군사 검토

함자 basmahstvo와의 분노한 가수

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러시아의 1917 혁명은 러시아 국가가 통제하는 중앙 아시아의 땅에서 혁명적 인 발효를 이끌었다. 중앙 아시아에서 소비에트 권력의 승인은 어려웠다. 그리고 여기서 가장 큰 걸림돌은 혁명적 인 변화의 반대자들에 대한 무장 된 저항이 아니라 지방 사람들의 문화 발전의 특색이었다. 결국 중앙 아시아의 사회 관계는 Bukhara Emirate와 Khiva Khanate 또는 다른 지역의 중세 지역에서 실제로 러시아의 확장에 따른 피상적 계층화만을 인식했다. 그럼에도 불구하고, 지역 주민 대표들과 가장 진보되고 교육받은 부분 가운데에는 혁명이 중앙 아시아 사람들의 상황을 반복적으로 개선 할 것으로 믿는 바른 변화의 가능성을 지원하는 사람들이 있었다.


그러한 사람 중 하나는 Hamza Hakim-zade Niyazi입니다. "Frantic Hamza"는 그의 동시대 사람들이 불렀던 것처럼 우즈베키스탄의 소비에트 권력의 개척자 중 한 사람으로 지명 될 수 있지만, 소비에트 우즈벡 문학과 극장의 고전으로 훨씬 잘 알려져 있습니다. Khamza는 소비에트 우즈벡 문학의 토대를 쌓았을뿐만 아니라 남북 전쟁 동안 투르크 스탄 전선에서 전선 극단의 기원에 서있었습니다. 궁극적으로, 그의 문화 및 교육 활동은 Khamza가 목숨을 바쳤습니다. 1929 년 Ferghana 지역의 영토에있는 Shakhimardan 마을의 종교 광신자들에 의해 잔인하게 살해당했습니다. 지역 민족 주의자들과 바스 마치들을 노출시키기위한 "광란 한 칼자"의 활동, 여성의 권리에 대한 투쟁, 우즈벡과 중앙 아시아의 다른 사람들을 계몽하려는 욕구-이 모든 것이 중앙 아시아 인구의 보수적 인 부분에서 캄 자의 증오를 증가시키는 데 기여했다. 소비에트 시대에 Khamza Niyazi의 이미지는 Ferghana 지역과 Tashkent 지역의 도시, 거리와 광장이 그의 명예에 따라 명명되었으며 Khamza 박물관이 열렸으며 수많은 성인 및 어린이 문학이 그에 대해 인쇄되었습니다. 이제이 모든 것이 과거입니다. 현대 우즈베키스탄에서, Khamza는 우즈벡과 러시아 민족 간의 유대 강화에 기여한 소비에트 과거의 다른 정치 및 문화 인물과 마찬가지로 더 이상 존경받을 가치가있는 것으로 간주되지 않습니다. 역사적인 그림. 2012 년 Ferghana 지역의 Khamza라는 도시 이름이 바뀌 었습니다 .Tinchlik이라는 이름이 붙기 시작했으며 2014 년 Tashkent의 Khamzinsky 지역은 Yashnabad 지역으로 이름이 바뀌 었습니다. 많은 현대 독자들에게는 그의 이름이 거의 알려지지 않았기 때문에이 흥미로운 사람, 그의 삶과 죽음의 역사를 기억하는 것이 더 중요합니다.

코칸드 청소년

Hamza Hakim-zade Niyazi는 Kokand에서 3 월 7, 1889에서 태어났습니다. 이 시간까지, Kokand 13 년은 이미 러시아 제국의 Fergana 지역의 일부였다. 페르가나 지역은 러시아 정복 전날에 존재했던 중앙 아시아의 세 가지 봉건 국가 형성 중 하나 인 코칸드 카나테 (Kokand Khanate)의 정복과 폐지 후에 형성되었습니다. Kokand는 Fergana 지역의 지구 중심지가되었습니다. 그렇게 된 것은 Kokand였습니다. 폐허 된 Kokand Khanate의 자본이었습니다. 러시아의 팽창에 강력히 저항했고, 가장 보수적이며 종교 의식이 강한 인구로 알려진 Fergana Valley의 중심부가 우즈벡의 고급 문화의 중심지가되었습니다. 무키미 (Mukimi)와 푸르 카트 (Furkat)와 같은 우즈베키스탄 문학의 고전이 이곳에서 일했으며 함자 하킴 - 제이드 니 야지 (Halza Hakim-zade Niyazi)의 삶과 경력이 시작되었습니다. 캄자의 아버지 인 니 야즈 - 쿨라 (Niyaz-Ukhla) 낚시꾼은 1836 년생이며 16 세의 나이로 부친의 집을 나와 부 카라 (Bukhara)에 가서 의사의 기술을 익혔다. 그가 돌아 왔을 때, 그는 함자의 어머니와 결혼했고 전통적 술에 종사하게되었다. 함자의 아버지 하킴 제이드 니 야지는 의사 였기 때문에 소년은 교육을 받기로 결정했습니다. 함즈는 우즈베키스탄과 페르시아어로 읽고 쓰는 법을 배웠다. 그는 전통적인 무슬림 초등학교 인 막탁에, 그 다음에 현지 마드라사 (madrasa)에 등록했다.

함타는 여전히 막 타브에서 공부하면서시를 쓰기 시작했습니다. 그는 Mukimi와 Furkat의 사례에서 영감을 얻은 1899에서 10 세의 나이에 첫시를 작곡했습니다. Muhammad Aminhodja Mukimi (1850-1903)는 함자의 시골 사람이었다. 그는 태어나 코칸 드에서 죽고, 부하라에있는 유명한 메 타르 이스마디 마드라사 (Mehtar Ayim Madrasah)에서 교육을 받았습니다. 우즈베크 문학의 보수적 스타일 지지자들과의 끊임없는 논란에 끊임없이 참여하면서 우즈베크 문학을 크게 조정 한 이후 우즈베크 리얼리즘의 창시자로 여겨지 던 무키미 (Mukimi) 다. 무키미 (Mukimi)는 러시아 문학과 문화에 매우 관심이 많았고 러시아 문화를 연구함으로써 우즈벡 문화를 풍요롭게해야한다고 생각했다. 그는 또한 단순한 노동자들에 대한 동정심을 숨기지 않고 자신의시에서 위험한 성직자와 성직자들을 숨기지 않고 민주적 견해를 고수했다. Zakirjan Furkat (1858-1909, 사진) - 함자의 수석 컨템포러리이자 그의 동포 인 코 칸트 (Kokand)는 또한 우즈베키스탄에서 가장 유명한 시인이자 당시의 대중들 중 한 명이었습니다. 다른 많은 중앙 아시아 문화 인물 들과는 달리, Furkat은 친 러시아어 였고 러시아어와 문화를 배울 필요성과 일반적으로 우즈벡 사회의 근대화를위한 필요성을 인식했습니다. 러시아 문화에 대한 존경, 러시아어 무기러시아 역사와 영웅은 Furkat의 시가 가장 좋아하는 테마 중 하나입니다. "나는 러시아에 대한 칭찬이 너무 많아서 열정이 억제되지 않는다고 비난받습니다. 나는 거짓말을하지 않고 전투기를 칭찬하며 전 지구는 용기에 대해 알고있다. "(Furkat, 러시아 군대의 힘에 대하여 // Zakirjan Furkat, Tashkent, 1981). 당연히 Hamza는 어린 시절부터 그런 구절을 가지고 자랐지 만 러시아와의 문화적 유대를 발전시키고 선진 문화 경험을 빌릴 필요성에 자신감을 갖게되었습니다. madrasa Hamzu에서 공부했습니다. 왜냐하면 그는 더 현대적인 학교에서 교육을 계속하기를 원했기 때문입니다. 그러나 니 야즈 박사는 아들 교육에 돈이 없었다.

