Radonezh의 Sergius는 Kulikovo 전투의 영웅이되었습니다.

Radonezh의 Sergius는 Kulikovo 전투의 영웅이되었습니다.



러시아 학교의 거의 모든 졸업생들은 Kulikovo Field에 가기 전에 Dmitry Ivanovich Moskovsky가 Trinity Monastery로 북쪽으로 갔다는 사실을 알고 있습니다. 이러한 기동의 목표는 모든 사람에게 분명히 드러난다. 왕자는 Radonezh의 Sergius가 자신의 위업을 위해 축복을 받으러 갔다. 그리고 전투의 다른 세부 사항을 기억하지 않는 사람들조차도 의심의 여지없이이 전투가 끝나기 전에 거룩한 장로가 모스크바 왕자를 지원하기 위해 보낸 Peresvet의 결투가 특정 Chelubey와 싸웠다는 것을 말할 것입니다.

동시에, 마마이 군대와 리투아니아 왕자 야기 일로 (Yagailo) 군대의 통일에 반대하기 위해 적을 만나는 서둘러 드미트리 던스 코이 (Dmitry Donskoy)가 왜 정반대의 방향으로 향했는지 궁금하지 않습니다. 드미트리 이바노비치 (Dmitry Ivanovich)와 같은 행동의 비논리 성은 명백하다. 모스크바에서 콜롬바 (Kulikovo Field에서 나온 분리의 회의가 임명 된 곳)에서 직선 103 킬로미터; 모스크바에서 트리니티 수도원까지 - 70 킬로미터, 트리니티에서 콜롬 나 - 140 킬로미터. 따라서 모스크바의 "서두른"대공은 그의 길을 두 배 이상으로 늘리기로 결심했다. 그 길의 기준으로 지금은 적어도 2 주 이상이되어야했다. 논리적으로 설명하기가 어렵습니다. 물론, 드미트리가 적을 오도하려하고 있다는 것을 학생들에게 확신시킨 혁신가 Viktor Fedorovich Shatalov의 유명한 교사의 관점을 취할 수 있습니다. 그러나 적어도 14 세기에 마 마이 (Mamai)와 야게 일로 (Yagailo)가 때가되면 모스크바 왕자의 이상한 움직임에 대한 소식을 얻을 수있는 방법을 생각하는 것이 필요합니다. 그리고 이것은 정말로 어렵습니다 ...

이상한 것들은 그러나 거기에서 끝나지 않습니다. 드미트리 이바노 비치 (Dmitry Ivanovich)가 세고 우스의 축복을 얻기 위해 노력한 것은 무엇인지, 그리고 그의 조카 인 시어 도어 (Theodore)는 현대의 지하철 역 인 Avtozavodskaya 근처에 위치한 Simonov 수도원의 대 수도 원장이 아닌가? 그리고 세르지오 또는 시어 도어의 축복을 바라는 사람은 불과 2 년 전만해도 드미트리와 대립하고있는 메트로폴리탄 알렉세이 (Alexei)를지지 한 것으로 보였습니다. 그는 자신의 가까운 동료를 메트로폴리탄 - 미케일? 결국 세르지오와 시어 도어에게, 다음의 "합법적 인"메트로폴리탄 키프 리안도 다음과 같이 말했습니다 : "그들이 나를 대했던 것처럼 그들은 당신과 그리스도인 전체 경주에서 숨지 않았다. - 그들은 성도와 상관이 없었습니다. 나는 신성한 의지와 위대하고 거룩한 대성당의 선거와 에큐메니칼 축복 사의 공급이 모든 우주가 알고있는 모든 러시아 땅의 대도시로 임명되었으며, 이제 나는 모든 성실과 선의를 위대한 왕자에게로 갔다. (드미트리 이바노비치 - I. D.) 그리고 당신의 사자들을 보내 셨습니다. 나는 나를 놓치지 않았고, 전초 기지를 만들고, 군대를 모아서 그들 앞에 놓았으며, 내가해야 할 악과 죽음, 자비없이 우리를 배신하고 그들을 가르치고 명령했다. 나는 그의 불명예와 혼에 대해 걱정한다. 다른 방법으로 그는 위대한 왕자와 공주님, 그리고 자녀들을 위해 그의 사랑을 바랄만큼 성실히 갔다. 그는 또한 니콜로를 저주 한 고문을했다. 나에게 훌라와 학대, 비웃음, 강도, 배고픔! 밤에 나는 벌거 벗고 배가 고팠다. 그리고 그날 밤 추운 날이 지나면 나는 고난을 겪습니다. 나의 종들 - 많은 자들과 악한자를 넘어선 자들, 부서진 안장 덩어리, 갈고리로 만든 옷들에 그들을 버리게했다. - 강도가 된 사람들은 도시에서 셔츠와 바지와 속옷에 옮겨졌다. 부츠와 뚜껑이 남지 않았습니다!

