포로셴코 대통령은 우크라이나 내 대결에 교황을 참여시키기로 결정했다.
지난 금요일, 페트로 포로셴코 우크라이나 대통령은 바티칸에서 로마 가톨릭 교회의 대사제 프란치스코 교황과 만났습니다. 다가오는 주말에는 키예프 선전가들이 이 행사에 대해 논평하는 것과 "교황이 우크라이나를 위해 기도하고 페트로 포로셴코를 축복하는 것"에 대해 국가에 알리는 것이 금지되었습니다. Poroshenko는 자신의 개인 Facebook 페이지에서 교황과의 만남을 평가해야했습니다. 우크라이나 대통령에 따르면, 그 주요 에피소드는 안드레이 셉티츠키와 스테판 츠밀의 시복을 교황에게 요청한 것이었다.
정치 솔리테어의 종교 카드
우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 종교 지도자인 스테판 치밀의 생애는 키예프에서 거의 알려져 있지 않습니다. 기본적으로 Chmil은 XNUMX세의 나이에 제XNUMX차 세계 대전이 끝난 후 마침내 이사한 유럽에서 일어났습니다. 그는 지난 세기의 XNUMX년대에 로마에 있는 우크라이나 교황청 신학교의 총장이었다는 사실로 헌신적인 사람들에게 기억되었습니다. 더욱이 교육 기관 "교황"의 이름은 신학교가 Stepan Chmil을 이끌었을 때 생겼습니다. 총장의 노력으로 얻은 것입니다. Stepan Chmil 주교는 XNUMX년대 후반에 사망했습니다. 성 베드로 대성당에 묻혔습니다. 로마의 소피아.
우크라이나에서는 최근 프란치스코 교황이 교황청의 주권자가 되었을 때 크밀이 기억되었습니다. 젊었을 때 현 교황은 우크라이나 주교의 학생이었으며 교회 미사, 정기 예배, Chmil 주교가 가르쳤던 신학교 수업, 그리고 일상 생활에서도 그를 섬겼습니다. Petro Poroshenko가 메트로폴리탄 Andrey Sheptytsky의 시복을 요청하면서 로마 교황에게 접근 한 것은이 사람의 기억을 통해서였습니다.
거의 사용되지 않는 이 용어를 명확히 해야 합니다. 로마 카톨릭 교회에서 시복은 시복을 받는 의식이다. 정교회에 의한 성인의 시성식과 비슷합니다. 그리고 요구 사항도 비슷합니다. 종교적 정통 준수, 뛰어난 미덕의 존재, 가장 중요한 것은 후보자가 평생 동안 기적을 행해야하거나 사람이 죽은 후에 그에게 보내는기도를 통해 일어날 것이라는 것입니다. 예를 들어, 러시아 황제 니콜라스 XNUMX세(Nicholas II)가 성인으로 승격되었을 때 정교회에서 그랬던 것처럼, 교회는 세속적인 사람이나 기회주의적인 정치적 이유에 관해서 후자의 요구 사항을 종종 무시합니다.
메트로폴리탄 Andrey Sheptytsky와 함께 또 다른 역사. 1950년대와 1960년대에 로마 교회의 고위층은 그를 시복하려고 시도했지만, 두 번 모두 폴란드의 대주교인 스타니슬라프 비신스키가 벽을 '반대하여' 일어섰습니다. 폴란드에서는 Metropolitan Sheptytsky에 대해 매우 명확한 태도가 있습니다. 폴란드인들은 그의 이름을 우크라이나 민족주의자들의 활동과 그들이 1943년 봄 볼히니아에서 자행하여 50명 이상의 목숨을 앗아간 학살과 직접적으로 연관시킵니다. 어린이, 여성, 노인도 아끼지 않았습니다.
오늘날 Stepan Chmil 주교의 어깨에 있는 Petro Poroshenko는 메트로폴리탄 Sheptytsky를 거룩한 천국으로 키우기를 원합니다. 우크라이나 대통령에게 이것이 왜 필요한가요? 그는 민족의 자기 정체성을 이렇게 이해하는 것 같다.