시인과 혁명가의 길의 시작

1908에서만 Khamza는 Namangan에서 공부할 수 있었고 8 개월 동안 공부하고 지역 교육자 인 Abdullah Tokmullin을 만났습니다. 거의 동시에, 함자는 1905-1907에서 러시아에서 일어난 일에 대한 첫 번째 정보를받습니다. 이벤트. 러시아의 전문가 인 기술자와 노동자를 통해 중앙 아시아로 들어온 혁신적인 아이디어는 우즈베키스탄의 인구와 더 비슷하지만 언어 적 근접성을 고려할 때 Tatars와 접촉했다. 수동 베틀에 전단지와 팜플렛을 제작 한 한 젊은 타타르 인은 함즈 니 야지를 혁명적 인 아이디어로 소개했습니다. 어린 함자는 즉각 혁명적 인 사상에 관심을 가지게되었고 작은 쪽지 인 "어느면이 사실입니까?"라고 썼다. 그의 자서전에서 함자는 소설이 나중에 도난 당했고 더 이상 발견되지 않는다고 언급했다. 이 기간 동안 함자 하킴 - 제이드 니 야지 (Hamza Hakim-zade Niyazi)의 국가 혁명적 견해 형성이 일어났다. 그러나 그의 가족이 세속적 인 교육을받을 기회가 없었기 때문에 함자는 1909에서 중앙 아시아 무슬림 문화의 중심지였던 부하라 (Bukhara)에 갔다. 거기에서 Hamza는 유명한 멘토 인 Ikramchi-domly의 연구를 끝내려고했지만 젊은이의 계획은 Bukharan Sunnis와 도시에 살고있는 시아파 인이란 사이의 격렬한 충돌에 의해 방해 받았다. Hamza는 충돌에 대한 참여를 피하기 위해이 도시를 떠났습니다. 약 한 달 전 케이 건 (Kagan)에있는 인쇄소에서 일한 후 타쉬켄트 (Tashkent)로 이사를 갔다. 따라서 1910을 통해 캄사는 문학 활동을 잊지 않고 타쉬켄트에서 가르치기 시작했습니다. 이시기까지 러시아와 러시아어를 구사하는 많은 사람들이 이미 중앙 아시아에 살았습니다. 그들 가운데는 혁명적 사상에 공감하는 노동자 또는 작은 종들이있었습니다. 점차적으로 그들과 함자를 알게되었습니다.

그 당시, 자드 디딤은 투르 케 스탄에서 추진력을 얻고있었습니다. Jadids (아랍어 "Jadid"- 새로운 것)는 XIX-XX 세기의 전환기에 퍼져 나간 사회 정치적, 문화 교육적 운동이었습니다. 우즈베키스탄을 포함 해 러시아 제국의 투르크 계 및 무슬림 민족들 사이에서 오스만 투르크 인들은 자이드 운동 발전에 가장 큰 영향을 미쳤습니다. Jadids는 유럽 국가들의 모범 사례와 문화적 성과의 채택을 통해 무슬림 사회의 개혁을지지했다. Jadids는 이슬람 사회에서 중세 사회 질서를 더 보존 할 수 없다는 점을 이해하고 자연스럽게 유럽 문화를 사람들에게 전파하기 위해 최선을 다했습니다. Jadids에 따르면, 의회와 같은 유럽의 정치 기관은 이슬람에 위배되지 않았으며, 세속 학교와 고등 교육의 발전도 없었다. 보수파 인 무슬림 성직자들의 대표자들 사이에서 자이드 당의 활동은 철저한 거부를 촉발 시켰지만, 후자는 신흥 이슬람 부르주아지와 무슬림 사회의 사회 현대화에 대한 필요성을 인식 한 귀족의 일부분의 동정을 이겨내기에 충분했다. Tatars, Bashkirs 및 Kazakhs에서 교육 시스템 개혁의 가장 큰 성공이 관찰되었습니다. 중앙 아시아의 근대화 변환은 우즈벡에서 덜 성공적이었고 자디드는 타직과 투르크멘의 영향을 가장 적게 받았다. 우즈베키스탄의 Munavar-kar Abdurashidhonov (1878-1931), Makhmud-Khoja Behbudi (1875-1919) 및 Fayzullo Khodjaev (1896-1938)는 Jadid 운동에서 가장 중요한 인물이되었습니다. 1905에서 Behavudi는 모든 러시아 이슬람교도 "Ittifak"의 활동에 참여했으며 사마르 칸트에서 자체 서적 출판사를 만들었으며 극작가로 활발히 활동했습니다. 1911에서 그는 Behavudi의 문학 작품의 절정으로 여겨지는 드라마 "The Fatherfighter"를 썼습니다.



Jadids의 활동은 모든 현대적이고 재능있는 우즈벡 (Uzbek) 청소년의 큰 관심을 불러 일으켰으며, Hamza Hakim-zade Niyazi는 교육 시스템 현대화의 필요성을 이해하고지지했습니다. 1911에서는 선생님을 초대 한 코카드 (Kokand)에서 저녁 학교를 개설했습니다. 아마 코커스를 가르치는 선생님이었을 것입니다. 그리고 가장 놀랍게도, 국적에 의해 Ksenia라는 소녀는 러시아인이었습니다. 당연히 Hamza의 아버지 Niyaz는 아들과 러시아 소녀의 결혼에 큰 의문의 여지가있었습니다. 그러나 계몽 된 사람으로서, 그는 함제를 방해하지 않았다. 또 다른 것은 - 보수 성직자의 대표자. Kokand의 대중은 젊은 교사 Khamza가 비 가운뿐만 아니라 비 회교도와 결혼했다는 사실에 분개했습니다. Xenia와의 결혼은 등록이 불가능한 것으로 판명되었습니다. 정통 성직자는 한 소녀와 이슬람교도를 결혼하지 않으며, 이슬람교도는 기독교인과 결혼하지 않을 것입니다.

결국, 함자는 현지 영적 권위자들에게 조언을 구하는 우파에게 편지를 보냈다. 그러나 그들은 또한 여자에 의해 이슬람의 입양을 요구하면서 단호했다. 결국 Xenia는 자신을 겸손하게 만들었고, Hamza에 대한 대단한 사랑이 있었기 때문에 이슬람으로 개종하기로 결정했습니다. 젊은이는 함자의 아버지 집에 살기 시작했으나 제니아가 이슬람을 입양 한 것조차도 지역 영적 권위의 동정을 이기지 못했습니다. 그들은 함자 니 야즈의 아버지에게 계속 압력을 가했다. 그는 아들에게 영향을 미치고 러시아 아내를 떠날 것을 요구했다. 그들은 또한 함자가 조직 한 학교를 폐쇄하는 데 성공했다. 함자가 "잘못된 것"을 가르친다는 사실을 언급하면서 자연스럽게 아내의 국적이 기억되었다. 결국, 함자는 전 세계로 여행 갔다. 지역 종교 지도자들에게 그것은 변명 거리였습니다. 그들은 거룩한 곳으로 여행을갔습니다. Hamza는 동방 국가들을 오랫동안 여행하면서 아프가니스탄, 메카와 메디나, 다마스쿠스, 베이루트, 이스탄불을 방문했다. 1914에서 그는 집으로 돌아 왔지만 출발하기 직전에 태어난 아내 나 아들을 더 이상 발견하지 못했습니다. 그녀의 아버지는 Khamze에게 Ksenia가 떨어져 서있을 수 없다고 말하면서 아들을 데리고 Kokand를 영원히 떠나게했습니다. 어쨌든 10 월에 그의 가족, Hamza와의 화해 1914은 Kokand에서 학교를 재개했습니다 - 이번에는 후원자들로부터 기금을 모으고 Kokand 고아들을 계몽하기 시작했습니다. 그러나, 잘 간수하는 사람들로부터받은 기금은 오랫동안 지속되지 않았습니다. 특히 제 1 차 세계 대전과 그 나라의 경제 상황 악화가 페르가나 지역에 영향을 준 이후 학교의 자금 지원으로 점차 후원자들이 식어 버렸습니다.

