스파이. 1 부

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스파이. 1 부


23년 1698월 XNUMX일, 모스크바에 도착하자마자 그 거주자는 서둘러 많은 외국 센터와 암호화된(번호 사용) 서신을 구축했습니다. 러시아인들이 종교적 사명을 위한 이러한 의심스럽고 특이한 통신 방법을 발견한 경우, 당국에 설명할 때 "당신은 수학적 질문에 답하거나 일종의 예술을 전달하고 있다"고 말하는 것이 좋습니다.



이 사실은 프라하의 한 기록 보관소에서 나온 1883세기와 1904세기의 매우 흥미로운 문서 XNUMX개의 사본이 XNUMX년에 러시아로 전달된 후에 알려졌습니다. 그들은 프라하에 중심이 있던 예수회 보헤미안 지방의 다른 문서들과 함께 그 기록 보관소에 보관되었습니다. XNUMX년에 이 문서들은 “XNUMX세기 말과 XNUMX세기 초 러시아에 관한 예수회의 편지와 보고서”라는 책의 형태로 상트페테르부르크에서 출판되었습니다. 어떤 면에서 이 문서 모음은 매우 귀중합니다. 이 문서에서 예수회는 공개적이고 비밀스러운 많은 업무를 개인적으로 설명하고 엿보는 눈에서 조심스럽게 숨겨진 내용을 말했습니다.

한 편지에서 우리는 러시아를 통해 중국까지 가능한 최단 경로에 대한 정보를 찾을 수 있으며, 다른 편지에서는 예수회가 나르바 근처에서 러시아인과 스웨덴 사이의 전투에 대한 세부 정보를 보고합니다. 그들은 Courland와 리투아니아에서 작전 중인 러시아 포병과 군대에 대해 알려줍니다. 스웨덴: 그런 다음 예수회는 그의 상사에게 볼가 상류 지역에 대한 새롭고 업데이트된 지도를 작성하고 있다고 편지를 보냅니다. 편지에는 외교적 성격의 정보도 포함되어 있으며 매년 그 정보가 점점 더 많아지고 있습니다.

이 문서에 따르면 모스크바에 거주하는 예수회는 가톨릭 신자들의 "영혼 구원"을 가장하여 전국을 여행했으며 군사적 관점에서 특히 흥미로운 곳을 여행했다는 것이 분명합니다. 그래서 1698년에 한 선교사가 보로네시로 갔습니다. 그곳에서 피터 XNUMX세는 터키와의 전쟁을 위해 해군을 건설하고 있었습니다.

1701년에 예수회는 전쟁의 가장 중요한 사건이 벌어졌던 타간로크와 아조프에 가톨릭 특별 임무를 수행하는 데 성공했습니다.



같은 해, 아조프로 떠나기 전, 예수회 프란시스 에밀리안은 그곳에서 아스트라한으로 이주하고 싶은 소망에 대해 썼습니다. “대 타르타르 지방과 몽골, 가자라티, 인도의 외딴 지역에서 온 대부분의 상인들이 모이는 곳입니다. 이번 여행에 유익이 없지 않기를 바랍니다.”라고 예수회는 의미심장하게 덧붙였습니다. (“95세기 말과 96세기 초 러시아에 관한 예수회의 편지와 보고서”, pp. XNUMX-XNUMX. 분명히 우리는 중요한 무역 중심지 중 하나인 인도 북서부의 구제라트 지역에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다. 그 때는 아프리카와 소아시아에서 남아시아로 가는 길이었다.)

보고서에 따르면 1709년에 한 예수회 승려가 아르한겔스크로 여행했습니다. 아르한겔스크는 전략적으로 매우 중요하고 모든 외국 정보 장교의 관심을 끌었던 도시이자 항구입니다(여기서 아스트라한과 아르한겔스크가 모두 목록에 포함되어 있다는 점을 상기할 가치가 있습니다). 러시아 XNUMX개 도시 중 미래의 교황 간첩 활동 조직자들을 돕기 위해 예수회 레이텐펠스(Reitenfels)보다 더 일찍 편찬되었습니다.

