러시아 민속 레슬링 (중간 Trans-Urals) (1 부분)
민속 싸움의 전통에 관해서는 즉시 주먹 싸움이 나타납니다. 그래서 그것은 19 세기였습니다 – M. Lermontov의 The Song of the Merchant Kalashnikov, 그래서 지금도 남아 있습니다 – N. Mikhalkov의 "The Barber of Syria"의 유명한 장면입니다. 그러나 투쟁은 사람들 사이에 꽤 널리 퍼졌습니다. A. Kharlampiev의 논문은 약 20가지 유형의 민속 레슬링과 자기 방어 수단을 설명한다고 언급됩니다. 그들은 어디에 있나요? 그들의 모습은 어땠나요? 왜 우리는 그들에 대해 거의 아는 바가 없는 걸까요? 러시아 민속 레슬링을 연구하고 중부 우랄 지역의 민속 싸움 전통을 전문으로 하는 역사가 안드레이 알렉산드로프(Andrey Alexandrov)가 이 질문과 기타 질문에 답합니다.
- 자기소개를 해주세요. 자기소개, 얼마나 오래 전, 그리고 왜 포크레슬링에 관심을 가지게 됐는지 알려주세요.
- 저는 우크라이나에서 소련군 장교의 가족으로 태어났습니다. 역사의 시베리아와 볼가 지역이 원산지이다. 나는 직업상 역사가이자 민족지학자이며, 2001년부터 현장 민족지학을 해왔습니다. 역사에 대한 사랑은 5세 때부터 나타났습니다. 1980년 잡지 "Murzilka"에서 처음으로 그는 Kulikovo 전투에 대해 알게 되었습니다. 그는 역사와 함께 "병에 걸렸습니다". 네, 그리고 아버지는 역사와 운동에 대한 사랑을 심어주셨습니다. 그러다가 언니의 역사 교과서를 뒤지기 시작했고, 10학년 때 고고학자가 되기로 결심했습니다. 졸업 후 그는 역사 학부의 튜멘 주립 대학에 입학했습니다. 국내 무술에 대한 관심은 Lukashov M.N.의 책에서 시작된 다음 "Buza"에 대한 수업과 이 분야의 동료 작업에 비판적으로 접근하고 진실의 바닥에 도달하기 위해 자신의 검색을 통해 시작되었습니다. 그는 대학을 졸업한 지 30년 만에 민족지학을 공부했습니다. 첫 번째 탐험은 마을에 있는 외할아버지의 고향 마을이었습니다. Molchanovo, 튜멘 지구, 튜멘 지역 및 인근 마을, XNUMX-XNUMXkm. 튜멘에서. 첫 번째 경험은 매우 성공적이었습니다. 자료는 매우 쉽게 진행되었으며 노인들은 자신의 삶, 벨트 레슬링, 게임, 권력 경쟁, 주먹 싸움에 대한 정보를 기꺼이 공유했습니다.
- 그런데 민속전통에 대한 지식을 공유할 수 있는 노인들이 많이 남아있나요?
-아직도 남아 있지만 마지막 시도에서 자료가 어려워진 것으로 나타났습니다. 노인은 죽고, 아프고, 기억력이 약해지고, 의사소통 중에 피곤해집니다. 그러나 예상치 못한 발견이 있었고 인내는 보상을 받았습니다... 한 응답자로부터 모든 정보를 얻는 것은 더 이상 불가능합니다...
어느 지역에서 공부하고 있나요? 백분율로 표시하면, 이 장소의 무술 전통에 대해 얼마나 배웠습니까? 당신의 추측에 따르면.
-기본적으로-중부 Trans-Urals, 더 정확하게는 Stolypin 개혁 기간 동안 도착한 "고대인"과 "새로운 정착민"이 살고있는 튜멘 지역 남부의 농업 지역입니다. 또한 사라토프 지역의 리소고르스키 지역, 아버지의 고향, 스베르들롭스크, 옴스크, 노보시비르스크 지역, 쿠르간에서 자료를 수집했습니다. 80년대까지 지역 전통에 대해 배울 수 있었던 것 같습니다. -90%. 수년 동안 나는 대부분의 정보가 동일한 유형이지만 종종 새로운 용어, 기술 및 기타 사실이 "발산"되므로 민족지학 설문지를 지속적으로 개선하여 연구 전망을 확대해야 한다고 말할 수 있습니다. 나는 사람의 삶 전체의 프리즘을 통해 적대적 응용 문화를 봅니다. 이것이 소위 "전기적 연구 방법"입니다. 당신은 즉시 이해합니다. "손에서 손으로"는 개인과 전체 공동체, 심지어 지역의 삶의 캔버스에 짜여져 있습니다.