23 June 1378의이 메시지는 다음과 같이 저주를받습니다. "그러나 나와 나의 성도는 거룩한 아버지와 신성한 사도들의 규칙에 따라, 가장 거룩하고 생명을주는 삼위 일체로부터 내게 주신 은혜의 힘에 의해 그러한 부정직을 겪었 기 때문에, 교도소의 규칙에 따라 투옥되고, 불명예스럽고, 신성 모독을 당하고, 충고를 준 사람들은 파문을 당하고 모든 러시아의 수도 인 사이 프리아 인과 저주를받을 것입니다. "1 즉, 대부분의 연구자들이 믿는 것처럼 드미트리 이바노비치는 excommunicated 및 cursed2. 사실, 당시 Sergius도 Theodore Cyprian도 지원하지 않았습니다. V. A. Kuchkin은 "모스크바 대 왕자와 수도 인 사이의 결정적인 충돌 순간에 콘스탄티노플에 세워진 순간, 그들은 영적 통치자를 위해 세우고 세속의 주권자를 비난 할 용기가 없었지만 그의 원칙적 노선 인 세르지오 (Fedor와 달리)는 변함이 없었다 Dionysius "3에게 몇 달 동안 청구 한 후 그럼에도 불구하고이 모든 것은 문제가되는 드미트리의 축복 인 Hegumen Sergius를 문제가되게 만든다.

실제로 1380 여름이 끝난 후에 무슨 일이 일어 났습니까? 우리가 그것을 설치할 수 있습니까? Radmitzh의 Sergius가 Dmitry Moskovsky의 Mamai 상대로의 성과에서 실제로 결정적인 역할을했는지 이해하는 것이 가장 중요합니다.

이 질문에 대답하려면 역사적인 이러한 이벤트에 대한 정보를 당사에 제공 한 출처

수십 년 동안 고대 러시아의 서기관들은 쿨리 코보 (Kulikovo) 지역의 1380에서 벌어진 전쟁으로 거듭났습니다. 시간이 지남에 따라 그의 묘사는 새로운 세부 사항으로 자란 것으로 15 세기 중반 경에 마 마이 학살에 관한 현재의 "평균적인"생각과 완전히 일치하는 종류를 습득하게됩니다. Kulikovo주기의 이른바 기념비에 통합 된 출처는 크로니클 소설, Zadonshchina, Mamayev 대학살의 전설, Dmitry Ivanovich의 생명과 죽음의 말씀을 포함합니다.

이 기념물의 역사는 대부분 텍스트 관찰에 근거하여 세워졌습니다. 그러나 이러한 출처의 텍스트 사이의 관계는 너무 복잡하여 명확한 결론을 내릴 수 없습니다. 따라서이주기의 개별 작품의 데이트는 대략적입니다.