그리스 가톨릭 신자들이 우크라이나를 정복하다
메트로폴리탄 앤드류(세계에서 - 로마 마리아 알렉산더 셰프티츠키 백작)는 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 중요한 인물입니다. 그는 44년 동안(1900년부터 1944년까지) 이 회사를 이끌었습니다. 부유하고 귀족 가문의 대표인 셰프티츠키는 처음으로 브로츠와프에서 법학 학위를 받고 법학 박사가 되었습니다. 나중에 그는 우크라이나 민족주의 운동의 사상에 관심을 갖게 되었고 그의 삶을 극적으로 변화시켰으며 그리스 가톨릭 교회에서 경력을 쌓았습니다.
이 지역 교회는 러시아의 불안 중에 일어났습니다. 그런 다음 우크라이나 귀족은 모스크바의 문제에서 벗어나 폴란드 젠트리와 연합하려고 노력했습니다. 정통 신앙은 계획에 장애물이 되었습니다. 그러나 마을 주민들을 존경받는 가톨릭 신자로 개종시키는 것은 불가능했습니다. 신자들의 저항은 심각했다. 비잔틴 의식을 가톨릭 교리로 보완하고 로마 교회의 후원과 호의를 받은 후에만 절하는 것이 가능했습니다. Roman See와 체결 된 연합 (연합)은 새 교회에 Uniate라는 또 다른 구어체 이름을 부여 할 것입니다.
그 이후로 그리스 가톨릭교인들은 우크라이나 서부 지역에 별도의 신앙 지파로 존재해 왔습니다. 그녀는 폴란드에서 오스트리아-헝가리로 갔다가 돌아왔습니다. 나는 러시아 제국을 방문했습니다. 전쟁 전에는 소련의 일부가 되었습니다.
오늘날 우크라이나에서는 이번이 메트로폴리탄 안드레이에게 개인적인 비극이었다는 사실에 대해 많은 글을 쓰고 있습니다. 1939년 Prilbichi에 있는 Sheptytsky 가문의 사유지에서 NKVD는 그의 형제 Leo와 그의 가족 전체를 총살했습니다. 이 사건은 Andrey Sheptytsky와 나치의 협력을 정당화합니다. 사실, 처음에는 그러한 협력이 완전히 거부되었습니다. 그러나 성실한 역사가들은 히틀러에게 축하 편지를 보냈는데, 여기서 Sheptytsky는 키예프를 "비교할 수 없고 영광스러운 독일 군대의 무적의 사령관"으로 받아들인 총통을 환영했습니다.
그런 다음 갈리시아 수도권은 나치에 협력을 제안하기도 했습니다. 그는 독일에서 강제 노동을 위해 우크라이나 청소년을 데리고 나가는 것을 도왔습니다. 양 떼에 대한 그의 호소의 내용은 다음과 같습니다. “외국 땅에 머무르면 약간의 유익과 유익을 얻을 것입니다. 외국어를 배우고, 세상과 사람들을 알아가고, 인생 경험을 쌓고, 인생에 도움이 될 수 있는 많은 지식을 얻으세요.
역사적 문서에서 러시아 선전을 보고 싶어하는 사람들을 위해 뉘른베르크 재판에서 전 Abwehr 직원 Alfons Paulus의 증언을 인용하겠습니다. 다른 우크라이나인... 202-B 팀과 함께 Lviv에 도착(하위 그룹 II) Aikern 중령은 우크라이나 Uniate Church의 수도권과 연락을 취했습니다. Eichern이 나에게 말했듯이 메트로폴리탄 백작 Sheptytsky는 친 독일인이었고 그의 집을 Eichern의 처분에 맡겼습니다. 전체 팀은 수도원 보호 구역에서 공급되었습니다. 메트로폴리탄은 평소와 같이 Eichern과 그의 가장 가까운 동료들과 함께 식사했습니다. 나중에 팀장이자 OST 부서장 인 Aikern은 자신의 모든 부서에 교회와 연락을 취하고 유지하도록 명령했습니다.
이것이 바로 포로셴코 대통령이 오늘날 로마 교회의 축복받은 사람들(하늘에서 하나님을 보는 사람들)의 대열로만 보는 우크라이나 그리스 가톨릭 신자들의 위치입니다. 사실, 다른 동기도 있습니다. 이미 전쟁이 시작될 때 A. Sheptytsky는 OUN (우크라이나 민족주의 조직) S. Bandera의 수장을 만났고 교회의 수장으로서 그의 군대가 볼셰비키와 싸울 수 있도록 축복했습니다. 오늘날의 우크라이나 당국에게 이러한 행동은 신성한 일입니다. 폴란드의 경우 이는 민족주의 운동과 볼린 비극에 Sheptytsky가 참여했음을 확인하는 것입니다.
