Malorussky 프로젝트 : 우크라이나 - 러시아 국적 문제 해결
이야기 대체 성한 피어싱과 아름다운 노래에는 "땅에 아무 것도없는 흔적은 없습니다."라는 말이 있습니다. 모두는 그들의 냉혹 한 정의를 반드시 확인해야했습니다. 그러나이 경우의 질문은 우주의 도덕적 (또는 에너지) 기초가 아니라 역사에 관한 것입니다. 그리고 인과 관계에 대해서뿐만 아니라.
그들은 보통 다음과 같이 말합니다 : 역사에는 가정법이 적용되지 않습니다. 그리고 이것은 사실입니다. 일어난 일은 정확히 일어났습니다. (따라서 인기있는 장르 인 "만약에 ... 일어났다면 ..."는 단지 일종의 okolonauchnoy 소설 일뿐입니다). 그러나 동시에 역사는 다양한 선택의 폭이 다른 대안적인 과정입니다. 그렇습니다. 객관적이고 더 자주 그리고 완전히 주관적인 이유의 영향을 받아서, 그 중 하나만이 원칙적으로 실현됩니다. 그러나 이것이 역사 발전의 길에 대한 다른 모든 선택 사항이 완전히 사라지는 것을 의미하지는 않습니다. 그들은 사회적 또는 정신적 과정의 주변이나, 일반적으로 아이디어와 "서적 기억"의 형태로 존재하지만, 사건의 과정에 매우 강한 영향을 미치는 그러한 상태에서도 종종 존재한다. 그들은 새로운 현실이되기 위해 정치적, 사회적, 이데올로기 적 변화 (예 : 이동 통신사 및 발생에 필수 불가결 한 조건)를 기다리고있는 일종의 "동화 론"에 빠져 있습니다.
러시아의 역사는 또한 겉으로 드러나지 않았지만 잠재적으로 존재할 수있는 대안들로 가득 차있다 (예를 들어, 독재 정치와 병행하여 국가의 사회 정치적 구조를위한 대체 프로젝트가 있었다). 그러한 사회적 범위는 국가적으로 매우 풍부합니다. 러시아와 러시아 세계 전체의 상태와 직접적으로 관련되어있는이 관점 (실현되지는 않았지만 사라지지 않은 대안들)을 고려해 볼 때, 매우 중요하고 매우 고통스러운 문제, 즉 "우크라이나 - 러시아 국가 문제"의 역사.
우크라이나 전화
"오렌지"정권의 가을 (2009 시작)과 V. 야누코비치의 권력 승계는 국내 (특히 인도주의) 또는 외교 정책, 특히 우크라이나 - 러시아 관계에서 질적 인 변화를 수반하지 않았다. 이제는 우크라이나 정부의 성격이 반 러시아와 반 러시아가 정의에 따라 (또는 그녀에게 적합하다는) 이해하지 못하거나 이해하지 못하는 사람들 만이 우크라이나와의 전략적 동반자 관계 및 우정에 관한 장밋빛 이야기를 할 수 있습니다. 이 성격은 우크라이나가 독립을 얻은 이후로 그 이후로 변해 왔으며 그 이후로는 변하지 않았습니다.
러시아의 악마 화가 우크라이나에서 어떻게 수행되고 계속 진행되고 있는지, 우크라이나에 반대하는 인물들이 어떻게 확대되었는지에 관한 잘 알려진 사실을 다시 상기시킬 필요는 없다. 러시아어와 러시아 문화의 박해와 효과적인 대중적 협력을위한 러시아의 제안을 무시하는 동시에 대량 살상 무기 (국가 인구의 의식과 국가적 정체성에 대한 폭력적인 변화를 목표로 한 정책)를 상기시키면서 동시에 "유럽 통합" NATO의 우크라이나.
이 정책은 "오렌지"정권의 특수성이 아니며, 러시아의 "강대국"에 대한 해답 (과거와 현재) 또는 일시적인 "젊은 국가의 성장 비용"이 아닙니다. 특히 일부 사람들은 여전히 믿고 있습니다. 전혀 아니다 "). 이것은 우크라이나 정부의 이데올로기 적 기초입니다.
우크라이나 당국에 대한 반 러시아 및 반 러시아 정책의 이유는 무엇입니까? 그리고 왜 우크라이나 정부는 그것을 재현 할 것인가? 분명히 요점은이 지도자 나 그 지도자의 입장에 그다지 그다지 중요하지 않지만, 그 이데올로기에서, 그리고보다 광범위하게는 현대 우크라이나의 국가 정체성이 구축되고 차례로 재생산되는 민족적 정체성에 있습니다.
이 도전에 어떻게 대답 할 수 있습니까? 상황을 바꿀 수있는 것의 도움과 더불어 러시아의 민족주의와 중소기업 및 서구 중심의 연계를 지향하는 국가 정책의 탠덤에 저항 할뿐만 아니라 국가적, 정치적 요인으로이를 없애기 위해서? 이 기사는 이러한 질문에 대한 답변을 찾는 데 전념합니다.
신원 충돌
민족주의와 민족주의
모든 공격적인 이데올로기 적 캠페인, 언어 및 인도 주의적 문제, 나토 회원국 문제, 과거 20 년 동안 우크라이나를 자극하고 지금까지는 (일시적으로 만) 그림자에 머물렀던 많은 정치적 갈등은 정체성, 세계관, 제도에 대한 영구적 인 반대의 유일한 발현 일뿐입니다 역사적으로 현재 구성되어있는 토지에 형성된 가치. 이 갈등에는 지형이 있습니다. 그러나 진정한 전장은 그들이 사는 곳과 관계없이 사람들의 의식입니다. 그리고 우크라이나 사회에서 대표되는 문화적 유형이 존재하는 한 갈등은 계속 될 것입니다. 이 야당은 주어진 것입니다. 존재하지 않거나 관련성이없는 것으로 보이는 상대방에 대한 태도와 반대편의 회유는 진압 될 수 없다. 일단 그것이 존재하면 승리의 이름과 가치의 승리로 사용되어야합니다. 러시아의 이익과 러시아 세계와 관련된 사람들은이 충돌을 실현하여 모든 참가자가 세계관과 지정 학적 위치를 명확하게 정의 할 수 있도록해야합니다.
그리고 이것을 위해 당신은 그 이유, 즉 "우크라이나"의 출현에 대한 역사적, 정신적 메커니즘과 따라서 "러시아 - 우크라이나 문제"의 본질을 이해할 필요가 있습니다. 또한 우크라이나 측의 손에 들어가는 기존 아이디어의 좁은 틀에서 벗어나 완전히 새로운 이데올로기 적 맥락을 조성합니다. 그리고 새로운 방법론과 현대 인도주의 및 사회 학적 기술에 의지하여 그것을 기반으로 실제 작업을 수행합니다. 그리고 무엇보다도 "국가적"에 대한 구성 론자의 이해에. 많은 국가에서 국가 기원의 과정을 가장 적절하고 완전하게 설명 할 수있는 구성주의입니다. 그것은 국가 정체성, 민족적 특성이 본래의 민족 공동체의 흔적을 타고난 것이 아니라, 시간이 지남에 따라, 또한 객관적이고 주관적인 요인의 영향을 받아 획득된다는 사실로부터 시작됩니다. 즉, 국가의 영역을 환경 조건뿐만 아니라 의지와 의식에 의해서도 창조 된 것으로 간주합니다.
그리고 실질적인 측면에서 볼 때,이 접근 방식은 국가 창안을 올바른 방향으로 바꾸고, 국가 프로젝트를 번역하고, 경쟁 프로젝트에 대응하기 위해 국가 창출 메커니즘을 사용할 수있게합니다. 민족주의는 존재하며 우크라이나를 포함하여 전 세계에 걸쳐 적극적으로 대표되며, 단순히 무시할 수 없습니다. 그리고 우리가이 이데올로기와 그것에 기반한 기술을 더 빨리 그리고 더 잘 습득할수록 더 좋습니다.