가장 빠른 것은 Kulikovo 전투의 크로니클 이야기의 텍스트입니다. 그것들은 브리핑 (Simeon Chronicle, Rogozhsky Chronicler 및 Suzdal Chronicle의 모스크바 학술 목록)과 광범위 (소피아 우선 및 노브 고로드 제 4 연대기의 일부로)의 두 가지 판본으로 보존됩니다. 요즘 거의 14 세기 말쯤에 등장한 간략한 개정판이 15 세기 초반 Kulikovo 전투에 관한 다른 모든 서술보다 먼저 나온 것으로 받아 들여지고 있습니다. 대부분의 연구자들에 따르면, 1440-xx4보다 더 빨리 나타 났던 크로니클 서술의 오랜 개정은 후기의 텍스트의 명백한 영향을 경험했다. 이들은 특히, "Zadonshchina"를 포함합니다. Mamayev 전투의이 시적인 묘사가 언제 나타 났는지 연구자들이 인용 한 논쟁은 5 전투와 동시대의 또는 가능하다면 참여자에 의한 창조의 증거로서 "사건의 정서적 인식"을 인식하는 것까지 모든 합리적인 주장이었다. 반면에, 가장 최근의 데이트는 XV 세기 중반 ~ 후반에 텍스트를 참조합니다.

가장 최근과 동시에 Kulikovo주기에 대한 가장 광범위한 기념비는 "Mamai 대학살 이야기"입니다. 약 150 개의 목록으로 알려져 있으며 그 중 어느 것도 원래 텍스트를 유지하지 않습니다. "전설"은 XIV의 끝에서 시작됩니다 - XV century6에서 1530-1540-7의 전반부. 분명히 V. A. Kuchkin이 제안하고 B. M. Kloss가 제안한 데이트가 가장 확실합니다. 그것에 따르면, "전설"은 1485보다 더 일찍 나타나지 않았고, 아마도 XVI 세기 8의 두 번째 십년에 나타 났을 것입니다. 따라서 "이야기"에서 주어진 정보의 정확성은 심각한 논쟁의 원인이됩니다.

이러한 자료에 대한 호소는 러시아의 서기관들이 드미트리 돈 스코이 (Dmitry Donskoy)가 "무가치 한 사악한 기수"인 마 마이 (Mamai)에 맞서 싸우는 영감을 준 것은 라돈 네즈 (Radonezh)의 세르지오 인 것을 기억했다.

가장 초기의 나레이션 인 "전사에 관한 것"과 Don의 ilk 도살에 대해서 "우리는 Sergius라는 이름에 대해서는 언급하지 않았다. 동시에, 전장에서 쓰러진 사람들 중에는 "Alexander Peresvit"이라고 언급되어 있지만, 지금까지는 그가 수도사라는 표시가 전혀 없습니다. 그리고 스님은 비 캘린더 이름 인 Peresvet으로 거의 언급되지 않았을 것입니다.

일반적으로 "자돈시나 (Zadonshchina)"라고 불리는 마 마이 (Mamai) 대학살의 시적 텍스트는 네프 트리 아바 (Nepryadva) 입구에서 전투 상황을 재구성하는 데 사용되는 경우가 거의 없습니다. 그러나 Peresvet은 처음에는 "Chernets"와 "Elders"라고 불렀지 만, "Mamayev 's Carnage 이야기"의 영향을받은 것은 분명히 17 세기 후반의 목록에있었습니다. 그 전에 그는 단순히 "브라이언 스크 보아"입니다. Oslyabya는 그 옆에 나타나고 또한 스님이 스스로 부르지 못하는 이교도의 비 캘린더 명과 함께 나타납니다. 출판사의 공정한 발언에 따르면, 형제로서 Peresvet에 Oslyab의 호소는 그들 모두가 수도사다는 것을 밑줄을 긋는다. 그러나 수도원은 그들이 서원으로 봉사 한 것으로 추정되며 여기서는 전화하지 않습니다.

