동남아시아의 종교적 급진주의. ISIS가 말레이 군도와 인도차이나까지 영향력을 확대할 수 있을까요?
중동의 최근 발전에 비추어 볼 때 가장 우려되는 추세 중 하나는 "이슬람 국가"의 활동이 확장될 가능성과 이전에 이슬람 국가가 다루지 않았던 이슬람 세계의 해당 지역과 유사한 여러 조직의 가능성입니다. 라디칼의 활성 활동. 여기에는 거대한 무슬림 인구가 사는 동남아시아 국가가 포함됩니다.
인도네시아: 근본주의의 부상
인도네시아는 인구 253억609만643명으로 세계 최대 이슬람 국가다. 인구면에서 인도네시아는 중국, 인도, 미국에 이어 세계 88위입니다. 인구의 종교 구성에 관해서는 인도네시아인의 XNUMX%가 이슬람교를 믿는다. Java, Madura, Sumatra의 거의 모든 주민은 수니파 무슬림입니다. 과밀, 경제 문제, 복잡한 인종 간 관계 - 인도네시아 사회에 내재된 이러한 모든 요소는 가장 급진적인 형태를 포함하여 이 나라에서 종교적 근본주의의 확산 및 활성화에 대한 잠재적인 원인으로 간주될 수 있습니다.
일정 시간까지 인도네시아 인구가 힌두교와 불교를 공언했다는 점은 주목할 만합니다. XNUMX세기 초로 거슬러 올라가는 유명한 보로부두르 사원 단지는 자바 섬에 있습니다. 기원 후 VII-XIII 세기에. 말레이 군도에는 지구상에서 가장 강력하고 발전된 국가 중 하나로 여겨지는 Srivijaya 불교 제국이있었습니다. 불교는 인도네시아에서 힌두교-Shaivism 및 지역 전통 신념과 공존했습니다. Srivijaya 제국은 인도 및 아랍 국가와 거래했습니다. 점차 아랍 동부와 인도 국가의 상인과 항해자들과 함께 이슬람이 말레이 군도에 침투했습니다. 수마트라 북서부의 아체 지역은 처음으로 이슬람을 받아들였으며, 같은 이름의 술탄국이 생겨났습니다. Malaya, Java, Sumatra의 인구는 이슬람화되었습니다. 현재까지 발리 섬만이 불교와 힌두교 및 지역 신앙이 혼합된 고대 종교를 보존해 왔습니다. 유럽인이 식민지화 한 인도네시아 동부 지역에서는 포르투갈이 점령 한 티모르의 천주교와 암본과 파푸아의 개신교 등 기독교가 퍼졌습니다. 이미 XNUMX세기인 XNUMX세기에 퍼지기 시작했습니다. 이슬람교가 인도네시아를 지배했습니다. 어느 정도는 네덜란드 식민지 시대에 인도네시아의 국가 정체성을 보존하는 데 기여한 것이 이슬람이었다. 현재 인도네시아 이슬람은 페르시아만이나 파키스탄의 같은 아랍 국가보다 훨씬 더 자유주의적입니다. 예외는 국가의 서부 지역, 특히 수마트라 섬의 북서쪽입니다. 아체 지방은 오랫동안 가장 보수적인 인도네시아 이슬람의 성채로 여겨져 왔습니다. 그 인구가 중세 시대에 아랍 세계와 강한 접촉을 맺은 이후로 상당수의 아랍 상인과 설교자들이 이곳에 정착했습니다. 아체의 성직자와 문화 당국. 당연히 인도네시아의 이렇게 크고 젊은 무슬림 인구는 국제 급진 조직의 이데올로기와 선전가의 관심을 끌 수밖에 없습니다. 차례로 서방 국가와 인도네시아 정부는 인도네시아 무슬림 사이에 급진적 사상이 확산되는 위협에 대해 우려하고 있습니다. 인도네시아 지도부는 국제 테러리즘과 종교적 극단주의를 비난하는 성명을 거듭 발표했습니다.
국가 당국은 어려운 사회경제적 상황에서 급진적 사상이 시골 청년과 도시 빈민에게 매우 매력적일 수 있다는 것을 잘 알고 있으며 급진적 이슬람의 설교자들을 반대할 것은 아무것도 없습니다. 급진 이슬람과 경쟁하라. 따라서 인도네시아는 ASEAN 국가와 마찬가지로 이슬람 국가(러시아 연방 영토에서 금지된 조직)의 활동을 비난하고 시리아와 이라크에서 ISIS 편에서 싸울 인도네시아인의 시민권을 박탈하겠다고 위협합니다. (일부 소식통에 따르면 이미 약 500 개가 있습니다. 인간). 인도네시아 정부는 무슬림 젊은이들 사이에서 급진적인 사상이 확산되는 것을 두려워할 충분한 이유가 있습니다. 실제로 ISIS에 동조하는 급진적 그룹이 인도네시아에서 활동하고 있으며 이 조직을 지원할 준비가 되어 있습니다. 그러한 조직의 지도부와 선전가는 25-30세의 청년으로 대부분 부유한 가정 출신이며 종교적 또는 세속적 고등 교육을 받았으며 이슬람 국가(칼리프 국가) 창설의 이데올로기적 지지자입니다. 인도네시아를 포함한다. 일반 무장 세력의 모집은 다음과 같은 주요 방법으로 수행됩니다. 첫째, 무장세력은 급진적 설교자들에 의해 모스크에서 모집되며, 특히 실업자와 사회적으로 불우한 청년들에게 초점을 맞춥니다. 둘째, 전투적인 신병 모집은 주로 시리아와 이라크에 가기 가장 쉬운 터키에서 해외에서 공부하는 인도네시아 학생들 사이에서 활동하고 있습니다. 터키에는 보다 적극적인 현지 근본주의자들의 영향을 받은 인도네시아 학생들이 상당수 있는 것으로 알려져 있습니다. 마지막으로, 이들은 아랍 세계와 오랜 관계를 유지해 온 인도네시아 자체의 급진적 근본주의 조직의 적극적인 활동가들입니다. IS 모집자의 선전 활동은 이 대상 청중을 겨냥합니다. 급진적 조직의 적극적인 활동가 중에는 1990년대에 싸운 사람들을 포함하여 전투 경험이 있는 사람들이 있습니다. 탈레반 편에 있는 아프가니스탄에서. 급진적 근본주의적 견해는 이슬람이 인도네시아의 다른 지역보다 먼저 퍼진 수마트라와 자바에서 가장 널리 퍼져 있으며 사회 생활의 사회 정치적 과정에 매우 큰 영향을 미칩니다.
인도네시아의 주요 급진 단체
인도네시아에서 가장 활동적인 급진적 근본주의 조직 중 하나는 인도네시아 해방당 HTI(Hizb ut-Tahrir)입니다. 적은 수의 회원과 지지자에도 불구하고 전국 고등 교육 기관의 학생들 사이에서 매우 활동적입니다. 당은 현대 무슬림 국가의 모든 문제의 주요 원인으로 술탄이 모든 수니파 무슬림의 통치자로 간주되는 오스만 제국의 몰락과 붕괴를 고려하여 칼리프의 창설을 옹호합니다. 인도네시아 정부는 HTI의 활동에 어느 정도 충실하여 이 조직의 대규모 행사를 허용하지만 Hizb-ut-Tahrir의 외국 구조와 관련된 외국 설교자와 선전가가 국가에 침투하는 것을 막습니다. 그건 그렇고,이 나라의 온건 한 무슬림 계의 대표자들은 우선 인도네시아 국가의 본질과 칼리프를 만들 가능성에 대한 다른 사람들의 견해와 모순되는 HTI의 입장을 비판합니다.