우즈벡 극장의 기원

그러나 함자는 마음을 잃지 않았다. 그는 문학 활동으로 전환하여 자신을 극작가로 삼기로 결정했습니다. 또한, 2 월 1915은 역사상 처음으로 Mahmudhoji Behbudi (1875-1919)의 지시에 따라 Kokand 극장에 도착했습니다. 1914의 아마추어 연극단 "Turon"은 Abdullah Avloni가 이끄는 Uzbek Jadids에 의해 만들어졌습니다. Kokand는 풀 하우스로 국립 극장을 맞이했습니다. 티켓은 매진되었고 수천 명의 Kokands 군중이 공연이 열리는 장소에서 모였습니다. Hamza는 또한 쇼에 참석했으나 그는 그에 대해 낮은 의견을 가지고있었습니다. 그러나 친구들은 그를 설득하여 연극을 쓰기 시작했다. 그러나 우즈베키스탄의 연극 운동이 시작되면 보수 성향의 사람들, 우선 성직자들과 일부 바이올리니스트들로부터 크게 부정적 반응을 일으켰습니다. 성직자들은 극장 "투롱 (Turon)"에 반대하는 진정한 캠페인을 시작했다.이 단체는 배우들이 사람들을 불만을 사로 잡고 경건하지 않은 행동을 저질렀다고 비난했다. 여기에서 주목해야 할 것은 민속 연극과 음악 문화가 중앙 아시아의 카누 인들에게는 환영받지 못했다는 사실입니다. 세속 봉건 영주들과 성직자들은 극장 문화에서 자유로운 사고의 위험한 징후들을 보았습니다. 예술가, 떠돌아 다니는 뮤지션, 파키스탄인에 대한 가장 부정적인 태도는 러시아 정복 이전에 페르가나 계곡을 포함한 코칸드 칸테 (Kokand Khanate)에서 강화되었습니다. Kokand 통치자는 "보헤미안"에 대한 억압적인 조치를 취했다. 음악가와 예술가에 대한 동일한 Bukhara 태도에서 충성도가 더 높다는 점에 유의해야합니다. 따라서 Emir Muzaffar Khan (1860 - 1885)은 음악가와 예술가의 활동을 명령하고 공연 허가를 요청했으며 여행 밴드에 특별 세금을 부과했다. 그러나 투르 케 스탄에서 수십 년에 걸친 러시아 통치 후에도 지역 성직자는 연극 예술에 대해 극히 부정적이었다. 따라서 자 디드 (Jadids)가 창작 한 연극단은 즉시 종교인들로부터 수많은 시위를 불러 일으켰다. 현대 연구원 알렉산더 주 마에 프 (Alexander Jumaev)는 "공식 이슬람교는 이러한 유형의 예술을 주로 군중을 즐겁게하는 수단으로 생각하면서 극도로 낮은 사회적 지위를 부여하고자했습니다. 그 당시의 일부 출판물에서 사람들 사이에서 음악가의 분포가 세계의 끝이 가까웠다는 징후라고 표현한 적이있다 (Ochre zamon). 기껏해야 음악은 무슬림에게 경솔하고 가치없는 것으로 간주되었다. "(Jumayev A. Islam and Culture in Central Asia // http://magazines.russ.ru/druzhba/2008/12/dm8.html 참조). 당연히 우즈베키스탄 보수당은 자디드가 극장을 설립하는 활동에 대해 알게 된 후 국립 극장의 발전을 막기위한 모든 가능한 조치를 취했다. 첫째, 보수 주의자들은 평화로운 수단으로 행동하기로 결정했다.

- 중앙 아시아의 막탄 학교

성직자 대표단은 타슈켄트 자디드의 지도자 인 Munavar-kary Abdurashidkhonov에게 도착했지만 그는 그의 추종자들이 공연에서 놀지 못하도록 거부했다. 결국 샤리아의 규범, 이슬람교의 가르침과 러시아 제국에 존재하는 사회 질서, Munavar 자동차가 극장의 활동에 모순되는 것은 아니다 톱질하다 그런 다음 보수당은 그 당시 공연단이 공연하고 있던 Andijan 주민들을 포그롬으로 몰아 넣었습니다. 폭동 사태 후,시 당국은 즉시 배우들이 안 디잔 밖으로 추방되도록 명령했다. 또한 성직자와 국민의 반응을 자극하지 않기 위해 전통적인 규칙에 따르지 않고 러시아 표준에 따라 교육을 실시한 14 개의 신법 학교를 모두 폐쇄하기로 결정했다. 그러나 Andijan 사건은 Hamza와 그의 동지들에게 영향을 미치지 않았습니다. 그는 위험을 무릅 쓰고 처음으로 자신의 연극 공연을 조직했습니다. Khamza의 연극 The Poisoned Life는 우즈베키스탄의 어려운 여성에 관한 이야기로 소녀는 그녀의 소원에 부합하는 부유 한 아이 한 사람과 결혼했으며 그녀와 사랑에 빠진 청년은 그것을 도울 수 없었다. 그 해 우즈베키스탄 사회의 전형적 문제. 코카 (Kokand) 출신의 캄자 극장 (Khamza Theatre)의 첫 번째 공연은 강력한 대중의 반응을 불러 일으켰습니다. 많은 사람들이 그것에 제기 된 문제를 알고 있었기 때문에 청소년은 놀이를 승인했습니다. 그러나 코 칸트 (Kokand)의 보수파들은 격렬했다. Kokand 성직자의 대표자는 그의 아들의 부적당 한 양육에 관하여 불평에 그의 아버지 Niyaz에왔다. 늙은 의사는 아들과 이야기하겠다고 약속했으나 함자는 부모의 속삭임을 따르지 않았고 곧 Kokand에서 다시 공연이 열렸습니다. 이번에 극장 극단은 새로운 코미디 "현대 결혼식"과 같은 독창적 인 연극 "중독 된 삶"을 연출했습니다. 격노 한 장로들은 다시 니 야즈를 방문하여 치유 자에게 자신의 아들을 저주하라고 요구했다. Kokand의 한 거주자가 더 이상 Niyaz의 나이 치료를받지 않을 것입니다. 그들은 Kokand에있는 한 도시의 사원이 아니라 의사를 허용합니다. 니즈 (Niyaz)와 마찬가지로 우즈베키스탄의 전통적 견해에 대해 교육받은 권리 때문에 이러한 위협은 매우 효과적인 압력 방법이었습니다. 의사 Niyaz가 항복했다. 함자는 아버지의 저주를 경험하는 데 어려움을 겪었지만 연극 활동을 멈추지 않았습니다. 그는 새로운 연극을 썼고 그것을 Munawaru-kary 타슈켄트로 보냈습니다. Jadid의 지도자는 대답을 망설이지 않았다. 그는 Hamza가 bais와 성직자에 대한 부정적 별명을 삭제했을 때만 연극을 수락하기로 동의했다. 함자는 거절했고 연극은 아직 발표되지 않았다. 그러나 시인과 극작가는 그다지 해를 입지 않았습니다. 심지어 함자조차도 자신의 견해에 충실하고 자신의 이익을 추구하지 않았습니다.

함자, 자 디드와 2 월 혁명

1916에서 Khamza는 Margilan으로 이사를갔습니다. Margilan에서는 가난한 어린이들을위한 학교를 개설하여 러시아 표준에 따라 교육 과정을 계획했습니다. 그러나, 학교 설립 직후, Margilan시 당국으로부터 명령이 내려졌습니다 - 학교를 닫으십시오! 함자는 도시를 떠나 자신의 모국 인 코칸드 (Kokand)로 돌아갔습니다. 코카드 (Kokand)는 모든 사람이 이미 그를 "아버지에게 저주받은 위험한 괴롭힘 자"로 알고있었습니다. 그 사이에, Fergana 골짜기에있는 사회적인 긴장은 성장했다. 1916에는 코튼의 수확이 빈약 할뿐만 아니라 수만 명의 청년들이 후방 및 일선 작업을 위해 동질주의 정부에 동원되었습니다. 알다시피 투르 케스 탄의 무슬림들은 러시아 제국주의자를 보편적 인 징병제에서 해방시켰다. 귀족들만이 섬겼고 심지어는 귀족들에게 봉사했습니다. 그러나 인적 자원이 부족한 상황에서 제정 정부는 중앙 아시아의 주민들을 희생시키면서 노동자 건설을위한 노동자들의 부족을 감당하기로 결정했다. 일선 노동자들은 가난한 사람들, 일꾼들, 농장 노동자들, 그리고 그것을 매수할 수있는 모든 사람들을 보내고, 지방 정부의 부패한 공무원에게 적절한 금액을 지불함으로써 공물을 안심하고 피했습니다. 당연히 동원은 특히 투르크 메니스탄의 상당 부분이 재정적 능력으로 인해 징병을 피할 수 있다는 사실을 감안할 때이 지역 사람들의 분노를 야기했다. 투르 케 스탄의 도시들에서는 강제 동원에 따라 사회 계층이 불안해지기 시작했다. 또한 그들은 노동당에 대한 대량 항의 시위가 벌어지는 원주민 Hamze Kokand도 통과하지 않았다. 당시 이미 "사회 시인"이었던 함자 (Hamza)는 일어나고 있었던 일에 도울 수 없었습니다. 새롭고 새로운시에 끊임없이 노력하면서 중앙 아시아와 러시아 제국의 사건에 대한 태도를 표현하려고했습니다. 러시아의 2 월 1917 혁명은 중앙 아시아의 정치 상황에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 합의 된 질서가 위협을 받고 있었고 보수파는 극도의 관심사 였지만 자이 델스는 혁명적 인 사건을 환영했다.