드라 메리 이바노비치 (Dmitry Ivanovich)는 전투가 시작되기 이틀 전, 거룩한 대 수도 원장 세르지아와 거룩한 장로 축복에 대한 읽기를 시작했는데 축복이 그에게 쓰여졌을뿐만 아니라 그를 토 타라 (Totara)에서 물리쳐야한다고 주장했다. 너는 내 주인에게 가서 신의 거룩한 어머니 인 11을 돕는다 "12.이 이야기에서 알렉산더 페레스 베츠의 이름을"Byna bryarin Bryansky "XNUMX이라는 새로운 설명과 함께 발견합니다.하지만 오실 밥이라는 이름은 여기뿐만 아니라 내 말은, 페레스 베는 지금 스님 이잖아.

여기에서 논의되고있는 세르 기 우스의 메시지가 드미트리 돈 스코이 (Dmitry Donskoy)의 손에 어떻게 넘어 졌는지를 짐작할 때만 남아있다. 13 추론이 이성에 대한 답을주지 않는 것을 추측하려고 시도하는 일부 저자들이 의지하고있는 "마음의 향기"만을 토대로 한 그러한 추측의 생생한 예는 A. L. Nikitin의 논증이다. 그에 따르면 세르게이 오스 대공 회의 서신을 전달할 수있는 유일한 특사는 알렉산더 페레스 베 (Alexander Peresvet)였다. 그러한 추측을위한 근거는 많은 가정과 가정들입니다. 그 어느 것도 우리에게 알려진 근원에 근거하지 않습니다 : 여기서 Dmitrievsky Ryazhsky 수도원은 모스크바 왕자가 Radonezh의 Sergius의 메시지를 따라 잡은 장소에 정확하게 기반 할 수 있다고 가정합니다. 드미트리 이바노비치 자신이 이곳에있을 수 있다는 사실은 "그는 호드족이 Tsna의 상류에있는 스카우트들의 초기 보고서를 따랐으며"드미트리 올거도 비치 왕자가 페레 스 베트를 보낼 수있는 것과 " Pereslavl, 그리고 그가 "완전히 자연 스러웠던"삼위 일체 수도원에서 그는 잠들지 않았다. 대 수도 원장은 모스크바 왕자에게 편지를 전할 수 있었다 ... 그러나 이러한 투기 적 건축물의 저자는 " 나는 이것이 정확하게 일어났다 고 주장하지 않는다. 그러나 이것은 페레스 베가 성 세르지오의 전통과 밀접하게 관련되어 있다는 사실에 대한 유일한 설명 일 뿐이며 브라이언 스크 보 야르의 무기가 가진 위업은 진정 서사시가되었다. " 이런 방식으로 만,이 저자의 견해에 따르면, "스님이 아닌데도 Sergius가 Grand Duke에 보낼 수있는 - 논리를 따라하기 때문에 -"수도사 ","Chernets "와"Boyar "사이의 Kulikovo 전투에 관한 서술의 저자와 편집자의 변동은 이해할 수있게된다. "14. 그러나 그러한 구성은 과학과는 아무런 관련이 없습니다. 여기서 "가능성"의 수는 얻은 결과의 신뢰성 정도에 반비례합니다.


Dmitry Donskoy는 왕자와 boyars와 함께, 8의 9 월 1380 전투 후에 Kulikovo Field 주변을 운전합니다. 사진 : 혐의로 보리스 쵸 리코 프 (1802 - 1866)