- 인도네시아 미스 월드 대회 반대 시위
또 다른 급진적 조직인 Jemaah Islamiya(이슬람 사회)는 인도네시아에 본부를 두고 있으며 인근 말레이시아, 필리핀, 태국에 지부를 두고 있습니다. 제마 이슬라미야는 969년 이맘 압둘라 숭카르와 이맘 아부 바카르 바시르에 의해 재창출된 다룰 이슬람 운동을 기반으로 등장했다. 처음에 이맘은 라디오에서 이슬람을 전파하고 기숙 학교의 활동을 보장했습니다. 그건 그렇고, 학교의 모토는 "알라의 길에서의 죽음은 우리의 최고의 열망입니다"라는 말이었습니다. 점차 운동의 활동가들은 기독교 인구와 불신자들에 대한 급진적인 항의로 바뀌었습니다. 교회, 나이트클럽, 영화관에 대한 방화 사건이 여러 번 있었고 1984년에는 운동 활동가와 경찰 사이에 큰 충돌이 있었습니다. 그 후 Abu Bakar Bashir와 Abdullah Sungkar는 인도네시아를 떠나 이웃 말레이시아로 이주하여 수하르토 장군의 인도네시아 정권을 전복하기 위해 무장 조직을 만들기 시작했습니다. 많은 미래의 Jemaah Islamiya 무장 세력이 소련군과의 아프가니스탄 전투에 참여했습니다. 인도네시아와 말레이시아에서 온 자원봉사자들이 World League of Islam의 중재를 통해 아프가니스탄에 모집되었습니다. Jemaah Islamiya 무장 세력은 2002 년과 2005 년 발리 섬의 폭발 조직, 2004 년 자카르타 호주 대사관에서 폭발 조직에 참여했으며 동남아시아의 급진적 그룹 자금 조달을 조직 한 것으로 알려져 있습니다. Jemaah Islamiya의 전략적 목표는 말레이 군도, 필리핀, 태국, 버마의 무슬림 지역에 누산타라 이슬람 국가를 창설하는 것입니다. 그러나 온건파 무슬림 정당의 당원 수에 비해 인도네시아에서는 제마 이슬라미야와 히즈브웃타흐리르가 여전히 적다. 무엇보다도 급진적 이슬람이 아직 인도네시아에 널리 퍼지지 않았기 때문입니다. 이것은 인도네시아 국가의 역사적, 현대적 정치 발전의 특성 때문입니다. 첫째, 인도네시아의 이슬람은 자바와 수마트라의 여러 지역을 제외하고 항상 중동보다 더 "부드럽고" 이슬람교도는 더 자유 롭습니다. 이슬람 이전의 힌두교, 불교 및 전통적 신념, 이웃, 지역의 비무슬림 민족과의 끊임없는 상호 작용, 지역 문화의 특성. 둘째, 인도네시아의 대중 무슬림 조직은 해당 국가의 현재 정치 체제에 대한 정치적 충성도를 특징으로 하며 인도네시아에서 널리 퍼진 "판차 권력" 개념에 반대하지 않습니다. 수카르노가 제시한 다섯 가지 원칙은 다음과 같습니다. 하나의 신에 대한 믿음, 1) 정의와 인본주의, 2) 국가의 통합, 3) 협의 및 대표 정책에 따른 민주주의, 4) 전체 인도네시아 국민을 위한 사회 정의 보장. 인도네시아의 대규모 무슬림 단체들은 중동과 아프가니스탄의 급진 무장세력을 규탄했습니다.
종파적 긴장이 급진주의의 성장을 부채질하다
물론 인도네시아에서도 종교간 관계에 문제가 많다. 우선, 이것은 아랍, 페르시아, 인도-무슬림과의 정기적인 접촉의 결과 다른 모든 지역보다 먼저 이슬람으로 개종한 인도네시아에서 가장 이슬람화된 지역인 아체 지방 정부와 급진적 무슬림과 정부 간의 대결입니다. 상인과 선원. 그러나 아체에서 급진적 이슬람은 무엇보다도 수세기에 걸친 아체 국가 전통의 복원을 옹호하는 지역 분리주의 운동의 이데올로기 적 지원입니다. 아체 분리주의자들의 첫 번째 무장 활동은 1950년대 초에 일어났습니다. - 1953-1963년에 아체 지방의 인도네시아 당국이 샤리아 법을 준수하지 않아 야기된 다룰 이슬람의 봉기였습니다. 1976년 술탄국 형태로 아체 국가의 복원을 옹호하는 자유 아체 운동이 창설되었습니다. 1980~1990년대. 자유 아체 무장세력은 인도네시아 정부에 맞서 무장 게릴라전을 벌였습니다. 이 운동의 활동가들은 필리핀-필리핀 남부 분리 주의자 수용소-모로 무슬림과 리비아 (필리핀의 모로와 인도네시아의 아체 모두 Muammar Gaddafi의 지원을 누림)에서 전투 훈련을 받았습니다. 2005년이 되어서야 인도네시아 정부와 아체 분리주의 지도자들이 오랫동안 기다려온 평화 조약에 서명했습니다. 그 조건에 따라 샤리아 법이 아체에 도입되었고 지방 당국은 이 지역 천연 자원의 70% 이상을 통제하게 되었습니다. 2008년 Hassan Tiro는 망명 2009년을 보냈고 Acehnese 민족주의의 가장 권위 있는 대표자로 여겨지는 Free Aceh 운동의 전설적인 지도자인 인도네시아로 돌아왔습니다. 아체에서 샤리아법이 도입되면서 인도네시아의 이 지역은 라이프스타일 면에서 페르시아만의 아랍 국가들과 더 가까워졌습니다. 따라서 아체에서는 여성이 외부 남성과 함께 있다는 사실에 대해서도 공개 태형을 포함한 체벌이 널리 시행되고 있습니다. XNUMX년 XNUMX월, 아체 주의회는 간음에 대한 투석형, 혼외 성관계에 대한 채찍질 XNUMX대, 금식 중 식사, 금요 기도 미수행에 대한 처벌 도입을 승인했습니다. 자유주의적 성향을 가진 정치인들은 이와는 반대로 아체주의 과도한 종교성이 외국인 투자자를 소외시키고 아체와 인도네시아 전체의 사회경제적 발전에 해를 끼칠 수 있다는 우려 때문에 그러한 조치의 도입에 거부감과 항의를 불러일으키고 있습니다. . 더욱이 국제 언론은 아체에서 샤리아 법이 적용되었다는 사실에 대한 보도를 방송하고 전파하는 것을 매우 좋아합니다.
— 자유 아체 운동의 전사들
두 번째 심각한 문제는 인도네시아에서 포그롬의 형태로 정기적으로 발생하는 종교 간 충돌과 정통 무슬림과 다른 종교의 대표자 또는 심지어 이슬람의 "이단" 운동 사이의 대규모 충돌입니다. 공식 통계에 따르면 인도네시아 인구의 88%가 무슬림이라는 사실에도 불구하고, 그들 중 약 30-40%만이 일상 생활에서 실제로 이슬람 원칙을 따릅니다. 나머지는 공식적으로 무슬림이라고 생각하면서 어느 정도 전통적 신념을 고수합니다. 무슬림과 이방인 사이의 주요 갈등 지역은 정통 이슬람이 강하고 광신도가 가장 많은 자바와 수마트라이거나 무슬림이 최근 정착민으로 현지 기독교인과 갈등을 겪는 인도네시아 동부 섬입니다. 이교도 인구. 무슬림과 기독교인 사이의 가장 폭력적이고 빈번한 충돌은 암본 섬에서 발생합니다. 섬의 토착 인구 중 많은 기독교인이 있으며 섬의 직함을 대표하는 Ambonese의 절반 이상을 구성합니다. Ambons는 Ambon의 원주민 인 Hituans와 인도네시아의 다른 지역 및 유럽인 (네덜란드 인 및 포르투갈 인)이 혼합 된 결과로 발생한 전형적인 "식민지 민족 그룹"입니다. Ambonese의 상당 부분이 개혁 기독교를 채택했기 때문에이 사람들의 대표자들은 행정 기관과 네덜란드 동인도의 식민지 군대 모두에서 기꺼이 식민지 봉사에 받아 들여졌습니다. 인도네시아 민중 봉기 진압에 참여한 식민지 보병의 많은 부대에는 Ambonians가 장착되었습니다. 부유한 Ambonians는 섬 인구의 특권적인 부분이되었습니다. 당연히 인도네시아 독립 이후 많은 암본인, 특히 식민군과 경찰에 복무한 사람들이 인도네시아에서 이주하기로 결정했습니다. 그러나 상당한 수의 암본 기독교인들이 기독교인과 무슬림 사이에 많은 무장 충돌이 일어나는 암본시를 포함하여 섬에 남아있었습니다. 1998-1999 년. Ambon의 상황은 극한까지 확대되었고 기독교인과 무슬림 인구 사이의 내전으로 확대되었습니다. 민간인들은 강제로 집을 떠나 다른 섬에서 구원을 찾아야 했습니다. 큰 어려움으로 정부군은 폭동을 진압하고 반대편의 무장 분리를 무력화했습니다. 그 후 Ambon시는 공식적으로 무슬림과 기독교 지역으로 구분되었지만 지금도 여기에서 두 신앙의 대표자 간의 갈등이 주기적으로 발생합니다. 당연히 잠재적인 갈등 환경에서 급진적 사상과 견해의 확산이 훨씬 빨라져 급진적 근본주의 조직이 대규모 충돌 참가자와 기독교 부분의 더 유리한 재정 상황에 불만이 있는 사람들 중에서 지지자를 모집할 수 있습니다. 섬의 인구.
