쿠루 필드에서 벌어진 고대 최대의 전투
과거에 가장 큰 전투는 무엇이었나요? 인도에서 이에 대해 물어보면 당연히 Kuru 또는 Kurukshetra 현장에서의 전투에 대해 듣게 될 것입니다. 그곳에서는 모두가 이 전투와 이 사건과 관련된 모든 것을 알고 있습니다. 시 "마하바라타"(바라타 후손 대전 이야기)에 대한 연구가 학교 커리큘럼에 포함되어 있기 때문입니다. 구절에서!
바라타 후손의 전쟁에 관한 서사시에 대한 첫 번째 언급이 기원전 XNUMX세기로 거슬러 올라간다는 것은 흥미 롭습니다. BC, XNUMX-XNUMX세기에만 기록되었습니다. 광고, 즉 마하바라타는 천년기 내내 형성되었습니다! 서사적 기념물로서 이 작품은 타의 추종을 불허합니다. 그러나 방법에 대해 많은 것을 배울 수도 있습니다. 무기 고대 인도-유럽인들이 싸웠던 군사 장비와 갑옷.
아르주나와 크리슈나는 싸우러 간다. 이것이 과거 인디언들이 상상했던 방식입니다.
그래서 샤카타(수레)라는 전투 대형이 있었음을 알 수 있는데, 이에 대응하기 위해 군대는 크라운차(학)이라는 순서로 줄을 서야 했습니다.
전차 21870대, 코끼리 21870대, 기병 65610명, 보병 109350명, 전차, 코끼리, 기병, 보병이 포함된 신화적인 Akshaukhini 군대의 구성으로 판단하면 당시 전투에 참여했습니다. 그러나 이 목록에 있는 전차가 먼저 나오고 이 시의 영웅 대부분이 기병이나 코끼리를 타고 싸우는 것이 아니라 전차를 타고 군대를 이끌고 있다는 점은 중요합니다.
여기에 차크라 또는 차크라가 있습니다.
모든 종류의 "신성한 무기"의 사용에 대한 모든 종류의 예술적 과장과 설명(그 효과가 가장 환상적임)을 버리면 활과 화살이 가장 중요한 위치를 차지한다는 것이 이 시의 연구자에게 분명해질 것입니다. 그녀의 전체 무기고에서. 전차에서 싸우는 전사에게 사용의 편리함은 분명합니다. 하나는 플랫폼에 서서 쏘고 다른 하나는 말을 운전합니다. 동시에 전차는 종종 움직이지 않고 서 있고 그 위에 탄 전사 영웅은 적에게 화살 구름을 보냅니다. 이 시에서는 전사들이 서로의 전차와 마부에게 연결된 말을 죽이는 것을 경멸하지 않는다고 설명합니다. 이렇게 고정된 마차는 무용지물이 되고, 전사는 그것을 버리고 칼과 방패, 혹은 몽둥이를 들고 적에게 돌진하고, 극단적인 경우 무기를 잃어버린 채 마차의 바퀴를 잡고 돌진하기도 한다. 그와 전투를 벌이세요!
다양한 종류의 인도식 무기.
물론, 이 두 전사는 모두 좋은 훈련을 받아야 합니다. 특히 전투에서 전차를 운전하는 것은 그리 쉬운 일이 아니기 때문입니다. 흥미롭게도 마하바라타의 판다바 왕자들은 무기를 휘두르고 말을 타는 데 능숙하여 전속력으로 화살을 쏘아 표적을 명중시켰습니다. 즉, 이 위치에서 활을 타고 쏘는 능력, 즉 말 궁수의 발전된 기술에 대해 말합니다. 그런 다음 그들은 전차를 운전하고 코끼리를 타는 능력을 보여주고, 그 후 다시 활쏘기가 이어지며, 마지막으로 칼과 몽둥이를 들고 싸우는 능력을 보여줍니다.
무기는 없습니다. 전차 바퀴만 있으면 됩니다! Arzhduna의 아들 Abhimanyo에게 가장 중요한 것은 끝까지 싸우는 것입니다!