갈리시아 수도권 셰프티츠키는 1년 1944월 1946일 Lvov에서 사망했으며 그곳에 묻혔습니다. XNUMX년 후, 소련 정부는 우크라이나 그리스 가톨릭 교회를 청산했습니다. 이 행사에는 어느 정도 정당성이 부여될 것입니다. XNUMX년 XNUMX월, 소련 당국은 소위 리보프 공의회를 개최할 예정이며, 이 결정에 따라 UGCC가 폐지되고 사제와 본당은 러시아 정교회와 재결합하게 됩니다.
이에 동의하지 않는 그리스 가톨릭 신자들은 카타콤바 교회로 연합할 것입니다. 이는 소련 미하일 고르바초프 대통령과 교황 요한 바오로 1990세가 바티칸에서 회담한 후 1946년 XNUMX월에 합법화되었습니다. 고르바초프는 그리스 가톨릭 공동체 창설에 대한 금지를 해제하고 등록과 예배 수행을 허용할 것입니다. XNUMX년에 모스크바 총대주교청으로 이전된 서부 우크라이나의 대부분의 교회는 UGCC로 반환될 것입니다. 그 과정은 복잡할 것이며 심지어 신자 공동체들 사이에서 손을 맞대고 진행하는 경우에도 그러할 것입니다. 당국의 지원으로 그리스 가톨릭교인들은 우크라이나 서부에서 지배적인 위치를 교회로 되돌릴 것입니다.
UGCC는 Viktor Yushchenko 대통령 임기 동안 새로운 돌파구를 얻게 될 것입니다. 2005년 XNUMX월 말에 UGCC 대주교의 거주지는 Lvov에서 키예프로 이전될 것이며 교황 베네딕토 XNUMX세는 그리스 가톨릭의 첫 번째 계층인 키예프-갈리시아의 팔복 최고 대주교에게 새로운 직함을 부여할 것입니다. 이전에 그는 Lviv의 팔복 최고 대주교로 불렸습니다.
Donetsk, Crimean, Odessa, Kharkiv 총독은 우크라이나 정교회에 나타날 것이며 우크라이나 정교회의 교구 수는 4231에 가까워질 것이며 키예프 총대주교청의 분열적인 우크라이나 정교회의 구역(175)과 거의 같을 것입니다. 당국의 지원을 받습니다. 그들은 함께 고대 키예프-페체르스크 라브라(Kiev-Pechersk Lavra), 10개의 수도원, 11개의 고등 영적 교육 기관 및 000개의 본당을 포함하여 모스크바 총대주교청의 우크라이나 정교회를 아직 극복하지 못했습니다.
그러나 국적 및 종교를 위한 우크라이나 국가 위원회의 이러한 데이터는 마이단 이전 시대를 언급합니다. 그런 다음 우리가 기억하는 것처럼 성직자가 살해되고 신자들이 교회에서 추방되었습니다. 그런 다음 우크라이나 민족 주의자들은 총독을 쫓아 정교회 땅으로 달려갔습니다. 오늘날 그들은 현 키예프 당국의 복도에서 공을 지배하고 있습니다. 그들과 함께 Poroshenko 대통령은 우크라이나 인의 자기 식별을 연결하므로 그는 민족 주의자에게 카리스마 넘치는 메트로폴리탄 Sheptytsky의 새로운 지위에 대해 로마 교황과 바쁘게 지내고 있습니다.
민족주의자들의 무분별한 지지는 어디로 가는가?
Petro Poroshenko의 이러한 노력은 결코 무해하지 않습니다. Viktor Yushchenko의 Stepan Bandera의 영광은 이미 우크라이나에 쓴 열매를 가져 왔습니다. 반데라의 영적 멘토의 시복은 종교적 분리의 새로운 이유가 될 것이며 교회, 본당, 신자들의 정신과 영혼에 미치는 영향에 대한 또 다른 대결이 될 것입니다.