"우크라이나"의 출현의 예는 국가와 국민이 창조하고 창조 한 것에 대한 구성 주의적 접근의 정확성을 확인한다. XVI 세기의 끝 이래이 땅의 전체 역사의 신경. - 이것은 문화 - 문명 및 국가 정체성의 사람들이 선택한 그것의 문제이며, 결과적으로 개발 자체의 경로이다. 정체성의 선택은 XIX 세기 중반부터 다양한 종교 및 문화적 방향의 경쟁 - 대립의 형태로 진행되었습니다. 국가 프로젝트 (폴란드, 유니온, 전 러시아, 리틀 러시아, 우크라이나, 루테니아)의 형태를 획득했다. 이 프로젝트는 국가의 특수한 이미지 개발, 특정 조건 (민족적, 문화적)과의 연계, 그리고 개발 된 유형에 따라 주어진 인구를 기반으로 한 국가의 형성과 관련되어있다. 논리적 연장은이 나라의 정치적 자결의 문제였습니다. 그리고 우리가 러시아 정교회 세계 또는 원래의 적이었던 서방에 문화적, 영적, 지정 학적으로 더 넓게 적용한다면 더 넓게 받아 들일 수 있습니다.
우크라이나 프로젝트
우크라이나의 현대 정치 및 국가 문화 과정의 기초는 우크라이나 국가 프로젝트의 구현에서 새로운 단계입니다. 이 프로젝트 (우크라이나 아이디어)는 XIX 세기 중반에 나타났습니다. 그의 목표는 정의에 따라 국가 국가 생물체 인 "우크라이나"와 비 러시아 국가로서의 특별 우크라이나 국가를 창설하는 것이 었습니다. 이 프로젝트는 이중 문화 - 민족 정체성을 보존 한 우크라이나 영화에서부터 러시 아 네스를 완전히 깨뜨린 우크라이나 인에 이르기까지 여러 단계를 거쳤으며 정치화는 20 세기 초반에 일어났습니다. 이 나라의 정교한 이미지를 바탕으로 우크라이나의 지지자들은이 지역에 살고있는 인구의 변화를 이끌었다 (리틀 러시안, 루테 니언).
그 지지자들의 세계관이 기초를 이루고 실용적인 활동을하는 우크라이나 프로젝트의 핵심 원칙은 러시아 전체의 역사, 교회, 문학적 언어, 문화에 반대하는 모든 러시아 영적 및 인종적 뿌리가 형성된 공동체 구성원들의 거부이다. "러시아어"는 현대의 의미 (즉, "러시아어")가 아니라, 러시아의 정치적, 민족적 통합의 시대로 거슬러 올라가는 역사, 의식, 문화에 관한 깊은 계층에 속한다. 역사적인 모든 러시아어 (그리고 그 지역의 아종으로서의 러시아어) 의식을 포함합니다.
"비 루시 아니스"가 프로젝트의 본질이라는 사실은 19 세기 말에 건설 된 그의 지지자들에 의해 입증된다. 이 나라의 이름은 우크라이나 인이다. (이 용어는 전에는 때때로 사용되었지만 인종적으로는 아니지만 영토 적 의미에서 "발틱", "크림", "유럽", "러시아"와 같은 유추에 의해 특정 지리적 영역의 거주자의 지정으로 사용되었다 ). 조상의 이름을 사용하는 데 완고한 주저 - 말루시아, 리틀 러시아, 러시아. 따라서, 용어의 수준에서도, 러시아 세계의 나머지 부분에서 리틀 러시아 사람을 구분하는 가시 선이 그려졌습니다.
우크라이나 프로젝트는 역사적, 언어 적 개념, 종교적 인물, 국가 신화를 가지고 있습니다. 그 중에는 "우크라이나와 러시아 사이의 영원한 인종 차별", "수세기에 걸친 우크라이나 언어와 문화의 억압", "러시아에 의한 우크라이나의 식민지 억압", "고대 러시아 - 우크라이나 권력", "기근", "영웅적인 OUN-UPA"등이있다. 불용성 무결성을 구성한다. 그것과 우크라이나 정체성이 발전합니다. 이 정체성을 받아들임으로써 자신을 우크라이나어라고 부름으로써 사람은 모든 원칙에 동의하게됩니다. 물론 많은 사람들이 크리에이터가이 신원에 투자 한 내용을 생각하지 않고 습관으로 자신을 우크라이나 인이라고 부릅니다. 그러나 이것이 그러한 내용이 없음을 의미하지는 않습니다.
우크라이나의 생각에서, 서방에 대한 오리엔테이션은 원래 내려졌다. Russianness와 Orthodoxy를 우크라이나의 아이디어보다 높은 가치로 부인하는 것은 그 자체로 러시아 세계를 거부하는 것입니다. 또한, 서구에 속한 "우크라이나", 문화, 정치, 정신은 끊임없이 강조되었습니다.
원래 러시아의 반 러시아 프로젝트와 마찬가지로 우크라이나 민족주의는 추상적 인 개념 일뿐만 아니라 러시아 (폴란드, 오스트리아 - 헝가리, 제 3 제국, 미국)의 완전한 상대이기도하다. 그리고 그 자신은 여러면에서 그들의 사심없는 영향력의 열매였습니다. 러시아의 반대자들은 우크라이나 국가를 이데올로기 적으로나 조직적으로 육성하여 특수 우크라이나 국가에 대한 생각의 이행이 러시아 세계의 국가적 분열과 러시아 (그리고 소련)의 정치적 붕괴로 이어질 것이라고 믿었습니다. 20 세기에이 관점의 정확성이 확인되었습니다. 그래서 우크라이나의 민족 주의자들과 우크라이나와 나토의 정치인들이 우크라이나의 아이디어를 이용하려는 욕망은 우크라이나 프로젝트에 대한 자연스러운 구체화 일뿐입니다.
수십 년 동안 자신의 숙련 된 노력과 그를위한 외부 및 국내 정치 환경의 유리한 조합의 결과로 우크라이나 프로젝트가 실행되었습니다. 1917 이후, 우크라이나와 우크라이나 국가가 출현했다. (우크라이나 민족 주의자가 계획 한 것과 같은 방식은 아니지만)
1990의 시작 부분. 우크라이나 SSR의 정당 명명법은 겉으로보기에는 잊혀진 대안 (우크라이나 이민자들과 민족 주의자 지식인들로 하여금 이데올로기 적 소중함을 소중하게 간직한 우크라이나 프로젝트)을 우크라이나의 국가 이데올로기로 상기시켰다. 이 프로젝트는 창안 초기부터 이미 그녀와 가까웠다. 우크라이나 민족주의의 전문어가 (우크라이나의 아이디어를 소유 한) 그에게 감사를 전하기 때문에. 그리고 가장 중요한 것은, 그녀가 새로운 조건에서 그녀의 권력을 합법화하고 외부 세계와 시민들 앞에서 분리 된 국가로서의 우크라이나의 존재와 그 "엘리트"로서의 적법성과 필요성을 정당화하는 것을 허용했다.
따라서 우크라이나 지배 계급은 국가기구의 모든 힘을 사용하여이 이데올로기를 재현한다. 따라서 가장 중요한 목표는 분리주의의 기초로서 국가를 건설하는 것입니다. 위의 원칙에 따라 모든 민족 그룹 (주로 러시아어)의 우크라이나 화뿐만 아니라 러시아 문화, 언어, 소비에트 과거에 대한 애착 때문에 국가의 확산 이미지에 부합하지 않는 수백만 명의 우크라이나 인들의 국가 정체성과 심리에 대한 근본적인 재 작업 .
우크라이나 민족주의는 강력한 동원 잠재력을 가지고 있으며, 고유의 신화와 논증 체계를 가지고있다. 그 뒤에는 주와 관심있는 세계 선수들이 있습니다. 그러나 모든 사람들을 대변하는 그의 주장은 현실과 일치하지 않습니다. 수백만 명의 사람들에게 매우 다른 가치가 중요합니다. 그들은 다른 영웅, 또 다른 세계관과 과거의 이미지를 가지고 있습니다.
그러나 우크라이나 프로젝트의 승인은 우크라이나 사회에서 일어나는 다른 모든 세계관의 제거 - 잠재적 인 대안으로서 -를 포함합니다. 그러므로 그가 가진 나라의 이미지를 받아들이지 않는 모든 사람들은 패배 할 운명입니다. 투쟁이 같은 방법과 그것이 현재 싸우고있는 이데올로기 수준에서 수행됩니다.
