루스의 돌 연대기'
Ivan III 시대의 건축에 대해 이야기 할 때 우리는 러시아 북서부 인 Novgorod와 Pskov 땅을 거의 기억하지 않습니다. 둘 다 설립되고 독창적인 건축 학교를 가지고 1478세기에 왔습니다. 그러나 1494년 독립을 잃은 노브고로드는 이해할 수 있는 문화적 불황을 겪었고 오랫동안 '건축 패션 트렌드세터' 목록에서 제외되었습니다. 그리고 모스크바에 더 충성스럽고 법적으로 독립을 유지한 프스코프에서는 자체 노선이 계속 발전했습니다(1496년 Vzvoz의 성 조지 교회, XNUMX년 Zapkovia의 주현절 등). 모스크바 트렌드와 함께.
집에서 프스코프 건축가는 Ivan III를 섬기는 것보다 더 보수적인 것으로 나타났습니다. 프스코프와 노브고로드에 대한 모스크바 건축의 추정은 나중에 시작되었습니다. 그리고 1481세기 말에 볼가 북부(Volga Territory)와 벨로제리(Belozerie)는 이전에 모든 건물이 목재로만 사용되던 곳이 석조 건축을 위한 경작되지 않은 밭이 되었습니다. 세기 말에는 북한의 발전이 정치, 경제, 사회, 정신적 측면에서 가장 중요한 과제가 되었습니다. 따라서 Ivan III 아래 볼 로그 다 지역의 처음 1490 개의 석조 교회가 세워졌습니다. Spaso-Kamenny 수도원의 변형 대성당 (1496, 보존되지 않음), Ferapontov 수도원 탄생의 신의 어머니 대성당 (XNUMX) 및 Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당 (XNUMX).
세 개의 교회는 모두 로스토프의 장인에 의해 지어졌지만 (수도원은 로스토프 교구의 일부였습니다) Mikhail Milchik의 관찰에 따르면 그들의 건축물은 "당시 기념물에서 우리에게 알려진 것과 거의 직접적으로 따릅니다. 모스크바 대공. 처음 두 개의 대성당은 십자형 돔, XNUMX개의 기둥, XNUMX개의 후진으로, 높은 하위 교회 위에 서 있으며, 정면은 칼날로 세 부분으로 나뉘고, 큰 기둥으로 장식된 XNUMX층의 kokoshnik으로 끝납니다. 중앙에 장이 있고 남동쪽 모서리 위에 작은 장이 있습니다. Ferapontovsky 대성당은 삼면이 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 오직 성모승천교회에만 하위 교회가 없기 때문에 다른 사원에 비해 더 쪼그라드는 것 같습니다.”... 연구원은 도상학적 유형뿐만 아니라 흰 돌의 조합과 같은 기술적 기법의 연속성에 주목합니다. 벽돌의 벽돌, 둘레 아치 사용 등
불행히도 북한의 장자 석조 건축물은 우리에게 닿지 않았습니다. 석조 수도원의 장엄한 대성당은 오래된 사진(크게 재건축된 형태로 나타남)과 Sergei Podyapolsky의 측정 및 재건축을 통해 알려져 있습니다. 1930년대에 황폐해진 사원은 벽돌로 폭파되어 한 번도 사용되지 않았습니다. V. Dementyev는 "파괴되면서 북부 건축의 대문자가 지워졌습니다"라고 썼습니다. 남은 것은 잔해 밑에 묻혀 있는 대성당의 낮은 층인데, 복원자들은 상황이 더 악화되지 않도록 아직 손대지 않기로 결정했습니다.
"남동생"이자 Ferapontov 수도원의 사원 인 Spas Stone의 가장 가까운 유사물은 살아남아 박물관에 보관되어 있습니다 (유네스코 목록에있는 문화 유산 인 Dionysius의 세계적으로 유명한 프레스코 화를 보존하고 있습니다). 사람들은 주로 Dionysius를 위해 Ferapontovo로 이동하지만 대성당 자체는 확실히 주목할 가치가 있습니다. 눈에 띄는 것은 서부 자코마르를 완전히 덮고 있는 현대 건축의 기준에 따라 전례 없이 풍부한 장식입니다. 연구자들은 그 시대 교회의 장식 요소 강화를 금욕주의 미학에서 최종적으로 벗어나고 종교적 중요성을 지닌 것이 아니라 예술적 표현 수단으로서의 장식에 대한 인식과 연관시킵니다.