키예프 당국에 대한 반데라 민족주의자들의 영향력은 이미 모든 경계를 넘나들고 있습니다. 예를 들어, 포로셴코가 바티칸을 방문하기 직전에 우크라이나는 나치즘 미화에 반대하는 유엔 결의안을 지지하지 않았습니다. 나치 침공으로 수백만 명의 동료 시민을 잃은 이 나라는 나치즘의 영광을 평화와 인류에 대한 위험으로 보는 사람들을 XNUMX년 연속 반대하고 있습니다.
우크라이나에서는 이러한 위험이 이미 현실이 되었습니다. 그것은 단지 동쪽의 전쟁에 관한 것이 아닙니다. 여기서 민족주의자들은 대부분 당국의 통제를 벗어났습니다. 예를 들어 지난 토요일, 크리미안 타타르족 대표와 러시아에서 금지된 민족주의 정당인 "우익 부문"이 크리미아로 가는 송전선을 폭파했습니다. 그 후 그들은 수리공의 전력 공급을 허용하지 않았고 질서를 회복하기 위해 도착한 보안군과 난투를 벌였으며 심지어 사령관 인 대령에게 칼로 부상을 입혔습니다.
법률과 당국에 대한 가장 눈에 띄는 무시 사건은 최근 수미(Sumy) 마을 코노톱(Konotop)에서 발생했습니다. 여기에서는 25월 92일 선거 결과에 따라 나치 스보보다(Svoboda)당 소속인 아르템 세메니힌(Artem Semenikhin)이 시장이 되었습니다. 우크라이나 국군 제XNUMX 기계화 분리여단의 심리학자 장교 출신인 그는 페트로 포로셴코 우크라이나 대통령의 초상화를 사무실 밖으로 던지며 민간 복무를 시작했습니다. 그리스 가톨릭 고해 신부는 마치 악령을 쫓는 것처럼 시장의 사무실 공간을 봉헌했습니다. 그런 다음 "우크라이나 국가의 가이드"스테판 반데라의 초상화가 벽에 세워졌습니다. 우크라이나 언론에 따르면 세메니힌의 사례는 민족주의 정당에서 집권한 다른 소도시 서기들에게도 이어졌다.
... 따라서 민족주의자의 아이콘 인 메트로폴리탄 셰프 티츠 키를 하늘로 높이려는 우크라이나 대통령 (자신을 정통이라고 부름)의 열망은 Poroshenko에게 어떤 영광, 명예 또는 이익도 가져 오지 않을 것입니다. 반면에 현지 나치에게 세계 기독교 교회가 인정하는 영적 기반을 제공하고 우크라이나에 기대되는 평화 대신 새로운 문제를 안겨줄 수도 있습니다...
정치 솔리테어의 종교 카드
우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 종교 지도자인 스테판 치밀의 생애는 키예프에서 거의 알려져 있지 않습니다. 기본적으로 Chmil은 XNUMX세의 나이에 제XNUMX차 세계 대전이 끝난 후 마침내 이사한 유럽에서 일어났습니다. 그는 지난 세기의 XNUMX년대에 로마에 있는 우크라이나 교황청 신학교의 총장이었다는 사실로 헌신적인 사람들에게 기억되었습니다. 더욱이 교육 기관 "교황"의 이름은 신학교가 Stepan Chmil을 이끌었을 때 생겼습니다. 총장의 노력으로 얻은 것입니다. Stepan Chmil 주교는 XNUMX년대 후반에 사망했습니다. 성 베드로 대성당에 묻혔습니다. 로마의 소피아.
우크라이나에서는 최근 프란치스코 교황이 교황청의 주권자가 되었을 때 크밀이 기억되었습니다. 젊었을 때 현 교황은 우크라이나 주교의 학생이었으며 교회 미사, 정기 예배, Chmil 주교가 가르쳤던 신학교 수업, 그리고 일상 생활에서도 그를 섬겼습니다. Petro Poroshenko가 메트로폴리탄 Andrey Sheptytsky의 시복을 요청하면서 로마 교황에게 접근 한 것은이 사람의 기억을 통해서였습니다.