대안
러시아의
이 세계관은 무엇입니까? 전반적으로 세 가지가 있습니다 : 루테 니언, 소비에트 - 우크라이나 및 리틀 - 러시아어. 이 경우에는 러시 니즘을 버려야한다. 그것은 오랜 역사적 뿌리, 명확한 목표, 포괄적 인 역사 및 언어 개념을 가지고 있습니다. 따라서 우크라이나 프로젝트의 총체적 지배에 심각한 장애물이되고 있습니다. 우크라이나 프로젝트의 어딘가가 아니라 우크라이나 서부 지역과 경쟁하고 있습니다. 그러나이 모든 현상과 함께,이 현상은 지역적으로 매우 광범위하지 않은 카르 파티 아 지역의 틀을 넘어서는 것은 아닙니다. 이것은 우크라이나 프로젝트를 승인하기가 더 어려울 수 있지만이를 제거하지 못하게하는 특별한 경우입니다. 이것은 우크라이나 전역의 사람들에게 자신이 가지고있는 정체성을 전파하려는 프로젝트에 의해서만 가능합니다. 그리고 첫 번째는 소련 - 우크라이나라고 부를 수 있습니다.
소비에트 - 우크라이나 정체성
우크라이나 프로젝트 전체가 실행되었습니다. 그러나 "우크라이나 인"이란 이름으로 서로 다른, 때로는 상호 배타적 인 가치 체계로 정체가 숨어 있음을 알아 채는 것은 어렵지 않습니다. 이 상황의 기원은 소비에트시기에 있으며, 이는 사람들의 자의식과 민족성에 가장 큰 영향을 미친다. 수백만 명의 사람들, 특히 우크라이나 SSR의 남남동 지역에서의 의식은 여러면에서 그시기의 문화 및 이데올로기 기초가 통합 된 소련의 의식으로 발전했습니다. 이 때문에, 우크라이나 프로젝트의 지지자들이 그들 사이에서 승인하고자했던 우크라이나 정체성이 심각하게 수정되었습니다. 그래서 그들은 소련의 과거와 함께 치열한 투쟁을 벌이고있다.
러시아어와 러시아어를 사용하는 문화 (우연히 러시아 문화와 완전히 동일하지는 않음)를 기반으로하는 소련의 정체성은 소련의 광대 한 주, 역사 및 문화 공간에 속한 것을 의미합니다. 그녀에게는 그녀의 영웅, 그녀의 가치 체계, 중요한 이정표가있었습니다. 소비에트 - 우크라이나 정체성은 일종의 타협입니다. 그녀는 "우크라이나"기반을 가지고 있었지만, 일부의 사인 (생각, 영웅, 이정표)은 소비에트에 동화되었습니다. 그래서 우크라이나 사람들은 특별한 비 러시아인으로 간주되었지만, 러시아인과 벨로루시 인과 관련하여 "형제"인 사람들; 공통의 정치 (고대 러시아)와 소수 민족 (늙은 러시아 사람)이 뿌리를 가진 사람들. 이것은 또한 우크라이나어에 대한 러시아어와 문화는 완전히 자신이 아니기 때문에 (자체적으로 소유하고 있기 때문에) 말입니다. 단일 국가와 국가 정체성의 원칙과 상충되는 징후의 또 다른 부분은 억압되었다. 따라서 예를 들어 T. Shevchenko 나 I. Franko의 작품과 견해에서 우크라이나 민족 운동의 많은 지지자들의 활동에서 민족주의 원칙이 수정되거나 침묵하면서 "국민의 민주주의"원칙이 강조되었다. 우크라이나 민족주의의 이미지 또한 지나치게 단순화되었다. 같은 우크라이나 영토 중 일부는 위대한 애국 전쟁의 해석, 즉 소련과 소련 권력에 대한 태도에 직접적으로 적대적인 것으로 간주되었다.
혁명 이전 러시아와 관련해서는 더 많은 것이 허용되었다. 예를 들어, "우크라이나 국민의 억압"에 관한 진술 - 그러나 러시아인과 러시아 (우크라이나의 지지자들이 말한 것처럼)가 아니라 "독재 정치"와 "차르 정권"- 즉 특정 정치 체제에 의한 진술. 그러나 그때조차도 반민족의 우크라이나 민족주의의 본질과 폴란드의 신사 왕국과 스웨덴의 왕국에서 히틀러의 독일과 유럽 연합 (Entente and United)이 대표하는 세계 자본에 이르기까지 서구에 일관되고 논리적 인 공약이 항상 강조되었습니다.
그러나 연합의 붕괴는 소비에트 국민을 묻었다. 소비에트 - 우크라이나 정체성은 소련과 마찬가지로 새로운 국가에 의해서만 부활 할 수있는 기초입니다. 그러는 동안 이것은 예상되지 않습니다. 그러므로 소비에트 - 우크라이나 의식은 사라질 것입니다. 그리고 시간의 영향을 받아서, 그리고 우크라이나 프로젝트의 공격적인 압력하에 사라질 것입니다. 그러나이 중간 유형의 정체성은 특히 동부 및 중부 우크라이나에서 흔히 발생합니다.
초보적인 것은 통신 사업자의 사회적 행동 방식을 결정합니다. 그것은 당국의 정책과 우크라이나 민족 주의자들의 행동에 수동적 저항을 가져온다. 후자에 의해 그들에 대한 편협함에 대한 이유를 이해하지 못하는 많은 사람들은 자신들이 "같은 우크라이나 인"이라고 정당화하려고 노력하고있다. 그러나 우크라이나 프로젝트의 관점에서 볼 때, 그들의 정체성은 그들이 우크라이나의 지지자 세대에 의해 잉태되고 창조 된 "진정한"국가의 구성원으로 간주되는 것을 허용하지 않는다. 의도적으로 우크라이나 프로젝트를 거부하는 사람들조차도 명확한 이데올로기와 긍정적 인 이상 목표를 가지고 있지 않습니다.
딜레마는 간단합니다 : 우크라이나 프로젝트를 수행하는 우크라이나 국가의 유형에 항복하거나 동화 시키거나, 대안을 제시하십시오.
Malorussky 프로젝트
이야기
이러한 대안은 일반적인 러시아 - 리틀 러시아어 아이디어입니다. 그녀는 역사와 민족 의식에 가장 밀접한 관계가 있으며, 러시아의 문화적, 민족적, 정치적 통합시기로 거슬러 올라갑니다. 러시아 거주자들의 통일 된 느낌은 몽골의 침략 이후 오랜 세월 동안 보존되었고, 동부 및 서부 지역의 영적 문화와 문 화적 문화에 의해 입증 된 것처럼 그 토지가 다른 주에 속할 때에도 보존되었다.
러시아 (특히 모스크바)는 13 세기부터 시작하는 아치와 크로노 그래프를 기록합니다. 정치적 모임의 필요성을 포함하여 러시아 땅의 교회, 역사, 왕조의 통일성을 지속적으로 옹호했으며, 러시아 땅에 대한 외세의 역사적, 도덕적 권리를 인정하지 않았다. 서부 러시아에 들어서 자, 그들은 지역 주민들의 전망에 영향을 미치고, 러시아 영토의 이미지를 단일 영토로 지원했으며, 인접한 모스크바 주와 그 사람들 - 마치 다른 소수 인 것처럼 러시아인들과 그들 자신도 -을 지원했습니다.
그 이상. 그것은 XVI-XVII 세기의 전환기에 유럽의 지적인 경험과 폴란드 - 리투아니아 연방에서의 러시아인의 지위의 특성에 따라 서부 러시아에있었습니다. 이 아이디어는 국가 통합의 개념으로 변형되었는데, 여기서 주요 강조는 왕조와 정치적 단결이 아니라 사람들에 관한 것이었다. 그녀에 따르면, 러시아의 두 부분에는 한 러시아인 (서부 러시아 서기의 용어로 "정통 러시아어", "러시아어", "슬라브 - 러시아어")이 살고있었습니다.
