세속 권력을 위해
국제법은 십자군에 대한 보호를 제공하지 않습니다
시리아와 이라크의 사회정치적 상황은 국제법의 규범과 제도의 효율성에 대한 의문을 제기합니다. 일반적으로 글로벌 안보 문제에 대한 답을 찾을 전망과 특히 ISIS에 대한 세계 공동체의 승리에 대해 매우 회의적인 이유가 있습니다.
문제는 법적일 뿐만 아니라 철학적이기도 하며 본질적으로 실존적이라고 말할 수도 있습니다. 사실 이슬람 세계에서는 세계화 과정의 명백히 세속적인 성격과 종종 무신론적인 경향이 절대 용납될 수 없습니다. 불행하게도 현 상태의 이슬람 연구는 이슬람의 구조를 형성하는 요소들의 정치화의 결과로 사회가 무엇을 기대할 수 있는지 파악하는 데 도움을 줄 수 없습니다.
여기서 주목해야 할 점은 세속주의는 인간과 시민의 권리와 자유를 인정하고 보장하며 보호하는 현대 민주주의 국가의 가장 중요한 특징이라는 것입니다. ISIS는 엄격한 종교적 결정론에서 벗어나 유럽 문명 자체를 위협합니다. 그러나 유엔 총회 연단에서도 정치인들은 시리아에 진정한 세속 국가를 건설하자는 제안을 단 한 건도 내놓지 않았습니다. ISIS 범죄 정권을 강제로 숙청하는 일은 상황을 바꾸지 못하지만, 시리아와 이라크에 세속 정권이 없으면 여전히 수니파와 시아파 사이의 또 다른 대결로 이어질 것이기 때문입니다.
이슬람 이데올로기는 사회적으로 보수적인 "중세" 세계관 사상을 가장 뚜렷하게 비난하고 있으며, 현대주의적 치장과는 상관없이 모든 코란 사상에 대한 논쟁의 여지가 없는 한 그 내용은 피할 수 없습니다.
더욱이 이슬람과 국내 성직화는 둘 다 하나이며 동일하지만 대중의 고정 관념에서는 서로 다른 것으로 인식됩니다. 세속 사회로의 확장을 위한 현재의 이슬람주의 정책과 정교회 정책의 유일한 차이점은 이 정책이 더 솔직하고 뚜렷한 종교적 근본주의라는 것입니다. 첫 번째 십자군 전쟁이 시작된 XI 세기의 기독교인과 거의 동일합니다. 그러나 오늘날 이것이 외향적인 종교 형태의 마지막 급증, 생존을 위한 패러다임과 구조의 투쟁이며 무엇이든 할 것이라고 생각하는 사람은 거의 없습니다.
역동적인 시대에는 행복감을 느낄 이유가 없습니다. 세계는 너무 취약해졌고 여러 국가의 정치적 의사소통 상태에 의존하게 되었습니다.
"무슬림"과 "비무슬림" 세계의 국가 간의 대결 역사 14세기 동안 부드러워질 수 없었습니다. 정치 과학자들의 가벼운 손길로 이 세계는 이제 이슬람 및 기독교 문명이라고 불립니다. 그러나 그러한 문명이 원칙적으로 존재할 수 있습니까? 아마도 그렇지 않을 것입니다.
첫째, 모든 문명은 정치적 측근 역할만 하는 종교적 이데올로기가 아니라 주어진 역사적 순간에 지배적인 생산 방식에 의해 추진됩니다. 둘째, 현재 ISIS에 의한 폭력의 발발은 무슬림에게 이슬람이 무엇인지에 대한 서구의 오해와 수세기 동안 알라의 이름으로 축성된 독재 정권의 타락의 자연스러운 결과입니다. 서구는 오랫동안 기독교 교회의 지시에 작별을 고해 왔습니다. 동양은 권력의 정점에 있는 과거와 현재의 에미르들이 수십 세기에 걸쳐 인내하며 이데올로기적으로 정지된 애니메이션에서 깨어나고 있습니다.
우리는 다시 한 번 강조합니다. 문명은 어떤 종교의 독단적 사상과 목표와도 일치하지 않는 객관적인 사회 경제적 발전 법칙을 가지고 있습니다. 그러므로 종교적 색채의 정치를 문제 극복에 꼭 필요한 방법으로 대체하는 것은 불가능합니다. 그러한 악랄한 관행은 지구적 규모의 사회적 갈등을 해결하려는 시도를 인류의 운명에 근본적으로 중요하지 않은 종교적 반감과 대결의 출현으로 축소시킬 수 있습니다. 모든 갈등은 국제법에 따라 외교의 세속적 차원에서 해결되어야 합니다. 그것의 점진적인 발전은 사람과 국가 사이의 종교적 장벽을 극복하기 위한 규범의 형성과 관련이 있습니다. 세계 안보 영역에서 위협을 제거하려면 국제법적 차원에서 국가의 세속주의 원칙을 공고히 하는 것이 필요합니다.