또 다른 갈등은 정통 수니파 무슬림과 전통 이슬람에 맞지 않는 이슬람 종파의 대표자들 사이에 있다. 특히 인도네시아에서 팔로워 수가 1835만 명에 달하는 Ahmadiyya 커뮤니티에 대해 이야기하고 있습니다. Ahmadiyya 교리는 Mughal 가족에서 온 북인도 출신의 이슬람 종교 교사 인 Mirza Ghulam Ahmad (1908-2008)의 신학 및 설교 활동의 결과로 2011 세기에 나타났습니다. 종파의 가르침에 따르면, 예수님의 재림은 Mirza Ghulam Ahmad의 인격 안에서 일어났습니다. 일반적으로 Ahmadiyya 신조가 이슬람의 주요 조항과 다르지 않다는 사실에도 불구하고 이 점은 많은 이슬람 신학자들이 Ahmadiyya 공동체를 이단으로 인식하게 합니다. Ahmadiyya는 무장 형태의 이슬람 전파를 포기하고 과학과의 화해를 상징하며 이슬람 국가에서 양심의 자유를 보장합니다. Ahmadiyya의 활동은 때때로 폭력적인 방법에 의존하는 수니파 근본 주의자들에 의해 날카롭게 비판되었습니다. 1년에는 Ahmadiyya 공동체의 모스크가 불에 탔고, 2008년에는 공동체의 여러 추종자들이 과격파 폭도들에게 구타당해 사망했습니다. 점점 더 근본주의자들은 인도네시아의 Ahmadiyya 공동체 활동에 대한 완전한 금지를 요구하고 있습니다. 온건파와 급진파 무슬림 사이에도 충돌이 있다. 따라서 12 년 2002 월 2005 일 자카르타에서 종교적 관용 집회가 열렸으며 참가자들은 이슬람 수비수 전선의 전사들에게 공격을 받았습니다. 충돌의 결과로 XNUMX명이 다쳤습니다. 다음날 이슬람수호전선은 족자카르타에서 인도네시아 최대의 온건파 이슬람 조직인 나다툴 울라마 조직원을 공격했고, 그 후 지지자들은 인도네시아의 여러 도시. 마지막으로 발리에서 심각한 모순이 관찰됩니다. 발리 종교 "Agama Tirtha"(힌두교, 불교 및 말레이 군도의 전통 샤머니즘이 혼합되어 있음)를 고백하는 지역 주민들이 자바 정착민 인 무슬림에 반대하여 점차 섬에 침투합니다. 따라서 발리 인은 자바에서 발리로가는 다리 건설에 반대했습니다. 그 후 자바 이민자의 섬 유입이 증가 할 것을 두려워하기 때문입니다. 자바 섬은 인구 과잉이고 많은 자바 농민에게는 충분한 땅이 없습니다. 인구가 적은 다른 인도네시아 섬으로 이주합니다. XNUMX년과 XNUMX년 급진적 근본주의 단체 대표들이 조직한 발리 폭탄 테러.
중동의 근본주의자들의 활성화는 처음에 인도네시아 지도부에 의해 인도네시아의 정치적 안정에 대한 위협으로 간주되지 않았습니다. 그러나 IS를 지지하는 집회가 자카르타에서 열리기 시작하자 자카르타 당국은 걱정하기 시작했다. 유도요노(Yudoyono) 인도네시아 대통령은 인도네시아에서 IS 활동을 금지했고, 이후 이슬람국가(IS)와 연계된 것으로 의심되는 급진 이슬람주의자들의 체포가 시작됐다. 동시에 동남아시아의 다른 국가와 달리 인도네시아의 급진파는 훨씬 더 편안합니다. 종교적 극단주의 및 테러리즘 퇴치 문제에 대한 법적 규제 분야에 특정 격차가 존재하기 때문입니다. 테러 위협에 보다 효과적으로 대응하기 위해 인도네시아 당국은 시리아, 이라크 및 기타 국가에서 싸우는 무장 세력의 시민권 박탈 문제를 고려하고 있으며 인도네시아 교도소에서 정권을 강화하고 활동에 대한 특별 서비스의 통제를 강화하고 있습니다. 인도네시아 도시의 모스크와 이슬람 학교의 설교자, 미디어 정보 및 소셜 네트워크 검열, 국제 테러 조직 모집자가 올 수 있는 국가에 대한 비자 제도 강화.
— 말레이시아의 급진 근본주의자 집회
말레이시아: 종교를 지지하되 극단주의에 반대함
말레이시아는 인도네시아의 이웃입니다. 그러나이 나라에서 종교적 극단주의와 테러와의 싸움은 더 심각한 수준에서 수행됩니다. 이것은 우선 국가 인구의 국가 및 종교적 구성의 특성에 의해 설명됩니다. 말레이시아는 정치 구조 측면에서 흥미로운 국가 구성입니다. XNUMX개의 자치주와 XNUMX개의 연방 영토로 구성된 연방입니다. XNUMX개의 주는 군주제이며, 그 중 XNUMX개는 술탄이 통치하고, 하나(Perlis)는 라자가 통치하며, 하나(Negri-Sembilan)는 "양 디페르투안 베사르(yang dipertuan besar)"라는 전통적인 칭호를 지닌 통치자가 통치합니다. XNUMX년마다 XNUMX개 주의 군주가 최고 통치자인 말레이시아 왕을 선택합니다(그는 "Yang di-Pertuan Agong"이라는 칭호를 가짐). 이 나라의 모든 통치자와 정치 엘리트는 수니파 이슬람교를 고백하는 말레이인입니다. 그러나 이슬람교도는 말레이시아 인구의 61%에 불과합니다. 말레이시아에는 오랫동안 중국인과 인도인의 대규모 커뮤니티가 있었으며 이들 중 대부분은 비무슬림입니다. 중국인은 불교, 도교 및 유교, 기독교, 인도인-힌두교를 고백합니다. 중국인과 인도인 디아스포라는 국가 경제에서 중요한 역할을 합니다. 식민지 시대의 말레이인이 주로 농민이었다면 중국인과 인도인은 사업가, 상인, 산업 노동자, 사무원, 공무원의 대부분을 차지했습니다. 현대 말레이시아 경제는 중국인과 인도인, 즉 비 무슬림에 의해 건설되었다고 말할 수 있습니다. 따라서 말레이시아 당국은 급진적 견해의 확산을 허용 할 수 없습니다. 이란이나 파키스탄 같은 나라. 그건 그렇고, 말레이시아에서 근본주의 사상이 확산되는 데 핵심 요인이 된 것은이란의 이슬람 혁명과 소련군의 아프가니스탄 입성이었습니다. 범말레이시아 이슬람당(Pan-Malaysian Islamic Party)은 Perlis, Kedah, Kelantan 및 Trengganu의 북부 주에서 인구의 대부분이 이슬람교를 고백하고 보수적 견해로 구별되는 시골 말레이인으로 구성되어 있는 북부 주에서 입지를 강화했습니다. 1981 도시에서 Mahathir Mohamad는 말레이시아의 총리가 되어 온건한 방식으로 "위로부터" 국가의 이슬람화를 옹호했습니다. 이는 보다 급진적인 이슬람화 지지자들이 권력을 잡는 것을 막기 위해 필요한 조치로 보였습니다. 말레이시아 정부는 새로운 모스크를 건설하고 이슬람 학교와 문화 센터의 활동을 지원했으며 근본주의자들을 정부와 국가 기관의 중요한 직책에 임명했습니다. 말레이시아는 팔레스타인 해방을 위해 싸우는 조직인 아프간 무자헤딘에 상당한 지원을 제공하기 시작했으며 아프가니스탄의 소련과 팔레스타인의 이스라엘 정책을 비판했습니다. 그 결과 "현장에서" 일부 보수적 사고를 가진 인물들은 연방 정부보다 훨씬 더 나아가 비무슬림 인구를 대상으로 샤리아 법과 의무적인 이슬람 연구를 확립하려고 노력했습니다. 1993년 켈란탄 주에서 절도죄로 손을 자르거나 간음죄로 여성을 돌로 치는 것과 같은 형벌을 도입하려는 시도가 있었습니다. 그러나 중앙 정부는 여전히 특정 라인을 알고 있었기 때문에 정부 자체를 위해 가고 국가의 상황에 대한 통제를 유지하는 것이 위험합니다. 2011년 말레이시아 정부를 휩쓸었던 지배 체제 전복의 물결은 특히 말레이시아 정부를 흥분시켰다. "아랍의 봄"으로 알려진 아랍 세계에서. 동시에 말레이시아의 정치 상황이 리비아, 튀니지, 이집트, 시리아, 예멘 또는 이라크의 시나리오를 따를 가능성은 낮습니다.