함자 basmahstvo와의 분노한 가수


6과 9-13 3 월 3 월 1917은 Jasids of Tashkent의 주도하에 "구시"에서 수천 회의 회의가 열렸습니다. Jadids는 회교도 인구의 통합 대표단의 타슈켄트 집행위원회를 구성했다. 대표 단체 Shiroi Islamia가 회의에서 형성되었습니다. 멤버쉽에는 약 60 대표가 포함되었습니다. 러시아어와 러시아어를 통일 한 노동자와 군인 소련의 소련과는 달리 우즈베키스탄, 타지키스탄, 카자흐스탄의 타슈켄트 인구 대표는 슈로이 이슬람교에 포함되었다. 14 March 1917는 Muniwar-kar Abdurashidkhanov의 잘 알려진 "Jadid 족장"을 포함한 Shuroi Islamia의 대통령직에 선출되었습니다. 3 월 타슈켄트 노동자 및 노동자 대표 회의, 무슬림 대표 협의회, 농민 대표 협의회 및 타슈켄트 집행위원회의 합동 총회에서 총재와 조수 및 참모 총장을 사무실에서 제외하기로 결정했다. 그들은 가택 연금 상태에 놓이기로 결정되었고, 대신에 새로운 임시 사령관과 참모장이 선출되었습니다. 4 월 31의 러시아 7 임시 정부는 1917 회원으로 구성된 투르키스탄위원회를 구성했습니다. 오늘날 투르 케 스탄에서 논의 된 주요 정치적 문제는 러시아 내의 자치 지역의 미래 구조였다. 투르 케스 탄 사회의 사회 개혁 지지자들 또한 더욱 적극적으로되었다. 따라서 5 월에서 8 월까지 타슈켄트, 코칸드, 안 디잔, 사마르 칸트 및 투르 케 스탄의 다른 도시와 마을에서 "무슬림 노동자 대 의회", "무슬림 노동자 연합"이 형성되었다. 보수당은 또한 투르 케 스탄의 재구성 프로젝트를 제안했다. 투르 케스 탄은 러시아 국가의 일부인 이슬람 법에 따라 정리 된 삶의 지역으로서 인류의 신자유 주의적 주체로 보았다.

함자 니야 지 (Hamza Niyazi)는 또한 공공 생활의 격동 한 소용돌이에 빠지게되었습니다. 그는 Kengash 잡지 평의회의 편집자가되었지만, Kokand 부르주아 계급의 온건 주의자들의 통제를 받았다. 잡지의 발행인들과 몇 가지 주요 쟁점에 대해 의견이 맞지 않았고, 우선 Khamza가 선언 한 성직자와 베이에 대한 태도에 관해서는 책임있는 편집자의 게시물에서 사임 한 이유가되었습니다. Hamzu는 2 월과 10 월 사이 1917 기간에 가까운 장래에 Turkisan이 될 목표에 대해 매우 염려했습니다. 그것이 bais와 성직자의 권력을 제거 할 수 있는지, 아니면 사람들의 삶에서 급진적 인 개선이 일어나지 않을 지 여부입니다. 함자는 당연히 "미래의 사회"가 어떻게 조직되어야하는지에 대한 분명한 아이디어를 가지고 있지 않았지만 긍정적 인 사회적 변화를 촉진시키기 위해 최선을 다했습니다. 특히 그는 코카드 (Kokand)에서 가장 가난한 코 국민 (Kokand) 인민이 결속하고 그 다음 노동자 사회를 구성하는 소비자 사회를 창출하려고했다. 그러나 함자의 어느 프로젝트도 실제 삶을 얻지 못했습니다. 궁극적으로 함자는 투르 케 스탄 (Turkestan)이라는 도시로 이주하여 공장에서 단순한 노동자로 취업했습니다. 그곳에서 기업에서 근무한 러시아 노동자들과 친구가 된 함자는 10 월 1917 행사를 만났습니다. 코 칸드로 돌아온 함자는 아버지가 노인이면서 중병이있는 사람을 찾았지만 장로 앞에서 끔찍한 말을 저주 한 니 야즈는 이번에는 아들에게 친숙했습니다. 함자는 아버지 집에 정착했고,시와 노래, 그리고 산문을 계속했다. 투르 케 스탄에서 소련 권력이 확립 된 후, 함 즈족은 페르가나에 초청되었다. 이곳에는 최초의 소비에트 학교가 열렸는데, 이는 유능하고 유능하며 혁명적 인 선생님이 필요하다는 것을 의미한다. 함자는 기꺼이 초청에 응했고 그의 원주민 코칸드를 떠났다.

동요 앞면 시민

그러나 Fergana에서 그는 새로운 도전에 직면해야했습니다. 지역 주민들은 아이들이 소련 학교에 입학하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 영적 당국은이 학교에서 아이들은 부도덕을 배우고 부모의 권위를 부정하며 조상들의 관습을 잊을 것이라고 주장했다. 캄제 (Khamze)를 포함한 학교 교사들은 자녀를 학교에 보내도록 가족의 존경할만한 지도자를 설득해야했습니다. 그의 동료들과 함께 함제는 다음 Fergana basmachs 습격 중에 학교 건물을 격퇴해야했습니다. 3 월, 함자 (Hamza)시 1918는 Ferghana에서 최초의 아마추어 그룹 중 하나를 설립했습니다. 이번에 1916에서 만들어진 Muhitdin Kari Yakubov는 Clerks 도시 Union의 Fergana에 이미 존재했음을 주목해야합니다. 그것은 Fergana 수비대의 군대에서 러시아 음악가의지도하에 유럽의 관악기를 연주하는 법을 배운 젊은 우즈벡 사람들로 구성되었습니다. Fergana에있는 소비에트 권력을 수립 한 후, Kari Yakubov는 I.G. 그리고 리프. Hamza Niyazi가 팀에 합류했습니다. 아마추어 단원의 첫 번째 공연은 도시의 무슬림 클럽에서 5 월 1 일 1918에서 열렸다. 그 창설 직후 연극단은 투르 케 스탄 프론트 (Turkestan Front)의 정치 행정부 (Political Administration)에 의해 봉사 활동에 참여했으며 적군 부대 앞에서 공연을 시작했다. Transcaspian, Fergana, Ashgabat, Orenburg 및 기타 전선은 Khamza 팀을 포함하여 연극 단체를 포함하여 교반 열차를 제공했습니다. 근본적으로, 악대는 Hamza Hakim-zade Niyazi 그 자신에 의해 쓰여지는 놀이 및 노래를 대표했다. 1920에 합류하기 전에 그는 Kyzylarvat (Transcaspian)의 프론트에서 글쓰기 과정의 선생님과 선동가, 연극 배우 및 프롬 터에 이르기까지 다양한 직무를 수행했습니다. 1920에서 Khamza Hakim-zade Niyazi는 러시아 공산당 (Bolsheviks)에 가입하여 Kokand의 기숙 학교를 이끌고 Ferarga 방향으로 배치 된 군대 앞에서 공연 한 연극 단체를 다시 이끌었습니다.