따라서 바티칸 정보부의 중요한 중심지 중 하나가 모스크바에 위치해 있었습니다. 그것은 주변 국가로 촉수를 확장했습니다. 따라서 1702년에 비엔나 예수회 에더(Eder)는 모스크바에 새로운 선교사들을 임명하여 아조프(Azov)로 파견할 것으로 제안되었지만 실제로는 중국으로 파견할 것을 제안했습니다(“편지…”, p. 97). 1699년에 프란시스 에밀리안(Francis Emilian)은 모스크바에 거주하는 예수회가 아르메니아 및 페르시아 상인들과 연락을 유지하고 있으며 이를 통해 셰마카에 거주하는 예수회 거주자와 서신을 주고받았으며 훨씬 더 먼 티베트에 대한 정보도 입수했다고 상사에게 보고했습니다(“편지.. .”, pp. 34-36).

예수회에 대한 러시아인들의 불신, 경멸, 증오가 너무 커서 모스크바의 가톨릭 선교부는 속임수 덕분에 존재할 수 있었습니다. 이 선교사들이 예수회 조직에 속해 있다는 사실이 조심스럽게 은폐되었으며, 그들이 예수회 조직에 의해 통제되고 있다고 믿었습니다. 교황이 아닌 독일 황제(예수회 자체에 따르면, "모스크바인들이... 이것의 반대를 알았다면... 선교사들은... 더 이상 용납되지 않았을 것입니다. 왜냐하면 로마가 보내는 사람은 누구나 그렇게 할 것이기 때문입니다." Muscovy는 결코 받아들일 수 없습니다." "편지...", p. 191, p. .200).

독일 황제는 또한 교황의 목표와 거의 일치하는 자신의 목표를 추구했습니다. 따라서 그는 선교 유지, 특히 모스크바에 집과 교회 건설, 예수회 급여에 기꺼이 많은 돈을 썼습니다 (그는 매년 800 루블을 지불했습니다. 그 금액은 엄청난 금액입니다. 시간) 그리고 예수회 학교 지원에 대해.

그림을 완성하려면 단순한 성직자로 가장하여 교회에 정착 한 예수회뿐만 아니라 모스크바에서도 일했다는 사실을 기억해야합니다. 비밀 예수회도 있었습니다. 모스크바 특파원들이 우연히 그들에 대해 누설했습니다. 여기에 언급 된 외국인 중 이들은 물론 Gordon, Menesius, Guasconius입니다 (후자의 이름은 모스크바 예수회의 비밀 거주지 인 독일 정착촌에있는 독일 황제의 돈을 위해 지어진 집에 주어졌습니다). 다른 사람. 따라서 한 편지에서 우리는 비밀 예수회가 모스크바 가톨릭 약국에서 약사로 일했다는 것을 알게됩니다. 게다가 예수회의 상임 대리인들은 동방 국가로 가는 길에 모스크바에 오랫동안 머물렀던 여행하는 예수회원들로부터 도움을 받았습니다.

한 명의 교사와 두 명의 선교사를 모스크바로 보내라는 명령을 요청하면서 모스크바 예수회 주민들은 그들이 수도원 복장이 아닌 세속 복장을 입고 오는 것이 필요하다고 생각했습니다. 1721년부터 1725년까지 베드로 대왕 통치 기간 동안”, 2부, 2판, M., I860, 158페이지. “편지...”, 22페이지 및 88페이지).

모스크바에서 폴란드로 여행 중이던 예수회 일리아 브로조(Ilya Broggio)가 크라쿠프에서 다른 수도회의 악의를 품은 일부 사람들로부터 크라쿠프에서 그 수도회의 예복을 입지 않았다는 비난을 받았을 때, 브로조는 다음과 같이 자신을 정당화했습니다. “내가 폴란드에서 그런 옷을 입었던 이유는, Muscovites로 도처에 가득 차있는 것은 Muscovy에있는 우리 아버지의 옷이 바뀌는 것과 똑같습니다.”(“Letters...”, pp. 165-166).

