사원이었고, 마당이 자본 자체와 멀리 떨어진 지역에서 사무라이를 그들의 힘에 맞서기위한 균형추로 선택하게했습니다. 더욱이 일본의 군벌 지배 시대는 수도에 대한 공격으로 사무라이없이 황제는 지금 당장 할 수 없기 때문에 그들로 인해 시작되었습니다!

이 수도 행렬에서 수도사들을 몰아 냄으로써 권력을 포기한 황제 시라카와 (Sirakawa)는 "나는 일본의 통치자이긴하지만 가모 강에서의 폭포, 주사위 굴림의 세 가지가있다. 히에이 산의 승려들. "


Haramaki-XV 세기.

그리고이 말은 아주 정당했다. 전쟁 승려들은 X-XIV 세기의 많은 전쟁에 참가했을뿐만 아니라 황제를 왕위에서 해산 시켰고 적어도 전투에서 사무라이에게 양보하지 않았습니다!
가장 흥미롭게도, 불교 승려의 모습은 지난 12 세기 동안 전혀 변하지 않았습니다. 오늘날 히에이 산에서 볼 수있는 현대 승려들은 사무라이 시대의 전임자들과 매우 유사합니다!


Sohei는 완전히 무장했다. 사진 19 세기 중반. 도쿄 국립 박물관.

몽크 전사가 자세하게 설명되어있는 두 개의 일러스트 스크롤이 있습니다. 첫 번째는 Tengu Dzosi라고합니다. 그것에서, 수도 사는 그들의 두루마기가 그들의 얼굴을 덮는 넓은 무거운 겉옷에서 보인다. 겉옷은 검은 색이나 노란색 일 수 있으며 때로는 클로버 오일로 채색되어 밝은 갈색의 그늘을 가졌으며 때로는 흰색 일 수도 있습니다. 많은 사람들에게 갑옷은 갑옷 위에 착용되며, 쿠사 줄리의 형태로 판단하면 단순한 마루 보병이었다. 일부 사람들은 정규 후드 대신에 하티 막 (Hatimak) 드레싱을 착용했습니다. Kasuga Gongen Reikenki 두루마리는 코 후쿠지를 보여줍니다. 그들은 수도사이긴하지만, 수도원 예복에 더 많은 실제적인 갑옷을 선호합니다. 승려들의 주무기는 길이가 1 미터를 넘는 날이있는 naginata 또는 그 변형체 인 sobudzukiri naginata였다.

기모노는 흰색, 엷은 황갈색, 포화 사프란 색일 수 있지만 기모노 아래에는 항상 흰색 인 얇은 옷을 입었습니다. 그 위에는 매우 얇고 반투명 한 천에서 수 놓은 넓은 슬리브 "맨틀"이있는 검정색을 입을 수있었습니다. 그들은 흰 tabi 양말과 waradzi 밀짚 샌들을 입었다. 무릎까지 다리를 감을 수 있습니다 - kyahan.

괴테 (Goethe) 나무 샌들 - 특정 일본 신발은 또한 무장 승려들에게 인기가있었습니다. 어쨌든, 그들 중 많은 사람들이이 재미있는 목제 샌들에 단지 묘사되어 있습니다. 게타는 미니어쳐 벤치의 모습을 보였지만, 동시에 나무의 전체 조각에서 잘라 냈습니다. 유럽인의 경우,이 신발은 이상하게 보입니다. 그러나 일본인은 편안하게 착용 할 수 있습니다.


Tabi와 geta.

어떤 경우에는, 넓은 기모노 슬리브가 캔버스 슬리브처럼 보이는 코 팅된 팔찌를 은폐하고 금속 광택 처리 된 판을 수 놓습니다. 승려는 갑옷을 입은 채로 입고 사무라이와 거의 구별 할 수없는 이미지를 통해 쉽게 헬멧을 착용 할 수 있습니다.


