"그는 적이다, 그는 적일 것이다, 악랄한 넴츄라!"

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“그리고 그는 저주 받고 모두 십자가를 가지고 왔습니다. 비행기-십자가, 유니폼과 목-십자가. 그리고 그는 지하 사탄인 어린 영혼들을 파멸시켰습니다.”

소비에트 민속은 러시아, 그리고 아마도 세계의 독특한 현상입니다. 역사 그리고 문화. 이 용어에 대해 일반적으로 인정되는 단일 정의는 아직 없습니다. 과학 문헌에서 "소비에트 민속"의 개념은 넓은 의미에서는 소련 시대의 민속으로, 좁은 의미에서는 소련 정권에 봉사하는 이데올로기 현상으로 간주됩니다.

일부 연구자들은 친소련 민속뿐만 아니라 반소련 민속도 소련 민속으로 분류될 수 있다고 믿습니다. 그러나 소련 민속과 소련 이후 시대에 쓰여진 소련 민속 작품에서 소련 민속은 종종 소련 정권의 이데올로기 적, 미학적 기준을 충족하는 정확히 친 소련 민속을 의미했습니다.

좁은 의미에서 소련 민속은 일반적으로 서사시, 애도, 역사 노래, 동화 등 전통적인 서사시와 서정시 장르에 초점을 맞춘 소련 현실을 반영하는 작품으로 이해됩니다. 소련 서사시 민속의 창작자들은 개별 민속 공연자들이었으며, 수집가들은 녹음뿐만 아니라 새로운 텍스트를 만드는 데 있어 "창의적인 지원"도 포함하는 개별 작업을 수행했습니다.

이러한 작품은 컬렉션, 신문, 잡지에 게재되어 녹음을 하고 이를 처리한 작가와 수집가를 나타냅니다. 이러한 작품을 "입에서 입으로"전하는 것이 항상 수행되는 것은 아니기 때문에 민속이라고 부르는 것이 얼마나 정확한지에 대한 질문이 반복적으로 논의되었으며 오늘날까지도 해결되지 않은 상태로 남아 있습니다.

연구자들은 구전적 요소를 이념적 과정에 종속시키려는 의도에도 불구하고 전통 문화 보유자들이 작가의 즉흥 연주를 중간에 만났을 뿐만 아니라 종종 스스로 그러한 민속 예술 사례의 창작을 시작했다고 지적합니다.

소련 민속 작품의 또 다른 중요한 특징은 순간적인 현실, 인물, 사건 및 신화화를 반영한다는 것입니다.

전통 서사시가 현재의 정치적 사건에 반응하지 않는다면 소련 민속으로 분류되는 작품은 “새로운 이념적 내용을 표현하기 위해 오래된 형식”을 사용했습니다.

의심할 여지 없이, 위대한 애국 전쟁 중 네크라소프 코사크의 민속은 소련 민속의 일부입니다. 수집가 F.V. 이 그룹의 작품인 Tumilevich는 주로 "사람들의 영혼, 과거의 정치적 사건에 대한 그들의 태도"를 드러냅니다.

전쟁 중에 그러한 민속 문헌은 사람들에게 정서적이고 동원적인 영향을 미쳤습니다. “민속 예술의 형태를 사용하여 밝고 비유적으로 구성되었으며, 미워하는 적에 대한 무자비한 투쟁을 촉구하고, 애국적 의무감, 어머니 조국에 대한 무한한 사랑, 즉 볼셰비키 당에 대한 인민 전쟁의 조직자를 심어주었습니다. 우리나라를 배신적으로 공격 한 나치 침략자”-이 작품의 특징에 대한 감정적 설명은 Don 민속학자 F.V. Tumilevich는 "애국 전쟁에 관한 Nekrasovites의 구전시"(책 "Songs and Tales. Folklore of the Nekrasov Cossacks about the Great Patriotic War. Rostov-on-Don, 1947)"라는 기사에서.

뛰어난 민속 즉흥 연주자

Tumilevich는 또한 Nekrasov Cossacks의 "군사"민속 작품을 만드는 메커니즘을 분석하고 민속 전통 보유자의 개성이 중요한 역할에 주목합니다. 특히 그는 티아이의 '뛰어난 즉흥 연주 능력'을 꼽는다. 네크라소프카의 유명한 이야기꾼 카푸스티나. “그녀의 작품에는 두 가지 특징이 있어요. 타티아나 이바노브나는 오래된 노래의 개요나 음악적 구조, 주제를 활용하여 이를 바탕으로 새로운 작품을 창작하는 경우가 많습니다. 자유로운 상상력과 시적인 재능 덕분에 그녀는 변형 작품뿐만 아니라 독립적인 작품도 창조할 수 있었습니다.”

