"그는 적이다, 그는적일 것이다, nemchura는 악명 높다!"




"그리고 그는 온갖 십자가와 함께 비행기를 타고 갔다. 십자가에, 제복과 목에 - 십자가로왔다. 유아 영혼이 망가졌고, 사탄은 지하에 있습니다. "

소비에트 민속은 국가적, 심지어는 세계 적으로 독특한 현상이다. 역사 문화. 이 용어는 아직까지 일반적으로 받아 들여지는 하나의 정의를 개발하지 못했습니다. 과학 소설에서 "소비에트 민속"의 개념은 넓은 의미에서 - 소련 시대의 민속과 좁은 - 이데올로기 적 현상으로 간주되어 소비에트 정권의 봉사에 적용된다.

일부 연구자들은 친 소비에트 민속뿐만 아니라 반 소비에트도 소비에트 민속에 기인한다고 믿는다. 그러나 소비에트 민속학 연구와 소비에트 민속 초기의 소설 민속학 연구에서 소비에트 사회주의는 소비에트 권력의 이데올로기적이고 심미적 인 기준을 충족시키는 소비에트 민속 법의 의미를 지니는 친 소련 민속 전승이었다.

좁은 의미에서, 소비에트 민속은 일반적으로 서사시, 비탄, 역사적인 노래, 동화 등 전통 서사시와 서정시 장르에 초점을 맞춘 소비에트 현실을 반영하는 작품으로 이해됩니다. 소비에트 서사시 민속의 창시자는 개별 민속 수행자였으며 수집가들은 고정 작업뿐만 아니라 새로운 텍스트 작성에 대한 "창의적인 지원"을 포함하는 개인 작업을 수행했습니다.

그러한 작품은 소장, 신문 및 잡지에 출간되었으며 작가와 수집가는 녹음을하고 처리했습니다. 이 작품들을 "입소문으로"전하는 것은 언제나 그렇듯이 수행되었으므로 민속학이라고 정확하게 부르는 문제는 반복적으로 논의되어 지금까지 해결되지 않았다.

연구자들은 이데올로기 과정에 구두 요소를 종속시키는 설치에도 불구하고 전통 문화의 운반자는 작가의 즉흥 연주를 만났을뿐만 아니라 종종 유사한 민속 예술 샘플을 만들기 시작했다고 종종 언급했다.

소비에트 민속의 작품에서 또 다른 중요한 특징은 순간적 현실, 사람, 사건, 신화의 반영이다.

전통적인 서사시가 현재의 정치적 사건에 반응하지 않는다면, 소비에트 민속으로 분류 된 작품은 "새로운 형태의 내용을 표현하기 위해 오래된 형식"을 사용했다.

의심 할 여지없이, 위대한 애국 전쟁 기간의 네 크라 소프 코삭 (Nekrasov Cossacks)의 민속은 소비에트 민속의 일부입니다. 수집가 F.V.에 따르면. Tumilevich,이 그룹의 작품은 모두 "사람들의 영혼, 정치적 사건에 대한 그들의 태도"를 밝힙니다.

전쟁 중, 그러한 민간 텍스트는 사람들에게 정서적 동원 효과를 발휘했다. "민속 예술의 형태를 사용하여 비 유적으로 밝게 접어 들여, 그들은 미움당한 적에 대한 무자비한 투쟁을 요구했다. 애국적인 의무감, 조국에 대한 무한한 사랑, 독일의 파시스트 침략자에 대한 국가 전쟁을 조직 한 볼셰비키 당에 대해 무자비한 투쟁을 요구했다. 국가 "-이 작품의 특색에 대한 감정적 특성은 돈 (Don) 민속 학자 FV Tumilevich의 기사 "Nekrasov 사람들의 구전시 애국 전쟁에 관한시"(책 "노래와 동화, 대 애국 전쟁에 관한 Nekrasov Cossacks의 민속, Rostov-on-Don, 1947 년).

뛰어난 민속 예고편

Tumilevich는 또한 Nekrasov Cossacks의 "군사적"민속 작품을 제작하기위한 메커니즘을 분석하고 민속 전통의 소지자의 개성이 갖는 중요한 역할에 주목합니다. 특히 그는 T.I의 "뛰어난 즉흥적 능력"을 지적합니다. Kapustinoy - 유명한 이야기꾼 - nekrasovki. "그녀의 작업에는 두 가지 특징이 있습니다. Tatyana Ivanovna는 오래된 노래, 또는 그녀의 음악 시스템, 또는 테마의 윤곽을 매우 자주 취하고,이를 바탕으로 새로운 작품을 만듭니다. 환상의 자유로운 비행, 시적인 선물로 그녀는 버전뿐만 아니라 독립적 인 작품을 만들 수 있습니다. "