Ivan III 시대의 전통적인 러시아 건축은 천천히 그리고 불활성으로 발전했습니다. "발사"된 수많은 혁신적인 걸작으로 당시 러시아의 대다수 교회는 "할아버지 아래처럼" 지어졌습니다. 150년 전과 마찬가지로 XNUMX세기 말의 주류는 본질적으로 블라디미르 교회를 설정했습니다. 전통! 모스크바 거장의 실험과 Belozerye의 Rostovites에 대한 예술적 검색은 규칙을 확인하는 예외입니다. 변화를 겪은 것은 건설적인 것이 아니라 교회 건축의 미학적, 장식적 요소였습니다. XNUMX개의 기둥으로 이루어진 십자가 돔형 단일 돔 교회는 정경에 확고하게 자리 잡았지만, 단일 돔형의 "XNUMX개 기둥"이 풍부하게 세워졌음에도 불구하고 양이 질로 해석되지 않았습니다. 사원은 건축학적 진화의 막다른 골목으로 이어졌습니다. 이것은 순전히 실용적인 요점이었습니다. "네 개의 기둥"은 도시나 수도원의 구성 중심 역할에 탁월했으며 동시에 본당 타운십으로 거의 사용하지 않게 만드는 "치료할 수 없는" 디자인 특징을 많이 가지고 있었습니다. 교회. 내부의 "타고난" 단편화로 인해 경련이 발생하고 많은 수의 숭배자들을 수용할 수 없게 되었습니다. 사원을 간단히 확장하면 가격이 엄청나게 상승하고 최고 수준의 건축가가 필요했습니다. 글쎄, 러시아 경험을 통해 우리는 누가 발명품에 특히 교활한지 알고 있습니다. 따라서 XNUMX~XNUMX세기에 교회 건축의 혁신적인 도약은 가난한 본당을 통해 이루어졌습니다. 그리고 실제로 XNUMX세기까지 러시아 건축의 발전을 결정한 것은 호화로운 가정 대성당이 아니라 이 "가난한 사람들을 위한 결정"이었습니다. 우리는 모스크바의 기둥 없는 교회에 대해 이야기하고 있습니다.
그들은 XNUMX세기 말에 나타납니다(가장 초기의 것은 Naprudnaya Sloboda에 있는 Tryphon 교회입니다). 그들의 출현은 작은 규모를 유지하면서 본당 교회의 내부 공간을 확장해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 반면에 새로운 볼트 배치 방법을 사용할 수 있었던 것은 작은 치수였습니다. 그들은 동서 및 남북 축을 따라 벽에 직접 설치되고 직각으로 교차하는 두 쌍의 아치로 구성되었습니다. 교차로에는 머리가 달린 가벼운 북이 있었는데, 이는 사원의 구성 중심이었습니다. 새로운 계획은 십자가 돔 교회와의 연속성을 유지했습니다. 동일한 십자가는 기둥이 아니라 교차하는 아치, 동일한 돔인 "하늘"에 의해서만 형성되었습니다.
소련 전문가가 복원한 트리포노프 교회에서는 이러한 모든 디자인 특징이 명확하게 드러납니다. 처마 장식 순서는 금고가 시작되는 레벨을 표시합니다. 곡선형 지붕은 내부 아치의 가소성을 반영하고, 뾰족한 상단은 구성의 "구심성" 특성을 향상시킵니다. 칼날로 벽을 수직으로 나누는 것과 같은 고풍스러운 순간도있었습니다. XNUMX개의 기둥으로 이루어진 사원에서는 칼날이 기둥의 위치를 강조했습니다. 기둥이 없는 Trifonovsky 사원에서 이러한 칼날은 더 이상 아무것도 표시하지 않으며 건축 요구 사항과 분리된 전통, "순수한 미학"에 대한 찬사일 뿐이라는 것이 분명합니다. 그러나 미학은 믿을 수 없을 만큼 강인한 것으로 밝혀졌으며 XNUMX~XNUMX세기 초 이스트린스키 지역 유르키노 마을에 건립된 성탄 교회를 포함하는 "후기 이반 XNUMX세"의 사례에서만 보존되지 않았습니다. . 벽의 세 부분으로 구분된 부분은 XNUMX세기 후반(돈스코이 수도원의 오래된 대성당)과 XNUMX세기(루브초프 중보기도 교회) 세기 후반의 기둥 없는 교회에 보존되어 있습니다!