독일 노예 생활을 하는 소녀를 위해 울다

Tatyana Ivanovna Kapustina가 독일 노예 제도에 빠진 소녀에 대해 애도를하게 된 주된 이유는 "다음 사실로 간주되어야합니다. 20 년 1944 월 XNUMX 일 지역 집단 농장 T.N. 회장이 Tatyana Ivanovna에 왔습니다. Gorshkov는 그녀에게 독일의 고된 노동에서 탈출한 러시아 소녀에 대한 Pravda 신문에 실린 기사의 내용을 말했습니다. 타티아나 이바노브나에게 강한 영향을 미친 고르쉬코프의 이야기는 독일이 농장을 점령했던 악몽같은 시절을 그녀의 기억 속에 불러일으켰습니다. 이 모든 것이 이 외침을 만드는 데 영향을 미쳤습니다.”

Ignat Nekrasov에 대한 전설의 유일한 전문가 인 또 다른 유명한 작곡가 Ivan Gospodarev는 "Ignat의 이미지에 익숙해졌고 애국 전쟁 당시 "그를 죽음에서 부활"시켜 그를 대전에 참여하게 만들었습니다. 스탈린그라드의.”

따라서 역사적으로 신뢰할 수 있는 사실은 배경으로 사라지고 다른 예술적 작업으로 이어집니다. 그래서 F.V. Tumilevich는 “애국 전쟁 동안 우리나라의 전체 삶은 전선의 이익과 필요에 종속되었습니다. 네크라소프 코사크가 만든 시는 이 위대한 목표를 극도로 생생하게 재현합니다.”

위대한 애국 전쟁 중 네크라소프 코사크의 민속은 구전 전통 문화 작품의 특징을 담고 있습니다. 노래, 비유, 동화로 묘사되는 현대의 사건들은 뿌리 깊은 모티프들로 가득 차 있습니다. 따라서 슬라브 전통 문화에서 적의 이미지는 "낯선 사람"이라는 개념과 관련이 있으며 종종 외국인의 이미지와 연관됩니다.

적대적이고 위험한 생물로서 "낯선 사람"에 대한 평가는 외부에서 왔고 공동체에 속하지 않은 모든 사람들이 다른 세계의 대표자이며 확대/축소 형태의 특징을 부여받았다는 고대 사상으로 거슬러 올라갑니다.

"...모든 까마귀는 독일산이고, 검은 까마귀는..."

일반적으로 외국인은 대중의 의식에서 부정한 동물과 비교됩니다. 마찬가지로, 전쟁으로 소련 국가를 침공한 독일인들은 네크라소프의 텍스트에 자칼의 형태로 등장합니다. "그리고 그들은 자칼처럼 당신의 하얀 몸을 덮쳐 당신을 괴롭히기 시작했습니다." 그리고 까마귀도 : “예, 그들은 하얀 백조 위로 날아갔습니다. 모든 까마귀는 독일인, 검은 까마귀였습니다. 그들은 당신을 죽이고 총을 쏘고 싶어합니다. 사랑하는 여러분.” 그리고 뱀도 있습니다 : "사나운 뱀을 낳은 어머니들, 저주를 받으십시오!", "우리의 사랑하는 매들아, 돌아와서 뱀과 새끼 뱀의 머리를 잘라서 우리 땅에 기어 다니지 못하게 하라."

슬라브 전통 문화에서 외국인의 기원은 종종 악마, 악령과 관련이 있습니다. 우리는 Nekrasovites의 설명에서도 같은 것을 봅니다. “그리고 그는 저주를 받았고 십자가가있는 모든 것 : 비행기-십자가, 유니폼과 목-십자가. 그리고 그는 어린 영혼들, 지하 사탄을 파멸시켰습니다.” “그리고 그들은 그 더러운 원수, 완전히 저주받은 파괴자, 천 번 세 번 저주를 받아 최후의 심판에서 그에게 자리를 주지 못하게 하려고 나아갔습니다.”; "그들이 어떻게 왔는지, 적 그리스도와 지하 세계의 사악한 독일인"; "그리고 그 사악한 적들은 저승의 바보들인데..."

위에서 우리는 소련 민속의 징후 중 하나로 현실을 반영하기 위해 전통적인 형태의 민속 작품을 사용하는 방법을 설명했습니다. Nekrasov의 이야기와 전쟁 이야기에서 서사적 괴물의 전통적인 이미지는 독일 적을 지정하는 데 사용됩니다. "저주받은 가죽 상인, 피에 굶주린 뱀 Tugarinin"(히틀러에 대해); "그리고 지하 세계의 사악한 독일 적들인 그들과 뱀 고리니치(Serpent Gorynych)와 함께 우리 아이들을 계속 잡아먹지만, 그들은 충분히 얻지 못할 것입니다."; “우리 것이 아닌 나라, 우리 것이 아닌 나라에 사악하고 탐욕스러운 왕이 살았습니다. 그런 다음 그는 머리 열두 개와 몸통 일곱 개를 가진 뱀으로 변하여 아기 뱀들과 함께 정복된 땅을 기어 다녔습니다.”

전통적인 사상에 따라 외국인-독일인과 "외국"공간의 연결이 강조됩니다. “우리 것이 아닌 왕국, 우리 것이 아닌 국가에 사악하고 탐욕스러운 왕이 살았습니다. 그는 땅을 점령하기 시작했습니다.”