말레이시아 당국은 급진적 근본주의자들의 활성화가 비무슬림 인구의 많은 수와 사회적 활동을 감안할 때 말레이시아 상황의 불안정화로 이어질 것임을 잘 알고 있습니다. 따라서 말레이시아에서는 반테러 활동에 대한 법적 지원, 자금 조달 및 정보 지원에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 그러나 말레이시아 지도부가 취한 중대한 조치가 극단주의 조직의 완전한 제거를 보장하지는 않습니다. 급진적 근본주의 조직은 국제 테러 조직과 관련된 조직과 아프가니스탄, 이라크, 시리아 및 리비아의 적대 행위에 참여하기 위해 말레이시아에서 무장 세력을 모집하는 조직을 포함하여 국가 영토에서 활동합니다. 2015년 20월, 교육을 계속한다는 구실로 말레이시아에 입국한 XNUMX세 청년이 말레이시아에 구금되었지만 사실은 미국 정보기관과 군대의 활동에 대한 정보를 입수하여 이후에 받은 정보를 ISIS 지도부에 전달합니다. 그것은 코소보 출신의 해커인 Argit Ferizi로 밝혀졌습니다. 그는 역시 극단주의 활동 혐의로 고국인 코소보에서 경찰에 구금되었습니다. 말레이시아 남부 말라카 주에서는 말레이시아 방첩 작전 활동의 결과로 지역 주민들 사이에서 IS 무장 세력 모집을 조직하는 데 참여한 지역 국가기구의 관리들 사이에서 IS 지지자들이 확인되었습니다.
말레이시아에서 금지된 이슬람 국가 활동의 확산을 방지하기 위해 말레이시아 이슬람 개발부는 정보 활동에 초점을 맞춘 특별 기관을 창설하고 대중에게 ISIS의 진정한 본질을 설명하고 IS 선전가에 의한 학생 및 학교의 젊은 말레이시아. 기관은 Jihad Clarification Committee라고 불리며 Datuk Usman Mustafa가 이끌고 있습니다. 이 위원회에는 말레이시아 내무부, 말레이시아 총리의 국가안보위원회, 말레이시아 경찰, 이슬람이해연구소, 알 히즈라 미디어 코퍼레이션, 이슬람전략연구소의 대표들이 포함된다. 아마드 자히드 하미디 부총리 겸 부총리 겸 내무장관은 금지된 이슬람 국가 조직의 활동에 연루된 것으로 의심되는 사람들이 최근에만 132명을 말레이시아에 구금했다고 말했습니다. 말레이시아 방첩부에 따르면 최소 45명의 말레이시아 시민이 시리아에서 적대 행위에 가담하고 있습니다. 말레이시아로 돌아온 무장세력은 일반적으로 국가 정보관의 추가 심문을 위해 체포됩니다.
- Abu Sayyaf 조직의 무장 세력 (필리핀)
필리핀과 태국: "남부 분리주의자"의 급진화
필리핀은 비무슬림 국가이지만 중요한 무슬림 공동체가 남쪽 술루 섬과 민다나오 섬에 살고 있습니다. 필리핀 제도가 1870세기 스페인 원정에 의해 식민지화되기 이전에도 이슬람은 필리핀에 있던 이웃 인도네시아와 말라야에서 온 아랍과 말레이 상인들의 영향으로 현지인들이 받아들인 남쪽 섬으로 퍼졌습니다. 필리핀에서 이슬람을 고백하는 사람들은 종종 "Moro"- "Moors"라는 이름으로 통합됩니다 (이것은 또한 스페인 유산의 증거입니다). 5세기 이상 동안 스페인 식민주의자들은 필리핀 남부에 위치한 술루, 마긴다나오, 부아얀의 술탄국을 그들의 권력에 예속시키려 했습니다. 1870년대에만. 스페인은 술탄이 자신의 소유물에 대한 보호령을 인정하도록 강요했지만 실제로 남부 필리핀의 무슬림 지방 영토는 진정한 자치권을 유지했으며 그 상황은 중앙 당국에 의해 통제되지 않았습니다. 오늘날 필리핀에서 "모로"는 인구의 1970%에 불과하지만 정치적으로 매우 활동적이며 독립을 위해 노력하고 있습니다. "모로"에 따르면 필리핀의 주권 선포는 2012년대 이전에 존재했던 주권의 회복을 의미해야 마땅하다. Sulu, Maguindanao 및 Buayan의 주권 무슬림 술탄국. 모로민족해방전선(MLN)이 결성되어 XNUMX년대부터 주도해 왔습니다. 남부 필리핀의 분리와 독립 국가 창설을 위한 무장 투쟁. Nur Misuari가 서 있던 전선의 활동은 Muammar Gaddafi의 통치 기간 동안 리비아의 적극적인 지원과 후원을 받았습니다. 모로독립투사들은 필리핀 신인민군 공산주의자들과 협력하였다. XNUMX년에 MPNM은 "방사모로 국가"의 독립을 선언했습니다. 분리주의자들에 따르면 이 국가는 술루와 방사모로의 두 이슬람 국가, 평등주의적 다국적 민다나오와 사회주의 국가 콤포스텔라의 연합이어야 합니다.
보다 급진적인 입장은 1981년 하심 살라마트와 그의 지지자들이 창설하고 이슬람 국가 방사모로의 창설을 옹호하는 모로이슬람해방전선(MILF)에 의해 취해졌다. MPF와 달리 MILF는 방사모로를 배타적인 이슬람 국가로 간주하고 중앙 당국과의 협상 및 지역 지위에 대한 양보에 반대합니다. 차례로 1991에서는 Abubakar Janjalani와 Gaddafi Janjalani가 이끄는 Abu Sayyaf 그룹 인 MIFM에서 훨씬 더 급진적 인 이슬람 주의자들이 분리되었습니다. 1990~2000년대. Abu Sayyaf 전투기는 외국인 관광객과 노동자, 필리핀 군대 및 경찰에 대한 공격을 포함하여 필리핀에서 여러 가지 유명한 테러 공격을 수행했습니다. 조직의 가장 큰 공격은 2004년 여객선 공격으로 XNUMX명 이상이 사망했습니다. 미국은 아부 사야프가 알카에다와 관련이 있다고 비난합니다. ISIS를 비롯한 국제 과격 단체의 활동이 필리핀에서 확산될 가능성을 고려한다면 아부 사야프와 관련된 환경이 가장 비옥한 기반이 될 것이다. 따라서 국가의 정치 상황을 안정시키는 데 관심이 있는 필리핀 정부는 테러리스트 및 극단주의자와 싸우는 법 집행 기관, 특수 부대 및 정보 기관을 강화하는 데 상당한 자원을 투입합니다.
유사한 상황이 태국에 존재합니다. 아시다시피 태국의 국교는 소승불교로 국민 대다수가 믿고 있습니다. 그러나 한때 태국에 합병되었던 얄라(Yala), 빠따니(Pattani), 나라티왓(Narathiwat) 등 남부 5개 지방에서는 인구의 대다수가 무슬림 말레이인으로 구성되어 있습니다. 전체적으로 무슬림은이 나라 인구의 약 2014 %를 차지합니다. 당연히 2015세기 후반, 특히 말레이시아 독립 이후 분리주의 정서가 이곳에 퍼지기 시작했습니다. 현재 United Pattani Liberation Organization은 Pattani Darussalam의 독립 국가 창설을 옹호하면서 태국 남부에서 활동하고 있습니다. 그 외에도 파타니 이슬람 무자헤딘 운동, 파타니 이슬람 무자헤딘 그룹, 파타니 민족 해방 전선, 파타니 민족 혁명 전선, 파타니 무자히딘 운동 등 여러 종교 근본주의 조직이 이 지역에서 활동하고 있습니다. 위에서 설명한 활동에 대해 Jemaah Islamiya와 Abu Sayyaf. 400-4년 Pattani 분리 주의자들은 남부 지방에서 일련의 폭발을 조직했습니다. 처음에 Pattani 독립을위한 대부분의 투사들은 국제 테러 조직과 관련이 없었고 지하 디스트 슬로건보다는 민족주의를 고수했습니다. 그러나 최근 태국에서 말레이 분리주의의 이념적, 실천적 변화가 일어나고 있다. Young Salafis는 "오래된 학교"의 국가 혁명가를 대체하기 위해오고 있습니다. 현재 가장 강력한 조직은 살라피 입장을 옹호하고 약 XNUMX명의 지지자를 보유한 국가혁명전선(Barisan Revolusi Nasional)입니다. The Front는 모스크와 이슬람 학교를 통해 아이디어를 홍보하고 자살 폭탄 테러를 포함한 폭력적인 투쟁 방법을 적극적으로 사용합니다. 태국 남부의 말레이 살라피스트들은 더 이상 Pattani의 독립을 지지할 뿐만 아니라 이 지역이 이슬람 칼리프 국가에 편입되는 것을 지지합니다. 태국 당국은 Pattani 문제를 국가 상황을 불안정하게 만드는 매우 심각한 요인으로 간주합니다. 일부 전문가에 따르면 시리아와 이라크 다음으로 이곳은 가장 분쟁이 발생하기 쉬운 지역 중 하나입니다. 마지막으로 이웃 미얀마의 상황도 상당히 긴장되어 있습니다. 이곳에서 무슬림은 국가 인구의 약 XNUMX%를 차지하며 중앙 당국의 박해를 받습니다. 버마 무슬림 - 로힝야족은 이웃 말레이시아, 인도네시아, 방글라데시의 영토로 이주해야 합니다. 한편, 난민과 이주민이라는 사회적으로 열악한 환경은 급진주의 확산의 좋은 온상이다.