와라 지

수도사들 중에는 숙련 된 궁수가 꽤 많이 있었고 예를 들어 Heiko Monogatari에서 활과 화살을 활발히 사용하는 것으로 알려져 있습니다. Heiko Monogatari에서는 수도사, 활, 화살의 무기에 대한 설명이 다른 종류의 무기보다 먼저 언급되었습니다. 그들은 활과 화살, 칼과 나기낫타로 무장 한 용감한 용사 다. 그들 각각은 수천 명의 평범한 전사의 가치가있다. 그들은 전투에서 만나는 사람을 신경 쓰지 않는다.


이 우드 가츠 우타가와 쿠니 요시는 우에스기 겐 신의 센고쿠 시대의 유명한 일본 사령관을 묘사합니다. 그는 그의 머리 장식으로 입증 된 불교 승려 였지만, 이것이 그를 막을 수는 없었다.

총기류가 일본에 왔을 때 승려들은 사무라이와 동시에 사용법을 배우고 전투에서 성공적으로 사용했습니다. 그들에게 쓰여지는 불교의 슬로건이있는 표준은 전사 승려의 특징이었다. 보통 그들은 고귀한 고정식 표준 L 형 샤프트였습니다. 보통 Buddha에기도는 그들에 썼다 : "Namu Amida Butsu"( "우리는 Buddha Amida를 인사한다"). "전진하는자는 구원을 얻고 퇴각은 지옥에 간다."그리고 로터스 종파의 군인들은 그에게 "Namu Meho Springe Kyo"( "신의 법의 연꽃")이라는 표어를 지었다. 이시 야마 혼 간지 (石山 弘 本 寺)의 교파 인들은 그들의 기준에 따라 크레인의 이미지를 실었다.

수도사의 힘은 마침내 도쿠가와 이에야스에 의해서만 마비되었고 세키가하라 전투에서 상대를 물리 쳤을 때만 마침내 깨졌습니다. 그 전에는 그의 전임자 중 누구도 마침내 그들에게 대처할 수 없었습니다.
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  1. 파리 루크 10 9 월 2015 08 : 04 새로운
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    Sohei는 완전히 무장했다. 사진 19 세기 중반. 도쿄 국립 박물관.
    그들이이 발 뒤꿈치를 걸었을 때 .. 감사합니다.
    1. 리버 VV 10 9 월 2015 08 : 33 새로운
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      발 뒤꿈치가 떨어지면 걷는 것이 불편합니다. :)
    2. brn521 10 9 월 2015 12 : 08 새로운
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      제품 견적 : parusnik
      그들이 어떻게이 발 뒤꿈치를 걸 었는가.

      걸을 수 있습니다. 동시에 실용성도 있습니다. 발에 먼지가 쌓이지 않고 발바닥에서 물이 튀지 않습니다. 하지만 어떻게 싸울 지 상상조차 할 수 없습니다. Varaji는 발에 단단히 앉기 때문에 전투에서 더 좋습니다. 그래서 우에스기 켄신은 목판을 뽑았습니다. 그러나 다시 한 번 날카로운 물건과 회전의 발. 우연히 실패했습니다-발가락이 쓰러졌습니다. 이상 해요
    3. 전쟁과 평화 10 9 월 2015 13 : 00 새로운
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      수도원의 지붕 꼭대기에 관심을 기울이십시오. 스님이 끌고 다니는이 것은 돔이며 러시아 이슬람 스타일입니다. 양귀비는 작지만 여전히 일본인은이 전통을 보존했습니다 ...
      1. 댓글이 삭제되었습니다.
    4. 댓글이 삭제되었습니다.
    5. 댓글이 삭제되었습니다.
    6. 전쟁과 평화 10 9 월 2015 13 : 13 새로운
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      일본과 전통은 "전세계"세계에서 역사를 집중적으로 다듬고 있지만, 현실을 자세히 보면, 여전히 피상적

      예를 들면 도쿠가와 막부와의 전쟁에서 제국군을 이끌었던 "세 고귀한 민족"중 한 명인 사츠마 공국의 오쿠보 토시 미치.