흥미롭게도 서유럽 서사시 영웅의 활에는 항상 이름이 없지만 이름에는 칼이 있고 덜 자주 바이킹에는 도끼가 있으면 일반적으로 마하바라타 주인공의 활에는 자체 이름이 있습니다. 예를 들어, 아르주나의 활은 간디바(Gandiva)라고 불리며, 그 외에 그의 전차에서 흔히 볼 수 있는 끝이 없는 화살통 두 개가 있고, 크리슈나의 활은 샤랑가(Sharanga)라고 불립니다. 다른 유형의 무기와 장비에도 고유한 이름이 있습니다. 이것이 크리슈나의 투척 원반이 Sudarshana라고 불리는 방식이고, 뿔이나 파이프를 대체한 Arjuna의 껍질은 Devadatta이고, Krishna의 껍질은 Panchajanya입니다. 흥미롭게도 전차병 Karna의 아들인 Pandava 왕자의 적은 결코 놓치지 않는 저항할 수 없는 다트인 놀라운 무기를 소유하고 있으며 그는 또한 고유 이름인 Amodha를 가지고 있습니다. 사실, 그것은 한 번만 던질 수 있으며 Karna는 Arjuna와의 결정적인 결투를 위해 그것을 저장해야하지만 그는 들어갈 수 없으며 다른 상대에게 다트를 소비합니다. 그러나 이것은 고유명사에 다트가 있는 유일한 예입니다. 판다바와 카우라바가 전투에서 화살과 기타 무기를 모두 사용한 후에만 사용하는 검은 고유한 이름이 없습니다. 우리는 고유명칭에 칼은 있지만 활은 없는 중세 유럽 기사들의 경우에는 그렇지 않다는 점을 다시 한 번 강조합니다.
아르주나와 크리슈나의 전차. 하지만 267화로 구성된 인도 시리즈에서는 더욱 화려하다.
적의 무기로부터 보호하기 위해 마하바라타 전사들은 대개 갑옷을 입고 머리에는 투구를 쓰고 손에는 방패를 들고 있습니다. 가장 중요한 무기 인 활 외에도 창, 다트, 곤봉을 사용하여 타격 무기뿐만 아니라 던지기, 디스크 던지기 (차크라) 및 마지막으로 중요한 칼인 칼을 사용합니다.
금속 팁과 방패가 있는 영양 뿔입니다.
판다바(Pandava)와 카우라바(Kaurava) 전사들은 전차에 서서 활을 쏘며 다양한 유형의 화살을 사용하며, 끝이 초승달 모양인 화살을 사용하는 경우가 많습니다. 이를 사용하여 활줄과 활 자체를 손으로 자릅니다. 적에게 던져진 클럽과 적의 갑옷, 방패, 심지어 칼까지 조각으로 자르십시오! 이 시는 말 그대로 기적의 사수들이 뿜어내는 화살의 전체 흐름에 대한 보고와 그들이 화살로 적의 코끼리를 죽이고, 전쟁 전차를 부수고, 반복적으로 서로를 관통하는 방법에 대한 보고로 가득 차 있습니다. 더욱이, 한 번에 XNUMX발, XNUMX발 또는 XNUMX발, XNUMX발 또는 XNUMX발의 화살을 맞은 사람이 있지만, 관통된 모든 사람이 즉시 죽지는 않는다는 것이 중요합니다.
그리고 여기서 요점은 결코 마하바라타 음모의 훌륭함에만 있는 것이 아닙니다. 이 경우에는 많은 화살, 관통하는 갑옷, 심지어 팁으로 갇힐 수도 있다는 사실이 이 경우 전사 자신에게 심각한 부상을 입힐 수 없다는 사실을 과장된 표현으로 표현한 것뿐입니다. 전사들은 화살에 찔려도 계속 싸웠습니다. 상황은 중세 시대의 전형적인 모습입니다. 동시에 이미 언급했듯이 적군의 표적은 전차에서 싸우는 전사뿐만 아니라 전투에 참여했지만 실제로 싸우지 않은 그의 말과 운전사였습니다. 시에서 작동하는 많은 전차는 배너로 장식되어 있으며, 이를 통해 자신과 다른 사람 모두 멀리서 알아볼 수 있습니다. 예를 들어, Arjuna의 전차에는 어려운시기에 적들에게 큰 소리를 지르며 적을 공포에 빠뜨리는 원숭이 신 Hanuman을 묘사 한 배너가 있었고, 그의 멘토이자 상대 Bhishma의 전차에는 황금빛 손바닥과 별 세 개가 펄럭이는 배너가있었습니다.