Broggio는 XNUMX개월 전 크라쿠프에 러시아인이 없었을 때 예수회 사제복을 입었다고 덧붙였습니다.

마찬가지로 유리 크리자니치(Yuri Krizhanich)는 1646년 스몰렌스크에서 로마로 편지를 썼는데, 무엇보다도 자신이 러시아 방문의 진정한 목적에 대해 비밀을 유지하는 것에 대해 우려하고 있었습니다. Krizanich는 "배신"(그의 표현)에 대한 두려움 때문에 가톨릭 신자들에게도 자신이 선교사라는 사실을 부인할 수 있을 정도로 뚫을 수 없는 비밀을 원했습니다.

언제 어디서나 그렇듯이 모스크바의 예수회는 학교에 특별한 중요성을 부여했으며 이를 통해 러시아 귀족과 연결을 구축할 수 있었습니다. 이것이 주요 임무였습니다. 그러나 그 관계는 취약한 것으로 판명되었습니다. 더욱이 그들은 정교회 성직자들을 극도로 분노하게 만들었고 궁극적으로 예수회가 러시아에서 추방되는 이유 중 하나가되었습니다.

피터 나는 예수회 계략을 아주 잘 보았고 가톨릭 선교를 주로 외국 정보 기관으로 여겼습니다. 그는 오랫동안 그것을 청산하고 싶지 않았습니다. 아마도 그것을 관찰함으로써 이웃 정부가 러시아 국가, 군사 및 경제 생활에 특히 관심이 있는지 알아내는 것이 더 쉽기 때문일 것입니다. 게다가 그는 예수회 활동을 허용함으로써 러시아 가톨릭 교회를 위해 끊임없이 다양한 혜택을 추구했던 독일 황제의 끈질긴 요청 중 하나를 충족했습니다.

따라서 예수회의 문제는 러시아 정부에게 있어서 국제 정치의 문제였습니다. 여기서 우리는 예수회에 대한 고르지 못한 태도의 이유를 찾아야 합니다. 바티칸 스파이들이 뻔뻔스러워지고 우리 국가에 점점 더 많은 해를 끼치면서 상황은 더욱 악화되었습니다. 시간이 지남에 따라 예수회는 너무 자유로워져서 일반적으로 국제 문제에 대한 참여를 숨기는 것을 중단했습니다.

이것은 매우 명확하고 설득력 있게 그들의 서신에 반영되었으며, 그곳에서 다음과 같은 메시지가 점점 더 자주 나타나기 시작했습니다(모스크바에서 비엔나로 온 예수회 브로조(Jesuit Broggio)는 프라하 수도회의 관구장에게 편지를 썼습니다):
“1월 XNUMX일에 나는 우리의 위엄 있는 황제(요셉 XNUMX세)를 은혜롭고 친근하게 접견했습니다. August One은 제가 가능한 한 빨리 폴란드로 가서 가능하다면 차르에게 직접 가서 매우 중요한 편지를 차르에게 비밀리에 전달하고 폐하를 대신하여 무언가에 대해 전달하고 인증하기를 원합니다. . 지금은 이 기회를 빌어 러시아로 돌아가려고 합니다. 왜냐하면 현재 상황에서 모스크바 사람들이 얼마나 변함없는지, 그리고 종교 화합에 어떤 혼란이 있었는지 최종적으로 알아내는 것이 절대적으로 필요하다고 생각하기 때문입니다. 국왕과 스웨덴 국왕, 아우구스투스(폴란드 국왕 아우구스투스 XNUMX세)를 제외하고 그들이 그들 사이에 평화를 마련하려고 했는지, 그리고 이 수상한 사람들의 우리 황제를 향한 성향이 조금이라도 변했는지.”