거의 사용되지 않는 이 용어를 명확히 해야 합니다. 로마 카톨릭 교회에서 시복은 시복을 받는 의식이다. 정교회에 의한 성인의 시성식과 비슷합니다. 그리고 요구 사항도 비슷합니다. 종교적 정통 준수, 뛰어난 미덕의 존재, 가장 중요한 것은 후보자가 평생 동안 기적을 행해야하거나 사람이 죽은 후에 그에게 보내는기도를 통해 일어날 것이라는 것입니다. 예를 들어, 러시아 황제 니콜라스 XNUMX세(Nicholas II)가 성인으로 승격되었을 때 정교회에서 그랬던 것처럼, 교회는 세속적인 사람이나 기회주의적인 정치적 이유에 관해서 후자의 요구 사항을 종종 무시합니다.
메트로폴리탄 Andrey Sheptytsky와 함께 또 다른 역사. 1950년대와 1960년대에 로마 교회의 고위층은 그를 시복하려고 시도했지만, 두 번 모두 폴란드의 대주교인 스타니슬라프 비신스키가 벽을 '반대하여' 일어섰습니다. 폴란드에서는 Metropolitan Sheptytsky에 대해 매우 명확한 태도가 있습니다. 폴란드인들은 그의 이름을 우크라이나 민족주의자들의 활동과 그들이 1943년 봄 볼히니아에서 자행하여 50명 이상의 목숨을 앗아간 학살과 직접적으로 연관시킵니다. 어린이, 여성, 노인도 아끼지 않았습니다.
오늘날 Stepan Chmil 주교의 어깨에 있는 Petro Poroshenko는 메트로폴리탄 Sheptytsky를 거룩한 천국으로 키우기를 원합니다. 우크라이나 대통령에게 이것이 왜 필요한가요? 그는 민족의 자기 정체성을 이렇게 이해하는 것 같다.
그리스 가톨릭 신자들이 우크라이나를 정복하다
메트로폴리탄 앤드류(세계에서 - 로마 마리아 알렉산더 셰프티츠키 백작)는 우크라이나 그리스 가톨릭 교회의 중요한 인물입니다. 그는 44년 동안(1900년부터 1944년까지) 이 회사를 이끌었습니다. 부유하고 귀족 가문의 대표인 셰프티츠키는 처음으로 브로츠와프에서 법학 학위를 받고 법학 박사가 되었습니다. 나중에 그는 우크라이나 민족주의 운동의 사상에 관심을 갖게 되었고 그의 삶을 극적으로 변화시켰으며 그리스 가톨릭 교회에서 경력을 쌓았습니다.
이 지역 교회는 러시아의 불안 중에 일어났습니다. 그런 다음 우크라이나 귀족은 모스크바의 문제에서 벗어나 폴란드 젠트리와 연합하려고 노력했습니다. 정통 신앙은 계획에 장애물이 되었습니다. 그러나 마을 주민들을 존경받는 가톨릭 신자로 개종시키는 것은 불가능했습니다. 신자들의 저항은 심각했다. 비잔틴 의식을 가톨릭 교리로 보완하고 로마 교회의 후원과 호의를 받은 후에만 절하는 것이 가능했습니다. Roman See와 체결 된 연합 (연합)은 새 교회에 Uniate라는 또 다른 구어체 이름을 부여 할 것입니다.
그 이후로 그리스 가톨릭교인들은 우크라이나 서부 지역에 별도의 신앙 지파로 존재해 왔습니다. 그녀는 폴란드에서 오스트리아-헝가리로 갔다가 돌아왔습니다. 나는 러시아 제국을 방문했습니다. 전쟁 전에는 소련의 일부가 되었습니다.
오늘날 우크라이나에서는 이번이 메트로폴리탄 안드레이에게 개인적인 비극이었다는 사실에 대해 많은 글을 쓰고 있습니다. 1939년 Prilbichi에 있는 Sheptytsky 가문의 사유지에서 NKVD는 그의 형제 Leo와 그의 가족 전체를 총살했습니다. 이 사건은 Andrey Sheptytsky와 나치의 협력을 정당화합니다. 사실, 처음에는 그러한 협력이 완전히 거부되었습니다. 그러나 성실한 역사가들은 히틀러에게 축하 편지를 보냈는데, 여기서 Sheptytsky는 키예프를 "비교할 수 없고 영광스러운 독일 군대의 무적의 사령관"으로 받아들인 총통을 환영했습니다.