마하바라타는 정말 놀라운 환상으로 가득 차 있습니다. 예를 들어, 어떤 Vriddhakshatra는 그의 아들 Jayadratha에게 누군가가 전장에서 머리를 자르고 땅에 떨어지면 그것을 자른 사람의 머리가 즉시 백 조각으로 부서질 것이라고 맹세했습니다! 이걸 어떻게 죽이나요? 그러나 Arjuna는 탈출구를 찾았습니다. 그의 화살은 살해된 아들의 머리를 기도하는 아버지 Jayadrath의 무릎까지 옮긴 다음, 그가 일어섰을 때 (물론 주변에 아무것도 눈치채지 못했습니다!) 그리고 머리는 땅에 떨어졌습니다. .. 그에게 일어난 일, 그 자신이 생각해 낸 일! 무엇?!
"마하바라타"의 영웅들은 청동뿐만 아니라 철 무기로도 싸우며, 특히 "철 화살"을 사용한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러나 후자와 시에서 발생하는 모든 형제 살해는 이때까지 사람들이 이미 Kaliyuga, "철기 시대"와 XNUMX 천년에 시작된 죄와 악의 시대에 들어갔다는 사실로 설명됩니다. 기원전 년.
갑옷을 입은 인도 전쟁 코끼리, XNUMX세기. 영국 스트랫퍼드어폰에이번에 위치한 스트랫퍼드 무기고 박물관.
시에서 영웅의 일부 행동은 합당하지 않은 것으로 끊임없이 비난받는 반면 다른 행동은 반대로 고귀함을 보여줍니다. “... 그가 Arjuna에 합류하기 전에 Bhurishravas는 그를 공격하고 그에게 화살을 쏟아 부었습니다. 그리고 Satyaki는 Bhurishravas에게 화살을 쏘았고 둘 다 여러 번 강력한 타격으로 서로를 때렸습니다. Satyaki의 말은 Bhurishravas의 화살 아래에 떨어졌고 Satyaki는 화살로 상대방의 말을 쓰러 뜨 렸습니다. 말을 잃은 두 영웅은 마차에서 내려 두 마리의 성난 호랑이처럼 피를 흘리며 손에 칼을 들고 서로 돌진했습니다. 그리고 그들은 오랫동안 싸웠고 어느 쪽도 다른 쪽을 이길 수 없었지만 마침내 투쟁에 지친 Satyaki가 굴복하기 시작했습니다. 이것을 알아차린 크리슈나는 전차를 그곳으로 돌리고 아르주나에게 말했습니다. "보세요, Bhurishravas는 압도적입니다. 당신이 그를 돕지 않으면 그는 Satyaki를 죽일 것입니다." 그리고 Bhurishravas가 그의 상대를 땅에 던지고 마지막 일격을 위해 그의 칼을 그 위에 올렸을 때 Arjuna는 빠른 화살로 칼과 함께 영웅의 손을 잘라 냈습니다. Bhurishravas는 비틀 거리며 땅에 쓰러져 힘을 잃었습니다. 그리고 그는 비난 가득한 표정으로 아르주나를 바라보며 말했다: "오 전능하신 분이시여, 당신이 우리의 단 한 번의 전투에 간섭하는 것은 합당하지 않습니다!" 한편 사티야키는 벌떡 일어나 칼을 들고 땅바닥에 앉아 기도를 속삭이던 부리쉬라바의 머리를 잘랐다. 그러나 정직한 전사로서는 합당하지 않은 이 행위로 인해 그는 아르주나와 크리슈나, 그리고 부리슈라바와의 결투를 지켜본 다른 전사들로부터 비난을 받았습니다.
칼라리 파야투(Kalari payatu)는 칼을 사용하여 싸우는 인도의 가장 오래된 무술입니다.
그러나 시에서 더욱 흥미로운 것은 전쟁에 참전한 영웅들과 함께 일어나는 이상한 전환이다. 따라서 평시의 긍정적인 영웅은 물론 고귀한 판다바이고, 카우라바는 도덕적 자질이 낮은 사람들로 나타나 일반적인 비난을 불러일으킵니다.