하지만 모스크바의 기둥 없는 교회들을 둘러보면 공통점이 눈에 띕니다. 모두 작다는 것입니다. XNUMX세기에는 '기둥 없는' 교회의 면적을 확장하는 문제가 구조적으로 해결되지 않았고, 교회 주변의 공간을 늘리기 위해 예배당을 짓기도 했으며 때로는 본당보다 면적이 더 넓었다. 그것은 특이하고 신선했지만... "XNUMX열" 방식이 마을 교회에 적합하지 않은 것처럼, "열 없는"의 미니 버전은 발전하는 "주권자" 개념에 전혀 적용할 수 없는 것처럼 보였습니다. 절". 그래서 Ivan III 치하에서 "기둥 없는" 사람들이 주변으로 밀려났습니다... 그러나 XNUMX세기 건축의 발전으로 인해 예기치 않게 그들을 최전선으로 끌어올려 "Uspensky" 사원 건축 노선까지 대체했습니다!
우리는 이반 대왕 시대를 넘어서야 합니다. 우리는 이렇게 해야 합니다. 역할과 위치를 평가하는 것은 불가능합니다. 역사 바실리 XNUMX세 시대에 "다음 페이지를 보지 않고" 기둥 없는 사원 건축에 대해 설명했습니다. 그 아래에서 "기둥없는"은 진화론적인 지점을 시작했습니다. 그들은 "사원 타워"라는 모스크바 개념의 정수였던 매우 장엄한 구조물 인 돌 텐트 사원의 선구자가되었으며 절대적인 아이디어를 가져 왔습니다. 주변 공간을 종속시키고 조직화하는 건축적 지배자! 그리고 니콘이 텐트 사용을 금지한 이후에도 소위 모스크바 바로크 양식의 걸작인 다층 교회가 주제를 이어갔습니다.
예, 이 모든 일은 훨씬 나중에 일어날 것입니다. 그러나 우리 이야기의 끝에서 우리는 아마도 러시아 르네상스의 국가 건축에서 우리가 가진 모든 최고를 제공한 건축 방향이 탄생했다는 사실에 초점을 맞추고 싶습니다. 정확히 Ivan III 시대에. 이것이 "그냥 일치"했을 가능성은 거의 없습니다. 영토 성장, 중앙 권력 강화 및 정치적 독립 획득 시대도 우리나라의 창의적인 검색, 전통에 대한 재고 및 혁신적인 아이디어 시도의 시간이되었습니다. 정체성은 무엇보다도 건축에서 구현됩니다.
집에서 프스코프 건축가는 Ivan III를 섬기는 것보다 더 보수적인 것으로 나타났습니다. 프스코프와 노브고로드에 대한 모스크바 건축의 추정은 나중에 시작되었습니다. 그리고 1481세기 말에 볼가 북부(Volga Territory)와 벨로제리(Belozerie)는 이전에 모든 건물이 목재로만 사용되던 곳이 석조 건축을 위한 경작되지 않은 밭이 되었습니다. 세기 말에는 북한의 발전이 정치, 경제, 사회, 정신적 측면에서 가장 중요한 과제가 되었습니다. 따라서 Ivan III 아래 볼 로그 다 지역의 처음 1490 개의 석조 교회가 세워졌습니다. Spaso-Kamenny 수도원의 변형 대성당 (1496, 보존되지 않음), Ferapontov 수도원 탄생의 신의 어머니 대성당 (XNUMX) 및 Kirillo-Belozersky 수도원의 가정 대성당 (XNUMX).