독일 노예의 한 소녀에 대한 울음

Tatyana Ivanovna Kapustina가 독일 노예로 전락 한 소녀에 대한 외침을 만들 것을 촉구 한 주된 이유는 다음과 같은 사실을 고려해야한다 : 지역 집단 농장 T.N.의 20 년 8 월 1944. Gorshkov는 독일의 형벌 노역에서 탈출 한 러시아 소녀에 관한 Pravda 신문에 실린 기사의 내용에 대해 그녀에게 말했다. Tatyana Ivanovna에 강한 영향을 미친 Gorshkov의 이야기는 독일인에 의한 마을 점령의 악몽에 대한 그녀의 기억을 불러 일으켰다. 이 모든 것이이 외침의 창조에 영향을주었습니다. "

Ignat Nekrasov에 관한 전설의 유일한 감정가 인 Ivan Gospodarev는 "Ignat의 이미지와 함께 살았고 애국 전쟁 때"그를 죽은 사람들로부터 부활 시켰고 Stalingrad에서의 위대한 전투에 참여하게 만들었습니다. "

따라서 역사적으로 진정한 사실은 배경으로 사라져 다른 예술적 작업에 도움이됩니다. 그래서 F.V. Tumilevich는 "애국 전쟁 기간 동안 우리나라의 전 생애는 전선의 이익과 필요에 종속되었다. Nekrasov Cossacks가 창안 한시는 놀라운 광도로이 위대한 목표를 재현합니다. "

위대한 애국 전쟁 기간의 네 크라 소프 코삭 (Nekrasov Cossacks)의 민속은 구전 전통 문화 작품의 특징을 지니고 있습니다. 노래, 헤어 스타일, 동화 속에서 묘사 된 현대적 사건들은 깊은 뿌리를 가진 주제로 자란다. 따라서 슬라브 전통 문화에서 적의 이미지는 외국인의 이미지와 관련된 "외계인"의 개념과 관련이 있습니다.

적대적이며 위험한 생물로서의 "외계인"에 대한 평가는 외부에서 왔고 지역 사회에 속하지 않은 모든 사람들이 다른 세계의 대표 인 고풍의 개념으로 거슬러 올라갑니다.

"... 모든 독일 까마귀, 까마귀 까마귀 ..."

일반적으로 외국인은 국가 의식에서 부정한 동물과 비교됩니다. 그래서 전쟁으로 소련 국가를 침략 한 독일인들은 네크 라소 프의 교서에 "독일인처럼 자줏빛 몸을 휘둘렀다. 그들은 고통을 느끼기 시작했다." 그리고 까마귀도 : "왜, 그들은 흰 백조, 모든 까마귀 독일어, 까마귀 까맣다. 그들은 너를 죽이고, 너를 사랑해. " 그리고 또한 독사들 : "너는 sporodivshie 독사가 맹렬한 너에게 빌어 먹을!", "너는 우리 매의 사랑으로 돌아가 독사 머리로 독사를 자르고, 그래서 그들은 우리 땅을 따라 기어 가지 않는다."

슬라브 전통 문화에서 외국인의 기원은 흔히 사악한 악마와 관련이 있습니다. 네크라소프의 트릭에서 우리는 똑같은 것을 보았습니다. "그는 저주를 받았지만, 십자가를 가진 모든 것은 비행기로 - 십자가에, 제복과 목으로 - 십자가로. 그러나 유아 영혼은 망했고, 사탄은 지하에있었습니다. ""그들은 부정한 적에게, 저주받은 파괴자에게 갔다. 그가 천 번이나 세 번이나 저주를 받으면 그는 최후의 심판에 아무 것도주지 말라. " "그들이 어떻게 왔으며, 적 그리스도와 악한 nemchugi treispodniya"; "그리고 그들은 악한 vorog - nemchuga treispodniya ..."

이상, 소비에트 민속의 특징 중 하나 인 우리는 현실을 반영하기 위해 전통적 형태의 민속 예술의 사용을 특성화했습니다. 네 크라 소프의 이야기와 전시 동화에서는 서사적 인 괴물의 전통적인 이미지가 독일의 적을 가리킨다 : "희생자 코즈 헤레, 피에 굶주린 스네이크 투 가린"(히틀러에 관한); "그리고 그들은, 악마 vorogy-nemchuga treispodniya, 그러나 그들의 독사 Gorynychem에 모두는 우리의 아이들을 먹는다, 그러나 먹지 않을 것이다; "우리 나라가 아니라 우리 왕국에는 사악하고 탐욕스러운 왕이 살았습니다. 그런 다음 그는 뱀으로 약 12 ​​개의 머리와 일곱 개의 줄기로 돌아 서서 정복 된 땅 위의 독사와 함께 기어 들어갔다. "

전통적인 관념에 따라 "외국인"공간과 외국인 독일어의 연관성이 강조됩니다. "우리 나라가 아닌 우리 나라에는 사악하고 탐욕스러운 왕이있었습니다. 그는 땅을 점령하기 시작했다.