드미트리 이바노비치의 트리니티 방문에 관한 친숙한 이야기는 유명한 전쟁이 끝난 지 백년이 넘는 해에 "마 마이 학살 이야기"에만 나온다.이 이야기에서 세르게이 (Sergiy)는 드미트리의 수도원 방문 지연을 정당화하고 빠른 승리를 예언한다. 예기치 않게 - 적 "Polovtsy"의 일종입니다. 그리고 Peresvet과 Oslyabya는 더 이상 스님이 아니지만 "세 번째 이야기"(위의 스키마를 받아 들인 스키마 제작자들 оружие). 드미트리 이바노비치 (Dmitry Ivanovich)는 "전설"에 따르면 즉시 콜롬 나에 가지 않지만 모스크바에 도착하면 실제로 모스크바에 와서 라드 네즈의 세르지오 (Sergius)에 대한 축복에 대해 사실상 수도 인 키프로스 (Cyprian)에게 알린다. 접근하는 적. 또한, 더 자세한 서사에서 이미 Kulikovo 필드에 따라, 왕자는 Radonezh의 세르지오 (Sergius)에서 "책을 가진 대사 (Ambassador with books)"를 따라 잡았다. 무엇 때문에 우리는 신뢰할 수있는 이야기에서 "전설"퇴각자를 만들었고 Radonezh의 Sergius (그리고 동시에 Metropolitan Cyprian)에게 큰 역할을 맡았습니까?

외관상으로는,이 모든 추가 사항들은 주로 "이야기"가 쓰여진 때와 관련이 있습니다. 1478에서 Novgorod의 독립 이후에 Ivan III는 Novgorod 소년들의 땅뿐만 아니라 Novgorod 교회의 토지 소유의 일부를 합병했습니다. 모스크바 왕자의 이러한 행동은 교회의 대표자들에게 경고했다. 같은 해에 이반 3 세 (Ivan III)와 메트로 폴리탄 제론티우스 (Metropolitan Gerontius) 사이에서 키릴로 벨로 제르 스키 (Kirillo-Belozersky) 수도원 관리가 일어났습니다. 1479에서, 그랜드 듀크 (Grand Duke)는 메트로폴리탄이 대성당 축성에서 종교적 행렬을 잘못했다고 비난했다. (그는 태양의 움직임에 반대했다.) 그러나 대도시는 자신의 실수를 인정하지 않았다. 그런 다음 이반 3 세는 모스크바에 새로운 교회를 봉헌하는 것을 금지했다. Gerontius는 Simonov Monastery에 갔고, Grand Duke가 "그의 이마로 그를 끝내지 않았다면"그가 돌아 오지 않을 것이라고 위협했다. 단지 형제들의 반란 - appanage 왕자들을 간신히 제거했던 대공교는 기동해야했다. 그는 교회의 지원이 필요했기 때문에 그의 아들을 보내서 메트로폴리탄과 협상해야했습니다. 그러나 Gerontius는 자신의 입장에서 확고했다. 이반 3 세는 퇴각해야했다 : 그는 수도권의 말을 계속 듣고 교회의 일에 간섭하지 않을 것이라고 약속했다.

교회에 대한 국가와의 새로운 관계 구축을위한 이데올로기 적 근거는 드미트리 돈 스코이 (Dmitry Donskoy)가 대도시에서 신 티아 리아 (Mitya-Michael)의 보호를 받도록 시도한 선례였습니다. 이를 위해 Mitya 이야기는 1470-1480-s의 연대기에 포함되었으며, 이는 교회의 특권 인 문제에 대한 세속 당국의 개입을 비난했습니다. 동시에 교회는 동시대 인들과 후손들의 눈에는 호드와의 싸움에서 교회의 역할을 강조하기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 그래서 라드 네즈 (Radonezh)의 세르지오 (Sergius)가 드미트리 돈스 코이 (Dmitry Donskoy)의 축복에 대한 전설적인 이야기와 전쟁에 두 명의 수도사를 파견하는 것에 대한 Oslyab과 Peresvet의 이야기가 "Mamayev Massacre 이야기"에 삽입 된 이유입니다. 그래서 Radonezh의 Sergius는 교회 전체와 수도원의 권위를 높이는 데 큰 역할을 한 수도원 개혁의 조직자 일뿐만 아니라 Kulikovo 분야의 모스크바 왕자의 승리를 고무 시켰습니다.