Karna는 Ghatotkacha를 죽입니다. Ghatotkacha는 rakshas 악마이므로 사람들의 전투에 간섭해서는 안됩니다. 그러나 그는 판다바(Pandavas) 중 한 사람의 아들입니다. 그리고 아버지가 도움을 요청하면 규칙에 어긋나더라도 거절할 수 없습니다. 신성한 크리슈나는 그의 아버지에게 “의로운 사람은 규칙을 무시할 수 있습니다. 만약 그가 가치 있는 목표를 가지고 있다면!”이라고 말합니다. 즉, 목표가 숭고하다면 모든 행동이 정당하다는 생각입니다!
그러나 전쟁이 발발하면 매우 정직하고 고상하게 싸우는 것은 Kauravas이며 Pandavas는 다양한 속임수에 의지하고 가장 교활한 방식으로 행동합니다. 예를 들어, 크리슈나(Krishna) 아르주나(Arjuna)의 신이자 마부인 크리슈나는 상대방의 사기를 떨어뜨리라고 조언합니다. 드론 나중에 그를 죽이는 것이 더 쉬울 수 있도록 그의 아들 Ashwatthamana의 죽음을 거짓으로 보고했습니다. 그리고 그들은 그것을 매우 영리하게 합니다. Ashvatthaman이라는 코끼리가 죽었습니다. 그리고 가장 정직한 판다바는 드로나에게 자신이 죽었다고 알리지만 코끼리는 그 단어를 불명료하게 발음합니다. 물론 그는 아들에 대해 생각합니다! 이게 왜 시에 나와? 고대 작가들은 전쟁이 가장 고귀한 사람까지도 타락시키고 타락시키는 방식으로 무엇을 보여주고 싶었습니까? 그러나 이미 "나쁜" Kauravas는 어떻습니까?
크리슈나와 아르주나는 소라껍데기를 불었다.
또는 학자 중 한 사람이 말했듯이 "판다바는 그들의 약점이 옳고 카우라바는 그들의 용맹으로 유죄입니다." 아니면 전쟁의 주요 목표는 승리이며 모든 것이 승리로 회복된다는 것을 보여 주는 것입니까? 그렇다면 우리 앞에는 아마도 서사적 형태로 표현된 "목적이 수단을 정당화한다"는 원칙에 대한 가장 오래된 입증이 있을 것입니다! 마하바라타에서는 승자가 항상 옳다고 명시합니다. 그는 카르마에 대한 생각을 바꿀 수 있는 힘을 가지고 있기 때문에 카르마도 바꿀 수 있습니다!
바라타 후손의 전쟁에 관한 서사시에 대한 첫 번째 언급이 기원전 XNUMX세기로 거슬러 올라간다는 것은 흥미 롭습니다. BC, XNUMX-XNUMX세기에만 기록되었습니다. 광고, 즉 마하바라타는 천년기 내내 형성되었습니다! 서사적 기념물로서 이 작품은 타의 추종을 불허합니다. 그러나 방법에 대해 많은 것을 배울 수도 있습니다. 무기 고대 인도-유럽인들이 싸웠던 군사 장비와 갑옷.
아르주나와 크리슈나는 싸우러 간다. 이것이 과거 인디언들이 상상했던 방식입니다.
그래서 샤카타(수레)라는 전투 대형이 있었음을 알 수 있는데, 이에 대응하기 위해 군대는 크라운차(학)이라는 순서로 줄을 서야 했습니다.
전차 21870대, 코끼리 21870대, 기병 65610명, 보병 109350명, 전차, 코끼리, 기병, 보병이 포함된 신화적인 Akshaukhini 군대의 구성으로 판단하면 당시 전투에 참여했습니다. 그러나 이 목록에 있는 전차가 먼저 나오고 이 시의 영웅 대부분이 기병이나 코끼리를 타고 싸우는 것이 아니라 전차를 타고 군대를 이끌고 있다는 점은 중요합니다.
여기에 차크라 또는 차크라가 있습니다.
