코카서스 이슬람교
백인 매듭은 다양한 민족과 언어의 집중의 장소입니다. 유전 연구에 따르면 Khat, Hurrian, Indo-European, African 및 다른 haplogroup의 대표자가 그들의 ethnogenesis에 참가한 것으로 나타났습니다. 많은 제국은이 지역을 점유하려고 노력했기 때문에 결과적으로 지역 주민에게 영향을 미쳤습니다. 그 결과 종교와 신앙이 크게 다양해졌습니다. 대부분의 회교도들은 수니파라고 생각합니다. 더욱이 현재는 유니폼과는 거리가 멀다. 카바 디안, 발 카리 안, 키르키즈스탄, 카라하이, 아디 그스, 아바 진족은 잉 피스의 일부는 하나 피 마즈부, 체첸 인은 다게 스탄 민족이다. 이 학교 나 학교에 소속 된 사람들이 수니파와의 관계에서 특별한 문제를 일으키지 않지만, 예를 들어 각자의 샤리아 규범을 시행하는 것은 그 자체의 특징을 가지고 있음이 분명하다. 또한 상당 부분의 레진은 시아파이다.
코카서스의 전통 이슬람교는 1 세기 이상 깊은 고립에서 발전했다. 처음에는 바깥 세상과의 접촉이 제 독 정부에 의해 제한되었고 나중에는 소비에트 정부에 의해 제한되었습니다. 제사장들은 박해를 받았고 이슬람 사원은 파괴되었습니다. 신앙은 기계적으로 코란을 아랍어로 읽는 개개인에 의해서만 보존되었습니다. 외부로부터의 정보 부족은 민속 예술에 의해 보완되었고, 새로운 전통과 관습이 생겨나 고, 그리스도인의 이웃에게서조차도 채택되었습니다. 따라서 카라 차이 - 체르 케 시아 당국이 주도하는 이웃 마을의 어버이 데이를 공동으로 축하하는 것은 고지 사람들이 조상들의 무덤을 더주의 깊게 돌보는 데 기여했습니다. 그리고 상호 영향의 많은 예가 있습니다. 일반적으로이 상황은 이슬람 사회의 주된 발전 경로에서 무슬림 공동체를 보호하여 외국의 영향력에 대해 무방비 상태로 만들었다.
소비에트 연방의 파괴는 전 공화국에서 살라 피 분파의 출현을 가져왔다. Wahhabis와 나중에 ISIS의 지지자들은 이슬람교도들에게 이슬람교도에 대한 압박을 가하기 시작했고 이슬람 사원을 장악하고 서포터들을 계급에 모집하기 시작했다. 근본 주의자들 (이슬람의 기원으로 돌아 가기를 제안하는 자들)은 항상 코카서스에서 환영받지 못한 손님들 이었다는 것을 알아야한다. 처음에는 오스만 제국에 의해, 나중에 러시아와 소련에 의해 억류되었다. 그리고 19 세기와 20 종말의 무정부 기간에만 그들은 산에서 피의 흔적을 남겼습니다. 살라 피 확장에 반대하는 소수 세력 중 하나 인 국가 권력 약화로 Sufism은 남아있었습니다. 이 신비한 가르침은 오스만 제국 기간 동안 터키에서의 지원을 즐겼습니다. 그러나 아타튀르크 국가에서는 그는 아무 것도 없었다. 무슬림 근본 주의자들은 수피 운동에 항상 적대적이었다. 그들은 이단이라고 생각했다.
소비에트 시대에는 수피즘, 무위주의, 탈리 카티즘이 지하에 있었다. 그의 공동체는 다게 스탄과 체첸에서 보존되어있다. 와 하브주의와 달리이 교리는 추종자들이 그들이 누구이든 어디에 있든간에 이교도들과의 전쟁을 수행 할 것을 요구하지 않습니다. 여기의 지하드는 지지자들 또는 국가에 대한 침략의 경우에 선언된다. 코카서스에서는 그 흐름 중 세 가지가 널리 퍼져 나왔다 : 안나 시반 야, 알 카디 리야, 알 샤 지리 야. 그러나 전통은 중단되었습니다. ijazu를 전송할 권리가있는 Shaikh는 현재 없다고합니다. 이 가르침은 종교 지도자들의지도하에 인기있는 환경에서만 계속 살고 있습니다. 다게 스탄에서는 정치 체제와 수피 엘리트 사이에 비공식적 인 동맹 관계가있다. 체첸에서, 카디 리 (Kadirite) 대저택은 두다예프 (Dudayev)의 독재에 저항했다. ATO의 초기 단계에서, 그들은 또한 연방군과 싸웠지 만 나중에 근본 주의자들과 싸우기 위해 그들과 합류했다.
따라서 우리는 백인 이슬람이 다방면이고 다면적이라는 것을 알 수 있습니다. 급진적 인 방향을 고려하지 않으면이 종교에 의해 축적 된 영적 가치가 가장 다양한 사람들과 민족에게 평화롭게 존재할 수 있음이 분명합니다. 러시아에서는이 종파의 추종자들이 가장 성공적인 생활 준비 모델을 보여줍니다. 이것은 많은 서구 국가에서는 일반적이지 않습니다. 이슬람 신학의 가장 풍부한 유산은 국가 건설, 예술 및 비즈니스에서 근본적으로 새로운 현상의 기초입니다.
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