- 우즈벡 여성의 문맹 퇴치

1921에서 Khamza는 Bukhara와 Khiva에게 다가오는 예술 작품의 자료를 수집하도록 의뢰했습니다. 부하라에서는 캄자 (Khamza)가 지방 공립 교육 기관에서 연극 단과 단원을 조직했으며 적군의 선전과 대중 문화 활동에도 종사했다. 1921이 끝나고 그는 Khorezm에서 노동 조합의 문화 및 교육 부서에서 일한 다음 공교육 부서에서 근무했습니다. 나중에, 1924 7 월까지, Hamza는 Khodzheylinsky 지역에서 일했다 - Kazakh 어린이를위한 기숙 학교에서, 그리고 Fergana 지역위원회의 처분으로 돌아왔다. 이곳에서 코카 드 (Kokand)의 연극단을 되살려 주었다. 극단의 직원은 25 사람들에게 정의되었고, 그 조항은 소비에트 국가가 맡았다. 처음에는 한자가 함자의 희곡을 집어 넣은 후 고골 희곡 "결혼"을 초연했다. 연극은 Kokands에 큰 인상을주었습니다. 그러나 Hamza 초연이 Fergana 인민위원회 협의회의 대표와 이야기를 나눈 직후입니다. 1920의 시작에 민족 주의자. 중앙 아시아 소비에트 당국의 구성에별로 그다지 그다지 중요하지 않았기 때문에 왜 그들은 러시아 작가 인 고골 (Gogol)이 우즈베키스탄의 작가가 아닌 코칸드에서 연극을 상연했는지 의문을 제기했다. 그리고 그들은 함자는 다소 힘들지만 합리적인 저항을해야했습니다. 점차적으로 함자 (Hamza)의지도 아래 코칸 드 극장 (Kokand Theatre)은 투르 케 스탄에서 가장 유명하고 유명한 곳 중 하나가되었습니다. 그는 Central State Troupe의 기초로 삼았고 타슈켄트 모범 극단 예술가들을 포함했다. 소련의 미술 역사가 Abdulazim Khusainov는 다음과 같이 언급했다. "Khamza는 민족적 예술적 전통과 새로운 예술적 사고의 창고를 새로운 혁명적 인 사상으로 정신적으로 표현했으며 전통적 사회 아이디어의 융합이 유기적이고 창조적으로 얼마나 창의적으로 이루어 졌는지 보여줍니다. - 예리한 현실적인 예술 "(Khusainov A. A. Khamza 및 우즈베키스탄 아마추어 극장 인용.) 칸디다 그 미술사. 민스크, 1984).

샤 히마 단의 죽음

그런 다음 우즈베키스탄의 율다시 아크 흐 바바 예프 CEC 위원장의 결정으로 함자는 샤키 마단에게 파견되었다. Fergana 지역의이 마을은 Blue Lake로 유명했지만, 여기에는 Caliph Ali의 7 가지 무덤 중 하나 인 모든 Turkestan의 무슬림이 존경하는 무덤이있었습니다. 당연히이 마을은 중앙 아시아 주민들에 의해 신성한 것으로 여겨지며 모든 신자들의 중력의 중심이었으며 보수적 인 정서가 매우 강했습니다. 그런 어려운 상황에서, Hamze Hakim-zade Niyazi는 전적으로 보수 성직자의 영향을받은 지역 주민들 사이에서 혁명적 선전을 수행해야했습니다. 그러나 이것에도 불구하고 함자는 샤 히마 단에 남았다. Shakhimardan에서 Hamza는 현지인들 사이에서 훌륭한 일을했습니다. 그는 아이들을 강제로 결혼, 교육 금지, 신부 파는 행위와 관련하여 여성의 억압에 맞서 싸우면서 소련 학교에 파견하도록 요청했다. Khamza의 연극 Maysaras의 트릭 (1926)과 Burqa의 비밀 (1927)은 우즈베키스탄의 여성들에게만 쓰이고 있습니다. 그는 주기적으로 샤키 마단 (Shakhimardan)에서 대의원 협의회 지구 대의원회에 도착한 코 코드 (Kokand)를 방문했다.

한편 샤키 마단 (Shakhimardan) 자체에서 캄차 (Khamza) 위에 구름이 모여 들었다. 지방 자치 단체 인 Ishans와 Khoja는 가능한 한 빨리 위험한 교반기를 제거하기로 결정했습니다. 8 March 1929, Hamza가 Shakhimardan에서 첫 번째 여성 모임을 개최했으며,이 날 우즈베키스탄에서 가장 보수적 인 마을에서 23 명의 여성이 베일을 떨어 뜨 렸습니다. 그런 보수파는 함자를 용서할 수 없었다. 18 March Shakhimardansk 거리 중 한 곳인 Hamzah Hakim-zade에서 올해의 1929이 종교적 광신도들의 공격을 받았습니다. 극작가와 시인에 의해 사원에 착수 된 돌이 그를 쓰러 뜨렸다. 그리고 나서 이미 잔인한 군중들에게 행동했습니다. 함즈는 돌과 막대기로 맞아 죽었고, 그 피의 몸은 들판에 던져졌다. 그래서 소련의 우즈베키스탄 문학의 고전 중 하나가 그의 삶을 마감했습니다. 그는 단지 40 세였습니다. 나중에, Shakhimardan는 Hamzaabad, 시인의 영묘 및 마을에 극작가로 지명되고, 박물관은 그의 이름으로 열렸다. 1977에서 1984 Shukhrat Abbasov 감독은 카밀 야센 (Kamil Yashen)의 소설 "함자 (Hamza)"와 리우 보프 보론 코바 (Lyubov Voronkova)의 "격렬한 함자 (Furious Hamza)"를 연재한 "Fiery Roads"시리즈를 촬영했다. Hamz Hakim-zade Niyazi는 우즈베키스탄 역사상의 소비에트 시대에서 공화국의 소비에트 세력의 상징 중 하나였습니다. 함자 하킴 - 제이드 니 야지 (Hamza Hakim-zade Niyazi)의 우즈벡 민족에 대한 문화 및 교육 활동의 중요성에 대해서는 의문의 여지가 없었다.

100 년 후 함자는 다시 불명예 스럽습니다.

소련의 붕괴와 우즈베키스탄의 정치적 독립 선언 이후 상황이 바뀌었다. 점차적으로 소비에트 과거의 모든 성과는 파괴되었지만, 국가 이데올로기는 우즈벡의 전통적인 삶의 방식을 침해하는 러시아와 소련 확장주의를 비난하지 않았다. 따라서 그들은 우즈베키스탄 역사에서 소비에트 시대를 상징하는 사람들의 기억과 모든 것을 지우려고했다. 첫 번째 목표 중 하나는 함자 (Hamza)였습니다. 결국 우즈벡 인종 인 우즈베키스탄은 러시아의 경험을 희생하면서 우즈베키스탄 문화를 풍요롭게 할 필요성에 대해 끊임없이 이야기하면서 중앙 아시아의 삶에서 사회적 문화적 변화의 필요성을 선포했다. 구소련의 우즈베키스탄 당국은 캄세의 기억을 지우려고했다. 그 후 이름이 붙여진 정착촌, 거리, 거리가 개명되었다. 1990이 시작될 무렵, Hamze Niyazi의 기념비가 파괴되어 타슈켄트 의학 연구소 (Tashkent Medical Institute) 건물 맞은 편에 서있었습니다. 우즈베키스탄 국립 아카데믹 드라마 극장은 함자 하킴 - 제이드 니 야지 (Hamza Hakim-zade Niyazi)의 이름을 잃었다. 2014에서는 Tashkent의 Khamza 지구가 개명되었습니다. 이미 기사의 시작 부분에서 언급했습니다. Hamza Hakim-zade의 가장 유명한 작품 인 The Bai와 Batrac는 우즈베키스탄의 레퍼토리에서 사실상 사라졌습니다. 우즈베키스탄의 현재 사회 경제적, 정치적 상황과 잘 어울립니다. 우즈벡 근대 청소년들의 눈에는 함자의 이미지를 왜곡하기 위해 많은 노력이있었습니다. 그래서 함자는 함자가 동성애자라고 주장한 소문을 시작했습니다. 다른시기에는 세 명의 부인이 있었음에도 불구하고, 첫 번째는 우즈베키스탄이었고, 소비 한 후에는 러시아인이었고, 다시 한 번 부족했습니다. 사실, 캄자 (Khamza)의 이미지에 대한 불신은 시인과 극작가 자신의 명예를 훼손하는 것뿐만 아니라 중앙 아시아와 러시아 사람들 간의 우호에 대한 생각에 그림자를 드리 우기 위해 소비에트 시대에이 지역에 대한 역사가 이루어지지 않은만큼 많이 진행되었다. 독립적 인 중앙 아시아 카 나타의 존재 세기에 걸쳐.
저자 :
사용한 사진 :
http://m.limon.kg/, http://rus-turk.livejournal.com/,http://kapuchin.livejournal.com/
34 의견
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  1. 돼지
    돼지 15 1 월 2016 07 : 21 새로운
    +3
    글쎄, 이제 아무르 티무르의 상속인들은 도약과 봉건주의로 되돌아가는 경계입니다 ... ""돼지 앞에 구슬을 표시하지 않습니다 ""(C) ...
    1. de_monSher
      de_monSher 15 1 월 2016 11 : 28 새로운
      +3
      이제 아무르 티무르의 후계자들은 도약으로 도약하여 봉건제로 되돌아갑니다.