모든 종류의 "신성한 무기"의 사용에 대한 모든 종류의 예술적 과장과 설명(그 효과가 가장 환상적임)을 버리면 활과 화살이 가장 중요한 위치를 차지한다는 것이 이 시의 연구자에게 분명해질 것입니다. 그녀의 전체 무기고에서. 전차에서 싸우는 전사에게 사용의 편리함은 분명합니다. 하나는 플랫폼에 서서 쏘고 다른 하나는 말을 운전합니다. 동시에 전차는 종종 움직이지 않고 서 있고 그 위에 탄 전사 영웅은 적에게 화살 구름을 보냅니다. 이 시에서는 전사들이 서로의 전차와 마부에게 연결된 말을 죽이는 것을 경멸하지 않는다고 설명합니다. 이렇게 고정된 마차는 무용지물이 되고, 전사는 그것을 버리고 칼과 방패, 혹은 몽둥이를 들고 적에게 돌진하고, 극단적인 경우 무기를 잃어버린 채 마차의 바퀴를 잡고 돌진하기도 한다. 그와 전투를 벌이세요!
다양한 종류의 인도식 무기.
물론, 이 두 전사는 모두 좋은 훈련을 받아야 합니다. 특히 전투에서 전차를 운전하는 것은 그리 쉬운 일이 아니기 때문입니다. 흥미롭게도 마하바라타의 판다바 왕자들은 무기를 휘두르고 말을 타는 데 능숙하여 전속력으로 화살을 쏘아 표적을 명중시켰습니다. 즉, 이 위치에서 활을 타고 쏘는 능력, 즉 말 궁수의 발전된 기술에 대해 말합니다. 그런 다음 그들은 전차를 운전하고 코끼리를 타는 능력을 보여주고, 그 후 다시 활쏘기가 이어지며, 마지막으로 칼과 몽둥이를 들고 싸우는 능력을 보여줍니다.
무기는 없습니다. 전차 바퀴만 있으면 됩니다! Arzhduna의 아들 Abhimanyo에게 가장 중요한 것은 끝까지 싸우는 것입니다!
흥미롭게도 서유럽 서사시 영웅의 활에는 항상 이름이 없지만 이름에는 칼이 있고 덜 자주 바이킹에는 도끼가 있으면 일반적으로 마하바라타 주인공의 활에는 자체 이름이 있습니다. 예를 들어, 아르주나의 활은 간디바(Gandiva)라고 불리며, 그 외에 그의 전차에서 흔히 볼 수 있는 끝이 없는 화살통 두 개가 있고, 크리슈나의 활은 샤랑가(Sharanga)라고 불립니다. 다른 유형의 무기와 장비에도 고유한 이름이 있습니다. 이것이 크리슈나의 투척 원반이 Sudarshana라고 불리는 방식이고, 뿔이나 파이프를 대체한 Arjuna의 껍질은 Devadatta이고, Krishna의 껍질은 Panchajanya입니다. 흥미롭게도 전차병 Karna의 아들인 Pandava 왕자의 적은 결코 놓치지 않는 저항할 수 없는 다트인 놀라운 무기를 소유하고 있으며 그는 또한 고유 이름인 Amodha를 가지고 있습니다. 사실, 그것은 한 번만 던질 수 있으며 Karna는 Arjuna와의 결정적인 결투를 위해 그것을 저장해야하지만 그는 들어갈 수 없으며 다른 상대에게 다트를 소비합니다. 그러나 이것은 고유명사에 다트가 있는 유일한 예입니다. 판다바와 카우라바가 전투에서 화살과 기타 무기를 모두 사용한 후에만 사용하는 검은 고유한 이름이 없습니다. 우리는 고유명칭에 칼은 있지만 활은 없는 중세 유럽 기사들의 경우에는 그렇지 않다는 점을 다시 한 번 강조합니다.
아르주나와 크리슈나의 전차. 하지만 267화로 구성된 인도 시리즈에서는 더욱 화려하다.
적의 무기로부터 보호하기 위해 마하바라타 전사들은 대개 갑옷을 입고 머리에는 투구를 쓰고 손에는 방패를 들고 있습니다. 가장 중요한 무기 인 활 외에도 창, 다트, 곤봉을 사용하여 타격 무기뿐만 아니라 던지기, 디스크 던지기 (차크라) 및 마지막으로 중요한 칼인 칼을 사용합니다.
금속 팁과 방패가 있는 영양 뿔입니다.
