존 태너: 인디언과 함께한 30년
북미 원주민 인 인디언의 삶은 민족 학자, 역사가, 문화 학자 등 많은 연구자들의 연구 주제입니다. 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 인디언 부족의 문화, 관습, 전통 및 신념은 비밀과 신비의 후광에 싸여 있고 때로는 일반 사람들의 이해를 초월하기 때문입니다. 알수록 궁금하다 역사 어린 나이에 인디언들에게 납치되어 야생에서 원시적 공동체 관계의 모든 어려움을 알고 있던 존 테너의 삶.
문명 세계로 돌아온 후의 존 테너. 에드윈 제임스가 썼습니다.
이름이 Falcon인 사람
가혹한 존재 조건은 북미 원주민의 삶의 방식에 강한 영향을 미쳤습니다. 살아남으려면 그들이 사는 환경에 적응해야 했다. 종종 가족에게 필요한 모든 것을 제공하기 위해 인디언들은 고통과 두려움을 모두 극복하고 다양한 속임수를 써야했습니다. 인디언 부족은 또한 식민지 개척자들의 정착지에 대한 공격이 특징이었습니다. 그들은 "백인"을 죽이고 포로로 데려가 소를 데려 갔고 때로는 단순히 소와 말을 쏘아 적을 약화시키고 개발 된 땅에서 정상적으로 존재할 기회를 박탈했습니다. 이 습격 중 하나에서 John Tenner는 납치되었으며 나중에 Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon)라는 이름으로 Ojibwe 부족에서 30 년을 살아야했습니다.
수세인트마리 인근의 오지브웨 인디언들 사이에서 카누 경주가 열리고 있습니다. 1836년
다른 사람의 아이는 당신의 아이입니다.
그 당시 인도 가정에서는 위탁 아동을 위탁 보호소에 데려가는 것이 일반적이었습니다. 사실 북미 원주민 인구의 사망률은 상당히 높았고 모든 사람이 야생 동물이 지시하는 어려운 생활 조건을 견딜 수는 없었습니다. 따라서 아이를 잃고 살아남지 못한 어머니가 위탁아동을 자신의 아이로 키우는 경우가 많다. 그는 자신의 아이를 대신했습니다. John Tanner에게도 같은 일이 일어났습니다.
상당히 어린 나이에 원시적 공동체 사회에서 자신을 발견한 Tenner는 북미 인디언의 특징인 삶의 방식에 쉽게 적응했습니다. 그는 점차 그들의 관습을 채택하고 숲에서 생존하고 야생 동물을 사냥하는 데 필요한 기술, 다른 인디언 부족과의 의사 소통 및 상호 작용 규칙을 습득했습니다. 오랫동안 영어를 사용하는 본토 인구와 거의 접촉하지 않은 John Tenner는 모국어를 잊어 버리고 북미 인디언 언어 중 세 번째로 흔한 Ojibwe 인디언의 언어 인 Ojibwe 만 사용했습니다. "백인"은 인디언 가족의 일원이되었고 더 이상 덫 사냥꾼 사냥꾼의 가혹한 현실 밖에서 그의 삶을 상상하지 않았습니다.
콜리는 체로키 족장입니다.
"화이트 인디언"이 말하길...
그의 운명에 대해 이야기하면서 John Tenner는 원주민 삶의 가장 신비한 측면에 특별한 관심을 기울였습니다. 그는 자신이 직접 참여한 독특한 관습과 의식에 대해 자세히 설명했습니다. 따라서 인디언 부족의 삶의 중심은 사냥에 의해 점령되어 음식, 의복, 모피 등 삶에 필요한 모든 것을 제공했습니다. 그들은 죽은 동물의 가죽을 구매자에게 전달했고 그 대가로 필요한 상품을 받았습니다. оружие, 화약과 총알, 함정, 옷, 인도 사냥꾼을 조종하는 주요 도구였던 술은 럼주 한 배럴을 위해 말 그대로 힘들게 번 모피를 거의 아무것도 바꾸지 않았기 때문입니다. 상인과의 성공적인 거래 후 덫 사냥꾼은 술에 취해 의식을 잃고 생존에 필요한 모든 것을 박탈하여 때때로 사망에 이르게했습니다.
들소 사냥.
곰을 죽였다 - 어른이 되었다!