      나는 한 가지를 이해하지 못합니다-왜 당신이 단순히 알지 못하고 보지 못했던 것을 쓰십시오 =이 동사를 잘못 적용했을 수도 있습니다.

      함자에 관해서는 아무도 잊은 사람이 없습니다. 이름을 바꾸는 데는 도시 또는 거리의 이름이 없거나 살아있는 사람 또는 이미 죽은 사람의 이름에 따라 하나의 설치 만 있습니다. 우즈베키스탄에는 예외가 거의 없습니다. 예를 들어 우주 비행사를 포함합니다 =. "봉건"등에 대한 슬로건은 어디서 구할 수 있습니까? 와사비 이해하기. 어쩌면, "당신은 요트의 이름을 지을 때 항해 할 것입니다"라는 원칙에 따라 그런 별명을 사용합니다. <돼지>, "돼지 윤리"에 대한 사과 학자가되었습니다 ... *)

      인간의 기억에서 Khamza의 작업을 보존하는 데에는 한 가지 문제가 있으며, 예를 들어 현대 청소년이 읽기를 중단 한 러시아와는 다릅니다. CIS 전체에서 독서 문화가 빠르게 사라지고 있습니다. 러시아에서와 같이 사람들이 여전히 작품을 읽는 XNUMX 개의“섬”이 있습니다. 모스크바, 상트 페테르부르크, 니즈니 노브 고로드, 노보 시브 = =뿐만 아니라 우즈베키스탄 = 타슈켄트, 사마르 칸트, 부하라 ... =.

      사실, 나는이 의견을 썼으며, 지금은 대중에게 공개 할 시간입니다. 아무 것도 쓰지 않고 나 피그를 지우는 것이 좋습니다. 그리고 문제는 투르크 메니스탄이나 북한과 같이 인터넷에서 "신비한"검열을 두려워해서는 안된다는 것입니다. 포럼이나 소셜 네트워크에서 국가 정책에 대해 무해한 의견을 제시하기 위해, 당신은 그렇게 멀리 떨어진 곳으로 천둥 할 수는 없습니다. 흠 ... "분쟁"의 내 상대로서, 당신은 내 의견이 필요하지 않습니다. 당신은 이미 자신의 것을 만들었고, 바위처럼 뚫을 수없고 흔들리지 않을 것입니다 ... *)) 당신은 머리에 우표를 가지고 있습니다. 이것은 현대 세계의 주요 문제입니다. 예를 들어, 제어하기 쉽고 원하는 스탬프를 당기면 혀, 손가락, 다리 및 주먹으로 올바른 방향으로 잡아 당길 것입니다 ... *) 분쟁에 대해 몇 가지 주장을 제시 할 수도 있습니다. 갑자기 포럼에 오면 우즈베키스탄의 문제에 대해 더 논의하기 시작할 것입니다. "5 년 전 (10, 15, 20, XNUMX) 전에 살았고, 내 마음에서 나를 미워했던 민족 주의적 얼굴 만 보았습니다 ..."등 디. 기타

      Mdya ... 좋아,이 쓰레기 전부 ... 일반적으로, 나는이 토론에서 내 의견이 불필요하지 않을 것이라고 생각합니다 ... *) 이와 같은 ...
      1. 돼지
        돼지 15 1 월 2016 14 : 20 새로운
        +5
        나는 Mustakilik에서 태어나 자랐고 92 세까지 살았으며 90 년대와 2000 년에 그곳을 방문했습니다 ...
        그리고 나는 종종 Babai의 사이트를 방문합니다 ... 당신과 같은 많은 사람들이 있습니다.) 즉시 Babai MGB의 직원을 알아낼 수 있습니다-북한에 대한 진부한 의견, 많은 모욕, 진부한 의견 ...
        그리고 본질에 대한 편지는 없습니다!
        모스크바에 대해 쓴 것 등 -그것은 블리자드이며, 같은 성공으로 파리나 런던을 쓸 수 있지만 여전히 확인할 수는 없습니다.) 그러나 타슈켄트, 부하라, 사마르 칸트에 대해-동의합니다-문화의 마지막 섬
        그러나 나는 민족 주의적 총구에 관한 단어를 쓰지 않았습니다. 이것들은 당신의 개인적인 복합체입니다 ... 일반적으로 크림의 "국적 적 총구"나 Meskhetians에 관한 것입니다.
        1. Razvedka_Boem
          Razvedka_Boem 15 1 월 2016 19 : 18 새로운
          0
          당신이 말하는 섬은 문화가 훨씬 넓고 넓습니다. la la하지 마십시오.
        2. de_monSher
          de_monSher 15 1 월 2016 23 : 56 새로운
          0
          당신은 즉시 직원 Babai MGB를 계산할 수 있습니다


          당신은 착각하고 있습니다 ... *) 저는 Babay-MGB의 공동 작업자가 아닙니다 ... 더 높게 가져 가십시오-저는 우즈베키스탄을 봉건제로 끌어들이는 것이 목표 인 외계인 회귀 자 커뮤니티의 직원입니다 ... *) 손가락으로 하늘을 치거나 우주로 ... *)

          그러나 이것의 본질은 변하지 않습니다. 박해 매니아 직전에 또 다른 우표-정보 담당관 만이 포럼에서 당신과 의사 소통, 오른쪽? .. *)) = 녹색 남자와 아스트랄은 아직 의사 소통을 시작하지 않았다? =.

          사실-나는 모든 것을 확실히 썼다 본질적으로그리고 당신은 "사실,"당신에게서 또 다른 스탬프 세트를 뿜어 냈습니다. 당신에게 얼마나 어려운지에 상관없이 당신과 나의 의견을주의 깊게 다시 읽으십시오 ... *) =.

          Mdya ... 정말로 ... *)))
        3. de_monSher
          de_monSher 16 1 월 2016 00 : 00 새로운
          0
          문화의 마지막 섬


          왜곡하지 마십시오-나는 "문화의 섬"에 대해 이야기하지 않았습니다 ... 나는 사람들이 여전히 책을 읽을 시간이 충분하고 중요한 것들에 대해서만 생각하는 도시를 열거했습니다.

          다른 사람들의 의견을 읽는 법을 모른다면 분쟁에서 논증을 들어보십시오. 그러면 결국 논쟁에 빠질 필요가있는 사람은 무엇입니까? *)) 당신은 절대 그런 것이 없습니다-분쟁의 문화 ... *))))
        4. de_monSher
          de_monSher 16 1 월 2016 00 : 14 새로운
          0
          모스크바에 대해 쓴 것 등 -이것은 블리자드이며 파리나 론도를 쓸 수있는 성공


          여기에서도 카시오페이아 지역 어딘가에 손가락이 생겼습니다. 사실, 나는 소설을 씁니다. 저는 세미나, 컨벤션에 끊임없이갑니다. 사실, 우리가 러시아를 타더라도 책을 출판 할 때 여전히 떠난 출판사들은 대부분 모스크바와 상트 페테르부르크에 의존합니다 ... 그게 전부입니다 * *)
          1. 돼지
            돼지 16 1 월 2016 05 : 09 새로운
            0
            ""사실, 허구를 쓴다 ""
            눈에 띄게 눈에 띄는 ...
            페르가나에서 오랫동안 당신과 의사 소통을하지 않았습니까?“공상 과학 소설”과“스카우트”도 있습니다. 그들은 모두에게 Mustakilik에서 잘 사는 방법을 알려줍니다.
            1. Razvedka_Boem
              Razvedka_Boem 16 1 월 2016 11 : 01 새로운
              0
              나는 Ferghana에 앉아 있지 않습니다. 다행히도 나는 당신에게 익숙하지 않습니다.
            2. de_monSher
              de_monSher 16 1 월 2016 11 : 08 새로운
              0
              "공상 과학 소설"과 "스카우트"도 있습니다-그들은 모두에게 Mustakilik에서 잘 사는 방법을 알려줍니다.)


              나는 이반에 대해 이야기하고 있고, 당신은 Boob에 대해 이야기하고 있습니다 ... *) 우즈베키스탄에 사는 것이 좋다고 말한 내 의견에서 적어도 한 곳을 가리 킵니까? 그들의 환상에는 무엇이 포함됩니까?-이해할 수 없습니다 ...