시리아와 이라크의 사회정치적 상황은 국제법의 규범과 제도의 효율성에 대한 의문을 제기합니다. 일반적으로 글로벌 안보 문제에 대한 답을 찾을 전망과 특히 ISIS에 대한 세계 공동체의 승리에 대해 매우 회의적인 이유가 있습니다.
문제는 법적일 뿐만 아니라 철학적이기도 하며 본질적으로 실존적이라고 말할 수도 있습니다. 사실 이슬람 세계에서는 세계화 과정의 명백히 세속적인 성격과 종종 무신론적인 경향이 절대 용납될 수 없습니다. 불행하게도 현 상태의 이슬람 연구는 이슬람의 구조를 형성하는 요소들의 정치화의 결과로 사회가 무엇을 기대할 수 있는지 파악하는 데 도움을 줄 수 없습니다.
여기서 주목해야 할 점은 세속주의는 인간과 시민의 권리와 자유를 인정하고 보장하며 보호하는 현대 민주주의 국가의 가장 중요한 특징이라는 것입니다. ISIS는 엄격한 종교적 결정론에서 벗어나 유럽 문명 자체를 위협합니다. 그러나 유엔 총회 연단에서도 정치인들은 시리아에 진정한 세속 국가를 건설하자는 제안을 단 한 건도 내놓지 않았습니다. ISIS 범죄 정권을 강제로 숙청하는 일은 상황을 바꾸지 못하지만, 시리아와 이라크에 세속 정권이 없으면 여전히 수니파와 시아파 사이의 또 다른 대결로 이어질 것이기 때문입니다.이슬람 이데올로기는 사회적으로 보수적인 "중세" 세계관 사상을 가장 뚜렷하게 비난하고 있으며, 현대주의적 치장과는 상관없이 모든 코란 사상에 대한 논쟁의 여지가 없는 한 그 내용은 피할 수 없습니다.
더욱이 이슬람과 국내 성직화는 둘 다 하나이며 동일하지만 대중의 고정 관념에서는 서로 다른 것으로 인식됩니다. 세속 사회로의 확장을 위한 현재의 이슬람주의 정책과 정교회 정책의 유일한 차이점은 이 정책이 더 솔직하고 뚜렷한 종교적 근본주의라는 것입니다. 첫 번째 십자군 전쟁이 시작된 XI 세기의 기독교인과 거의 동일합니다. 그러나 오늘날 이것이 외향적인 종교 형태의 마지막 급증, 생존을 위한 패러다임과 구조의 투쟁이며 무엇이든 할 것이라고 생각하는 사람은 거의 없습니다.
역동적인 시대에는 행복감을 느낄 이유가 없습니다. 세계는 너무 취약해졌고 여러 국가의 정치적 의사소통 상태에 의존하게 되었습니다.
"무슬림"과 "비무슬림" 세계의 국가 간의 대결 역사 14세기 동안 부드러워질 수 없었습니다. 정치 과학자들의 가벼운 손길로 이 세계는 이제 이슬람 및 기독교 문명이라고 불립니다. 그러나 그러한 문명이 원칙적으로 존재할 수 있습니까? 아마도 그렇지 않을 것입니다.
첫째, 모든 문명은 정치적 측근 역할만 하는 종교적 이데올로기가 아니라 주어진 역사적 순간에 지배적인 생산 방식에 의해 추진됩니다. 둘째, 현재 ISIS에 의한 폭력의 발발은 무슬림에게 이슬람이 무엇인지에 대한 서구의 오해와 수세기 동안 알라의 이름으로 축성된 독재 정권의 타락의 자연스러운 결과입니다. 서구는 오랫동안 기독교 교회의 지시에 작별을 고해 왔습니다. 동양은 권력의 정점에 있는 과거와 현재의 에미르들이 수십 세기에 걸쳐 인내하며 이데올로기적으로 정지된 애니메이션에서 깨어나고 있습니다.
우리는 다시 한 번 강조합니다. 문명은 어떤 종교의 독단적 사상과 목표와도 일치하지 않는 객관적인 사회 경제적 발전 법칙을 가지고 있습니다. 그러므로 종교적 색채의 정치를 문제 극복에 꼭 필요한 방법으로 대체하는 것은 불가능합니다. 그러한 악랄한 관행은 지구적 규모의 사회적 갈등을 해결하려는 시도를 인류의 운명에 근본적으로 중요하지 않은 종교적 반감과 대결의 출현으로 축소시킬 수 있습니다. 모든 갈등은 국제법에 따라 외교의 세속적 차원에서 해결되어야 합니다. 그것의 점진적인 발전은 사람과 국가 사이의 종교적 장벽을 극복하기 위한 규범의 형성과 관련이 있습니다. 세계 안보 영역에서 위협을 제거하려면 국제법적 차원에서 국가의 세속주의 원칙을 공고히 하는 것이 필요합니다.
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