John Tenner는 사냥과 관련된 인디언 관습을 자세히 설명했습니다. 예를 들어, 모든 초보자 덫 사냥꾼이 조만간 참여하고 영웅 자신에게 일어난 이벤트, 즉 곰을 죽이는 이벤트입니다. 그의 이야기 (그리고 인디언들 사이에서 Tenner의 삶에 대한 이야기가 기록되었고 A.S. Pushkin 외에는 아무도 러시아 독자에게 가져 오지 않았습니다!)에서 처음으로 죽인 곰은 인도 청소년의 삶에서 중요한 사건입니다. 그 후 사냥꾼은 존경심을 갖고 성인으로 간주되었습니다. 그러한 성공적인 사냥을 계기로 부족의 모든 가족이 초대되는 엄숙한 식사가 준비됩니다. 죽은 곰의 고기는 똑같이 나눕니다.
워 댄스
"인도 집단주의"
인디언들 사이에서 집단주의의 원칙, 상호 지원은 가장 중요한 것 중 하나였으며 원주민이 생존하는 데 도움이 된 규칙이기 때문에 준수하지 않는 것은 용납 할 수없는 것으로 간주되었습니다. John Tenner는 먹이의 집단 분포 사례뿐만 아니라 집단 사냥에 대해서도 설명했습니다. 환대의 법도 의무적 인 것으로 간주되었습니다. 한 그룹의 인디언이 굶주리고 다른 그룹에 식량이 있으면 첫 번째 그룹이 두 번째 그룹에 합류하여이 비축량을 모두에게 균등하게 분배했습니다. 그들은 이 원칙을 엄격히 지키려고 노력했지만 여느 사회와 마찬가지로 북미 원주민들 사이에 배교자들이 있었습니다. Tenner 자신이 설명했듯이 그들은 "백인 근처에 살았고 허 스터링 정신에 너무 강하게 감염되어 굶주린 부족민에게 공짜로 먹이고 싶지 않았습니다." 하지만 그런 경우는 많지 않았다.
군사 지도자.
집단주의와 상조의 원칙과 함께 혈투의 원칙도 있었다. 그는 살인자의 친척에게 살인자의 가족 중 누구에게나 복수하도록 강요했습니다. 더욱이 범죄에 전혀 연루되지 않았고 그에 대해 전혀 몰랐던 사람이 종종 피해자가되었습니다. 상당히 가혹한 법입니다. 그러나 살해당한 친척에게 복수하지 않은 사람은 인생이 끝날 때까지 조롱의 대상이되었고 동료 부족의 괴롭힘을 당했기 때문에 인디언들은 그것을 준수해야했습니다.
인디언 전사.
위대한 성령에 대한 믿음으로...
야생에 머무는 동안 John Tenner는 굶주림, 육식 동물과의 만남, 다른 인디언과의 충돌, 기적에 의해서만 살아 남았습니다. 인디언들 사이에는 고대부터 북미의 모든 민족의 후원자였던 "위대한 영"에 대한 믿음이 널리 퍼져있었습니다. 그는 지구상의 모든 생명체를 창조했으며 인디언들에게 삶과 죽음의 직전에 있을 때 힘과 인내를 줍니다. 테너는 그의 동료 부족민보다 위대한 영에 대한 믿음에 대해 더 회의적이었지만, 그럼에도 불구하고 초자연에 대한 그의 생각은 인디언의 생각과 거의 일치했습니다. 그는 종종 인디언들 사이에 나타나 위대한 영을 대신하여 행동하는 선지자들에 대한 확신이 적었지만 엄격하게 따라야 할 특정 행동 규칙을 규정했습니다. 그는 또한 항상 자신의 본능을 신뢰하지 않았고 감히 예측에 저항했습니다. 그러나 John Tenner는 특정 징후가 그에게 나타나는 예언 적 꿈을 자주 보거나 예를 들어 꿈에서 사냥에 가장 유익한 장소를 방문했습니다. 그러한 예언은 종종 Tenner 가족을 기아에서 구했습니다. 따라서 인디언 부족의 삶의 필수적인 부분이었던 기적과 초자연에 대한 믿음은 Tenner 자신을 우회하지 않았습니다.
말싸움.