              반복합니다. 귀하의 데이터가 잘못 표시 될 때만 가리 킵니다. 더 이상은 없습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

              티무르는 도약과 경계가 봉건주의로 되돌아 갔다 ... ""돼지 앞에 구슬을 표시하지 않습니다 ""(C) ...


              어떻게 생각하십니까? 간단한 예를 들어 5 월 오렌 부르크에서 사람들과 이야기했습니다. 그 여성은이 지역의 한 지역의 교통 경찰 책임자에 관한 훌륭한 이야기를 들려주었습니다. 그의 폭정에 대해, 문자 그대로 6 명의 아내를 죽였다는 사실에 대해 말 그대로 총구를 냈습니다. 동시에 항상 건조한 물에서 나옵니다. 검사실이나 다른 감독 당국이 도움이되지 않는 연결 상태가 좋습니다. 그는 중앙 아시아에 관한 오래된 영화에서 평범한 구매와 같은 사람들과 행동합니다. 이를 바탕으로 러시아에서 종파 시스템이라는 결론을 내리려면 무엇이 필요합니까?

              손가락이 틈새를 따라 펄럭 일 때 뇌를 움직입니까?

              야, "타오르는 눈을 가진 자랑스런 청년"처럼 행동하지 마십시오. 성인과 같은 명예로운 단어와 대면하지 말고 ...이 중요한 것들은“명쾌하고 눈에.니다.”, 반란, 상대방의 생각을 완전히 다른 평면으로 돌리고 상대방을“생각”하려고합니다. 예를 들어, 나는 이미 당신에게, 자연적인 임 베실, 나는 침묵하고, 나는 내 의견을 스스로에게 지키고 있으며, 많이 광고하지 않는다는 것을 이미 알고 있습니다.

              무언가를 쓰면 사실을 알려주십시오. 외관, 암호, 리뷰. 예를 들어 "우즈베키스탄은 다음과 같은 이유로 봉건제로 빠르게 이동하고 있습니다.

              1. 땅은 집주인에게 팔렸습니다. 여기에는 우즈베키스탄 공화국 대통령의 법령이 있습니다.
              2. 첫날 밤의 권리가 소개되었습니다. 이것은 우즈베키스탄 공화국 대통령의 또 다른 법령입니다.
              3. .... "등

              그래서 당신이 헤론으로 고통 받고있는 동안 더 이상 ...

              이게 뭔가 ...
              1. 돼지
                돼지 16 1 월 2016 17 : 44 새로운
                0
                글쎄, 나는 모든 사람을 설득 ... 그냥 지방 ... 이제 나는 당신이 100 % 누군지 알고
                낙서는 다음과 같은 스타일로 시작합니다.
                "우즈베키스탄은 다음과 같은 이유로 봉건제로 빠르게 이동하고있다"-전 세계적으로 얼마나 많은 Mustakilik 주민이 돌아 다니는지보십시오 ...
                집에있을 때 (페르가나에서) ATM에서 돈을 인출 할 수 없었습니다. 그들은 돈을 인출하려면 롤을 주어야한다고 말했습니다!
                내 의견으로는 충분히 ...
                1. de_monSher
                  de_monSher 16 1 월 2016 20 : 44 새로운
                  0
                  글쎄, 나는 모든 사람들에게 확신을 가지고 ... 확실히, 뚱뚱한 ... 이제 나는 100 %가 누군지 압니다.


                  Nuuuu ... 친구, 당신과 나는 같은 테이블에서 보드카를 마시지 않았습니다 ... *)

                  석방해야 할 돈을 인출하십시오!


                  그리고 이것은 봉건주의의 쇠퇴를 나타내는 지표입니까? 내 의견으로는, 그것은 새롭고 맛있는 것이 나타날 때 개별 시민의 초 창가를 나타내는 지표입니다 ... *) 이와 같은 것은 찾을 수 없습니다-지불, 카드에서 제거 등. 이를 위해 나는 당신에게 너무 많은 감정을 불러 일으키고 있습니다. 눈앞에서 여러분이 손을 as 때 그림이 서 있습니다. "오 세상에, 나는 빌어 먹을 ... 아, 아!" 자본주의의 원칙, "당신은 당신을 빌어 먹을 또는 빌어 먹을", 아무도 취소하지 않았습니다 ... *)

                  전 세계에서 얼마나 많은 Mustakilik 주민이 돌아 다니는지보십시오 ...


                  그리고 이것은 또한 봉건제로 들어가는 당신의 지표입니까? 봉건주의가 있었다면 사람들은 땅에 묶인“요새에”앉아 해외로 돌아 오지 않을 것 같습니다 ... 이와 같이 우리는 중세의 역사를 배웠습니다 ... *)

                  낙서는 다음과 같은 스타일로 시작합니다.


                  당신은 정말로-그리고-그리고-그리고-, 또는 그럼에도 불구하고, 나는 능숙하게 척 하는가? *) 나는 썼다- "이 사람들의 이야기를 바탕으로 러시아 자체에 대해 어떻게 생각해야합니까?" 적어도 공격 = 당신이 죄를 짓는 것 = 예를 제시하는 것과 구별하려고 노력하십시오 ... *)

                  봉건제에 빠져 들었다는 사실은 모두 똑같이 가져올 것입니까? 아니면 오늘 매일 그녀의 피자를 먹는 것을 거부하고 "굶주림"으로 자신을 정죄 한 Alekseeva의 스타일로 계속 하시겠습니까? = 가난한 할머니-피자없이 어떻게 할 수 있습니까?

                  이게 뭔가 ...
                  1. 돼지
                    돼지 17 1 월 2016 08 : 08 새로운
                    0
                    예, 물론 지표는 아닙니다 ... 모든 것이 당신과 함께합니다 ... 내일 직장에서 나는 현지 여성들에게 말할 것입니다! 그렇지 않으면 그들은 Mustakilik에서 인생을 즐기는 대신에하고 있습니다
                    1. de_monSher
                      de_monSher 17 1 월 2016 11 : 37 새로운
                      0
                      그렇지 않으면 그들은 Mustakilik에서 인생을 즐기는 대신에하고 있습니다


                      당신의 권리 ... 당신도 말할 수 있습니다-당신의 거룩한 의무. 대화 방식으로 판단 할 때, 나는 또한 내가 누구를 상대하고 있는지 이해합니다. 당신은 소파 분석가로 분류 될 수 없습니다, 당신은 영원히 불쾌한 범주에서 더 가능성이 높습니다 ... *) 아무도 사물의 본질을 이해하려고 노력하지 않습니다. 표면을 펄럭이며 모든 것에 진흙을 쏟지 않습니다 ... 국가의 이름. 러시아는 당신에 질려 버릴 것입니다-당신은 또한 거기에서 사라지고 모든면에서 그녀를 꾸짖을 것입니다 ... *)

                      내 나라가 나쁘 든 좋든 우리 나라는 한 가지만 이해하면됩니다. 나는 그녀를 칭찬하지 않으며, 당신의 추측에도 불구하고 모든 것이 여기에 훌륭하다고 말할 수는 없습니다.하지만 모든 것이 충분합니다. 그러나 나는 동지가 아닌 모든 종류의 다른 동지들에게 그것을주지 않을 것입니다. 적어도 나는 그런 사람들과 싸울 것입니다 ... * )

                      그렇게 ... *)
      2. Razvedka_Boem
        Razvedka_Boem 15 1 월 2016 19 : 17 새로운
        0
        예 ..이 모든 것이 슬프다.
    2. Razvedka_Boem
      Razvedka_Boem 15 1 월 2016 19 : 15 새로운
      0
      당신은 단어에주의해야합니다. 그러나 당신의 별명은 그 자체로 말합니다.
  2. 파리
    파리 루크 15 1 월 2016 07 : 51 새로운
    + 10
    1977 년 ~ 1984 년 Shuhrat Abbasov 감독은 Kamil Yashen "Hamza"의 소설과 Lyubov Voronkova의 "Frantic Hamza"소설을 바탕으로 연재 영화 "Fire Roads"를 제작했습니다. 17- 에피소드 우즈벡의 유명한 배우 Ulmas Alikhodjaev가 주연을 맡았습니다. 훌륭한 영화 .. 훌륭한 기사 .. 모든 것이 정확하게 설명되어 있습니다.
    1. Ingvar 72
      Ingvar 72 15 1 월 2016 08 : 26 새로운
      +2
      제품 견적 : parusnik
      좋은 영화.