-소련 시대에 민간 무술 전통을 수집하려는 시도가 있었습니까? 삼보 창작과 저널리스트 B. Chesnokov의 시도에 대한 잘 알려진 이야기는 제외됩니다. 결국 수많은 민족지 탐험이 수행되었습니다.
-아니요, 그 당시 저는 학교에서 공부하고있었습니다. 그리고 소련 민족지에서는이 주제를 다룬 사람이 소수였습니다. N.P. 노보셀로프, B.V. Gorbunov, B. Chesnokov 및 아마도 모든 것 ... 내 연구에서 나는 내 자신의 민족지 자료뿐만 아니라 동료 및 전임자의 자료, 보관 자료, 소련 이전의 정기 간행물 자료 및 소비에트 시대, 회고록, 일기 등, 나는 "역사적 퍼즐"조각에서 일반적이고 정확한 그림을 복원하기 위해 전체 소스 복합체를 사용합니다. 다른 모든 소련 민족지학자들은 이 산업에 대해 깊이 탐구하지 않고 다른 여러 연구 주제에서만 이 주제를 다루었습니다. 이 주제는 1980년대 후반부터 1990년대에야 널리 연구되기 시작했습니다.
왜?
-흥미로운 질문입니다. 추측 만 할 수 있습니다. B.V. Gorbunov는 1989년에 그의 첫 번째 논문(박사 학위)을 옹호했습니다. 그 전에는 이 자료를 이렇게 주의 깊게 요약한 사람이 없었습니다. 반면에 가라테와 가라테와 혼동될 수 있는 다른 무술에 대한 엄격한 금지가 있었고, 게다가 소련 당국과 훌리거니즘에 대한 심한 투쟁이 있었기 때문에 민족지학자들은 많은 주제를 다루지도 않았습니다. 그리고 소련 붕괴 이전의 사람들은 일부 주제에 대해 말이 많지 않았습니다. 특히 집단 싸움에 참여한 사람들은 무기. 글쎄요, 1990년대에요. 무술에 대한 관심의 물결에 따라 원주민 문화에 대한 관심이 급증하기 시작했습니다 ...
-그건 그렇고, 당신은 모르죠, N.P. Novoselov는 그의 논문의 실제 구현에 참여했습니까, 아니면 모든 것이 이론 수준에 남아 있었습니까?
-내가 아는 한 N.P. Novoselov는 1946년에 작성된 그의 작품의 실제 구현에 관여하지 않았습니다. 그러나 그의 작품의 집필은 극동 지역 SA 및 해군의 계급 및 파일 간의 집단 복싱(본질적으로 집단 주먹 싸움)의 구현과 일치했습니다. 일본과의 전쟁 직전. 그러나 이것은 소련 복서 K.V.의 아이디어의 구체화였습니다. 1930년대 그라도폴로프. 유나이티드 복싱과 러시아의 벽싸움...
- 러시아 민속 레슬링과 다른 민족의 레슬링의 차이점은 무엇입니까?
러시아인에게는 여러 유형과 품종이 있습니다.
1) 허리에 묶인 벨트를 착용하고 레슬링;
2) 어깨와 허리 둘레에 묶인 벨트를 착용하고 레슬링합니다.
3) 어깨와 허리 주위에 십자형으로 묶인 벨트를 착용하고 레슬링합니다.
4) 게이트의 한 손으로 상호 고정 그립으로 씨름합니다.
5) 어깨에 두 손을 얹거나 가방의 끈처럼 어깨 아래로 끈을 두 손으로 잡고 레슬링을 하는 경우;
6) 팔꿈치 부분을 한 손으로 잡고 상호 그립으로 씨름합니다.
7) 적의 신체나 의복을 임의로 압수하는 것에 맞서 싸우십시오.