XVI가 끝날 무렵부터 모든 러시아 사상이 정치 개념으로 형성되었을 때 XVII 세기가 시작되자 XIX 세기가 끝날 때까지 러시아는 중부 및 서부 러시아의 삶의 자극이자 정치적 교리 였고 첫 번째는 분열을 극복하고 찢어진 러시아 우주는 단일 러시아 권력, 두 번째 - 외국 정권의 국가적 정체성을 보존하고, 함께 - 강력한 국가와 위대한 러시아 문화를 창출하십시오. 모든 러시아 아이디어의 주요 지지자는 러시아 정교회였다.
모든 러시아의 사상이 유일하게 인기있는 국가 정치 개념이라고 가정하는 것은 단순화 될 것이다. 남부 러시아 사회에서 영연방 시대에는 지역 사회와 미래에 대해 때로는 정반대의 이해가 있었으며 다른 지정 학적, 문화적 방향을 암시했다. 그러나 논쟁론자들의 작품 - 교회 반대파, 정교회 계급의 정치적 텍스트, 교회 형제회의 지도자들, 심지어 자포 리치 야 코사크스 (Zaporizhzhya Cossacks) 대표자들과 같은 논쟁가들의 작품에서 표현 된 모든 러시아 사상은 가장 일반적인 것이 었으며, 그녀의 존재는 페레 수슬 라브 라두와 정치적 재결합.
전 러시아적인 생각은 문화적, 정치적 공동체의 개념 인 주된 것을 모순하지 않는다면 지역의 특성을 거부하는 것을 의미하지는 않는다. 그것의 아종은 리틀 러시안 (시간이 지남에 따라 바뀌 었습니다)의 아이디어였습니다. 그녀의 말에 따르면, 특별한 러시아인, 작은 러시아인, 그들 자신의 특징을 가진 작은 러시아인이 있었지만 동시에 한 명의 러시아인이 살았던 러시아 세계의 단일 국가 및 문화 공간에 남아있었습니다. 위대한 러시아인과 러시아인 사이의 국경은 불안정한 채로 남아 있었고 (다른 해석으로) 더 정확하게 존재하지는 않았지만 거의 존재하지 않았다.
1917 혁명이 일어날 때까지 모든 형태의 러시아 - 리틀 러시아어 개념을지지하는 사람들은 러시아와 리틀 러시아의 영적, 문화적, 정치적 엘리트 (대다수가 가장 정교한 사람들을 포함하여 "정통파"와 "러시아어"로 직접 확인 됨) 대표자, 예를 들면 N.V. 고골. 그는 자신을 리틀 러시아와 러시아인이라고 생각했으며, 그 자신도이 민족적 "본성들"을 역사가 분리 된 한 영혼의 일부로 이해했다. 그것은 단일 러시아 국민을 합병하여 형성해야했다. 그리고 그리스도의 진리에 대해 간증하는 위대한 과업을 실현하십시오. 그러므로, 그는 직접 반대 목표를 가지고있는 초기 우크라이나 인들을지지하지 않았다. 여러 가지 객관적이고 주관적인 경제적, 내적 및 외교 정책의 이유 때문에 러시아와 러시아의 모든 프로젝트가 실행되지는 않았지만 1917 혁명의 현실로 그 사실을 없앴습니다. 볼셰비키는 러시아 사회 전체의 좌파 및 자유 주의자들처럼 "우크라이나 인" 특별, 비 러시아 국적. 그리고 지역의 국가 발전의 길에있는 우크라이나 인들의 관점을 취하여, 물론 우크라이나 프로젝트를 구현하기 시작했다. 그러나 Russianness (언어, 세계관, 문화, 인구의 국가 반영)와 소비에트 시대의 위치는 여전히 중요했다.
공산주의 시대의 종말은 국가 과정을 재 포맷 할 수있는 가능성을 열었다. 우크라이나 프로젝트의 지지자들은 이것을 활용하여 자신의 제조법에 따라 국가를 건설하기 시작했습니다. 그러나 선택은 항상 유지되며 이러한 프로세스를 다른 방향으로 유도하는 것을 방해하지 않습니다. 당신은 이것이 필요하고 가능하다는 것을 이해하고 그것에 대한 의지와 의지를 가져야합니다.
전략적 원칙
1) 그리고 국가의 영역을 변경 가능하고 실행 가능한 것으로 이해하고 풍부한 역사적 배경을 사용하여 러시아 - 러시아 정체성 구축과 지식인, 인민 및 정부 서클에서의 분배로 나아 간다. 즉, 우크라이나 프로젝트의 숙련 된 인물이 우크라이나의 정체성과 관련이있는 일을하는 것입니다. 그러므로 우크라이나 운동을 경험하고 비슷한 OUN과 현대 조직을 포함한 모든 운동을 연구하고 동화시켜야합니다.
2) 이것은 의식의 재구성과 쓸모없는 과거 이데올로기 적 진부의 거부를 요구한다. 민족주의를 부정적인 것으로 간주하는 것. 민족주의는이 이해에서 파생 된 주변 현실과 사회 정치적 관행을 이해하고 해석하는 형태 중 하나 일뿐입니다. 세계를 보는 민족주의적인 방식의 핵심에는 "국가"와 "국가"라는 아이디어가 인간 존재의 초석입니다. 민족주의는 내전주의와 나치즘과 동일하지 않다. 그것은 행성 규모를 가지고 있으며 오랜 역사와 전통을 가지고 있습니다. 그리고 우리는 그것을 역사적이고 사회적으로 주어진 것으로 간주해야합니다.
3) 민족주의는 다른 민족주의에 의해서만 패배 될 수있다. 선험적으로 받아 들일 수없는 무엇인가로서의 민족주의의 부정은 우크라이나의 민족주의 / 나치즘에 대한 반대를 방해한다. 한 권투 선수가 싸울 준비가되어 있고 장갑과 마우스 가드로 반지에 들어가고 다른 하나가 스케이트 또는 스키에 있고 복싱이 좋지 않다고 주장하면 복싱 경기의 결과를 미리 예측할 수 있습니다. 우크라이나 프로젝트의 지지자들이 민족 주의자로서 스스로를 위치시키고,이 좌표계에서 사고하고 행동한다면, 당신은 자신의 국가 프로젝트를 진행함으로써 그들을 저항 할 수 있습니다. 리틀 러시안 - 러시아어 프로젝트에서 그들이 필멸의 적을 본 것은 아무것도 아닙니다.
4) 방위를 위해서만 사람들의 마음을 지배하는 것은 불가능합니다. 승리는 국가적인 영역에서만 적극적인 공격을 제공 할 수 있습니다. 그리고이를 위해 우리는 명확하고 긍정적 인 목표와 실용적인 행동에 의미 있고 일관성이 있어야합니다. "우리 (너)는 러시아인이 아니고, 우크라이나 인이 아니다. 우리 (너의) 조국은 우크라이나가 아닌 리틀 러시아 다." 긍정적 인 목표와 공격적인 이데올로기 만 있으면 권력을 위해 싸울 수 있습니다.
5) 정체성 형성과 정치 투쟁은 서로를 보완해야합니다. 그러나 권력과 사회 제도의 높이를 숙달하는 모든 중요성에있어 전략 목표는 정체성을 개발하고 리틀 러시아 국가와 리틀 러시아를 건설하는 정책이어야합니다. 다른 모든 것은 그것을 달성하기 위해 필요한 전술적 과제로 이해되어야하며이 주요 목표에 상응해야합니다. 리틀 러시안 대안을 제시하지 않고 "우크라이나"좌표 체계를 계속 사용하거나 국가적 투쟁의 필요성을 거부하는 인도 주의적 분야에서 우크라이나 민족 주의자 (그리고 공무원)를 "패배"시키려는 시도는 실패로 끝날 것이다. 그들이 권력, 교육, 문화 및 언론으로부터 추방 될 수 있다고하더라도 새로운 세계관을 가져 오지 않으면 인력 교체로 이어질 것입니다. 그리고이 부서들은 "우크라이나는 우크라이나 프로젝트의 결과이다"라는 논리에 따라 오래된 이데올로기를 재현하기 시작할 것이다.