인디언 전쟁
사냥, 농업, 모피 무역 외에도 인디언의 삶은 군사 작전을 동반했습니다. 사실 모든 부족이 평화와 조화 속에 살지는 않았습니다. 많은 사람들이 옛날부터 확립된 뿌리깊고 끊임없는 적대감으로 연결되었습니다. 군사 작전에 참여하는 모든 남자는 전사가 되기 위한 통과의례를 거쳐야 했습니다. 물론 John Tenner는 그러한 의식에 참여해야했습니다. 청년은 처음 세 캠페인에서 여러 규칙을 따라야 했습니다. 미래의 전사는 항상 검은 페인트로 얼굴을 가리고 머리 장식을 착용해야 했습니다. 그는 걸을 때 장로들을 따라잡지 말아야 했다. 몸의 어느 부분이 가려우면 매듭으로 만 긁을 수 있습니다. 전사 자신이 아닌 다른 사람이 칼과 도구를 만지는 것도 금지되었습니다. 금지령 아래서는 어두워질 때까지 먹고 쉬고 있었다.
인디언들이 군사 작전 참가자들의 사기를 어떻게 높였는지 궁금합니다. 적의 영토를 통해 분대를 앞서 나간 정찰병들은 그곳에서 아이들의 장난감을 찾기 위해 버려진 텐트 나 야영지를 수색 할 기회를 놓치지 않았습니다. 그러한 장난감은 아이를 잃은 전사에게 다음과 같은 말로 보여졌습니다. “당신의 어린 아들이 거기에 있습니다. 그를 보고 싶니?" 이 말을 듣고 상심한 아버지는 적을 찢어발길 준비가 되어 있었습니다.
말 들소 사냥.
타잔이 돌아왔다...
John Tenner는 30년 동안 야생에서 살았습니다. Ojibways 사이의 그의 삶은 백인으로 돌아갈 생각이 종종 그를 방문했다는 사실에도 불구하고 1820 년에 끝났습니다. 그러나 다가오는 자본주의 식민지화의 물결로 인해 인디언들 사이의 존재가 완전히 참을 수 없게 되었을 때만 Tenner는 점점 더 다른 인종에 속한다는 지적을 받았기 때문에 고향으로 돌아 가기로 결정했습니다. 그는 항상 헌신적 인 친구이자 동맹이라고 생각했던 사람들에게 적이되었습니다. 그러나 미국은 백인 인디언들에게 외국이 되기도 했다. Tenner는 자본주의 사회의 규범을 받아들이지 못했기 때문에 그곳에서 그는 숲에서보다 훨씬 더 외로움을 느꼈습니다. John은 바리케이드 양쪽에서 불필요한 것으로 판명되었고 그의 운명은 비극적이었습니다. 그는 백인으로 돌아온 지 20년 만에 홀로 세상을 떠났다.
삽화는 미국 예술가 J. Catlin의 수채화입니다.
문명 세계로 돌아온 후의 존 테너. 에드윈 제임스가 썼습니다.
이름이 Falcon인 사람
가혹한 존재 조건은 북미 원주민의 삶의 방식에 강한 영향을 미쳤습니다. 살아남으려면 그들이 사는 환경에 적응해야 했다. 종종 가족에게 필요한 모든 것을 제공하기 위해 인디언들은 고통과 두려움을 모두 극복하고 다양한 속임수를 써야했습니다. 인디언 부족은 또한 식민지 개척자들의 정착지에 대한 공격이 특징이었습니다. 그들은 "백인"을 죽이고 포로로 데려가 소를 데려 갔고 때로는 단순히 소와 말을 쏘아 적을 약화시키고 개발 된 땅에서 정상적으로 존재할 기회를 박탈했습니다. 이 습격 중 하나에서 John Tenner는 납치되었으며 나중에 Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon)라는 이름으로 Ojibwe 부족에서 30 년을 살아야했습니다.
수세인트마리 인근의 오지브웨 인디언들 사이에서 카누 경주가 열리고 있습니다. 1836년
다른 사람의 아이는 당신의 아이입니다.
그 당시 인도 가정에서는 위탁 아동을 위탁 보호소에 데려가는 것이 일반적이었습니다. 사실 북미 원주민 인구의 사망률은 상당히 높았고 모든 사람이 야생 동물이 지시하는 어려운 생활 조건을 견딜 수는 없었습니다. 따라서 아이를 잃고 살아남지 못한 어머니가 위탁아동을 자신의 아이로 키우는 경우가 많다. 그는 자신의 아이를 대신했습니다. John Tanner에게도 같은 일이 일어났습니다.