판다바(Pandava)와 카우라바(Kaurava) 전사들은 전차에 서서 활을 쏘며 다양한 유형의 화살을 사용하며, 끝이 초승달 모양인 화살을 사용하는 경우가 많습니다. 이를 사용하여 활줄과 활 자체를 손으로 자릅니다. 적에게 던져진 클럽과 적의 갑옷, 방패, 심지어 칼까지 조각으로 자르십시오! 이 시는 말 그대로 기적의 사수들이 뿜어내는 화살의 전체 흐름에 대한 보고와 그들이 화살로 적의 코끼리를 죽이고, 전쟁 전차를 부수고, 반복적으로 서로를 관통하는 방법에 대한 보고로 가득 차 있습니다. 더욱이, 한 번에 XNUMX발, XNUMX발 또는 XNUMX발, XNUMX발 또는 XNUMX발의 화살을 맞은 사람이 있지만, 관통된 모든 사람이 즉시 죽지는 않는다는 것이 중요합니다.
그리고 여기서 요점은 결코 마하바라타 음모의 훌륭함에만 있는 것이 아닙니다. 이 경우에는 많은 화살, 관통하는 갑옷, 심지어 팁으로 갇힐 수도 있다는 사실이 이 경우 전사 자신에게 심각한 부상을 입힐 수 없다는 사실을 과장된 표현으로 표현한 것뿐입니다. 전사들은 화살에 찔려도 계속 싸웠습니다. 상황은 중세 시대의 전형적인 모습입니다. 동시에 이미 언급했듯이 적군의 표적은 전차에서 싸우는 전사뿐만 아니라 전투에 참여했지만 실제로 싸우지 않은 그의 말과 운전사였습니다. 시에서 작동하는 많은 전차는 배너로 장식되어 있으며, 이를 통해 자신과 다른 사람 모두 멀리서 알아볼 수 있습니다. 예를 들어, Arjuna의 전차에는 어려운시기에 적들에게 큰 소리를 지르며 적을 공포에 빠뜨리는 원숭이 신 Hanuman을 묘사 한 배너가 있었고, 그의 멘토이자 상대 Bhishma의 전차에는 황금빛 손바닥과 별 세 개가 펄럭이는 배너가있었습니다.
마하바라타는 정말 놀라운 환상으로 가득 차 있습니다. 예를 들어, 어떤 Vriddhakshatra는 그의 아들 Jayadratha에게 누군가가 전장에서 머리를 자르고 땅에 떨어지면 그것을 자른 사람의 머리가 즉시 백 조각으로 부서질 것이라고 맹세했습니다! 이걸 어떻게 죽이나요? 그러나 Arjuna는 탈출구를 찾았습니다. 그의 화살은 살해된 아들의 머리를 기도하는 아버지 Jayadrath의 무릎까지 옮긴 다음, 그가 일어섰을 때 (물론 주변에 아무것도 눈치채지 못했습니다!) 그리고 머리는 땅에 떨어졌습니다. .. 그에게 일어난 일, 그 자신이 생각해 낸 일! 무엇?!
"마하바라타"의 영웅들은 청동뿐만 아니라 철 무기로도 싸우며, 특히 "철 화살"을 사용한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그러나 후자와 시에서 발생하는 모든 형제 살해는 이때까지 사람들이 이미 Kaliyuga, "철기 시대"와 XNUMX 천년에 시작된 죄와 악의 시대에 들어갔다는 사실로 설명됩니다. 기원전 년.
갑옷을 입은 인도 전쟁 코끼리, XNUMX세기. 영국 스트랫퍼드어폰에이번에 위치한 스트랫퍼드 무기고 박물관.