인도네시아: 근본주의의 부상
인도네시아는 인구 253억609만643명으로 세계 최대 이슬람 국가다. 인구면에서 인도네시아는 중국, 인도, 미국에 이어 세계 88위입니다. 인구의 종교 구성에 관해서는 인도네시아인의 XNUMX%가 이슬람교를 믿는다. Java, Madura, Sumatra의 거의 모든 주민은 수니파 무슬림입니다. 과밀, 경제 문제, 복잡한 인종 간 관계 - 인도네시아 사회에 내재된 이러한 모든 요소는 가장 급진적인 형태를 포함하여 이 나라에서 종교적 근본주의의 확산 및 활성화에 대한 잠재적인 원인으로 간주될 수 있습니다.
일정 시간까지 인도네시아 인구가 힌두교와 불교를 공언했다는 점은 주목할 만합니다. XNUMX세기 초로 거슬러 올라가는 유명한 보로부두르 사원 단지는 자바 섬에 있습니다. 기원 후 VII-XIII 세기에. 말레이 군도에는 지구상에서 가장 강력하고 발전된 국가 중 하나로 여겨지는 Srivijaya 불교 제국이있었습니다. 불교는 인도네시아에서 힌두교-Shaivism 및 지역 전통 신념과 공존했습니다. Srivijaya 제국은 인도 및 아랍 국가와 거래했습니다. 점차 아랍 동부와 인도 국가의 상인과 항해자들과 함께 이슬람이 말레이 군도에 침투했습니다. 수마트라 북서부의 아체 지역은 처음으로 이슬람을 받아들였으며, 같은 이름의 술탄국이 생겨났습니다. Malaya, Java, Sumatra의 인구는 이슬람화되었습니다. 현재까지 발리 섬만이 불교와 힌두교 및 지역 신앙이 혼합된 고대 종교를 보존해 왔습니다. 유럽인이 식민지화 한 인도네시아 동부 지역에서는 포르투갈이 점령 한 티모르의 천주교와 암본과 파푸아의 개신교 등 기독교가 퍼졌습니다. 이미 XNUMX세기인 XNUMX세기에 퍼지기 시작했습니다. 이슬람교가 인도네시아를 지배했습니다. 어느 정도는 네덜란드 식민지 시대에 인도네시아의 국가 정체성을 보존하는 데 기여한 것이 이슬람이었다. 현재 인도네시아 이슬람은 페르시아만이나 파키스탄의 같은 아랍 국가보다 훨씬 더 자유주의적입니다. 예외는 국가의 서부 지역, 특히 수마트라 섬의 북서쪽입니다. 아체 지방은 오랫동안 가장 보수적인 인도네시아 이슬람의 성채로 여겨져 왔습니다. 그 인구가 중세 시대에 아랍 세계와 강한 접촉을 맺은 이후로 상당수의 아랍 상인과 설교자들이 이곳에 정착했습니다. 아체의 성직자와 문화 당국. 당연히 인도네시아의 이렇게 크고 젊은 무슬림 인구는 국제 급진 조직의 이데올로기와 선전가의 관심을 끌 수밖에 없습니다. 차례로 서방 국가와 인도네시아 정부는 인도네시아 무슬림 사이에 급진적 사상이 확산되는 위협에 대해 우려하고 있습니다. 인도네시아 지도부는 국제 테러리즘과 종교적 극단주의를 비난하는 성명을 거듭 발표했습니다.
국가 당국은 어려운 사회경제적 상황에서 급진적 사상이 시골 청년과 도시 빈민에게 매우 매력적일 수 있다는 것을 잘 알고 있으며 급진적 이슬람의 설교자들을 반대할 것은 아무것도 없습니다. 급진 이슬람과 경쟁하라. 따라서 인도네시아는 ASEAN 국가와 마찬가지로 이슬람 국가(러시아 연방 영토에서 금지된 조직)의 활동을 비난하고 시리아와 이라크에서 ISIS 편에서 싸울 인도네시아인의 시민권을 박탈하겠다고 위협합니다. (일부 소식통에 따르면 이미 약 500 개가 있습니다. 인간). 인도네시아 정부는 무슬림 젊은이들 사이에서 급진적인 사상이 확산되는 것을 두려워할 충분한 이유가 있습니다. 실제로 ISIS에 동조하는 급진적 그룹이 인도네시아에서 활동하고 있으며 이 조직을 지원할 준비가 되어 있습니다. 그러한 조직의 지도부와 선전가는 25-30세의 청년으로 대부분 부유한 가정 출신이며 종교적 또는 세속적 고등 교육을 받았으며 이슬람 국가(칼리프 국가) 창설의 이데올로기적 지지자입니다. 인도네시아를 포함한다. 일반 무장 세력의 모집은 다음과 같은 주요 방법으로 수행됩니다. 첫째, 무장세력은 급진적 설교자들에 의해 모스크에서 모집되며, 특히 실업자와 사회적으로 불우한 청년들에게 초점을 맞춥니다. 둘째, 전투적인 신병 모집은 주로 시리아와 이라크에 가기 가장 쉬운 터키에서 해외에서 공부하는 인도네시아 학생들 사이에서 활동하고 있습니다. 터키에는 보다 적극적인 현지 근본주의자들의 영향을 받은 인도네시아 학생들이 상당수 있는 것으로 알려져 있습니다. 마지막으로, 이들은 아랍 세계와 오랜 관계를 유지해 온 인도네시아 자체의 급진적 근본주의 조직의 적극적인 활동가들입니다. IS 모집자의 선전 활동은 이 대상 청중을 겨냥합니다. 급진적 조직의 적극적인 활동가 중에는 1990년대에 싸운 사람들을 포함하여 전투 경험이 있는 사람들이 있습니다. 탈레반 편에 있는 아프가니스탄에서. 급진적 근본주의적 견해는 이슬람이 인도네시아의 다른 지역보다 먼저 퍼진 수마트라와 자바에서 가장 널리 퍼져 있으며 사회 생활의 사회 정치적 과정에 매우 큰 영향을 미칩니다.
인도네시아의 주요 급진 단체
인도네시아에서 가장 활동적인 급진적 근본주의 조직 중 하나는 인도네시아 해방당 HTI(Hizb ut-Tahrir)입니다. 적은 수의 회원과 지지자에도 불구하고 전국 고등 교육 기관의 학생들 사이에서 매우 활동적입니다. 당은 현대 무슬림 국가의 모든 문제의 주요 원인으로 술탄이 모든 수니파 무슬림의 통치자로 간주되는 오스만 제국의 몰락과 붕괴를 고려하여 칼리프의 창설을 옹호합니다. 인도네시아 정부는 HTI의 활동에 어느 정도 충실하여 이 조직의 대규모 행사를 허용하지만 Hizb-ut-Tahrir의 외국 구조와 관련된 외국 설교자와 선전가가 국가에 침투하는 것을 막습니다. 그건 그렇고,이 나라의 온건 한 무슬림 계의 대표자들은 우선 인도네시아 국가의 본질과 칼리프를 만들 가능성에 대한 다른 사람들의 견해와 모순되는 HTI의 입장을 비판합니다.