6) 우크라이나 프로젝트에서 사용 된 개념적, 전문 용어 적 장치와 다를 필요가있다. 우크라이나 국가는 우크라이나 프로젝트를 수행하는 이데올로기와 정체성에 기반을두고 있습니다. 그리고이 좌표 체계에서 활동하고 그 용어를 사용하는 사람은 개인적으로 분리하지 않더라도 불가피하게 그것을 재현해야합니다. 그래서 그녀의 변화가 필요합니다.
7) 그러므로 "리틀 러시아"는 "우크라이나의 또 하나의 이름"이 아니며 "더 이상 쓸모 없으며", 역사적으로는 더 정확하며 두 번째로 국가와 주에서 대안이된다. 다른 이름은 완전히 다른 신원입니다. 다른 정체성은 다른 사회 정치적 관행과 국가 전체의 과정을 결정합니다.
전술적 순간들
전략 목표를 달성 할 때 다음 원칙을 염두에 두어야합니다.
1) "리틀 러시아"와 "우크라이나"의 주된 차이점은 러시 아 네스에 대한 태도이며 따라서 다른 모든 것 : 역사적 길, 현재, 미래. 얼핏 보면, 러시아어와 우크라이나어의 정체성은 비슷합니다. 두 사람 모두 현지 인종 공동체, 즉 국민의 존재를 인정합니다. 둘 다 지역의 애국심에 근거합니다. 둘 다 자신의 역사, 언어 및 문화의 특성을 인식합니다. 그러나 우크라이나 프로젝트의 경우이 모든 것이 비 루시 아네스를 가정하는 수단입니다. 리틀 러시아어에서 그들은 역사적인 러시아의 모든 부분에 공통적 인 운명에 대한 생각을 부정하지 않습니다.
지역 사회 - 그렇습니다. 그러나 큰 사람들의 일부입니다.
국부적 인 애국심은 그렇습니다. 그러나 러시아의 모든 세계와 러시아에 관한 애국심의 길항제가 아닙니다. 다른 나라의 것이 아니라 자기 자신으로 이해됩니다.
이 이야기의 특수성은 그렇습니다. 그러나 러시아와 러시아를 구분하고 분리하는 것에 관심을 두지 않고 공통점에 초점을 맞추고 있습니다. 그리고 실제로이 특이성의 출현을 일으킨 사실 (즉, 카톨릭 폴란드의 일부이고, 우크라이나 운동의 활동이 러시아 세계에 속한 것을 부정하면서).
언어의 특성은 좋아합니다. 그렇습니다. 그러나 낯선 사람이 아닌 러시아어를 동시에 인식 할 수는 있지만 리틀 러시 아어와 같은 자체 언어 중 하나입니다.
이 추기경의 차이는 다른 영웅, 과거에 대한 다른 시각, 슬픔과 자만심에 대한 다른 이유, 러시아와 러시아 세계의 다른 부분에 대한 다른 태도를 의미합니다. Rusyn의 정체성이 러시아의 정체성과 평화롭게 공존 할 수 있기 때문에 공통된 러시아 정체성의 틀 안에 존재하지 않는 동일한 러시아 문제에 대해서 말하자.
2) "작은 러시아"라는 용어 자체는 독점적으로 ( "우크라이나 이하"와 같은) 긍정적이고 비하적인 의미로 사용되어서는 안됩니다.
3) XIX 세기의 모든 러시아어와 러시아어 프로젝트의 특징 인 이데올로기 적 태도와 고정 관념을 맹목적으로 복사 할 수는 없습니다. 국가적, 정치적 일치는 궁극적 인 목표가되어야하지만 무례하고 공개적으로 요구되지는 않습니다.
위대한 러시아인들과 러시아인들 (심지어 러시아 일반 통일의 절대 지지자들조차도)에 의한 그들 자신과 외국의 러시 아난의 전망은 언제나 다를 것이고 앞으로도 다를 것이다. 심지어 XIX 세기. 존재하지 않거나 인위적으로 부과 된 작은 러시아 특유의 일부 위대한 러시아 인들의 태도는 역사적으로나 전술적으로 정당화되지 못했다. 요점은 이러한 특징들 외부에서 인위적으로 도입 된 것이 현실이 아니라 많은 리틀 러시아에 의해 이미 완전 자연적으로 그리고 그들 자신으로 간주되었다는 사실입니다. 부주의 한 태도는 자기 자신과 지역 사회에 대해 경멸하는 것으로 인식 될 수 있습니다. 그런 다음이 차이점은 아무리 중요하지 않더라도 상징적 가치로 변모하여 정치적 요인이 될 수 있으며 상대방에 의한 러시아 전체 아이디어에 맞서 사용될 수 있습니다. 더욱 더 틀리고 심지어 해로운 그런 경향 (오늘날 러시아 통일의 지지자들)은 오늘날이다. "지금"( "지금") "러시아인"이라고 주장하는 것은 비합리적입니다. 이것은 단순히 이해되지 않을 것입니다. 또는 우크라이나 국가의 존재를 부인하십시오. 그것은 존재하며, 이것은 사실입니다. 지리적 범위가 얼마나 넓고 그 가치가 대중 의식에 얼마나 깊게 퍼질 것인지에 대한 질문. 리틀 러시아인에 대한 국가 정체성에 대한 권리를 거부하면 모든 통합 이니셔티브가 훼손 될뿐입니다. 이 과제는 러시아와 러시아 둘 모두가 러시아의 일종으로보아야하므로 일반적인 러시아의 아이디어와 상반되지 않도록해야한다는 것입니다.
현재 우크라이나 내에서의 반 정체성과 우크라이나 내에서의 투쟁으로서 러시아의 정체성 형성에 중점을 두어야한다. 알고리즘은 다음과 같아야합니다.
a) 우리 (당신)는 리틀 러시아 사람이고, 우크라이나 사람이 아닙니다, 우리 (당신)는 러시아 뿌리입니다.
b) 우리는 모두 러시아 사람이지만 (약간 다르긴하지만);
c) 우리는 러시아 사람이고 우리에게는 하나의 운명과 관심사가 있습니다.
Malorussianness는 소비에트 - 우크라이나 정체성의 운반체들 중에서 가장 빨리 성립 될 수있다. 이를 위해서는 소련 정체성, 신성한 이정표 및 영웅 (전투와 노동)의 특징을 유기적으로 통합해야합니다. 비판적으로 공산주의와 혁명 (파괴적, 반 러시아 적, 반 기독교적인 측면)과 볼셰비키 국가 정책과 관련하여 소비에트 시대의 사람들을 끌어들이는 모든 것을 버리지 마십시오 (승리, 국가의 과학 및 산업 잠재력 창출, 우주의 돌파구, 사회 정의 사회 구축, 보편적 인 교육과 건강 관리, 자립과 내일의 시스템 등). 반대로, 국가적, 사회적 쟁점을 연결하고, 리틀 러시아어 프로젝트를 인구 와민의 권리를 보호하기위한 목적으로 동시에 사회적으로 만들어야한다. 더욱이, 최근 우크라이나의 생각은 파괴적인 약탈 적 자본주의 체제와 물질적 부르주아의 도덕성과 관련이있다.
5) Orient 작은 러시아 정체성을 우크라이나 인에게 보낸다. 우크라이나 인 (근대 용어로) 출신 인 경우 라 할지라도, 러시아 정체성을 가진 개인에게 그것을 확장시키지 않고 민족적 우크라이나인에게 정체성을 부여한다. 모든 러시아 정체성의 틀 안에서 두 종을 결합하십시오.