시에서 영웅의 일부 행동은 합당하지 않은 것으로 끊임없이 비난받는 반면 다른 행동은 반대로 고귀함을 보여줍니다. “... 그가 Arjuna에 합류하기 전에 Bhurishravas는 그를 공격하고 그에게 화살을 쏟아 부었습니다. 그리고 Satyaki는 Bhurishravas에게 화살을 쏘았고 둘 다 여러 번 강력한 타격으로 서로를 때렸습니다. Satyaki의 말은 Bhurishravas의 화살 아래에 떨어졌고 Satyaki는 화살로 상대방의 말을 쓰러 뜨 렸습니다. 말을 잃은 두 영웅은 마차에서 내려 두 마리의 성난 호랑이처럼 피를 흘리며 손에 칼을 들고 서로 돌진했습니다. 그리고 그들은 오랫동안 싸웠고 어느 쪽도 다른 쪽을 이길 수 없었지만 마침내 투쟁에 지친 Satyaki가 굴복하기 시작했습니다. 이것을 알아차린 크리슈나는 전차를 그곳으로 돌리고 아르주나에게 말했습니다. "보세요, Bhurishravas는 압도적입니다. 당신이 그를 돕지 않으면 그는 Satyaki를 죽일 것입니다." 그리고 Bhurishravas가 그의 상대를 땅에 던지고 마지막 일격을 위해 그의 칼을 그 위에 올렸을 때 Arjuna는 빠른 화살로 칼과 함께 영웅의 손을 잘라 냈습니다. Bhurishravas는 비틀 거리며 땅에 쓰러져 힘을 잃었습니다. 그리고 그는 비난 가득한 표정으로 아르주나를 바라보며 말했다: "오 전능하신 분이시여, 당신이 우리의 단 한 번의 전투에 간섭하는 것은 합당하지 않습니다!" 한편 사티야키는 벌떡 일어나 칼을 들고 땅바닥에 앉아 기도를 속삭이던 부리쉬라바의 머리를 잘랐다. 그러나 정직한 전사로서는 합당하지 않은 이 행위로 인해 그는 아르주나와 크리슈나, 그리고 부리슈라바와의 결투를 지켜본 다른 전사들로부터 비난을 받았습니다.
칼라리 파야투(Kalari payatu)는 칼을 사용하여 싸우는 인도의 가장 오래된 무술입니다.
그러나 시에서 더욱 흥미로운 것은 전쟁에 참전한 영웅들과 함께 일어나는 이상한 전환이다. 따라서 평시의 긍정적인 영웅은 물론 고귀한 판다바이고, 카우라바는 도덕적 자질이 낮은 사람들로 나타나 일반적인 비난을 불러일으킵니다.
Karna는 Ghatotkacha를 죽입니다. Ghatotkacha는 rakshas 악마이므로 사람들의 전투에 간섭해서는 안됩니다. 그러나 그는 판다바(Pandavas) 중 한 사람의 아들입니다. 그리고 아버지가 도움을 요청하면 규칙에 어긋나더라도 거절할 수 없습니다. 신성한 크리슈나는 그의 아버지에게 “의로운 사람은 규칙을 무시할 수 있습니다. 만약 그가 가치 있는 목표를 가지고 있다면!”이라고 말합니다. 즉, 목표가 숭고하다면 모든 행동이 정당하다는 생각입니다!
그러나 전쟁이 발발하면 매우 정직하고 고상하게 싸우는 것은 Kauravas이며 Pandavas는 다양한 속임수에 의지하고 가장 교활한 방식으로 행동합니다. 예를 들어, 크리슈나(Krishna) 아르주나(Arjuna)의 신이자 마부인 크리슈나는 상대방의 사기를 떨어뜨리라고 조언합니다. 드론 나중에 그를 죽이는 것이 더 쉬울 수 있도록 그의 아들 Ashwatthamana의 죽음을 거짓으로 보고했습니다. 그리고 그들은 그것을 매우 영리하게 합니다. Ashvatthaman이라는 코끼리가 죽었습니다. 그리고 가장 정직한 판다바는 드로나에게 자신이 죽었다고 알리지만 코끼리는 그 단어를 불명료하게 발음합니다. 물론 그는 아들에 대해 생각합니다! 이게 왜 시에 나와? 고대 작가들은 전쟁이 가장 고귀한 사람까지도 타락시키고 타락시키는 방식으로 무엇을 보여주고 싶었습니까? 그러나 이미 "나쁜" Kauravas는 어떻습니까?
크리슈나와 아르주나는 소라껍데기를 불었다.
또는 학자 중 한 사람이 말했듯이 "판다바는 그들의 약점이 옳고 카우라바는 그들의 용맹으로 유죄입니다." 아니면 전쟁의 주요 목표는 승리이며 모든 것이 승리로 회복된다는 것을 보여 주는 것입니까? 그렇다면 우리 앞에는 아마도 서사적 형태로 표현된 "목적이 수단을 정당화한다"는 원칙에 대한 가장 오래된 입증이 있을 것입니다! 마하바라타에서는 승자가 항상 옳다고 명시합니다. 그는 카르마에 대한 생각을 바꿀 수 있는 힘을 가지고 있기 때문에 카르마도 바꿀 수 있습니다!
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