참고 사항

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2. 그러나 6, T. R. Galimov에 따르면, 교회의 수도 키프 리안에 의한 Dmitry Ivanovich Donskoy의 파문 문제는 더 많은 연구가 필요합니다.
R. Galimov. Dmitry Ivanovich Donskoy의 파문에 관한 질문.
3. Kuchkin V. A. Radonezh의 Sergius // 역사에 대한 질문. 1992. 아니, 10. C. 85.
4. 때로는 데이트가 XV 세기 중반까지 "활력을 되찾"습니다. 참조 : A. Orlov, Mamaev 이야기의 문학적 출처 Poboi shche / / 낡은 러시아 문학과의 집회. T. 2. M .; L. 1935. C. 157-162; 수요일 : 서기관들과
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C. 27-36; 그는있다. 동유럽과 골든 호드의 쇠퇴. M. 1975. C.316-317, 330-332,431-442; Azbelev S. H. Dubrovsky의 Novgorod 연보에있는 Kulikovo 전투에 관한 이야기 ​​// 연대기와 연대기 : Sat. 기사. 1973. M. 1974. C. 164-172; 그는있다. 크로 노클 텍스트의 06 구전 정보원 : 쿨리 코보주기의 자료에 대하여 // Chronicles and Chronicles : Sat. 기사. 1976. M. 1976. C. 78-101; 그는있다. 크로 노클 텍스트의 06 구전 정보원 : 쿨리 코보주기의 소재에 관하여 // Chronicles and Chronicles. 토 기사. 1980. M. 1981. C. 129-146 et al.
7. Mingalev, V.S., "Mamayev 대학살의 전설"과 그 출처, Avtoref. 그만 .... Cand. 대성당 과학. M .; 빌니우스. 1971. C. 12-13.
8. V. A. Kuchkin은 1490이 Timofeyevsky라고 불릴 때까지 Kremlin의 Konstantin-Eleninsky Gate의 "이야기"에서 언급 한 것으로부터 진행됩니다. 참조 : V. Kuchkin, Kulikovo Field에서의 승리 / / 역사에 대한 질문. 1980. 아니, 8.
C. 7; 그는있다. Kulikovo 전투 전날의 드미트리 돈 스 코이 (Dmitry Donskoy)와 라드 네즈 (Radonezh)의 세르 기스 (Sergius) // 러시아 봉건의 교회, 사회 및 국가 : 토요일. 기사. M. 1990. C. 109-114. B. M. Kloss는 "전설"을 콜롬 나 주교 미트로 판 (Mitrofan Bishop Mitrofan)에게 돌리고 1513-1518의 기념비를 기록합니다. 참조 : B. Kloss M. 06 저자와 창작시기 "Mamai 대학살 이야기"// 1p memoriam : S. Lurie의 기억 모음. SPb. 1997. C. 259-262.
9. Rogozhsky chronicler // PSRL. T. 15. M. 2000. Stlb 139.
10. Zadonshchina // 고대 러시아 문학 도서관. T. 6. C. 112.
11. 노브 고로드 네 번째 기록 // PSRL. T. 4. 4.1. M. 2000. C. 316; Wed : 소피아의 수석 izvoda // PSRL의 첫 번째 크로니클.
T. 6. 문제 1. M. 2000. Stlb 461.
12. 노브 고로드 네 번째 연대기. C. 321; 수요일 : 소피아 첫 번째 연대기. Stb 467.
13. Khitrov M. 서문 // Grand Prince Alexander Nevsky. SPb. 1992. C. 10.
14. Nikitin, A. L. Podsvor 알렉산더 Peresvet / X-XVI 세기의 오래된 러시아 문학의 Dermeneutics. 토 3. M. 1992.
C. 265-269. 이탤릭체는 어디 에나 있습니다. - I.D.
15. 즉, 힘들었습니다.
16. "당신의 도움이 돌아갈 시간이 두 번 있습니다. 지금 주인이 아니라, 당신의 죽음의 면류관을 착용하십시오. 그러나 몇 년 후 그리고 많은 다른 사람들을 위해, 면류관은 함께 짜였습니다."
17. 즉, 하나의 공격이 충족되지 않았습니다.
18. 마마 예프 전투의 전설 // 고대 러시아의 문학 도서관. T. 6. C. 150, 152.
19. Ibid. C. 174.
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9 댓글
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  1. cosmos111 17 10 월 2015 07 : 13 새로운
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    우수한 기사 - 사용 가능한 역사적인 문서의 분석 ....
    그러나 러시아의 역사에 관한 역사적인 문서의 대부분은 페르시아 1와 캐서린 2 \\ 독일인 쉬운 미덕 중에 독일인에 의해 파괴되었다. \\\