6) 유연한 언어 정책이 필요합니다. 러시아어에 이점을 주면 (역사적으로 러시아 국민의 모든 부분에 공통적으로 해당되며, 자신의 작품에 의해 만들어 지므로 원래대로), 우크라이나어에주의를 기울여야합니다. 우크라이나어를 사용하는 소련어 - 우크라이나어 및 모든 러시아어 의식을 폐기하지 않아야합니다. 동시에 인기있는 리틀 러시아어 연설과 현대 문학 우크라이나어를 분리하여 리틀 러시 아의 근본 원리로 되돌리고 러시아를 가능한 한 러시아와 멀리하는 것을 목표로하는 혁신에서 정화하는 정책을 추구한다. 7) 리틀 러시아의 건설은 그것의 국가의 제거를 암시해서는 안된다. 러시아와 우크라이나는 역사적인 러시아의 단편 일뿐입니다. 복원은 최대의 프로그램이되어야합니다. 그러나이 아이디어는 가까운 장래에 과제로 받아 들여서는 안됩니다. 오히려 러시아의 작은 국가에 대한 존경심을 강조 할 필요가있다. 목표와 우선 순위가 다른 상태가 될 것입니다. 작은 러시아와 러시아 연방 사이에서는 마찰이 발생할 수 있으며, 마찰은 단일 국가에서만 사라질 것이며, 우리는이를 위해 준비해야합니다. 그러나, 아무도없는 곳에서 충돌을 일으키는 초기 모순을 없애는 것이 중요합니다. 우크라이나 모국과 마찬가지로 충돌을 일으키는 초기 모순을 없애는 것이 중요합니다. 국가 및 문화적 일치는 정치 통합의 단계를 설정해야합니다.
8) 대중 의식의 형성은 시간이 많이 소요되는 과정이다. 프로젝트에서 즉각적인 성공을 기대하지 마십시오. 장기간 치료해야합니다.
9) 프로젝트는 지적이고 물질적 인 자원이 필요하며 적극적이고 사상적 인 인력 (개발자, 통신사, 숙련자)이 필요합니다. 그러므로 인도 주의적 전문가의 검색, 훈련, 지원 및 고용 (러시아와 우크라이나에서의) 인도주의 전문가의 직무, 사회 학적, 정치적, 정치적 과학 방향의 적절한 구조의 창설, 직접 또는 간접적으로 감독 될 교육 기관의 인력 문제에 가장 중점을 두어야한다. 이 프로젝트의 구현에.
10) 우리는 그 생각이 단순한 오해뿐만 아니라 반대자들 (우크라이나와 러시아에서)에 의한 격렬한 저항과 사보타주를 맞을 준비를해야만한다. 그러나 습관은 시간 문제입니다. 그 지지자들은 수십 년 동안 우크라이나 정체성을 확증해야했다. 동료 부족민들이 "러시아인", "작은 러시아인", "Rusyns", 즉 "우크라이나 인"이 아니라는 것을 확신시켜야했다. 그리 오래되지 않은이 이름은 사람들 사이의 오해와 거부로 만났습니다. (D) 그것의 역사적인 진실 때문에 작은 러시아어를 만드는 것이 더 쉬울 것이다. 그리고 많은 사람들에 의한 그들의 우크라이나어에 대한 이해는 근본적으로 러시아와 비슷합니다.
11) 모든 국가 프로젝트의 기초는 역사에 대한 자체 개념입니다. 주요 임무는 리틀 러시의 역사를 창조하는 것입니다. 리틀 러시의 핵심 포인트, 컬트 피규어, 그리고 무엇보다도 초기 원칙 - 러시아의 역사적인 과정의 일부인 러시아의 작은 역사가 확인 될 것입니다. 우크라이나 프로젝트가 "그들 자신"으로 사용하려고하는 사건과 등장 인물은 사실이 허용하는 곳에서 리틀 러시안 개념에 적합하거나 단순히 위조 사항을 삭제해야합니다. 리틀 러시 아 문학의 역사와 관련하여 비슷한 문제가 제기된다. 이를 토대로 후속 공식 승인을받은 학습 안내서 (전문 대학) 및 단락 (학교 과정 용)을 개발하고 교육 계획 (러시아에서 시작)을위한 수업 자체 및 시간을 소개해야합니다. 다음은 공공 사업과 국가 (우크라이나 및 러시아)와의 대중 운동으로서의 프로젝트의 접점입니다. 그리고 프로젝트의 최종 성공 또는 실패에서의 특별한 역할은 러시아에 속합니다.
러시아와 러시아 연방
필요한가요?
역사를 알고 러시아를 "이"가 아니라 "우리"의 나라로 여기는 사람들에게이 질문은 언뜻보기에는 이상합니다. 그러나 그에게 묻는 사람들이 있기 때문에, 그 사람에게 대답하는 것이 합리적입니다. 아래에서 우리는 러시아에 관해서 이야기 할 것입니다. 러시아의 진정한 관심사와 현재의 러시아 연방에 관한 것이 아닙니다.
형식적으로 러시아 - 우크라이나 관계가 외부 정치적 평면으로 옮겨 졌음에도 불구하고, 러시아는 정확하게 내부 문제로 남아있을 것이다. 러시아 - 우크라이나 간 주간 관계의 상태뿐만 아니라 동유럽 지역의 지정 학적 상황뿐만 아니라 러시아 자체와 러시아 국민이 우크라이나의 국가적, 문화적, 정치적 프로세스의 발전에 직접적으로 의존 할 것인지에 대해서도 마찬가지입니다.
그것은 단지 경제적, 정치적 권력에 관한 것이 아닙니다. 우리의 역사적 뿌리는 키에프 루스 시대로 거슬러 올라갑니다. 이 유산을 거부하면 러시아와 러시아에서 러시아 정체성의 위기가 초래 될 것입니다. 그리고 일반적으로 러시아 국적의 역사적 합법성의 위기에 이르기까지, 러시아는 러시아의 문명 근본 원리 - 고대 러시아 침례 글꼴 -을 박탈하기 때문에. 러시아가 우크라이나에서 일어나고있는 일에서 벗어나고있는 상황에서 이것이 정치적 이해 관계에 영향을 미칠뿐만 아니라 그 운명에 직접적인 영향을 미친다는 것을 이해하기를 꺼리는 것은 정치적 소풍의 붕괴로 이어지지 않을 것이다. 그리고 러시아 자체 (예 : 코삭 (Cossack) 지역)에서 자체 독립의 중심을 만들고 우크라이나 국가를 여러 지역 사회로 분할하여 우크라이나의 대본을 부과하려는 우크라이나 민족 주의자들의 욕구를 멈추지는 않을 것입니다. 그들의 활동과 마찬가지로 러시아 민족, 특히 볼가 지역의 인종적 긴장과 분리 주의적 포부를 자극하기위한 것입니다.
러시아와 우크라이나는 러시아의 공통 문화, 역사 및 민족 공간에서 시작되었습니다. 국경의 양쪽에 - 우리의 역사와 국민. 우리에게는 공통적 인 문제, 관심사 및 임무가 있습니다. 결국, 의식적으로 또는 문화적 반성의 수준에서 러시아 세계에 있다고 생각하는 수백만 명의 사람들이 우크라이나에 있습니다. 인구 통계 학적 위기 상황에서 급한면과 많은면에서 러시아 인구의 인공 인구 감소, 무엇보다도 러시아인의 경우 범죄를 저 지르지 않는다면 적어도 그들을 현혹시키는 것은 현명하지 못하다. 더욱이, 그들의 마음과 마음을 위해, 의식과 민족적 정체성 때문에, 투쟁은 수세기 동안 계속되고 있습니다.
투쟁의 근본 원인은 외부의 기원을 가지고있다 : 총체적인 서구가 그것을 시작했다, 다른 역사적시기에 그것은 다른 모습으로 행동했다. 로마와 폴란드의 로마 교황과 마찬가지로 지금은 폴란드 - 헝가리와 카이저 독일의 형태로 된 폴란드 민족주의의 형태를 띠고 있으며, 현재 미국, 나토 블록과 유럽 연합을 파업으로 이끌고 있습니다. 러시아 세계 자체와 국민들에게 문화적, 이데올로기 적 분열을 불러 일으킨 바로 지금은 거의 눈에 띄지 않는 갈등을 불러 일으킨 것은 바로이 대결이었다. 이 세계의 남서부 지역과 그 중심부 인 러시아 수도에 뿌리를두고있는 분열입니다. 그리고 러시아는 역사의 바로 그 논리에 의해서이 투쟁에 관련되어 있기 때문입니다.