또 다른 급진적 조직인 Jemaah Islamiya(이슬람 사회)는 인도네시아에 본부를 두고 있으며 인근 말레이시아, 필리핀, 태국에 지부를 두고 있습니다. 제마 이슬라미야는 969년 이맘 압둘라 숭카르와 이맘 아부 바카르 바시르에 의해 재창출된 다룰 이슬람 운동을 기반으로 등장했다. 처음에 이맘은 라디오에서 이슬람을 전파하고 기숙 학교의 활동을 보장했습니다. 그건 그렇고, 학교의 모토는 "알라의 길에서의 죽음은 우리의 최고의 열망입니다"라는 말이었습니다. 점차 운동의 활동가들은 기독교 인구와 불신자들에 대한 급진적인 항의로 바뀌었습니다. 교회, 나이트클럽, 영화관에 대한 방화 사건이 여러 번 있었고 1984년에는 운동 활동가와 경찰 사이에 큰 충돌이 있었습니다. 그 후 Abu Bakar Bashir와 Abdullah Sungkar는 인도네시아를 떠나 이웃 말레이시아로 이주하여 수하르토 장군의 인도네시아 정권을 전복하기 위해 무장 조직을 만들기 시작했습니다. 많은 미래의 Jemaah Islamiya 무장 세력이 소련군과의 아프가니스탄 전투에 참여했습니다. 인도네시아와 말레이시아에서 온 자원봉사자들이 World League of Islam의 중재를 통해 아프가니스탄에 모집되었습니다. Jemaah Islamiya 무장 세력은 2002 년과 2005 년 발리 섬의 폭발 조직, 2004 년 자카르타 호주 대사관에서 폭발 조직에 참여했으며 동남아시아의 급진적 그룹 자금 조달을 조직 한 것으로 알려져 있습니다. Jemaah Islamiya의 전략적 목표는 말레이 군도, 필리핀, 태국, 버마의 무슬림 지역에 누산타라 이슬람 국가를 창설하는 것입니다. 그러나 온건파 무슬림 정당의 당원 수에 비해 인도네시아에서는 제마 이슬라미야와 히즈브웃타흐리르가 여전히 적다. 무엇보다도 급진적 이슬람이 아직 인도네시아에 널리 퍼지지 않았기 때문입니다. 이것은 인도네시아 국가의 역사적, 현대적 정치 발전의 특성 때문입니다. 첫째, 인도네시아의 이슬람은 자바와 수마트라의 여러 지역을 제외하고 항상 중동보다 더 "부드럽고" 이슬람교도는 더 자유 롭습니다. 이슬람 이전의 힌두교, 불교 및 전통적 신념, 이웃, 지역의 비무슬림 민족과의 끊임없는 상호 작용, 지역 문화의 특성. 둘째, 인도네시아의 대중 무슬림 조직은 해당 국가의 현재 정치 체제에 대한 정치적 충성도를 특징으로 하며 인도네시아에서 널리 퍼진 "판차 권력" 개념에 반대하지 않습니다. 수카르노가 제시한 다섯 가지 원칙은 다음과 같습니다. 하나의 신에 대한 믿음, 1) 정의와 인본주의, 2) 국가의 통합, 3) 협의 및 대표 정책에 따른 민주주의, 4) 전체 인도네시아 국민을 위한 사회 정의 보장. 인도네시아의 대규모 무슬림 단체들은 중동과 아프가니스탄의 급진 무장세력을 규탄했습니다.
종파적 긴장이 급진주의의 성장을 부채질하다
물론 인도네시아에서도 종교간 관계에 문제가 많다. 우선, 이것은 아랍, 페르시아, 인도-무슬림과의 정기적인 접촉의 결과 다른 모든 지역보다 먼저 이슬람으로 개종한 인도네시아에서 가장 이슬람화된 지역인 아체 지방 정부와 급진적 무슬림과 정부 간의 대결입니다. 상인과 선원. 그러나 아체에서 급진적 이슬람은 무엇보다도 수세기에 걸친 아체 국가 전통의 복원을 옹호하는 지역 분리주의 운동의 이데올로기 적 지원입니다. 아체 분리주의자들의 첫 번째 무장 활동은 1950년대 초에 일어났습니다. - 1953-1963년에 아체 지방의 인도네시아 당국이 샤리아 법을 준수하지 않아 야기된 다룰 이슬람의 봉기였습니다. 1976년 술탄국 형태로 아체 국가의 복원을 옹호하는 자유 아체 운동이 창설되었습니다. 1980~1990년대. 자유 아체 무장세력은 인도네시아 정부에 맞서 무장 게릴라전을 벌였습니다. 이 운동의 활동가들은 필리핀-필리핀 남부 분리 주의자 수용소-모로 무슬림과 리비아 (필리핀의 모로와 인도네시아의 아체 모두 Muammar Gaddafi의 지원을 누림)에서 전투 훈련을 받았습니다. 2005년이 되어서야 인도네시아 정부와 아체 분리주의 지도자들이 오랫동안 기다려온 평화 조약에 서명했습니다. 그 조건에 따라 샤리아 법이 아체에 도입되었고 지방 당국은 이 지역 천연 자원의 70% 이상을 통제하게 되었습니다. 2008년 Hassan Tiro는 망명 2009년을 보냈고 Acehnese 민족주의의 가장 권위 있는 대표자로 여겨지는 Free Aceh 운동의 전설적인 지도자인 인도네시아로 돌아왔습니다. 아체에서 샤리아법이 도입되면서 인도네시아의 이 지역은 라이프스타일 면에서 페르시아만의 아랍 국가들과 더 가까워졌습니다. 따라서 아체에서는 여성이 외부 남성과 함께 있다는 사실에 대해서도 공개 태형을 포함한 체벌이 널리 시행되고 있습니다. XNUMX년 XNUMX월, 아체 주의회는 간음에 대한 투석형, 혼외 성관계에 대한 채찍질 XNUMX대, 금식 중 식사, 금요 기도 미수행에 대한 처벌 도입을 승인했습니다. 자유주의적 성향을 가진 정치인들은 이와는 반대로 아체주의 과도한 종교성이 외국인 투자자를 소외시키고 아체와 인도네시아 전체의 사회경제적 발전에 해를 끼칠 수 있다는 우려 때문에 그러한 조치의 도입에 거부감과 항의를 불러일으키고 있습니다. . 더욱이 국제 언론은 아체에서 샤리아 법이 적용되었다는 사실에 대한 보도를 방송하고 전파하는 것을 매우 좋아합니다.
두 번째 심각한 문제는 인도네시아에서 포그롬의 형태로 정기적으로 발생하는 종교 간 충돌과 정통 무슬림과 다른 종교의 대표자 또는 심지어 이슬람의 "이단" 운동 사이의 대규모 충돌입니다. 공식 통계에 따르면 인도네시아 인구의 88%가 무슬림이라는 사실에도 불구하고, 그들 중 약 30-40%만이 일상 생활에서 실제로 이슬람 원칙을 따릅니다. 나머지는 공식적으로 무슬림이라고 생각하면서 어느 정도 전통적 신념을 고수합니다. 무슬림과 이방인 사이의 주요 갈등 지역은 정통 이슬람이 강하고 광신도가 가장 많은 자바와 수마트라이거나 무슬림이 최근 정착민으로 현지 기독교인과 갈등을 겪는 인도네시아 동부 섬입니다. 이교도 인구. 무슬림과 기독교인 사이의 가장 폭력적이고 빈번한 충돌은 암본 섬에서 발생합니다. 섬의 토착 인구 중 많은 기독교인이 있으며 섬의 직함을 대표하는 Ambonese의 절반 이상을 구성합니다. Ambons는 Ambon의 원주민 인 Hituans와 인도네시아의 다른 지역 및 유럽인 (네덜란드 인 및 포르투갈 인)이 혼합 된 결과로 발생한 전형적인 "식민지 민족 그룹"입니다. Ambonese의 상당 부분이 개혁 기독교를 채택했기 때문에이 사람들의 대표자들은 행정 기관과 네덜란드 동인도의 식민지 군대 모두에서 기꺼이 식민지 봉사에 받아 들여졌습니다. 인도네시아 민중 봉기 진압에 참여한 식민지 보병의 많은 부대에는 Ambonians가 장착되었습니다. 부유한 Ambonians는 섬 인구의 특권적인 부분이되었습니다. 당연히 인도네시아 독립 이후 많은 암본인, 특히 식민군과 경찰에 복무한 사람들이 인도네시아에서 이주하기로 결정했습니다. 그러나 상당한 수의 암본 기독교인들이 기독교인과 무슬림 사이에 많은 무장 충돌이 일어나는 암본시를 포함하여 섬에 남아있었습니다. 1998-1999 년. Ambon의 상황은 극한까지 확대되었고 기독교인과 무슬림 인구 사이의 내전으로 확대되었습니다. 민간인들은 강제로 집을 떠나 다른 섬에서 구원을 찾아야 했습니다. 큰 어려움으로 정부군은 폭동을 진압하고 반대편의 무장 분리를 무력화했습니다. 그 후 Ambon시는 공식적으로 무슬림과 기독교 지역으로 구분되었지만 지금도 여기에서 두 신앙의 대표자 간의 갈등이 주기적으로 발생합니다. 당연히 잠재적인 갈등 환경에서 급진적 사상과 견해의 확산이 훨씬 빨라져 급진적 근본주의 조직이 대규모 충돌 참가자와 기독교 부분의 더 유리한 재정 상황에 불만이 있는 사람들 중에서 지지자를 모집할 수 있습니다. 섬의 인구.