    а SERGIJ RADONEGE WAS의 전투에서의 축복이제 그 시대의 모든 역사적 세부 사항을 복원하는 것은 어렵습니다 ...
    1. dkflbvbh 18 10 월 2015 00 : 16 새로운
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      어떤 마이너스가 맞습니까? 정말로 마음에 들지 않습니까?

      공간을 완벽하게 지원합니다. 음료수
  2. RIV
    RIV 17 10 월 2015 10 : 07 새로운
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    저자가 불만족 한 점을 이해하지 못합니까? 페레스 베트와 오실 리아 승려였습니까? 따라서이 문제에서 그들을 괴롭히는 것은 없습니다. Peresvet이 보이어라는 사실은 아무 의미가 없습니다. 많은 성직자들이 완전히 세속적 인 생활 방식을 이끌었습니다. 러시아뿐만 아니라. "삼총사"의 아라미스 기억 나? 그건 그렇고, 그는 대 수도 원장이었고 결투에서 싸웠다. 그 당시 대 수도원은 이런 식으로 잘 행동 할 수있었습니다.

    "Oslyable"이라는 이름이 마음에 들지 않습니까? 따라서 이것은 분명히 이름이 아니라 별명입니다. 그리고 Relight는 별명이기도합니다. 물론 그들은 침례받을 때 얻은 이름을 받았지만 그 당시에는 그 이름도 비밀로 유지되었습니다. 또 다른 예 : Turuntai라는 이름은 무엇입니까? 타타르를 생각하십니까? 그러나 실제로는 Ivan Ivanovich Pronsky입니다 .Ivan the Terrible.

    마지막으로 세르지오 드미트리가 실제로 축복했다는 사실은 의심의 여지가 없습니다. 이것에 대한 증거가 너무 많습니다. 모든 것을 가짜라고 선언 할 수는 없습니다. 그리고 이것에 대한 의문은 정교회가 멍에 전후에 결코 사용하지 않은 호드 칸으로부터 그러한 특권을 받았다는 사실에 기인합니다. 제사장들은 왜 그들이 앉아있는 가지를 자르겠습니까? 그러나 동시대에 따르면 Sergius는 비 포지션 서약을 포함하여 수도원 서약에 대해 매우 심각했습니다. 모든 것이 캔버스에 완벽하게 들어 맞습니다.
  3. Busido 17 10 월 2015 17 : 43 새로운
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    제품 견적 : Riv
    "삼총사"의 아라미스 기억 나?

    이것이 바로 가톨릭 신자입니다. 내 의견은 ... 우리는 알 수 없습니다 ... 그는 살아있는 동안 모두가 자신의 진실을 가지고 있기 때문에 이것이 좋습니다.이 진리로부터 세계가 세워집니다. 불행히도, 당신이 죽었을 때. 우리, 우리의 세계! 우리가 그것을 어떻게 구축 하는가, 그래서 .... 미래를 선택하십시오!, 비록 당신이 선택하지는 않지만, 당신은 (우리는 단지 받아들입니다)!
  4. vedmak 17 10 월 2015 19 : 26 새로운
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    제품 견적 : Riv
    저자가 불만족 한 점을 이해하지 못합니까?