러시아와 우크라이나는 별개의 주이며, 러시아 측은 자체적으로 만 말할 수 있지만 우크라이나 시민은 반대하지 않을 수도 있습니다. 문제에 대한 자신 만의 견해를 가지고 있으며 심지어 이러한 갈등을 느끼지 못하거나 다르게 평가할 수도 있습니다. 예, 우크라이나 사람들은 자신의 운명을 선택할 권리가 있습니다. 그러나 우선, 우크라이나에서 "우리가 누구이며 어디로 가야 만 하는가"라는 질문에는 단합이 없다. 둘째, 러시아 세계에 대한 자신의 소속감을 알고 있거나 느끼는 사람이 많이 있습니다. 셋째, 러시아 측은 자신의 이익을 결정하고 해결을위한 상황과 옵션에 대한 자체 비전을 제시 할 완전한 권리를 가진다. "러시아 - 우크라이나 대화"는 양방향이며, 러시아 세계는 외부와 내부에서 파괴되어 모든 부분의 공동 노력에 의해서만 자생적으로 부활 할 수 있습니다.
개발 전략
러시아 국민과 우크라이나 국민 모두에게 절실히 필요한 것은 미래 지향적 인 공동 전략 개발 프로젝트인데, 이는 커다란 성과입니다. 위대한 목표는 물질적 (경제적, 정치적, 전략적) 목표뿐 아니라 그 무형의 목표이기도합니다. 역사는 그러한 프로젝트가 필연적으로 이데올로기 적 기본 원칙을 지니고 있어야 함을 보여줍니다. 왜냐하면 경제학은 통합 과정의 강력한 도구이지만, 그것은 정치에서만 파생됩니다. 그리고 정치는 항상 세계관에 의해 결정됩니다. 그리고 국민과 그 지배 그룹의 목표와 세계관이 공통적 인 경우에만 국가는 진정으로 강하고 단합되어 매력적일 수 있습니다.
러시아와 우크라이나의 공동 전략 개발 및 통합을 가능하게하는 세계관은 전체 민족 역사적 전통에서 가장 유기적 인 러시아 러시아 정부의 프로젝트가 되살아납니다. 그것의 구현은 허용 할 것이다 :
러시아 :
1) 동유럽과 카스피해 - 흑해 지역의 지정 학적 위치를 유지하라.
2) 자신의 러시아 국가 정체성을 구하십시오.
3) 러시아 연방 자체의 붕괴를 방지하십시오.
우크라이나 사람들에게 :
1) 자신의 민족적, 문화적 "I"(우크라이나 민족주의를 받아들이지 않으며 우크라이나 민족주의 유형과 동화되기를 원하지 않는 사람들)의 동화와 소실을 피하십시오.
2) 효과적이고 현대적인 이데올로기를 마스터하십시오. 무기 국가 정체성의 충돌에 동등하게 참여하는 것.
그리고 함께 :
1) 러시아 세계의 핵심 (또는 그 대부분)의 국가적, 문화적 통합을 보장하고 후속 통일의 토대를 마련한다.
2) 타락을 멈추고 경제적 잠재력을 회복하며 세계 강대국 중 하나가 될 수있는 기회를 얻으십시오.
3) 인구 통계 학적 재앙과 인구 감소를 극복하는 데 기여하십시오.
4) 지정 학적 영적 심리적 독립성을 정교회 러시아 정교회로 복원하기. 권력의 중심지로서 세계 정치 체제의 균형을 유지할뿐만 아니라 종말론 적 의미로 세계를 유지합니다.
러시아 참여
Malorussky 프로젝트는 우크라이나와 러시아 측에서 모두 관심있는 사람들의 일반적인 원인입니다. 러시아의 참여가 없다면, 그는 상당한 어려움에 직면하게 될 것이다. 첫째, 그에게 우크라이나 당국의 부정적인 (또는 무관심한) 태도에 비추어 볼 때. 둘째, 우크라이나 자체의 객관성 (주체성이 아님) 때문입니다. 지정 학적 측면에서 볼 때, 우크라이나 (토지, 그 구성 요소)는 결코 독립적 인 권력의 중심이 아니며 주변부, 다른 권력의 영향권, 러시아 세계와 서구의 국경 경계를 대표한다.
러시아는 프로젝트 수행을 (자체 단계에서) 우크라이나 국민들에게, 그리고 그들이 "낯선 사람들"이라고 생각하지 않는 통합을 향하여 잠재적으로 갈 수있는 정부 당국의 일부에게 명확한 신호를 주면서, 목표 된 이데올로기 적 및 물질적 지원을 제공해야한다. 즉, 러시아의 정치적 영적 엘리트가 XIV-XVIII 세기에 행동 한 것처럼 행동하는 것입니다. 러시아 정교회 (Western Russia)의 정통파 사람들은 러시아의 인도를 받았다. 정치적 일치의 아이디어가 전달되어 도움이 왔습니다. 그리고 가장 중요한 것은 러시아가 그들 자신을위한 독립적 인 길을 수 행하고 방어하기위한 매력, 지침, 정치적, 정신적 인 힘의 장이었다.
우크라이나를 향한 정책 (외국, 경제, 특히 인도 주의적, 우선 순위를 부여해야 함)은 라인 부서, 공공 기관, 청소년 및 비정부기구를 통해 그들의 행동을 적절한 구조로 조정할 수 있습니다. 러시아의 모든 러시아 프로젝트는이 정책의 이데올로기 적 토대가되어야한다. 그것의 특정한 내용 (현재 업무, 방법 및 공적의 방법)은 순전히 기술적 인 문제, 전적으로 정부의 관심사에 달려있다. 러시아 연방에서 활동하는 우크라이나 문화 단체들에 관해서는 러시아와 러시아 세계의 국가적, 정치적 단일성을 훼손하는 활동 (특히 우크라이나가 자금을 지원하는 활동)에 관해서 매우 신중한 정책을 추진해야한다. 직원 (우크라이나 및 러시아 시민 모두)을 지켜보십시오. 작은 러시아 - 모든 러시아 이데올로기를 지닌 평행 한 유사 사회를 창안하고 슬로바키아, 폴란드 등의 Rusyn 조직에 관한 우크라이나의 정책을 예로 들어 우크라이나의 아이디어를 담은 아이디어에 도움을주기 위해
러시아 소수 민족 및 모든 러시아 화합의 개념을 공개적으로 또는 은밀하게 수행하는 대중 매체 및 청소년을 포함한 문화 저작물 및 미디어 제품의 출현을 촉진합니다. 고전적인 예는 V. Bortko "Taras Bulba"(2009)의 영화입니다. 러시아, 어린이 캠프, 청소년 캠프, 군대 스포츠 행사 등에서 관광 여행을 조직함으로써 러시아와 우크라이나의 젊은이들의 분위기를 단합, 형제애 및 상호 존중의 정신으로 형성합니다. Bandera와 일반적으로 우크라이나 인을 연결하는 반데라라 반감 정서를 적극적으로 활용합니다.
동시에 가장 원시적이고 잔인하고 공격적이며 외국인 혐오감을 지닌 우크라이나 민족주의 조직에 다방면 지원을 제공하는 것을 포함하여 우크라이나 내 국가 정신적 모순의 유지 및 선명 화에 기여한다. 우크라이나의 인구 대다수의 역사적 기억, 문화적 정체성 및 국가 정체성을 모욕하고 타락시키는 것을 목표로 한 그러한 단체의 활동과 선전 운동은이 인구를 국가적, 정치적으로 무정형 상태로 강제적으로 몰아 넣고 가치를 지키고 추구하기 위해 그 역사적으로나 국가적으로 "나는", 그리고 그에 따라 리틀 러시아 프로젝트의 승인을받습니다.
장애물
그 위에는 "그것이해야하는대로"에 관한 것이었다. 그리고 러시아에 관해서는 독립적 인 세계 플레이어로서, 그들의 국가적 의지의 표현, 그들 자신의 역사적, 문화적 경로의 소지자. 그러나 야당 인 "러시아 - 러시아 연방"은 거의 철학적 의미를 지닌이 절의 제목에 속하며, 우리에게 "필수적"일뿐만 아니라 "존재"에 대해서도 말할 것을 강요합니다. 이 프로젝트가 러시아 연방에 필요하고 현재 상황에서 가능한지 여부. 그 길에 서있는 거의 모든 장애물은 객관적이지 못합니다.