안토니오 포세비노("모스코비"라는 책을 쓴 사람)가 방문한 후에도 예수회는 러시아 문제를 더 이상 이해하지 못했다고 말해야 합니다. 그들에게 러시아는 여전히 야만적인 나라였고, 러시아인들은 야만인이었습니다. 그들은 러시아 국민을 국가 독립을 박탈하고 천주교로 개종해야 할 "잃어버린"사람들로만 여겼습니다. 그러나 이것이 쉽지는 않습니다. “그리고 영적 물고기가 이렇게 풍부하기 때문에 손을 뻗어 잡을 수는 없습니다. !” -한 선교사가 편지에서 외쳤습니다.

그들은 그토록 큰 욕구를 충족시킬 기회가 없었지만 러시아가 교황과 독일 황제의 권력에 복종하는 것 외에는 평화를 이루고 싶지도 않았습니다. 사건의 진행 속도를 높이려는 노력의 일환으로 예수회는 자랑스러운 자제력을 잃었고 사명의 전망을 평가할 때 종종 가장 모순적인 의견을 표명했습니다. 조바심으로 그들은 때때로 이미 존재하는 것을 위해 원하는 것을 취했고 때로는 이상한 낙관주의에 빠져 베드로가 가톨릭 교회와 정교회 교회의 연합을 꿈꾸고 있다고 스스로와 교황에게 확신하기 시작했습니다. 그들은 교황 대사를 보내라고 조언했습니다. 가능한 한 빨리 모스크바로 가서 "그 동안은... 완료될 것입니다." 낚시를 위한 준비 작업" 그리고 새로운 가톨릭 선교부를 설립하고 "많은 교회"를 세우는 등의 일을 했습니다.

특별한 호기심으로, 한 예수회, 일부 Mikhail Iakonovich는 심지어 모스크바 총 대주교가되는 것 이상도 꿈도 꾸지 않았으며 이것이 일어나지 않았다고 몹시 불평했다는 점도 언급해야합니다. 그러한 경이로운 예수회 자기기만은 이 불만이 담긴 편지의 존재로 확인되지 않는다면 믿을 수 없을 것 같습니다(D. A. Tolstoy, "Roman Catholicism in Russia", vol. I, St. Peters, 1876, p. 114).

다른 예수회원들은 상황을 훨씬 더 암울하게 보았고, 그들 중 한 명은 심지어 "어떤 식으로든 선교사들을 모스크바 주에 보내는 것은 쓸모없고 위험하다"는 의미에서 자신을 완전히 절망적으로 표현했습니다("편지...", p. 202) .

이 비관론자들은 진실에 더 가까운 것으로 판명되었습니다. 오스트리아 정부와의 관계가 급격히 악화되는 순간 (Tsarevich Alexei의 음모를 지원했습니다) Peter the Great는 18 년 1719 월 XNUMX 일 러시아에서 모든 예수회 추방을 발표했습니다. .

지금까지 말한 내용은 당시 러시아 예수회 활동의 주요 개요를 설명하고 표트르 XNUMX세가 예수회에 대해 취한 엄격한 조치가 합리적이었다는 것을 증명하기에 충분합니다.

그런 다음이 명령은 캐서린 XNUMX 세 통치하에 가톨릭과 통일 인구가 많은 벨로루시와 우크라이나의 광대 한 영토가 러시아 국가와 재통합 될 때까지 XNUMX 년 동안 공식적으로 러시아에 나타나지 않았습니다.

물론 그때까지만 해도 예수회는 추방된 채 우리 조국을 주목하며 “존경”했습니다.

1719년에 국경 밖에 있는 자신을 발견한 그들은 계속해서 간첩 활동의 그물을 엮고 폴란드, 오스트리아 및 기타 국가에서 온갖 종류의 음모를 구축했습니다. 이전보다 훨씬 더 교활한 그들은 여전히 ​​​​세속적 복장을 입고 러시아 귀족의 집에서 교사로 받아 들여졌습니다. 장교, 상인 및 엔지니어의 모습으로 그들은 러시아 군대, 무역 및 산업에 침투했으며 부분적으로는 교활함으로 인해 부분적으로는 비밀 후원자, 즉 일부 러시아 귀족과 천주교를 선호하는 중요한 관리 덕분에 파악하기 어려웠습니다.