전통적인 관념에 따르면 독일 외국인의 악마적인 본성을 나타내는 표시는 암흑입니다. "검은 독일 땅이 그의 재를 삼킬 때까지 적 그리스도를 때리는 것입니다!"; "Ignat는 계속 붉은 군대와 함께 가고 있으며, 그가 무덤에 갈 때까지, 그리고 우리가 베를린의 검은 도시를 점령할 때까지."

외국의 적들은 자신들이 찾아온 땅을 모독한다. “아, 치즈의 어머니 대지가 신음했다. 아, 모든 적들이 나를 쫓아오고 있습니다. 아 맞다, 적들은 독일인이다. 아, 그들이 와서 나를 짓밟고 나를 짓밟고 불로 태울 것입니다.”

신화적인 특성 외에도 독일인에게는 완전히 "인간"의 특성이 부여됩니다. 그들은 "도둑", "강도", "파괴자", "악랄한 작은 것들", "사나운 강도", "독일 역병"으로 특징 지어집니다. 저주받은 괴물들”: “그리고 그들은 그 불결한 적, 그 저주받은 파괴자에 맞서 싸웠습니다. 그는 적이요, 그는 적일 것이고, 악랄한 작은 존재일 것입니다.” "그들이 어떻게 왔는지, 적 그리스도와 사나운 강도와 같은 지하 세계의 작은 사악한 것들." “그들은 그것을 믿지 않고 집 주변과 마당을 둘러보기 시작합니다. 우리는 그것을 모두 살펴본 다음 누가 무엇을 좋아했는지 빼앗기 시작했습니다. 축음기를 갖고 있는 사람도 있고, 시계를 갖고 있는 사람도 있고, 옷을 훔치는 사람도 있고, 닭이나 돼지나 구운 빵을 갖고 있는 사람도 있습니다.”

작가와 이야기꾼은 적, 즉 "경찰"의 편으로 넘어간 농부에 대해 극도로 경멸적으로 말합니다. 하지만이 농부들은 "신인"에서 "우리 것이 아닙니다": "저 경찰관을 세 번이나 저주하세요!" 그는 독일군이 도착하기 전에 우리와 함께 살았습니다. 그는 우리 것이 아니었습니다. 그는 새로 온 사람 중 한 명이었습니다. 우리는 그에게 빵을 가져왔고 그에게 오두막과 옷 몇 개를 주었고 그는 개 주둥이처럼 독일군이 도착하자마자 즉시 경찰관이 되었습니다.”
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5 댓글
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  1. +5
    10 9 월 2015 07 : 59
    독일인에게는 완전히 "인간"자질이 부여됩니다. 그들은 "도둑", "강도", "파괴자", "악랄한 작은 것들", "사나운 강도", "독일 역병", "저주받은 괴물"로 특징 지어집니다....적에 대해 어떻게 말하겠습니까?..용서하세요, 그들은 관용을 몰랐습니다..
  2. 0
    10 9 월 2015 10 : 01
    그리고 그는 어린 영혼들을 파멸시켰고, 사탄 지하철
  3. +8
    10 9 월 2015 10 : 10
    저는 76~81년에 보로네시 폴리테크닉(Voronezh Polytechnic)에서 공부했고, 군부대에서는 로켓 장교 훈련을 받았습니다. A. Babkin 대령은 우리에게 로켓 비행 이론을 가르쳤습니다. 그 당시 브레즈네프는 데탕트 정책에 관심을 갖게 되었고, 과학 공산주의학과의 교사들은 이에 대해 떠들썩했습니다. 한때 군부에서 악명 높은 데탕트에 관한 논란이 일어났을 때 A. Babkin 대령은 군인 특유의 직접적 태도로 다음과 같이 말했습니다: "이 국제적 긴장의 데텐트로 인해 여러분의 두뇌가 막혔습니까? 그리고 적들은 적이었습니다. 지금도 그렇고 앞으로도 그럴 것이다!”
    그 후 나는 그의 말을 얼마나 감사하게 기억했는가!!!
    A. Babkin은 똑똑한 사람이었습니다. 진짜 대령이었습니다!
    나는 기억에서 강의를 읽었는데 이것은 전혀 쉽지 않습니다!
    나는 그가 앞으로도 오랫동안 건강하길 바랍니다!
  4. +1
    10 9 월 2015 10 : 37
    이 기사는 오히려 Cossack에 관한 것입니다 - Nekrasovtsev 민속... 그리고 Cossack 민속은 수세기 동안 살아 왔습니다.
  5. +2
    10 9 월 2015 10 : 39
    나는 "러시아 역사 노래"라는 책을 가지고 있습니다. 그것이 보존되어 있어서 다행입니다. 소련 민속을 출판할 수 있었으면 좋겠습니다! 기사가 마음에 들었습니다. 감사합니다.
  6. 0
    10 9 월 2015 13 : 39
    "우리는 그에게 빵을 가져왔고 그에게 오두막과 옷을 주었고 그는 개 주둥이처럼 독일군이 도착하자마자 즉시 경찰관이 되었습니다."

    이것이 러시아의 주요 지배계급 전체가 경찰에 합류하여 25년 동안 러시아에 맞서 적들에게 봉사해온 방법입니다.

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