      진정한 일본인처럼 보입니까?
      1. 전쟁과 평화 10 9 월 2015 13 : 19 새로운
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        예를 들어, 그들은 일본 문화에 대한 비전을 매우 특별하고 독특한 것으로 보여 주지만, 우리는 일본 도시의 오래된 사진을 볼 것입니다. 일본인에게는 독립적 인 것이 없었지만 전형적인 유럽 또는 심지어는 정확한 고대 건축이 있었음을 알 수 있습니다.

        우리는 70 세기 80 년대 후반과 19 년대 초 도쿄의 주요 거리 중 하나를 봅니다 (이미지의 정확한 날짜는 알 수 없음).
        http://www.kramola.info/vesti/neobyknovennoe/antichnaja-japonija
        1. 칼립 10 9 월 2015 17 : 58 새로운
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          이 무렵, 도쿄도 전체가 여러 번 불타 버렸다. 도쿠가와 이에야스 (徳川 家康)는 건축이 전혀없는 어촌이었다. 그 중간에는 성과 모든 것이 있었고 나중에 일본인이 만든 것은 모두 유럽인과 크린 라인에서 가져온 것입니다. 그래서 여기 엽서를 언급하는 것은 어리 석다. 이 사람은 마음도 환상도 아닙니다. 우드 카누가 필요한 나무 상자를 봐라, 우타 마로 - 진짜 일본 거기서, 우리는 한계에 깨달았다!
          1. 전쟁과 평화 10 9 월 2015 19 : 23 새로운
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            (그리스어에서 할론-나무와 grбpho-쓰기, 그리기), 목판화, 조각의 유형 중 하나. 인쇄 양식 (진단)은 수동 조각으로 수행됩니다.

            도시는 불타지만 이미지가있는 나무 판은 불타 지 않으며 모든 전통은 그렇게 말합니다 ...
            1. 칼립 10 9 월 2015 20 : 02 새로운
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              예, 상상해보십시오. 그리고 원고는 타지 않으며, 다른 사람은 단지 바보 같은 숫양이라고 생각합니다!
      2. 댓글이 삭제되었습니다.
    7. 댓글이 삭제되었습니다.
  2. 아브라 카다 브르 10 9 월 2015 08 : 13 새로운
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    기사에 단일 이미지가 표시되지 않습니다. 다른 사이트에서도 모든 것이 정상입니다. 공지 사항의 오른쪽에있는 링크 그림은 일반적으로로드됩니다.
    이모티콘 메뉴도 작동하지 않습니다.
    텍스트 만 남습니다.
  3. 리버 VV 10 9 월 2015 08 : 47 새로운
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    부처의 대포 승려들에 의한 매우 자유로운 이해의 일본 전통은 새로운 것이 아닙니다. 실제로, 그것은 중국에서 완전히 빌려온 것입니다. 그리고 중국에서 수도원은 종교의 중심지 일뿐만 아니라 감옥이었습니다. 강도가 완전히 예외적 인 일을하지 않았다면 수도원에 가서 세속 당국에 의해 박해를 피할 수있었습니다. 그러나 그는 대 수도원의 공식 허가가 있어야만 거기에서 나갈 수있었습니다. 자영업자들은 세속 당국에 사로 잡혀 수도원으로 보내졌고, 그곳에서 그들은 자신의 수도사 형제들에 의해 막대기로 맞을 수있었습니다.

    따라서 무술에 대한 중국 승려의 고대 사랑과 지역 혼란과 봉기에 대한 그들의 지속적인 참여. 멋진 결정이 필요한 경우 제국 법원도 수도원의 공무원을 모집했습니다. 승려에 대한 태도는 조심스럽게 존중했다.

    일반적으로 일본인에게는 새로운 것이 없었습니다. 그들의 수도사가 훨씬 더 동상이 아닌 한. 그곳에서 주로 사무라이가 수도원에 갔는데 평민이 그곳에 가기가 어려웠습니다.