상당히 어린 나이에 원시적 공동체 사회에서 자신을 발견한 Tenner는 북미 인디언의 특징인 삶의 방식에 쉽게 적응했습니다. 그는 점차 그들의 관습을 채택하고 숲에서 생존하고 야생 동물을 사냥하는 데 필요한 기술, 다른 인디언 부족과의 의사 소통 및 상호 작용 규칙을 습득했습니다. 오랫동안 영어를 사용하는 본토 인구와 거의 접촉하지 않은 John Tenner는 모국어를 잊어 버리고 북미 인디언 언어 중 세 번째로 흔한 Ojibwe 인디언의 언어 인 Ojibwe 만 사용했습니다. "백인"은 인디언 가족의 일원이되었고 더 이상 덫 사냥꾼 사냥꾼의 가혹한 현실 밖에서 그의 삶을 상상하지 않았습니다.
콜리는 체로키 족장입니다.
"화이트 인디언"이 말하길...
그의 운명에 대해 이야기하면서 John Tenner는 원주민 삶의 가장 신비한 측면에 특별한 관심을 기울였습니다. 그는 자신이 직접 참여한 독특한 관습과 의식에 대해 자세히 설명했습니다. 따라서 인디언 부족의 삶의 중심은 사냥에 의해 점령되어 음식, 의복, 모피 등 삶에 필요한 모든 것을 제공했습니다. 그들은 죽은 동물의 가죽을 구매자에게 전달했고 그 대가로 필요한 상품을 받았습니다. оружие, 화약과 총알, 함정, 옷, 인도 사냥꾼을 조종하는 주요 도구였던 술은 럼주 한 배럴을 위해 말 그대로 힘들게 번 모피를 거의 아무것도 바꾸지 않았기 때문입니다. 상인과의 성공적인 거래 후 덫 사냥꾼은 술에 취해 의식을 잃고 생존에 필요한 모든 것을 박탈하여 때때로 사망에 이르게했습니다.
들소 사냥.
곰을 죽였다 - 어른이 되었다!
John Tenner는 사냥과 관련된 인디언 관습을 자세히 설명했습니다. 예를 들어, 모든 초보자 덫 사냥꾼이 조만간 참여하고 영웅 자신에게 일어난 이벤트, 즉 곰을 죽이는 이벤트입니다. 그의 이야기 (그리고 인디언들 사이에서 Tenner의 삶에 대한 이야기가 기록되었고 A.S. Pushkin 외에는 아무도 러시아 독자에게 가져 오지 않았습니다!)에서 처음으로 죽인 곰은 인도 청소년의 삶에서 중요한 사건입니다. 그 후 사냥꾼은 존경심을 갖고 성인으로 간주되었습니다. 그러한 성공적인 사냥을 계기로 부족의 모든 가족이 초대되는 엄숙한 식사가 준비됩니다. 죽은 곰의 고기는 똑같이 나눕니다.
워 댄스
"인도 집단주의"
인디언들 사이에서 집단주의의 원칙, 상호 지원은 가장 중요한 것 중 하나였으며 원주민이 생존하는 데 도움이 된 규칙이기 때문에 준수하지 않는 것은 용납 할 수없는 것으로 간주되었습니다. John Tenner는 먹이의 집단 분포 사례뿐만 아니라 집단 사냥에 대해서도 설명했습니다. 환대의 법도 의무적 인 것으로 간주되었습니다. 한 그룹의 인디언이 굶주리고 다른 그룹에 식량이 있으면 첫 번째 그룹이 두 번째 그룹에 합류하여이 비축량을 모두에게 균등하게 분배했습니다. 그들은 이 원칙을 엄격히 지키려고 노력했지만 여느 사회와 마찬가지로 북미 원주민들 사이에 배교자들이 있었습니다. Tenner 자신이 설명했듯이 그들은 "백인 근처에 살았고 허 스터링 정신에 너무 강하게 감염되어 굶주린 부족민에게 공짜로 먹이고 싶지 않았습니다." 하지만 그런 경우는 많지 않았다.
군사 지도자.
집단주의와 상조의 원칙과 함께 혈투의 원칙도 있었다. 그는 살인자의 친척에게 살인자의 가족 중 누구에게나 복수하도록 강요했습니다. 더욱이 범죄에 전혀 연루되지 않았고 그에 대해 전혀 몰랐던 사람이 종종 피해자가되었습니다. 상당히 가혹한 법입니다. 그러나 살해당한 친척에게 복수하지 않은 사람은 인생이 끝날 때까지 조롱의 대상이되었고 동료 부족의 괴롭힘을 당했기 때문에 인디언들은 그것을 준수해야했습니다.
인디언 전사.