8) 둘레에 레슬링 등
확실히 우리가 전혀 기록하지 않은 품종이 있고 이 주제에 대한 정보가 있지만 현재로서는 충분하지 않습니다. 많은 사람들이 비슷한 유형의 레슬링을 갖고 있지만 모두 기술에 차이가 있습니다. 예를 들어, 러시아인과 카잔 타타르인 사이의 유사한 유형의 벨트 레슬링을 살펴보겠습니다. 러시아인들은 벨트를 앞쪽에 매듭으로 묶고, 뒤쪽을 구르는 발차기와 백발 기술을 사용하고, 한 개나 두 개의 견갑골 또는 "네 개의 견갑골"이 어떤 위치에든 고정될 때까지 마구간에서 씨름합니다. " -엉덩이가 땅에 눌려질 때 등. 따라서 기술과 선호도가 다릅니다. Tatars는 대부분 벨트를 매듭으로 묶지 않으며 대부분은 세 번째 지점으로 땅을 던지거나 닿기 전에 한 걸음도 떼지 않고 싸웁니다. 타타르 인은 무슬림이며 무슬림의 전통은 옷에 매듭을 허용하지 않으므로 (그렇지 않으면 알라가기도를 듣지 않을 것입니다) 매듭이있는 실이 하나도 없도록 직물도 짜여졌습니다. 또한 샤리아에 따르면 고의로 옷을 망칠 수 없으며 사람의 피와 기타 분비물로 옷을 더럽힐 수 없으며 (알라는 그런 옷을 입지 않습니다) 신체 부위와 장기가 변형 된 사람에게 부상을 입힐 수 없습니다. 얼굴 (얼굴은 천사의 이미지입니다). 따라서 투쟁에 참여하는 팔라반인들은 샤리아의 규칙을 준수하려고 노력하고 있습니다. 이슬람은 주먹다짐을 장려하지 않았지만 레슬링, 경마, 칼날을 사용한 군사 훈련, 특히 총격 사건을 장려합니다(후자는 기도에 참석하지 않는 좋은 이유입니다). 그러나 러시아인들 사이에서 투쟁은 정통 신앙에 의해 그렇게 규제되지 않았습니다.
- 인간 씨름은 힘이 센가요, 기술이 센가요?
레슬링 방법을 아는 사람들에게 레슬링은 기술적인 것이지만, 예를 들어 두 손으로 벨트를 잡거나 한 손으로 칼라를 잡는 방법을 모르거나 잡는 데 적응하지 못한 사람들에게는 싸움이 더 어려울 것입니다. 권력 투쟁의. 또한 상대의 무게가 큰 역할을합니다. 전통에는 체중 범주가 없었고 패자가 남았으며 승자는 그가 떠날 때까지 다음 상대와 싸우거나 아무도 그에게 나오지 않았습니다. 지친 레슬러에게, 심지어 기술적인 레슬러라도 싸움은 이미 힘이 될 것입니다.
- 고대 러시아 레슬링에 대해 알려진 것은 무엇입니까? 탐험에서 찾은 것과 일치합니까?
-예를 들어 Jan Usmar와 Pechenegs의 투쟁 음모, Mstislav Udaly 왕자와 Adyghe Rededey의 투쟁 음모에서 "과거의 이야기"와 같은 연대기의 간략한 언급을 통해서만 고대 러시아의 투쟁을 판단 할 수 있습니다. 연대기의 미니어처, 키예프에 있는 성 소피아 대성당의 프레스코화, 블라디미르에 있는 드미트로프스키 대성당의 얕은 부조, 테살로니카의 성 네스토르와 검투사 레아의 투쟁을 그린 아이콘 그림 우표, 차레그라드스키의 성 앤드류 악마, 세인트. 비슷한 것이 항상 같은 것은 아닙니다.
- 슬라브 민족의 투쟁 유형에 대해 알려주십시오.