그런 다음 갈리시아 수도권은 나치에 협력을 제안하기도 했습니다. 그는 독일에서 강제 노동을 위해 우크라이나 청소년을 데리고 나가는 것을 도왔습니다. 양 떼에 대한 그의 호소의 내용은 다음과 같습니다. “외국 땅에 머무르면 약간의 유익과 유익을 얻을 것입니다. 외국어를 배우고, 세상과 사람들을 알아가고, 인생 경험을 쌓고, 인생에 도움이 될 수 있는 많은 지식을 얻으세요.
역사적 문서에서 러시아 선전을 보고 싶어하는 사람들을 위해 뉘른베르크 재판에서 전 Abwehr 직원 Alfons Paulus의 증언을 인용하겠습니다. 다른 우크라이나인... 202-B 팀과 함께 Lviv에 도착(하위 그룹 II) Aikern 중령은 우크라이나 Uniate Church의 수도권과 연락을 취했습니다. Eichern이 나에게 말했듯이 메트로폴리탄 백작 Sheptytsky는 친 독일인이었고 그의 집을 Eichern의 처분에 맡겼습니다. 전체 팀은 수도원 보호 구역에서 공급되었습니다. 메트로폴리탄은 평소와 같이 Eichern과 그의 가장 가까운 동료들과 함께 식사했습니다. 나중에 팀장이자 OST 부서장 인 Aikern은 자신의 모든 부서에 교회와 연락을 취하고 유지하도록 명령했습니다.
이것이 바로 포로셴코 대통령이 오늘날 로마 교회의 축복받은 사람들(하늘에서 하나님을 보는 사람들)의 대열로만 보는 우크라이나 그리스 가톨릭 신자들의 위치입니다. 사실, 다른 동기도 있습니다. 이미 전쟁이 시작될 때 A. Sheptytsky는 OUN (우크라이나 민족주의 조직) S. Bandera의 수장을 만났고 교회의 수장으로서 그의 군대가 볼셰비키와 싸울 수 있도록 축복했습니다. 오늘날의 우크라이나 당국에게 이러한 행동은 신성한 일입니다. 폴란드의 경우 이는 민족주의 운동과 볼린 비극에 Sheptytsky가 참여했음을 확인하는 것입니다.
갈리시아 수도권 셰프티츠키는 1년 1944월 1946일 Lvov에서 사망했으며 그곳에 묻혔습니다. XNUMX년 후, 소련 정부는 우크라이나 그리스 가톨릭 교회를 청산했습니다. 이 행사에는 어느 정도 정당성이 부여될 것입니다. XNUMX년 XNUMX월, 소련 당국은 소위 리보프 공의회를 개최할 예정이며, 이 결정에 따라 UGCC가 폐지되고 사제와 본당은 러시아 정교회와 재결합하게 됩니다.
이에 동의하지 않는 그리스 가톨릭 신자들은 카타콤바 교회로 연합할 것입니다. 이는 소련 미하일 고르바초프 대통령과 교황 요한 바오로 1990세가 바티칸에서 회담한 후 1946년 XNUMX월에 합법화되었습니다. 고르바초프는 그리스 가톨릭 공동체 창설에 대한 금지를 해제하고 등록과 예배 수행을 허용할 것입니다. XNUMX년에 모스크바 총대주교청으로 이전된 서부 우크라이나의 대부분의 교회는 UGCC로 반환될 것입니다. 그 과정은 복잡할 것이며 심지어 신자 공동체들 사이에서 손을 맞대고 진행하는 경우에도 그러할 것입니다. 당국의 지원으로 그리스 가톨릭교인들은 우크라이나 서부에서 지배적인 위치를 교회로 되돌릴 것입니다.
UGCC는 Viktor Yushchenko 대통령 임기 동안 새로운 돌파구를 얻게 될 것입니다. 2005년 XNUMX월 말에 UGCC 대주교의 거주지는 Lvov에서 키예프로 이전될 것이며 교황 베네딕토 XNUMX세는 그리스 가톨릭의 첫 번째 계층인 키예프-갈리시아의 팔복 최고 대주교에게 새로운 직함을 부여할 것입니다. 이전에 그는 Lviv의 팔복 최고 대주교로 불렸습니다.