이것은 의식의 관성과 의지의 부족뿐만 아니라 참신함에 대한 두려움을 포함해야합니다. 부분적으로 그들은 도전의 복잡성, 우크라이나와 러시아의 정치적 분리, 우크라이나 국가와 민족 주의자들의 적대감, 정보의 부족, 프로젝트 지지자를위한 재정 및 전력 자원의 부족 등이 국경 양쪽에 설명되어 있습니다.
그러나 주요 장애물은 러시아와 우크라이나의 지배 엘리트 입장에있다. 우크라이나의 "엘리트"입장은 명백하다. 그러나 명백한 독립성과 함께, 실제로 그것은 미국과 서방의 전반적인 것이 아니라 러시아의 입장에서 파생 된 것이다. 우크라이나에 대한 태도는 두 가지로 결정됩니다.
처음 순간. 러시아 연방은 우크라이나와 같은 러시아 - 소련의 지정 학적 공간과 본질적으로 동일한 조각이다. 영토 차원뿐 아니라 가장 중요한 것은 세계관과 영적 차원에서의 단편입니다. 러시아와 우크라이나의 "엘리트"(관료주의, 여러면에서 Komsomol 과거, 과두 정치와 부르주아 계급, 대부분 은행과 범죄 요소를 거래하고 재판하는 권력 구조 중 일부는 공통된 기원과 이데올로기를 가지고 있으며 지역적이다 사회 전체의 일부. 그것의 위치를 지키기의 이름으로 그것의 단지 1 개 부품은 우크라이나 민족주의 및 다른 것 - 서쪽에서 빌린 자유 주의자 - 국제 주의적 교리를 사용합니다.
따라서 러시아의 "엘리트"는 러시아 세계의 문제와는 완전히 다른 이해 관계와 가치의 우선 순위에서 출발합니다. 러시아 자체에서조차도 러시아를 "무시"하고 국가를 국가가 아닌 다문화 국가로보고 "레닌주의 국가 정치"와 서구 정치 및 사회 이론의 교리의 이상한 대기업을 적용했다.
그녀는 우크라이나와 러시아의 이혼의 자연스럽고 불가침 한 것을 인정하여 "엘리트"가 처음으로 구입하는 인구를 "포기했다". 우크라이나 사회의 일부가되고 이데올로기 적 무기가없는 통합에 반대하지 않을 지도자들을 만드는 러시아 연방 정부의 입장에서 독립적 인 이데올로기 적 및 지정 학적 중심의 부재가있다. 반 - 러시아 우크라이나의 생각을 우크라이나의 유일한 정치적 배경으로 남겨 둡니다. 그것은 우크라이나 설립에서 친 러시아 정치 세력의 부재를 미리 결정한다. 러시아 지배 계급은 통합으로 인한 이익을 볼 수 없으므로 러시아 지배 계급에 편향되지 않는다. 그리고 그녀는 의지뿐만 아니라 뭔가를 바꿀 의욕도 가지고 있습니다.
어쨌든 작은 러시아 프로젝트는 러시아 자체의 변화를 포함한다. 즉, 모든 러시아 관념의 주장은 러시아 정교회의 대중적 의식이나 지위의 특징 일뿐만 아니라 지배 계급의 이데올로기이기도하다.
그리고이 아이디어는 주로 러시아 국내 정책의 기초를 형성해야합니다. "형제 자매이지만 다른 민족들"이라는 개념에서 대 시대 러시아 국가의 개념으로 돌아갈 것인데, 그것은 결코 시대 착오적이지 않다. 러시아 국민에 관해서는 즉각적으로 러시아인에 대한 강조가 있어야합니다. 귀하 (우리)는 러시아어 (벨로루시 어, 루테니아 인)의 원산지입니다. 더욱이, 우크라이나의 압도적 인 대다수, Rusyns, 러시아의 Belorussians의 국가 의식은 그것을 허용합니다. 따라서 국가 관계, 청년 및 인도주의 정책, 선전 및 대량 정보를 책임지는 연방 및 지방 당국의 실제 업무가 개발되어야한다.
다른 말로하면, 전 러시아 및 러시아 프로젝트의 이행은 사회적 정치적 관행 (외적이면서도 내적인 정치적 관행)에서 러시아 요인의 실현을 의미한다. 즉, 러시아 국민의 인정은 비 개인적인 "인구"가 아니라 자체 이익과 필요에 부합하는 독립적 인 역사적인 "나"입니다.
그리고 나서 두 번째 순간이 생깁니다. 이것은 러시아의 "엘리트"권력과 주변에있는 큰 목소리의 "대중"이 반대하는 것과 정확히 일치합니다. 그들은 "러시아 국가"( "미국", 그런데, 대 실패와 같은)와 다문화주의 개념을 모든 러시아 생각 (일반적으로 국가 애국심)에 선호한다. 당연히, 대다수에 대한 소수 이익의 우선 순위, 이주 정책, 엄격한 이데올로기 검열, "정치적 정확성"등과 같은 모든 속성이 있습니다. 또는 그들은 지장없이 재무, 횡포 및 이데올로기 적 욕구를 충족시킬 수 있고 자신의 기원과 관련이있는 사람들과 국가에 대해 어떠한 책임도 느끼지 않는 한, 무엇이든을 위해 노력하지 않습니다. 그러므로 그들은 국가 원조를 위해 무해하고 유용한 여권에서 국적에 관한 칼럼의 수준에서조차도이 원산지 (자신과 민족)의 기억을 없애려고합니다.
그들은 자신과 러시아가 창안 한 사회 경제적 시스템에 도전 할 수있는 능력을 가진 러시아 요인의 실현을 두려워한다. 역사적인 식민지 독립을 잃은 러시아 연방은 서구와 아시아 - 동양 문명의 반 야생 교외 지역으로 역사, 문화, 교육, 과학, 건강 관리가없는 "블랙홀"로 점차 커지고있다. 그들 자신의 사람들을 빨아들이는 구멍 속으로.
강하고 자급 자족하며 국가 지향적 인 엘리트 만이 사람들과 영적으로 연결되어 혼자만의 목표와 생각을 가지고 살며 나라와 역사에 대한 책임감을 인식하고 통합 할 수 있습니다. 불행하게도 현대 러시아에서는 이러한 특징이 없다.
따라서 소련 공화국 (우크라이나 포함)에 대한 반 러시아 정책은 서구와 서부로의 이동을 자국 국민의 "국가적 부흥"의 필수 요소로 간주하지만 어떠한 심각한 반대에도 부합하지 않는다. 그것은 정확하게 러시아인들의 감정과 관심을 무시하고, 러시아 제국과 소련의 붕괴를 미리 정한 국민과 당국의 이익 붕괴 일 뿐이었다. 그리고 러시아 연방은이 시나리오에 의해 보장되지 않습니다.
리틀 러시아 프로젝트의 가장 큰 걸림돌은 바로 러시아에 있습니다. 그리고 이것은 소위 "우크라이나 문제"가 외적이 아니라 내적이며,이를 해결함으로써 러시아 자체의 많은 문제를 해결한다는 증거입니다. 그리고 그 반대도 마찬가지입니다.
사후
그럼에도 불구하고 당신은 낙담에 빠져서는 안됩니다. 물은 돌을 갈아 입는다. 그러나 한 조건 하에서 만 : 우리 자신이 접은 팔로 앉아 있지 않으면. 사물의 현재 상태에 대한 대안이 있으며, 그 정신은 사람들에 의해 유지됩니다. 리틀 러시아 프로젝트를 러시아 세계의 독립을 회복시키는 중요한 수단 중 하나로 구현하는 것은 주로 공공적이고 국가적인 문제이며 그 다음에 만 국가의 참여가 필요합니다. 그리고 주요 작업은 우리에 의해 이루어져야합니다 - 러시아 국민 (사람의 민족적 기원과 국적에 상관없이 러시아인의 정신과 전망에서 러시아어). 어쨌든 말은 "눈은 두려워하고 손은하고있다."
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