- 오늘날 우크라이나인, 벨로루시인, 러시아인이라고 불리는 동부 슬라브족 중에는 무술에 거의 차이가 없었습니다. Stolypin 하에서 많은 "새로운 정착민"이 러시아 제국의 리틀 러시아 및 서부 러시아 지방에서 온 중부 Trans-Urals에 도착했습니다. 그건 그렇고, 그들은 스스로를 우크라이나 인과 벨로루시 인이라고 부르지 않았고 시베리아에서는 스스로를 러시아인이라고 불렀거나 시베리아로 나가는 곳에서 "Mogilev", "Chernigov", "Vitebsk", "Volyn"또는 지역 별명으로 불렀습니다. 시베리아인이 제공한 - "Khokhly" , "자체 추진". 방언의 유사성에 따라 소위 "Kursk", "Smolensk" 및 과도기적 넓은 방언 지역의 다른 대표자들인 "고대인"이 있습니다. "우크라이나인"이라는 용어 그리고 "벨로루시인"은 1926년 인구 조사와 1920-30년대 원주민화 정책 동안 부과되었고, 이후 소련 민족지학에 의해 포착되어 정치의 인질이 되었습니다. 이것은 과학자들이 정당화한 정치적 분열이었고, 우리가 이것을 이해하면 동부 슬라브 간의 게임, 직접 대결 및 권력 경쟁이 "분리된"민족에 대해 90-95% 동일한 이유가 분명해졌습니다. "새로운 정착민"은 우크라이나화와 벨로루시화를 피했으며 합병할 시간이 없었습니다. 곧 "대전쟁", 혁명, 시민 혁명, 그리고 집단 농장에 대한 집단화 및 애착이 시작된 이후 문화적으로 "구시대"를 포함합니다. 따라서 그들의 삶의 방식은 민족지학자들의 기쁨을 위해 특정한 삶의 틀에 의해 보존되었습니다.
시베리아 코사크의 경우 농민과 동일한 게임 및 경쟁 세트가 있습니다. 왜냐하면 코사크의 95%가 군대로 편입된 시베리아 농민 "고참"으로 구성되었고 19세기에 그러한 대규모 이동이 3번 있었기 때문입니다. 세기 V.A. 의 과학 작품에 따라 시베리아 코사크의 직접 대결을 우랄, 돈 및 쿠반의 대결과 비교하면 페치냑, V.V. 레믈러, A.V. 야로보이, A.S. Aleksandrova (내 이름을 딴), 지역적, 계층적 차이에도 불구하고 유사성도 분명합니다. 우리는 하나의 거대한 단일 민족문화 공간의 틀 안에 있었습니다.
- 그러면 일반적으로 슬라브 민족의 투쟁 유형은 어떻습니까?
슬라브의 기술에 대한 첫 번째 설명은 XNUMX세기로 거슬러 올라갑니다. 비잔틴 역사가 가이사랴의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)는 매복 중에 고트족을 손으로 붙잡고 비잔틴 수용소로 데려온 슬라브족이 고트족을 붙잡은 일에 대해 설명했습니다. 분명히 그것은 그립으로 몸을 가로 질러 양손으로 몸을 누르고 복부를 꽉 쥐어 숨을 쉬는 것이었고 아마도 뒤에서 공격자에게 더 안전했습니다. XNUMX세기 러시아 레슬링 선수 얀 우스마르(Jan Usmar)도 비슷한 포획을 수행했습니다. (PVL), 처음에는 Pecheneg를 땅에서 떼어 낸 후 손으로 목을 졸라 죽인 다음 땅에 타격을 가하여 그를 죽였습니다. 아마도 그러한 포획에서 몸 전체의 둘레 레슬링과 벨트 레슬링이 탄생했을 것입니다. 서부 슬라브어에서 "투쟁"이라는 용어는 문자 그대로 "벨트를 위해"로 번역됩니다. 예를 들어, "자유형 레슬링"은 "벨트용 자유형", "삼보" - "벨트용 삼보"처럼 들립니다. 허리 둘레의 투쟁에서 어깨 너머의 그립으로 팔에 투쟁이 나타 났을 것입니다. 왜냐하면 그러한 그립 중 팔이 걸을 수 있고 종종 올라갈 수 있기 때문입니다. 벨트, 그립이 어깨 위로 십자형으로 묶임. 우리의 민족지학적 자료에 따르면 고정 그립 벨트가 사라지는 곳에서 임의 그립으로 인한 어려움이 나타나며, 이는 초기 훈련에 더 나은 과도한 자유를 지시하고 제한합니다.
- 그럼 벨트 레슬링은 유목민에게서 빌려온 것이 아니라는 것이 밝혀졌나요? 서부 슬라브 사람들이 가지고 있다면 몽골 인들과 거의 접촉이 없었습니다. 유목민의 출현은 이해할 수 있다고 믿어집니다. 적을 안장에서 끌어내는 것입니다.