    무엇에 불만이 있습니까? 불행하게도이 기사의 저자는 서구의 선전에서 자란 새로운 지식인들을 언급합니다. 즉-신 이교도. 비스마르크 아래에서도 우리 제국이 여전히 친구 였을 때, 그들은 러시아를 파괴하기 위해서는 우크라이나를 분리하고 정교회를 파괴해야한다고 말했다. 우리 나라의 적들이 정통에 대해 얼마나 많은 말을하는지, 우리도 거기에 있습니까?
    불행히도, 내가 가장 좋아하는 사이트에서 점점 더 많은 작은 것들이 볼륨이 줄어들고 내용이 XNUMX 인 것으로 나타났습니다. 그러나 정통에 관한 매우 감정적 인 기사가 있습니다. 그들의 목적은 우리 조상의 믿음을 손상시키고 러시아 사람들을 갈라서 시멘트를 박탈하는 것입니다. 그는 많은 전쟁을 겪었다.
    ... 그리고 신 이교도 ...이 운동의 추종자들이 조상에게 발행 한 다양한 논문이 실제로 가짜라는 것이 오랫동안 입증되었습니다. 생생한 예는 Veles 책입니다.
    그리고 우리가 조상의 기억과 믿음에 대해 이야기한다면 할아버지는 첫날부터 개인적으로 싸웠으며 정통이었습니다. 그리고 어떻게 그의 착취와 성약을 배신 할 수 있습니까?
    1. foma2028 18 10 월 2015 04 : 31 새로운
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      나는 너에게 동의한다.
      일반적으로, 나는 Rodnovers, 신 이교도, 목격자, 우크라이나의 evromaydaunov와 같은 다른 것들을 비교할 때 모든 것이 서구의 한 기관에서 발명 된 것으로 보인다.
      감정에 그리고 의미 론적 짐없이 치는 동등한 구호 - 우크라이나, 우크라이나, 우크라이나, Rodnovers에서의 신앙 및 종교.
      모든 것이 도난 당하고 왜곡되었고, 파벌들과 신 이교도들 모두가 글을 씁니다.
      모든 증거는 YouTube, 특정 사이트 및 smilnye 서적입니다. 어떤 학술 과학도 그들의 이론을 확인하지 못합니다.
      오, 그렇습니다, 유대인들에 의해 도용 된 것과 왜곡 된 것 모두 ...
      Rodnovers가 유태인이 우주에서 파충류에게서 자손된다고 말하는 것은 놀랄 일이 아닙니다.
  5. 레터 스키 17 10 월 2015 19 : 58 새로운
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    이야기를 수정하고 왜곡시키는 기사가있는 것 같습니다. 그런 다음 저자에게 적용 할 수 있습니까?
    1. 알레 부 19 10 월 2015 13 : 48 새로운
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      어머니의 지옥에 관한 역사적인 주제에 대한 모든 과학적 논쟁을 폐지하는 것이 맞습니다. 그 이야기는 당 정부와 정부가 승인 한대로입니다!
  6. Metlik 18 10 월 2015 04 : 51 새로운
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    논리적으로 이것은 어렵다. 물론 유명한 교사 혁신가 Viktor Fedorovich Shatalov의 견해를들 수 있습니다. Viktor Fedorovich Shatalov는 한때 학생들에게 Dmitry가 적을 잘못 인도하기를 원한다고 설득했습니다. 그러나 적어도 XIV 세기에 Mamai와 Jagiello가 모스크바 왕자의 이상한 움직임에 대한 뉴스를 적시에받을 수있는 방법을 생각해 내야합니다. 그리고 이것은 매우 어렵습니다 ...

    저자는 비둘기 메일에 대해 들어 본 적이 없습니다.
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