위대한 성령에 대한 믿음으로...
야생에 머무는 동안 John Tenner는 굶주림, 육식 동물과의 만남, 다른 인디언과의 충돌, 기적에 의해서만 살아 남았습니다. 인디언들 사이에는 고대부터 북미의 모든 민족의 후원자였던 "위대한 영"에 대한 믿음이 널리 퍼져있었습니다. 그는 지구상의 모든 생명체를 창조했으며 인디언들에게 삶과 죽음의 직전에 있을 때 힘과 인내를 줍니다. 테너는 그의 동료 부족민보다 위대한 영에 대한 믿음에 대해 더 회의적이었지만, 그럼에도 불구하고 초자연에 대한 그의 생각은 인디언의 생각과 거의 일치했습니다. 그는 종종 인디언들 사이에 나타나 위대한 영을 대신하여 행동하는 선지자들에 대한 확신이 적었지만 엄격하게 따라야 할 특정 행동 규칙을 규정했습니다. 그는 또한 항상 자신의 본능을 신뢰하지 않았고 감히 예측에 저항했습니다. 그러나 John Tenner는 특정 징후가 그에게 나타나는 예언 적 꿈을 자주 보거나 예를 들어 꿈에서 사냥에 가장 유익한 장소를 방문했습니다. 그러한 예언은 종종 Tenner 가족을 기아에서 구했습니다. 따라서 인디언 부족의 삶의 필수적인 부분이었던 기적과 초자연에 대한 믿음은 Tenner 자신을 우회하지 않았습니다.
말싸움.
인디언 전쟁
사냥, 농업, 모피 무역 외에도 인디언의 삶은 군사 작전을 동반했습니다. 사실 모든 부족이 평화와 조화 속에 살지는 않았습니다. 많은 사람들이 옛날부터 확립된 뿌리깊고 끊임없는 적대감으로 연결되었습니다. 군사 작전에 참여하는 모든 남자는 전사가 되기 위한 통과의례를 거쳐야 했습니다. 물론 John Tenner는 그러한 의식에 참여해야했습니다. 청년은 처음 세 캠페인에서 여러 규칙을 따라야 했습니다. 미래의 전사는 항상 검은 페인트로 얼굴을 가리고 머리 장식을 착용해야 했습니다. 그는 걸을 때 장로들을 따라잡지 말아야 했다. 몸의 어느 부분이 가려우면 매듭으로 만 긁을 수 있습니다. 전사 자신이 아닌 다른 사람이 칼과 도구를 만지는 것도 금지되었습니다. 금지령 아래서는 어두워질 때까지 먹고 쉬고 있었다.
인디언들이 군사 작전 참가자들의 사기를 어떻게 높였는지 궁금합니다. 적의 영토를 통해 분대를 앞서 나간 정찰병들은 그곳에서 아이들의 장난감을 찾기 위해 버려진 텐트 나 야영지를 수색 할 기회를 놓치지 않았습니다. 그러한 장난감은 아이를 잃은 전사에게 다음과 같은 말로 보여졌습니다. “당신의 어린 아들이 거기에 있습니다. 그를 보고 싶니?" 이 말을 듣고 상심한 아버지는 적을 찢어발길 준비가 되어 있었습니다.
말 들소 사냥.
타잔이 돌아왔다...
John Tenner는 30년 동안 야생에서 살았습니다. Ojibways 사이의 그의 삶은 백인으로 돌아갈 생각이 종종 그를 방문했다는 사실에도 불구하고 1820 년에 끝났습니다. 그러나 다가오는 자본주의 식민지화의 물결로 인해 인디언들 사이의 존재가 완전히 참을 수 없게 되었을 때만 Tenner는 점점 더 다른 인종에 속한다는 지적을 받았기 때문에 고향으로 돌아 가기로 결정했습니다. 그는 항상 헌신적 인 친구이자 동맹이라고 생각했던 사람들에게 적이되었습니다. 그러나 미국은 백인 인디언들에게 외국이 되기도 했다. Tenner는 자본주의 사회의 규범을 받아들이지 못했기 때문에 그곳에서 그는 숲에서보다 훨씬 더 외로움을 느꼈습니다. John은 바리케이드 양쪽에서 불필요한 것으로 판명되었고 그의 운명은 비극적이었습니다. 그는 백인으로 돌아온 지 20년 만에 홀로 세상을 떠났다.
삽화는 미국 예술가 J. Catlin의 수채화입니다.
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