-북미와 남미에는 영국, 프랑스, 핀란드, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아에서 알려진 투쟁이 있습니다. 연습에 따르면 말의 벨트를 잡는 것은 잡는 사람에게 위험합니다. 첫째, 발싸움에서는 경주 중에 이야기하는 것은 말할 것도없고 벨트 아래에 손을 넣는 것이 매우 어렵습니다. 말에서는 굴러야하므로 공격자 자신이 말에서 쉽게 떨어질 수 있습니다. 오히려 그들은 뒤에서 후퇴하는 것을 포착하기 위해 포착을 사용했습니다.
두 번째 부분: 민속 OFP 및 SFP, 교육 방법, 경쟁 규칙, 민속 무술 전통의 "적용 섹션" 등
워터컬러 F.G. SOLNTSEVA. 러시아 국가의 옷. 1869년 3장
- 자기소개를 해주세요. 자기소개, 얼마나 오래 전, 그리고 왜 포크레슬링에 관심을 가지게 됐는지 알려주세요.
- 저는 우크라이나에서 소련군 장교의 가족으로 태어났습니다. 역사의 시베리아와 볼가 지역이 원산지이다. 나는 직업상 역사가이자 민족지학자이며, 2001년부터 현장 민족지학을 해왔습니다. 역사에 대한 사랑은 5세 때부터 나타났습니다. 1980년 잡지 "Murzilka"에서 처음으로 그는 Kulikovo 전투에 대해 알게 되었습니다. 그는 역사와 함께 "병에 걸렸습니다". 네, 그리고 아버지는 역사와 운동에 대한 사랑을 심어주셨습니다. 그러다가 언니의 역사 교과서를 뒤지기 시작했고, 10학년 때 고고학자가 되기로 결심했습니다. 졸업 후 그는 역사 학부의 튜멘 주립 대학에 입학했습니다. 국내 무술에 대한 관심은 Lukashov M.N.의 책에서 시작된 다음 "Buza"에 대한 수업과 이 분야의 동료 작업에 비판적으로 접근하고 진실의 바닥에 도달하기 위해 자신의 검색을 통해 시작되었습니다. 그는 대학을 졸업한 지 30년 만에 민족지학을 공부했습니다. 첫 번째 탐험은 마을에 있는 외할아버지의 고향 마을이었습니다. Molchanovo, 튜멘 지구, 튜멘 지역 및 인근 마을, XNUMX-XNUMXkm. 튜멘에서. 첫 번째 경험은 매우 성공적이었습니다. 자료는 매우 쉽게 진행되었으며 노인들은 자신의 삶, 벨트 레슬링, 게임, 권력 경쟁, 주먹 싸움에 대한 정보를 기꺼이 공유했습니다.
- 그런데 민속전통에 대한 지식을 공유할 수 있는 노인들이 많이 남아있나요?
-아직도 남아 있지만 마지막 시도에서 자료가 어려워진 것으로 나타났습니다. 노인은 죽고, 아프고, 기억력이 약해지고, 의사소통 중에 피곤해집니다. 그러나 예상치 못한 발견이 있었고 인내는 보상을 받았습니다... 한 응답자로부터 모든 정보를 얻는 것은 더 이상 불가능합니다...
어느 지역에서 공부하고 있나요? 백분율로 표시하면, 이 장소의 무술 전통에 대해 얼마나 배웠습니까? 당신의 추측에 따르면.
-기본적으로-중부 Trans-Urals, 더 정확하게는 Stolypin 개혁 기간 동안 도착한 "고대인"과 "새로운 정착민"이 살고있는 튜멘 지역 남부의 농업 지역입니다. 또한 사라토프 지역의 리소고르스키 지역, 아버지의 고향, 스베르들롭스크, 옴스크, 노보시비르스크 지역, 쿠르간에서 자료를 수집했습니다. 80년대까지 지역 전통에 대해 배울 수 있었던 것 같습니다. -90%. 수년 동안 나는 대부분의 정보가 동일한 유형이지만 종종 새로운 용어, 기술 및 기타 사실이 "발산"되므로 민족지학 설문지를 지속적으로 개선하여 연구 전망을 확대해야 한다고 말할 수 있습니다. 나는 사람의 삶 전체의 프리즘을 통해 적대적 응용 문화를 봅니다. 이것이 소위 "전기적 연구 방법"입니다. 당신은 즉시 이해합니다. "손에서 손으로"는 개인과 전체 공동체, 심지어 지역의 삶의 캔버스에 짜여져 있습니다.
-소련 시대에 민간 무술 전통을 수집하려는 시도가 있었습니까? 삼보 창작과 저널리스트 B. Chesnokov의 시도에 대한 잘 알려진 이야기는 제외됩니다. 결국 수많은 민족지 탐험이 수행되었습니다.