또 다른 갈등은 정통 수니파 무슬림과 전통 이슬람에 맞지 않는 이슬람 종파의 대표자들 사이에 있다. 특히 인도네시아에서 팔로워 수가 1835만 명에 달하는 Ahmadiyya 커뮤니티에 대해 이야기하고 있습니다. Ahmadiyya 교리는 Mughal 가족에서 온 북인도 출신의 이슬람 종교 교사 인 Mirza Ghulam Ahmad (1908-2008)의 신학 및 설교 활동의 결과로 2011 세기에 나타났습니다. 종파의 가르침에 따르면, 예수님의 재림은 Mirza Ghulam Ahmad의 인격 안에서 일어났습니다. 일반적으로 Ahmadiyya 신조가 이슬람의 주요 조항과 다르지 않다는 사실에도 불구하고 이 점은 많은 이슬람 신학자들이 Ahmadiyya 공동체를 이단으로 인식하게 합니다. Ahmadiyya는 무장 형태의 이슬람 전파를 포기하고 과학과의 화해를 상징하며 이슬람 국가에서 양심의 자유를 보장합니다. Ahmadiyya의 활동은 때때로 폭력적인 방법에 의존하는 수니파 근본 주의자들에 의해 날카롭게 비판되었습니다. 1년에는 Ahmadiyya 공동체의 모스크가 불에 탔고, 2008년에는 공동체의 여러 추종자들이 과격파 폭도들에게 구타당해 사망했습니다. 점점 더 근본주의자들은 인도네시아의 Ahmadiyya 공동체 활동에 대한 완전한 금지를 요구하고 있습니다. 온건파와 급진파 무슬림 사이에도 충돌이 있다. 따라서 12 년 2002 월 2005 일 자카르타에서 종교적 관용 집회가 열렸으며 참가자들은 이슬람 수비수 전선의 전사들에게 공격을 받았습니다. 충돌의 결과로 XNUMX명이 다쳤습니다. 다음날 이슬람수호전선은 족자카르타에서 인도네시아 최대의 온건파 이슬람 조직인 나다툴 울라마 조직원을 공격했고, 그 후 지지자들은 인도네시아의 여러 도시. 마지막으로 발리에서 심각한 모순이 관찰됩니다. 발리 종교 "Agama Tirtha"(힌두교, 불교 및 말레이 군도의 전통 샤머니즘이 혼합되어 있음)를 고백하는 지역 주민들이 자바 정착민 인 무슬림에 반대하여 점차 섬에 침투합니다. 따라서 발리 인은 자바에서 발리로가는 다리 건설에 반대했습니다. 그 후 자바 이민자의 섬 유입이 증가 할 것을 두려워하기 때문입니다. 자바 섬은 인구 과잉이고 많은 자바 농민에게는 충분한 땅이 없습니다. 인구가 적은 다른 인도네시아 섬으로 이주합니다. XNUMX년과 XNUMX년 급진적 근본주의 단체 대표들이 조직한 발리 폭탄 테러.
중동의 근본주의자들의 활성화는 처음에 인도네시아 지도부에 의해 인도네시아의 정치적 안정에 대한 위협으로 간주되지 않았습니다. 그러나 IS를 지지하는 집회가 자카르타에서 열리기 시작하자 자카르타 당국은 걱정하기 시작했다. 유도요노(Yudoyono) 인도네시아 대통령은 인도네시아에서 IS 활동을 금지했고, 이후 이슬람국가(IS)와 연계된 것으로 의심되는 급진 이슬람주의자들의 체포가 시작됐다. 동시에 동남아시아의 다른 국가와 달리 인도네시아의 급진파는 훨씬 더 편안합니다. 종교적 극단주의 및 테러리즘 퇴치 문제에 대한 법적 규제 분야에 특정 격차가 존재하기 때문입니다. 테러 위협에 보다 효과적으로 대응하기 위해 인도네시아 당국은 시리아, 이라크 및 기타 국가에서 싸우는 무장 세력의 시민권 박탈 문제를 고려하고 있으며 인도네시아 교도소에서 정권을 강화하고 활동에 대한 특별 서비스의 통제를 강화하고 있습니다. 인도네시아 도시의 모스크와 이슬람 학교의 설교자, 미디어 정보 및 소셜 네트워크 검열, 국제 테러 조직 모집자가 올 수 있는 국가에 대한 비자 제도 강화.
말레이시아: 종교를 지지하되 극단주의에 반대함
말레이시아는 인도네시아의 이웃입니다. 그러나이 나라에서 종교적 극단주의와 테러와의 싸움은 더 심각한 수준에서 수행됩니다. 이것은 우선 국가 인구의 국가 및 종교적 구성의 특성에 의해 설명됩니다. 말레이시아는 정치 구조 측면에서 흥미로운 국가 구성입니다. XNUMX개의 자치주와 XNUMX개의 연방 영토로 구성된 연방입니다. XNUMX개의 주는 군주제이며, 그 중 XNUMX개는 술탄이 통치하고, 하나(Perlis)는 라자가 통치하며, 하나(Negri-Sembilan)는 "양 디페르투안 베사르(yang dipertuan besar)"라는 전통적인 칭호를 지닌 통치자가 통치합니다. XNUMX년마다 XNUMX개 주의 군주가 최고 통치자인 말레이시아 왕을 선택합니다(그는 "Yang di-Pertuan Agong"이라는 칭호를 가짐). 이 나라의 모든 통치자와 정치 엘리트는 수니파 이슬람교를 고백하는 말레이인입니다. 그러나 이슬람교도는 말레이시아 인구의 61%에 불과합니다. 말레이시아에는 오랫동안 중국인과 인도인의 대규모 커뮤니티가 있었으며 이들 중 대부분은 비무슬림입니다. 중국인은 불교, 도교 및 유교, 기독교, 인도인-힌두교를 고백합니다. 중국인과 인도인 디아스포라는 국가 경제에서 중요한 역할을 합니다. 식민지 시대의 말레이인이 주로 농민이었다면 중국인과 인도인은 사업가, 상인, 산업 노동자, 사무원, 공무원의 대부분을 차지했습니다. 현대 말레이시아 경제는 중국인과 인도인, 즉 비 무슬림에 의해 건설되었다고 말할 수 있습니다. 따라서 말레이시아 당국은 급진적 견해의 확산을 허용 할 수 없습니다. 이란이나 파키스탄 같은 나라. 그건 그렇고, 말레이시아에서 근본주의 사상이 확산되는 데 핵심 요인이 된 것은이란의 이슬람 혁명과 소련군의 아프가니스탄 입성이었습니다. 범말레이시아 이슬람당(Pan-Malaysian Islamic Party)은 Perlis, Kedah, Kelantan 및 Trengganu의 북부 주에서 인구의 대부분이 이슬람교를 고백하고 보수적 견해로 구별되는 시골 말레이인으로 구성되어 있는 북부 주에서 입지를 강화했습니다. 1981 도시에서 Mahathir Mohamad는 말레이시아의 총리가 되어 온건한 방식으로 "위로부터" 국가의 이슬람화를 옹호했습니다. 이는 보다 급진적인 이슬람화 지지자들이 권력을 잡는 것을 막기 위해 필요한 조치로 보였습니다. 말레이시아 정부는 새로운 모스크를 건설하고 이슬람 학교와 문화 센터의 활동을 지원했으며 근본주의자들을 정부와 국가 기관의 중요한 직책에 임명했습니다. 말레이시아는 팔레스타인 해방을 위해 싸우는 조직인 아프간 무자헤딘에 상당한 지원을 제공하기 시작했으며 아프가니스탄의 소련과 팔레스타인의 이스라엘 정책을 비판했습니다. 그 결과 "현장에서" 일부 보수적 사고를 가진 인물들은 연방 정부보다 훨씬 더 나아가 비무슬림 인구를 대상으로 샤리아 법과 의무적인 이슬람 연구를 확립하려고 노력했습니다. 1993년 켈란탄 주에서 절도죄로 손을 자르거나 간음죄로 여성을 돌로 치는 것과 같은 형벌을 도입하려는 시도가 있었습니다. 그러나 중앙 정부는 여전히 특정 라인을 알고 있었기 때문에 정부 자체를 위해 가고 국가의 상황에 대한 통제를 유지하는 것이 위험합니다. 2011년 말레이시아 정부를 휩쓸었던 지배 체제 전복의 물결은 특히 말레이시아 정부를 흥분시켰다. "아랍의 봄"으로 알려진 아랍 세계에서. 동시에 말레이시아의 정치 상황이 리비아, 튀니지, 이집트, 시리아, 예멘 또는 이라크의 시나리오를 따를 가능성은 낮습니다.