페라폰토프 수도원 대성당
세 개의 교회는 모두 로스토프의 장인에 의해 지어졌지만 (수도원은 로스토프 교구의 일부였습니다) Mikhail Milchik의 관찰에 따르면 그들의 건축물은 "당시 기념물에서 우리에게 알려진 것과 거의 직접적으로 따릅니다. 모스크바 대공. 처음 두 개의 대성당은 십자형 돔, XNUMX개의 기둥, XNUMX개의 후진으로, 높은 하위 교회 위에 서 있으며, 정면은 칼날로 세 부분으로 나뉘고, 큰 기둥으로 장식된 XNUMX층의 kokoshnik으로 끝납니다. 중앙에 장이 있고 남동쪽 모서리 위에 작은 장이 있습니다. Ferapontovsky 대성당은 삼면이 갤러리로 둘러싸여 있습니다. 오직 성모승천교회에만 하위 교회가 없기 때문에 다른 사원에 비해 더 쪼그라드는 것 같습니다.”... 연구원은 도상학적 유형뿐만 아니라 흰 돌의 조합과 같은 기술적 기법의 연속성에 주목합니다. 벽돌의 벽돌, 둘레 아치 사용 등
불행히도 북한의 장자 석조 건축물은 우리에게 닿지 않았습니다. 석조 수도원의 장엄한 대성당은 오래된 사진(크게 재건축된 형태로 나타남)과 Sergei Podyapolsky의 측정 및 재건축을 통해 알려져 있습니다. 1930년대에 황폐해진 사원은 벽돌로 폭파되어 한 번도 사용되지 않았습니다. V. Dementyev는 "파괴되면서 북부 건축의 대문자가 지워졌습니다"라고 썼습니다. 남은 것은 잔해 밑에 묻혀 있는 대성당의 낮은 층인데, 복원자들은 상황이 더 악화되지 않도록 아직 손대지 않기로 결정했습니다.
"남동생"이자 Ferapontov 수도원의 사원 인 Spas Stone의 가장 가까운 유사물은 살아남아 박물관에 보관되어 있습니다 (유네스코 목록에있는 문화 유산 인 Dionysius의 세계적으로 유명한 프레스코 화를 보존하고 있습니다). 사람들은 주로 Dionysius를 위해 Ferapontovo로 이동하지만 대성당 자체는 확실히 주목할 가치가 있습니다. 눈에 띄는 것은 서부 자코마르를 완전히 덮고 있는 현대 건축의 기준에 따라 전례 없이 풍부한 장식입니다. 연구자들은 그 시대 교회의 장식 요소 강화를 금욕주의 미학에서 최종적으로 벗어나고 종교적 중요성을 지닌 것이 아니라 예술적 표현 수단으로서의 장식에 대한 인식과 연관시킵니다.
Ferapontov 수도원 대성당의 Dionysius의 프레스코
Ivan III 시대의 전통적인 러시아 건축은 천천히 그리고 불활성으로 발전했습니다. "발사"된 수많은 혁신적인 걸작으로 당시 러시아의 대다수 교회는 "할아버지 아래처럼" 지어졌습니다. 150년 전과 마찬가지로 XNUMX세기 말의 주류는 본질적으로 블라디미르 교회를 설정했습니다. 전통! 모스크바 거장의 실험과 Belozerye의 Rostovites에 대한 예술적 검색은 규칙을 확인하는 예외입니다. 변화를 겪은 것은 건설적인 것이 아니라 교회 건축의 미학적, 장식적 요소였습니다. XNUMX개의 기둥으로 이루어진 십자가 돔형 단일 돔 교회는 정경에 확고하게 자리 잡았지만, 단일 돔형의 "XNUMX개 기둥"이 풍부하게 세워졌음에도 불구하고 양이 질로 해석되지 않았습니다. 사원은 건축학적 진화의 막다른 골목으로 이어졌습니다. 이것은 순전히 실용적인 요점이었습니다. "네 개의 기둥"은 도시나 수도원의 구성 중심 역할에 탁월했으며 동시에 본당 타운십으로 거의 사용하지 않게 만드는 "치료할 수 없는" 디자인 특징을 많이 가지고 있었습니다. 교회. 내부의 "타고난" 단편화로 인해 경련이 발생하고 많은 수의 숭배자들을 수용할 수 없게 되었습니다. 사원을 간단히 확장하면 가격이 엄청나게 상승하고 최고 수준의 건축가가 필요했습니다. 글쎄, 러시아 경험을 통해 우리는 누가 발명품에 특히 교활한지 알고 있습니다. 따라서 XNUMX~XNUMX세기에 교회 건축의 혁신적인 도약은 가난한 본당을 통해 이루어졌습니다. 그리고 실제로 XNUMX세기까지 러시아 건축의 발전을 결정한 것은 호화로운 가정 대성당이 아니라 이 "가난한 사람들을 위한 결정"이었습니다. 우리는 모스크바의 기둥 없는 교회에 대해 이야기하고 있습니다.