-아니요, 그 당시 저는 학교에서 공부하고있었습니다. 그리고 소련 민족지에서는이 주제를 다룬 사람이 소수였습니다. N.P. 노보셀로프, B.V. Gorbunov, B. Chesnokov 및 아마도 모든 것 ... 내 연구에서 나는 내 자신의 민족지 자료뿐만 아니라 동료 및 전임자의 자료, 보관 자료, 소련 이전의 정기 간행물 자료 및 소비에트 시대, 회고록, 일기 등, 나는 "역사적 퍼즐"조각에서 일반적이고 정확한 그림을 복원하기 위해 전체 소스 복합체를 사용합니다. 다른 모든 소련 민족지학자들은 이 산업에 대해 깊이 탐구하지 않고 다른 여러 연구 주제에서만 이 주제를 다루었습니다. 이 주제는 1980년대 후반부터 1990년대에야 널리 연구되기 시작했습니다.
왜?
-흥미로운 질문입니다. 추측 만 할 수 있습니다. B.V. Gorbunov는 1989년에 그의 첫 번째 논문(박사 학위)을 옹호했습니다. 그 전에는 이 자료를 이렇게 주의 깊게 요약한 사람이 없었습니다. 반면에 가라테와 가라테와 혼동될 수 있는 다른 무술에 대한 엄격한 금지가 있었고, 게다가 소련 당국과 훌리거니즘에 대한 심한 투쟁이 있었기 때문에 민족지학자들은 많은 주제를 다루지도 않았습니다. 그리고 소련 붕괴 이전의 사람들은 일부 주제에 대해 말이 많지 않았습니다. 특히 집단 싸움에 참여한 사람들은 무기. 글쎄요, 1990년대에요. 무술에 대한 관심의 물결에 따라 원주민 문화에 대한 관심이 급증하기 시작했습니다 ...
-그건 그렇고, 당신은 모르죠, N.P. Novoselov는 그의 논문의 실제 구현에 참여했습니까, 아니면 모든 것이 이론 수준에 남아 있었습니까?
-내가 아는 한 N.P. Novoselov는 1946년에 작성된 그의 작품의 실제 구현에 관여하지 않았습니다. 그러나 그의 작품의 집필은 극동 지역 SA 및 해군의 계급 및 파일 간의 집단 복싱(본질적으로 집단 주먹 싸움)의 구현과 일치했습니다. 일본과의 전쟁 직전. 그러나 이것은 소련 복서 K.V.의 아이디어의 구체화였습니다. 1930년대 그라도폴로프. 유나이티드 복싱과 러시아의 벽싸움...
- 러시아 민속 레슬링과 다른 민족의 레슬링의 차이점은 무엇입니까?
러시아인에게는 여러 유형과 품종이 있습니다.
1) 허리에 묶인 벨트를 착용하고 레슬링;
2) 어깨와 허리 둘레에 묶인 벨트를 착용하고 레슬링합니다.
3) 어깨와 허리 주위에 십자형으로 묶인 벨트를 착용하고 레슬링합니다.
4) 게이트의 한 손으로 상호 고정 그립으로 씨름합니다.
5) 어깨에 두 손을 얹거나 가방의 끈처럼 어깨 아래로 끈을 두 손으로 잡고 레슬링을 하는 경우;
6) 팔꿈치 부분을 한 손으로 잡고 상호 그립으로 씨름합니다.
7) 적의 신체나 의복을 임의로 압수하는 것에 맞서 싸우십시오.