말레이시아 당국은 급진적 근본주의자들의 활성화가 비무슬림 인구의 많은 수와 사회적 활동을 감안할 때 말레이시아 상황의 불안정화로 이어질 것임을 잘 알고 있습니다. 따라서 말레이시아에서는 반테러 활동에 대한 법적 지원, 자금 조달 및 정보 지원에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 그러나 말레이시아 지도부가 취한 중대한 조치가 극단주의 조직의 완전한 제거를 보장하지는 않습니다. 급진적 근본주의 조직은 국제 테러 조직과 관련된 조직과 아프가니스탄, 이라크, 시리아 및 리비아의 적대 행위에 참여하기 위해 말레이시아에서 무장 세력을 모집하는 조직을 포함하여 국가 영토에서 활동합니다. 2015년 20월, 교육을 계속한다는 구실로 말레이시아에 입국한 XNUMX세 청년이 말레이시아에 구금되었지만 사실은 미국 정보기관과 군대의 활동에 대한 정보를 입수하여 이후에 받은 정보를 ISIS 지도부에 전달합니다. 그것은 코소보 출신의 해커인 Argit Ferizi로 밝혀졌습니다. 그는 역시 극단주의 활동 혐의로 고국인 코소보에서 경찰에 구금되었습니다. 말레이시아 남부 말라카 주에서는 말레이시아 방첩 작전 활동의 결과로 지역 주민들 사이에서 IS 무장 세력 모집을 조직하는 데 참여한 지역 국가기구의 관리들 사이에서 IS 지지자들이 확인되었습니다.
말레이시아에서 금지된 이슬람 국가 활동의 확산을 방지하기 위해 말레이시아 이슬람 개발부는 정보 활동에 초점을 맞춘 특별 기관을 창설하고 대중에게 ISIS의 진정한 본질을 설명하고 IS 선전가에 의한 학생 및 학교의 젊은 말레이시아. 기관은 Jihad Clarification Committee라고 불리며 Datuk Usman Mustafa가 이끌고 있습니다. 이 위원회에는 말레이시아 내무부, 말레이시아 총리의 국가안보위원회, 말레이시아 경찰, 이슬람이해연구소, 알 히즈라 미디어 코퍼레이션, 이슬람전략연구소의 대표들이 포함된다. 아마드 자히드 하미디 부총리 겸 부총리 겸 내무장관은 금지된 이슬람 국가 조직의 활동에 연루된 것으로 의심되는 사람들이 최근에만 132명을 말레이시아에 구금했다고 말했습니다. 말레이시아 방첩부에 따르면 최소 45명의 말레이시아 시민이 시리아에서 적대 행위에 가담하고 있습니다. 말레이시아로 돌아온 무장세력은 일반적으로 국가 정보관의 추가 심문을 위해 체포됩니다.
필리핀과 태국: "남부 분리주의자"의 급진화
필리핀은 비무슬림 국가이지만 중요한 무슬림 공동체가 남쪽 술루 섬과 민다나오 섬에 살고 있습니다. 필리핀 제도가 1870세기 스페인 원정에 의해 식민지화되기 이전에도 이슬람은 필리핀에 있던 이웃 인도네시아와 말라야에서 온 아랍과 말레이 상인들의 영향으로 현지인들이 받아들인 남쪽 섬으로 퍼졌습니다. 필리핀에서 이슬람을 고백하는 사람들은 종종 "Moro"- "Moors"라는 이름으로 통합됩니다 (이것은 또한 스페인 유산의 증거입니다). 5세기 이상 동안 스페인 식민주의자들은 필리핀 남부에 위치한 술루, 마긴다나오, 부아얀의 술탄국을 그들의 권력에 예속시키려 했습니다. 1870년대에만. 스페인은 술탄이 자신의 소유물에 대한 보호령을 인정하도록 강요했지만 실제로 남부 필리핀의 무슬림 지방 영토는 진정한 자치권을 유지했으며 그 상황은 중앙 당국에 의해 통제되지 않았습니다. 오늘날 필리핀에서 "모로"는 인구의 1970%에 불과하지만 정치적으로 매우 활동적이며 독립을 위해 노력하고 있습니다. "모로"에 따르면 필리핀의 주권 선포는 2012년대 이전에 존재했던 주권의 회복을 의미해야 마땅하다. Sulu, Maguindanao 및 Buayan의 주권 무슬림 술탄국. 모로민족해방전선(MLN)이 결성되어 XNUMX년대부터 주도해 왔습니다. 남부 필리핀의 분리와 독립 국가 창설을 위한 무장 투쟁. Nur Misuari가 서 있던 전선의 활동은 Muammar Gaddafi의 통치 기간 동안 리비아의 적극적인 지원과 후원을 받았습니다. 모로독립투사들은 필리핀 신인민군 공산주의자들과 협력하였다. XNUMX년에 MPNM은 "방사모로 국가"의 독립을 선언했습니다. 분리주의자들에 따르면 이 국가는 술루와 방사모로의 두 이슬람 국가, 평등주의적 다국적 민다나오와 사회주의 국가 콤포스텔라의 연합이어야 합니다.
보다 급진적인 입장은 1981년 하심 살라마트와 그의 지지자들이 창설하고 이슬람 국가 방사모로의 창설을 옹호하는 모로이슬람해방전선(MILF)에 의해 취해졌다. MPF와 달리 MILF는 방사모로를 배타적인 이슬람 국가로 간주하고 중앙 당국과의 협상 및 지역 지위에 대한 양보에 반대합니다. 차례로 1991에서는 Abubakar Janjalani와 Gaddafi Janjalani가 이끄는 Abu Sayyaf 그룹 인 MIFM에서 훨씬 더 급진적 인 이슬람 주의자들이 분리되었습니다. 1990~2000년대. Abu Sayyaf 전투기는 외국인 관광객과 노동자, 필리핀 군대 및 경찰에 대한 공격을 포함하여 필리핀에서 여러 가지 유명한 테러 공격을 수행했습니다. 조직의 가장 큰 공격은 2004년 여객선 공격으로 XNUMX명 이상이 사망했습니다. 미국은 아부 사야프가 알카에다와 관련이 있다고 비난합니다. ISIS를 비롯한 국제 과격 단체의 활동이 필리핀에서 확산될 가능성을 고려한다면 아부 사야프와 관련된 환경이 가장 비옥한 기반이 될 것이다. 따라서 국가의 정치 상황을 안정시키는 데 관심이 있는 필리핀 정부는 테러리스트 및 극단주의자와 싸우는 법 집행 기관, 특수 부대 및 정보 기관을 강화하는 데 상당한 자원을 투입합니다.
유사한 상황이 태국에 존재합니다. 아시다시피 태국의 국교는 소승불교로 국민 대다수가 믿고 있습니다. 그러나 한때 태국에 합병되었던 얄라(Yala), 빠따니(Pattani), 나라티왓(Narathiwat) 등 남부 5개 지방에서는 인구의 대다수가 무슬림 말레이인으로 구성되어 있습니다. 전체적으로 무슬림은이 나라 인구의 약 2014 %를 차지합니다. 당연히 2015세기 후반, 특히 말레이시아 독립 이후 분리주의 정서가 이곳에 퍼지기 시작했습니다. 현재 United Pattani Liberation Organization은 Pattani Darussalam의 독립 국가 창설을 옹호하면서 태국 남부에서 활동하고 있습니다. 그 외에도 파타니 이슬람 무자헤딘 운동, 파타니 이슬람 무자헤딘 그룹, 파타니 민족 해방 전선, 파타니 민족 혁명 전선, 파타니 무자히딘 운동 등 여러 종교 근본주의 조직이 이 지역에서 활동하고 있습니다. 위에서 설명한 활동에 대해 Jemaah Islamiya와 Abu Sayyaf. 400-4년 Pattani 분리 주의자들은 남부 지방에서 일련의 폭발을 조직했습니다. 처음에 Pattani 독립을위한 대부분의 투사들은 국제 테러 조직과 관련이 없었고 지하 디스트 슬로건보다는 민족주의를 고수했습니다. 그러나 최근 태국에서 말레이 분리주의의 이념적, 실천적 변화가 일어나고 있다. Young Salafis는 "오래된 학교"의 국가 혁명가를 대체하기 위해오고 있습니다. 현재 가장 강력한 조직은 살라피 입장을 옹호하고 약 XNUMX명의 지지자를 보유한 국가혁명전선(Barisan Revolusi Nasional)입니다. The Front는 모스크와 이슬람 학교를 통해 아이디어를 홍보하고 자살 폭탄 테러를 포함한 폭력적인 투쟁 방법을 적극적으로 사용합니다. 태국 남부의 말레이 살라피스트들은 더 이상 Pattani의 독립을 지지할 뿐만 아니라 이 지역이 이슬람 칼리프 국가에 편입되는 것을 지지합니다. 태국 당국은 Pattani 문제를 국가 상황을 불안정하게 만드는 매우 심각한 요인으로 간주합니다. 일부 전문가에 따르면 시리아와 이라크 다음으로 이곳은 가장 분쟁이 발생하기 쉬운 지역 중 하나입니다. 마지막으로 이웃 미얀마의 상황도 상당히 긴장되어 있습니다. 이곳에서 무슬림은 국가 인구의 약 XNUMX%를 차지하며 중앙 당국의 박해를 받습니다. 버마 무슬림 - 로힝야족은 이웃 말레이시아, 인도네시아, 방글라데시의 영토로 이주해야 합니다. 한편, 난민과 이주민이라는 사회적으로 열악한 환경은 급진주의 확산의 좋은 온상이다.
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