      젊은 사람들은 그에 대해조차 알지 못합니다. 그와“등유”가 바이를 면화로 위협했을 때의 사건을 기억합니다. hi
      1. 돼지
        돼지 15 1 월 2016 10 : 06 새로운
        +8
        이것은 Uzbektelefilm 스튜디오입니다. 러시아 (RSFSR)에서 그러한 영화는 이전에 거의 보여지지 않았습니다 ...
        오리엔탈 테일즈를 기반으로 어떤 종류의 세련된 어린이 영화를 촬영했는지!
        1. 파리
          파리 루크 15 1 월 2016 12 : 56 새로운
          0
          Uzbekfilm 영화 스튜디오 .. 서구의 주요 제작자 ... 및 애니메이션 영화 ... 애니메이션 제작을 위해 발명하지 .... 거의 보여주지 않았다. 그들은 아마도 우크라이나에서 세 번째 였을 것입니다 ... 우크라이나 ...
          1. 라
            라 스타스 15 1 월 2016 22 : 19 새로운
            0
            불행히도, 잊혀져 서 선반에 놓인 훌륭한 영화가 많이 있습니다.
  3. 알렉세이
    알렉세이 녹스 15 1 월 2016 08 : 15 새로운
    +4
    예, 저는 또한이 영화를 기억하며 살인 현장에서 울고 있습니다. 기사 주셔서 감사합니다.
  4. Isk1984
    Isk1984 15 1 월 2016 09 : 59 새로운
    +6
    사진 속의 눈은 모두 노예처럼 사냥되었고, 소련은 실제로 야생에서 그들을 뽑아 냈습니다 .90 년대에 중앙 아시아에서 러시아인을 점령 한 사람 등으로 몰아 넣은 것은 유감입니다. 그러나 역사는 그들에게 잔인한 교훈을주었습니다. 그들에게 한 가지 법령은 없습니다 ... 글쎄요,이 지역의 번영에 관해, 남자와 여자의 대부분이 어디에서 일하는지 알고 침묵하십시오.
    1. 돼지
      돼지 15 1 월 2016 10 : 08 새로운
      +4
      그들은 외침으로 러시아 스피커를 몰지 않았고, 마우스를 강제로 떠나서 살아 남았고, 아무것도 팔지 않고 주택을 팔도록 강요했습니다 ...
      1. 함평
        함평 15 1 월 2016 13 : 12 새로운
        -1
        인용구 : 돼지
        그들은 외침으로 러시아 스피커를 몰지 않았고, 마우스를 강제로 떠나서 살아 남았고, 아무것도 팔지 않고 주택을 팔도록 강요했습니다 ...

        그들은 사랑하는 돼지를 몰고, 운전하고 때로는 죽였으며 때로는 우즈벡 인들이 러시아 사람들을 잔인하게 죽였습니다. 예를 들어 1989 년에 무장 한 러시아 군인 6 명이 안 디잔에서 살아 남았습니다.
        쉐어, 당신도 이것을 반박 할 것입니다 ...
        이 기사의 저자는 라마 티안입니다.
        1. 돼지
          돼지 15 1 월 2016 14 : 08 새로운
          +1
          내가 살았던 곳-운전하지 않았다
        2. de_monSher
          de_monSher 16 1 월 2016 00 : 49 새로운
          0
          쉐어, 당신도 이것을 반박 할 것입니다 ...


          내가 무언가를 거부하는 것을 어디에서 보았습니까? = 놀란 =. 역사에 있었던 모든 것이 남아 있습니다. 적대감에 대한 백만 가지 이유가 있으며 실제로 우정에 대한 단일 이유는 없습니다. 그러나 같은 사람들은 어떻게 친구입니까?

          나는 또한 여기에 앉아 손가락을 구부리고 러시아인들에게 중앙 아시아의 피의 정복과 식민지 정치의 모든 것을 회상 할 수있었습니다. 내 친구는 여전히 사마르 칸트의 선술집에서 19 세기 후반, 20 세기 초의 컬렉션에서 훌륭한 판을 가지고 있습니다- "개, 사 르트 및 유대인은 허용되지 않습니다.".

          본질적으로 <Svin>과 같은 것이지만 분명히 당신도 적을 위해 살다. 당신의 선택은 그를 비난하는 것이 아닙니다. 나는 이것에 대해서만 험담 만 할 수 있습니다.
          1. 함평
            함평 16 1 월 2016 03 : 58 새로운
            0
            셔, 당신은 적절한 사람과 즐거운 대화 전문가입니다. 그리고 나는 판사 적이지는 않지만 기억은 좋습니다.
    2. 라마
      라마 잔 16 1 월 2016 00 : 52 새로운
      0
      가장 중요한 것은 그것이 그들에게 적합하다는 것입니다. 저는 직장에서 우즈베크 인들과 함께 일하며 불평하지 않고 나라를 매우 사랑합니다. 이것이 그들의 정신입니다.
  5. 투르 쿠 스탄
    투르 쿠 스탄 15 1 월 2016 11 : 06 새로운
    +1
    기사 주셔서 감사합니다.
  6. alleksSalut4507
    alleksSalut4507 15 1 월 2016 13 : 06 새로운
    +1
    그들이 정체 되어도 러시아인은 비난해야합니다. 노예는 항상 죽은 레오를 쫓아냅니다. 가장 중요한 것은 우리가 이것을 잊지 말고 기억해야한다는 것입니다.
    1. de_monSher
      de_monSher 16 1 월 2016 01 : 42 새로운
      0
      그리고 모든 러시아인은 책임을 져야합니다.


      그래도 난 당황하지만 난 저항 할 수 없어 물어볼 게

      당신의 의견으로는 "죽은 사자"는 누구입니까? 당신이 당신의 의견의 논리를 엄격히 준수한다면, "죽은 사자"는 러시아 사람들입니다. 이를 위해 단 하나의 문구 만 쓸 수 있습니다.
      당신의 언어로 Tipun-오직 d-and-o-t만이 그의 사람들에 대해 그런 것들을 쓸 수 있습니다 ... *)

      다른 것을 염두에두고 아이디어를 일관된 방식으로 전달할 수없고 원칙에 따라 행동 한 경우- "내 생각은 내 생각이고, 내가 생각하는 것을 이해하지 못하지만 글을 쓸 수 없다면, 이것이 당신의 문제입니다. 가장 중요하게 생각합니다!", 그렇다면 당신은 CIS의 사람들의 지적 수준이 끔찍한 쇠퇴의 예입니다 ... *)))

      mdya, 정말로 ... *)
  7. Razvedka_Boem
    Razvedka_Boem 15 1 월 2016 19 : 24 새로운
    +1
    가장 중요한 것은, 연합의 붕괴를 원하고 달성 한 사람들은 이미 이전의 소비에트 가족에 대한 불신이라는 주요한 일을 성취했다.
    파이 전쟁 중에 수십만 명의 어린이와 성인이 우즈베키스탄과 중앙 아시아로 대피했습니다. 그리고 발견 된 날에 일어난 일은 사람들의 잘못이 아닙니다.
  8. 네안 데르 탈 스키
    네안 데르 탈 스키 28 5 월 2016 15 : 06 새로운
    0
    서사시 "화재 도로"를 본 후, 훌륭하고 흥미로운 기사. 검은 색이 하얗고 노예 제도가 좋고, 겸손과 겸손이 특히 힘을 가진 사람들과 관련하여 표현 될 때 현대인에게 감동을주는 것이 얼마나 쉬운 지 놀랍습니다 ... 마지막 줄, 저자가 현대의 시도에 대해 이야기하는 곳 Basmachey (실례합니다-본질은 러시아와 똑같습니다)가 Khamza의 이름을 훼손하여 동성애자로 소개했습니다 ... 부하라의 Emir에 대해 어떻게 생각하는지 궁금합니다. 글쎄, 아마 poklep? 그런 다음 다시 Sadriddin Aini를 읽습니다. 아카이브로 돌아갑니다 .... 쓸모는 없지만 사람들이 펜에 닿을 때까지는 그의 눈을 뜨는 것이 불가능합니다. 우리는 다시 우리의 진자 (또는 지하실)로 기어 들어갔습니다. ..