8) 둘레에 레슬링 등
확실히 우리가 전혀 기록하지 않은 품종이 있고 이 주제에 대한 정보가 있지만 현재로서는 충분하지 않습니다. 많은 사람들이 비슷한 유형의 레슬링을 갖고 있지만 모두 기술에 차이가 있습니다. 예를 들어, 러시아인과 카잔 타타르인 사이의 유사한 유형의 벨트 레슬링을 살펴보겠습니다. 러시아인들은 벨트를 앞쪽에 매듭으로 묶고, 뒤쪽을 구르는 발차기와 백발 기술을 사용하고, 한 개나 두 개의 견갑골 또는 "네 개의 견갑골"이 어떤 위치에든 고정될 때까지 마구간에서 씨름합니다. " -엉덩이가 땅에 눌려질 때 등. 따라서 기술과 선호도가 다릅니다. Tatars는 대부분 벨트를 매듭으로 묶지 않으며 대부분은 세 번째 지점으로 땅을 던지거나 닿기 전에 한 걸음도 떼지 않고 싸웁니다. 타타르 인은 무슬림이며 무슬림의 전통은 옷에 매듭을 허용하지 않으므로 (그렇지 않으면 알라가기도를 듣지 않을 것입니다) 매듭이있는 실이 하나도 없도록 직물도 짜여졌습니다. 또한 샤리아에 따르면 고의로 옷을 망칠 수 없으며 사람의 피와 기타 분비물로 옷을 더럽힐 수 없으며 (알라는 그런 옷을 입지 않습니다) 신체 부위와 장기가 변형 된 사람에게 부상을 입힐 수 없습니다. 얼굴 (얼굴은 천사의 이미지입니다). 따라서 투쟁에 참여하는 팔라반인들은 샤리아의 규칙을 준수하려고 노력하고 있습니다. 이슬람은 주먹다짐을 장려하지 않았지만 레슬링, 경마, 칼날을 사용한 군사 훈련, 특히 총격 사건을 장려합니다(후자는 기도에 참석하지 않는 좋은 이유입니다). 그러나 러시아인들 사이에서 투쟁은 정통 신앙에 의해 그렇게 규제되지 않았습니다.
- 인간 씨름은 힘이 센가요, 기술이 센가요?
레슬링 방법을 아는 사람들에게 레슬링은 기술적인 것이지만, 예를 들어 두 손으로 벨트를 잡거나 한 손으로 칼라를 잡는 방법을 모르거나 잡는 데 적응하지 못한 사람들에게는 싸움이 더 어려울 것입니다. 권력 투쟁의. 또한 상대의 무게가 큰 역할을합니다. 전통에는 체중 범주가 없었고 패자가 남았으며 승자는 그가 떠날 때까지 다음 상대와 싸우거나 아무도 그에게 나오지 않았습니다. 지친 레슬러에게, 심지어 기술적인 레슬러라도 싸움은 이미 힘이 될 것입니다.
- 고대 러시아 레슬링에 대해 알려진 것은 무엇입니까? 탐험에서 찾은 것과 일치합니까?
-예를 들어 Jan Usmar와 Pechenegs의 투쟁 음모, Mstislav Udaly 왕자와 Adyghe Rededey의 투쟁 음모에서 "과거의 이야기"와 같은 연대기의 간략한 언급을 통해서만 고대 러시아의 투쟁을 판단 할 수 있습니다. 연대기의 미니어처, 키예프에 있는 성 소피아 대성당의 프레스코화, 블라디미르에 있는 드미트로프스키 대성당의 얕은 부조, 테살로니카의 성 네스토르와 검투사 레아의 투쟁을 그린 아이콘 그림 우표, 차레그라드스키의 성 앤드류 악마, 세인트. 비슷한 것이 항상 같은 것은 아닙니다.
- 슬라브 민족의 투쟁 유형에 대해 알려주십시오.
- 오늘날 우크라이나인, 벨로루시인, 러시아인이라고 불리는 동부 슬라브족 중에는 무술에 거의 차이가 없었습니다. Stolypin 하에서 많은 "새로운 정착민"이 러시아 제국의 리틀 러시아 및 서부 러시아 지방에서 온 중부 Trans-Urals에 도착했습니다. 그건 그렇고, 그들은 스스로를 우크라이나 인과 벨로루시 인이라고 부르지 않았고 시베리아에서는 스스로를 러시아인이라고 불렀거나 시베리아로 나가는 곳에서 "Mogilev", "Chernigov", "Vitebsk", "Volyn"또는 지역 별명으로 불렀습니다. 시베리아인이 제공한 - "Khokhly" , "자체 추진". 방언의 유사성에 따라 소위 "Kursk", "Smolensk" 및 과도기적 넓은 방언 지역의 다른 대표자들인 "고대인"이 있습니다. "우크라이나인"이라는 용어 그리고 "벨로루시인"은 1926년 인구 조사와 1920-30년대 원주민화 정책 동안 부과되었고, 이후 소련 민족지학에 의해 포착되어 정치의 인질이 되었습니다. 이것은 과학자들이 정당화한 정치적 분열이었고, 우리가 이것을 이해하면 동부 슬라브 간의 게임, 직접 대결 및 권력 경쟁이 "분리된"민족에 대해 90-95% 동일한 이유가 분명해졌습니다. "새로운 정착민"은 우크라이나화와 벨로루시화를 피했으며 합병할 시간이 없었습니다. 곧 "대전쟁", 혁명, 시민 혁명, 그리고 집단 농장에 대한 집단화 및 애착이 시작된 이후 문화적으로 "구시대"를 포함합니다. 따라서 그들의 삶의 방식은 민족지학자들의 기쁨을 위해 특정한 삶의 틀에 의해 보존되었습니다.