당시 러시아 문제를 둘러싼 예수회 비밀 소란의 예로서, 물론 교황의 권위 하에서 러시아에 정교회와 가톨릭 교회의 연합을 도입하려는 시도 중 하나를 언급할 수 있습니다.

계속 될 ...
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9 댓글
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  1. +12
    17 2 월 2016 06 : 54
    300년이 넘는 세월 동안 우리 “친구들” 사이에는 아무것도 변하지 않았습니다!
    1. +4
      17 2 월 2016 14 : 08
      인용구 : 좋은 고양이
      300년이 넘는 세월 동안 아무것도 변하지 않았어

      실제로 무엇이 바뀔 수 있었습니까? 오히려 상황은 더욱 악화됐다. 요즘에는 모든 도시마다 주에서 파견된 임무가 있습니다. 그리고 그들은 러시아 전체 공간을 부지런히 모니터링합니다. 그들은 EBN에서 출시되었지만 우리 마을에서는 푸틴 아래에 나타났습니다. 처음에는 지지자를 찾으러 갔다가 심사 과정을 거쳐 지금은 잠잠해졌지만 적절한 순간에 등장할 것입니다. 더러운 빗자루로 쫓아내야 하는데 누가 하겠느냐?
      1. PKK
        0
        17 2 월 2016 14 : 28
        그것들은 기록으로 보관되어야 하며 전쟁의 사소한 위협이 있을 경우 즉시 청산되어야 합니다.
  2. +7
    17 2 월 2016 07 : 48
    예수회의 모스크바 주민들은 수도원이 아닌 세속 복장을 입고 도착하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 그들의 활동을 보다 성공적으로 만들기 위해 예수회는 조직과의 관계를 비밀로 유지하면서 세속적인 생활 방식을 영위하도록 허용되었습니다. 교황이 예수회에 부여한 폭넓은 특권, 많은 종교 규정 및 금지 사항의 면제, 예수회 상급자에게만 책임을 지는 것 등은 극도로 유연하고 강력한 조직을 창설하는 데 기여했습니다. 13년 1820월 XNUMX일, 황제 알렉산더 XNUMX세 러시아 제국에서 예수회를 추방하는 법령에 서명했습니다. 그들의 모든 교육 기관은 폐쇄되었고 그들의 재산은 압수되었습니다.
  3. +11
    17 2 월 2016 09 : 13
    또한 러시아어에서 JESUIT라는 단어는 동의어 HYPOCRITE, WOLF IN SHEEP'S CLOTH에 해당한다고 추가할 수 있습니다.
  4. +2
    17 2 월 2016 11 : 32
    예수회와 교황 왕좌는 끔찍한 이반 이전에도 러시아를 감시하기 시작했고 그는 그를 조금 진정시킬 수있었습니다. 그의 죽음 이후 대규모 간첩 활동이 시작되었습니다. 그리고 조용한 알렉시(Alexy the Quiet) 시대에 그들은 러시아 관리들을 간첩 활동에 참여시키려고 했습니다.
  5. +1
    17 2 월 2016 20 : 25
    훌륭한 역사적 통찰력을 갖고 있어 매우 기쁘게 읽었습니다.
  6. 0
    17 2 월 2016 20 : 52
    저자는 잘 다루어지지 않은 러시아 역사의 측면을 다루고 있습니다. 기사가 더 가치가 있습니다. 그러나 나는 더 많은 것을 알고 싶습니다.
  7. +1
    17 2 월 2016 22 : 02
    암호화 문제는 훨씬 더 일찍 일어났습니다. 하지만 여전히 흥미롭습니다. 작가의 손에 암호화폐가!

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