전통적인 관념에 따르면 검은 색은 독일 외계인의 악마적인 본성의 표식이됩니다. "그의 흑인 독일 땅이 먼지를 먹을 때까지 적 그리스도가 되었습니까?"; "이그나 트, 모든 것이 붉은 군대와 함께 가고, 그가 베를린의 흑인 도시까지 무덤에있을 때까지, 우리는 취하지 않을 것입니다."

적 - 외계인은 그들이 온 땅을 모독한다 : "오, 치즈 땅의 어머니는 소리가났다. 오, 나에게 모든 보록이 간다. 오, 네, 보로 그는 독일인입니다. 오, 그들은 간다. 그리고 그들은 나를 밟을 것이다, 그들은 나를 때 짓고 그들은 불로 타다. "

독일인들은 신화 적 특성 외에도 "도둑", "도둑", "파괴자", "사악한 도둑", "치열한 강도", "독일인의 감염", "저주받은 괴물"등의 특성을 가진 "인간"자질을 부여 받았습니다. 그들은 더러운 자의 도둑과 저주받은 파괴자 - 누무 구에게 갔다. 그는 적이다. 그는 적이며, 비 영혼의 악당이 될 것이다. " "그들이 어떻게 왔고, 적 그리스도들과 나쁜 악령이 강탈 자처럼 보였고, 그들은 루루 타이족입니다." "그들은 안마당에서 집안을 둘러보기 시작한다고 믿지 않습니다. 그들은 그것을 모두 발견하고, 그들이 좋아하는 것을 집어 들기 시작했습니다. 축음기를 가지고 있고, 시계가 있고, 옷을 벗고, 닭고기, 돼지, 구운 빵을 먹은 사람. "

극도의 경멸적인 저자 - 내레이터는 적 "Politsyah"의 편으로 넘어간 농부를 말합니다. 그러나이 농부들은 "외계인"의 "우리가 아닌"입니다 : "경찰관에게 세 번이나 저주를하십시오! 우리는 독일인이 도착하기 전에 살았습니다. 그는 우리가 아니 었습니다. 그는 낯선 사람들에게서 왔습니다. 우리는 그에게 빵과 빵을 주었고, 그들은 그에게 오두막과 약간의 옷을주었습니다. 독일인들이 와서 바로 그 개 주둥이를 경찰에게 입 혔습니다. "
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  1. 파리 루크 10 9 월 2015 07 : 59 새로운
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    독일인에게는 완전히 "인간적인"특성이 부여됩니다. "도둑", "강도범", "파괴자", "비 악당 자 악당", "잔인한 강도", "독일 감염", "저주받은 약탈자"... 그리고 어떻게 힙에 대해 이야기 할 수 있을까요? .. 아아, 그들을 용서하십시오.
  2. 0000 10 9 월 2015 10 : 01 새로운
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    그리고 유아 영혼들이 망 쳤어. 사탄 지하의
  3. 들소 10 9 월 2015 10 : 10 새로운
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    저는 76-81 세의 보 로네시 폴리 테크닉에서 공부했고 미사일 장교들을 훈련 시켰습니다. 미사일 비행 이론은 A. Babkin 대령에 의해 우리에게 가르쳐졌다. 그 당시 브레즈네프는 국제적인 긴장을 풀기위한 정책으로 인해 쫓겨 났고 과학 공산학과의 교사들이 우리의 귀를 울렸다. A. Babkin 대령은 악명 높은 멈춤 쇠에 대한 논란이 일어 났을 때 군사부에서 한 번 우리에게 일반적인 군사적 무뚝뚝 함과 함께 말했습니다.
    몇 번 후 나는 그의 말을 고맙게 생각했다!
    A. 밥킨은 똑똑한 소녀였습니다-진정한 대령!
    나는 기억에서 강의했지만 전혀 쉽지 않다!
    나는 그에게 많은 건강을 기원합니다!
  4. 볼가 코삭 10 9 월 2015 10 : 37 새로운
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    오히려,이 기사는 Cossack-Nekrasovtsev 민속에 관한 것입니다 .. 그리고 Cossack 민속에 관한 것입니다.
  5. 파충류 10 9 월 2015 10 : 39 새로운
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    "러시아 역사 노래"라는 책이 있습니다. 보존 된 것이 좋으며 소비에트 민속을 출판 할 것입니다.
  6. akudr48 10 9 월 2015 13 : 39 새로운
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    "우리는 그에게 빵을 가져 와서 우리에게 오두막과 옷을 주었고, 독일인이 도착하자마자 개 주둥이는 경찰에 들어갔다."

    그것이 러시아의 주요 지배 계급 전체가 경찰에게 한 일이며, 25 년 동안 러시아에 대항하여 적을 섬겼습니다.