시베리아 코사크의 경우 농민과 동일한 게임 및 경쟁 세트가 있습니다. 왜냐하면 코사크의 95%가 군대로 편입된 시베리아 농민 "고참"으로 구성되었고 19세기에 그러한 대규모 이동이 3번 있었기 때문입니다. 세기 V.A. 의 과학 작품에 따라 시베리아 코사크의 직접 대결을 우랄, 돈 및 쿠반의 대결과 비교하면 페치냑, V.V. 레믈러, A.V. 야로보이, A.S. Aleksandrova (내 이름을 딴), 지역적, 계층적 차이에도 불구하고 유사성도 분명합니다. 우리는 하나의 거대한 단일 민족문화 공간의 틀 안에 있었습니다.
- 그러면 일반적으로 슬라브 민족의 투쟁 유형은 어떻습니까?
슬라브의 기술에 대한 첫 번째 설명은 XNUMX세기로 거슬러 올라갑니다. 비잔틴 역사가 가이사랴의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)는 매복 중에 고트족을 손으로 붙잡고 비잔틴 수용소로 데려온 슬라브족이 고트족을 붙잡은 일에 대해 설명했습니다. 분명히 그것은 그립으로 몸을 가로 질러 양손으로 몸을 누르고 복부를 꽉 쥐어 숨을 쉬는 것이었고 아마도 뒤에서 공격자에게 더 안전했습니다. XNUMX세기 러시아 레슬링 선수 얀 우스마르(Jan Usmar)도 비슷한 포획을 수행했습니다. (PVL), 처음에는 Pecheneg를 땅에서 떼어 낸 후 손으로 목을 졸라 죽인 다음 땅에 타격을 가하여 그를 죽였습니다. 아마도 그러한 포획에서 몸 전체의 둘레 레슬링과 벨트 레슬링이 탄생했을 것입니다. 서부 슬라브어에서 "투쟁"이라는 용어는 문자 그대로 "벨트를 위해"로 번역됩니다. 예를 들어, "자유형 레슬링"은 "벨트용 자유형", "삼보" - "벨트용 삼보"처럼 들립니다. 허리 둘레의 투쟁에서 어깨 너머의 그립으로 팔에 투쟁이 나타 났을 것입니다. 왜냐하면 그러한 그립 중 팔이 걸을 수 있고 종종 올라갈 수 있기 때문입니다. 벨트, 그립이 어깨 위로 십자형으로 묶임. 우리의 민족지학적 자료에 따르면 고정 그립 벨트가 사라지는 곳에서 임의 그립으로 인한 어려움이 나타나며, 이는 초기 훈련에 더 나은 과도한 자유를 지시하고 제한합니다.
- 그럼 벨트 레슬링은 유목민에게서 빌려온 것이 아니라는 것이 밝혀졌나요? 서부 슬라브 사람들이 가지고 있다면 몽골 인들과 거의 접촉이 없었습니다. 유목민의 출현은 이해할 수 있다고 믿어집니다. 적을 안장에서 끌어내는 것입니다.
-북미와 남미에는 영국, 프랑스, 핀란드, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아에서 알려진 투쟁이 있습니다. 연습에 따르면 말의 벨트를 잡는 것은 잡는 사람에게 위험합니다. 첫째, 발싸움에서는 경주 중에 이야기하는 것은 말할 것도없고 벨트 아래에 손을 넣는 것이 매우 어렵습니다. 말에서는 굴러야하므로 공격자 자신이 말에서 쉽게 떨어질 수 있습니다. 오히려 그들은 뒤에서 후퇴하는 것을 포착하기 위해 포착을 사용했습니다.
두 번째 부분: 민속 OFP 및 SFP, 교육 방법, 경쟁 규칙, 민속 무술 전통의 "적용 섹션" 등
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