그들은 XNUMX세기 말에 나타납니다(가장 초기의 것은 Naprudnaya Sloboda에 있는 Tryphon 교회입니다). 그들의 출현은 작은 규모를 유지하면서 본당 교회의 내부 공간을 확장해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 반면에 새로운 볼트 배치 방법을 사용할 수 있었던 것은 작은 치수였습니다. 그들은 동서 및 남북 축을 따라 벽에 직접 설치되고 직각으로 교차하는 두 쌍의 아치로 구성되었습니다. 교차로에는 머리가 달린 가벼운 북이 있었는데, 이는 사원의 구성 중심이었습니다. 새로운 계획은 십자가 돔 교회와의 연속성을 유지했습니다. 동일한 십자가는 기둥이 아니라 교차하는 아치, 동일한 돔인 "하늘"에 의해서만 형성되었습니다.
소련 전문가가 복원한 트리포노프 교회에서는 이러한 모든 디자인 특징이 명확하게 드러납니다. 처마 장식 순서는 금고가 시작되는 레벨을 표시합니다. 곡선형 지붕은 내부 아치의 가소성을 반영하고, 뾰족한 상단은 구성의 "구심성" 특성을 향상시킵니다. 칼날로 벽을 수직으로 나누는 것과 같은 고풍스러운 순간도있었습니다. XNUMX개의 기둥으로 이루어진 사원에서는 칼날이 기둥의 위치를 강조했습니다. 기둥이 없는 Trifonovsky 사원에서 이러한 칼날은 더 이상 아무것도 표시하지 않으며 건축 요구 사항과 분리된 전통, "순수한 미학"에 대한 찬사일 뿐이라는 것이 분명합니다. 그러나 미학은 믿을 수 없을 만큼 강인한 것으로 밝혀졌으며 XNUMX~XNUMX세기 초 이스트린스키 지역 유르키노 마을에 건립된 성탄 교회를 포함하는 "후기 이반 XNUMX세"의 사례에서만 보존되지 않았습니다. . 벽의 세 부분으로 구분된 부분은 XNUMX세기 후반(돈스코이 수도원의 오래된 대성당)과 XNUMX세기(루브초프 중보기도 교회) 세기 후반의 기둥 없는 교회에 보존되어 있습니다!
하지만 모스크바의 기둥 없는 교회들을 둘러보면 공통점이 눈에 띕니다. 모두 작다는 것입니다. XNUMX세기에는 '기둥 없는' 교회의 면적을 확장하는 문제가 구조적으로 해결되지 않았고, 교회 주변의 공간을 늘리기 위해 예배당을 짓기도 했으며 때로는 본당보다 면적이 더 넓었다. 그것은 특이하고 신선했지만... "XNUMX열" 방식이 마을 교회에 적합하지 않은 것처럼, "열 없는"의 미니 버전은 발전하는 "주권자" 개념에 전혀 적용할 수 없는 것처럼 보였습니다. 절". 그래서 Ivan III 치하에서 "기둥 없는" 사람들이 주변으로 밀려났습니다... 그러나 XNUMX세기 건축의 발전으로 인해 예기치 않게 그들을 최전선으로 끌어올려 "Uspensky" 사원 건축 노선까지 대체했습니다!
우리는 이반 대왕 시대를 넘어서야 합니다. 우리는 이렇게 해야 합니다. 역할과 위치를 평가하는 것은 불가능합니다. 역사 바실리 XNUMX세 시대에 "다음 페이지를 보지 않고" 기둥 없는 사원 건축에 대해 설명했습니다. 그 아래에서 "기둥없는"은 진화론적인 지점을 시작했습니다. 그들은 "사원 타워"라는 모스크바 개념의 정수였던 매우 장엄한 구조물 인 돌 텐트 사원의 선구자가되었으며 절대적인 아이디어를 가져 왔습니다. 주변 공간을 종속시키고 조직화하는 건축적 지배자! 그리고 니콘이 텐트 사용을 금지한 이후에도 소위 모스크바 바로크 양식의 걸작인 다층 교회가 주제를 이어갔습니다.
예, 이 모든 일은 훨씬 나중에 일어날 것입니다. 그러나 우리 이야기의 끝에서 우리는 아마도 러시아 르네상스의 국가 건축에서 우리가 가진 모든 최고를 제공한 건축 방향이 탄생했다는 사실에 초점을 맞추고 싶습니다. 정확히 Ivan III 시대에. 이것이 "그냥 일치"했을 가능성은 거의 없습니다. 영토 성장, 중앙 권력 강화 및 정치적 독립 획득 시대도 우리나라의 창의적인 검색, 전통에 대한 재고 및 혁신적인 아이디어 시도의 시간이되었습니다. 정체성은 무엇보다도 건축에서 구현됩니다.
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