Donetsk, Crimean, Odessa, Kharkiv 총독은 우크라이나 정교회에 나타날 것이며 우크라이나 정교회의 교구 수는 4231에 가까워질 것이며 키예프 총대주교청의 분열적인 우크라이나 정교회의 구역(175)과 거의 같을 것입니다. 당국의 지원을 받습니다. 그들은 함께 고대 키예프-페체르스크 라브라(Kiev-Pechersk Lavra), 10개의 수도원, 11개의 고등 영적 교육 기관 및 000개의 본당을 포함하여 모스크바 총대주교청의 우크라이나 정교회를 아직 극복하지 못했습니다.
그러나 국적 및 종교를 위한 우크라이나 국가 위원회의 이러한 데이터는 마이단 이전 시대를 언급합니다. 그런 다음 우리가 기억하는 것처럼 성직자가 살해되고 신자들이 교회에서 추방되었습니다. 그런 다음 우크라이나 민족 주의자들은 총독을 쫓아 정교회 땅으로 달려갔습니다. 오늘날 그들은 현 키예프 당국의 복도에서 공을 지배하고 있습니다. 그들과 함께 Poroshenko 대통령은 우크라이나 인의 자기 식별을 연결하므로 그는 민족 주의자에게 카리스마 넘치는 메트로폴리탄 Sheptytsky의 새로운 지위에 대해 로마 교황과 바쁘게 지내고 있습니다.
민족주의자들의 무분별한 지지는 어디로 가는가?
Petro Poroshenko의 이러한 노력은 결코 무해하지 않습니다. Viktor Yushchenko의 Stepan Bandera의 영광은 이미 우크라이나에 쓴 열매를 가져 왔습니다. 반데라의 영적 멘토의 시복은 종교적 분리의 새로운 이유가 될 것이며 교회, 본당, 신자들의 정신과 영혼에 미치는 영향에 대한 또 다른 대결이 될 것입니다.
키예프 당국에 대한 반데라 민족주의자들의 영향력은 이미 모든 경계를 넘나들고 있습니다. 예를 들어, 포로셴코가 바티칸을 방문하기 직전에 우크라이나는 나치즘 미화에 반대하는 유엔 결의안을 지지하지 않았습니다. 나치 침공으로 수백만 명의 동료 시민을 잃은 이 나라는 나치즘의 영광을 평화와 인류에 대한 위험으로 보는 사람들을 XNUMX년 연속 반대하고 있습니다.
우크라이나에서는 이러한 위험이 이미 현실이 되었습니다. 그것은 단지 동쪽의 전쟁에 관한 것이 아닙니다. 여기서 민족주의자들은 대부분 당국의 통제를 벗어났습니다. 예를 들어 지난 토요일, 크리미안 타타르족 대표와 러시아에서 금지된 민족주의 정당인 "우익 부문"이 크리미아로 가는 송전선을 폭파했습니다. 그 후 그들은 수리공의 전력 공급을 허용하지 않았고 질서를 회복하기 위해 도착한 보안군과 난투를 벌였으며 심지어 사령관 인 대령에게 칼로 부상을 입혔습니다.
법률과 당국에 대한 가장 눈에 띄는 무시 사건은 최근 수미(Sumy) 마을 코노톱(Konotop)에서 발생했습니다. 여기에서는 25월 92일 선거 결과에 따라 나치 스보보다(Svoboda)당 소속인 아르템 세메니힌(Artem Semenikhin)이 시장이 되었습니다. 우크라이나 국군 제XNUMX 기계화 분리여단의 심리학자 장교 출신인 그는 페트로 포로셴코 우크라이나 대통령의 초상화를 사무실 밖으로 던지며 민간 복무를 시작했습니다. 그리스 가톨릭 고해 신부는 마치 악령을 쫓는 것처럼 시장의 사무실 공간을 봉헌했습니다. 그런 다음 "우크라이나 국가의 가이드"스테판 반데라의 초상화가 벽에 세워졌습니다. 우크라이나 언론에 따르면 세메니힌의 사례는 민족주의 정당에서 집권한 다른 소도시 서기들에게도 이어졌다.
... 따라서 민족주의자의 아이콘 인 메트로폴리탄 셰프 티츠 키를 하늘로 높이려는 우크라이나 대통령 (자신을 정통이라고 부름)의 열망은 Poroshenko에게 어떤 영광, 명예 또는 이익도 가져 오지 않을 것입니다. 반면에 현지 나치에게 세계 기독교 교회가 인정하는 영적 기반을 제공하고 우크라이나에 기대되는 평화 대신 새로운 문제를 안겨줄 수도 있습니다...
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