최전선과 후방에 있는 병사들의 형제애
형제애는 갈등 당사자들 간의 적대감이나 적대감이 자발적으로 중단되는 것입니다. 그걸 다 고려하면 역사 인류는 상대적으로 짧은 기간 동안만 중단된 일련의 전쟁이므로, 정확히 무엇을 위해 싸우고 있는지 종종 몰랐던 전쟁 당사자의 군인들이 특정 순간에 유혈 사태를 중단했다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 적으로 간주해야 할 사람들과 평화롭게 어울릴 수 있는 짧은 시간입니다. 동시에, 적군 병사들 사이, 점령군과 점령지 주민들 사이의 우호 관계뿐만 아니라 형제애도 역사를 통틀어 금지되었습니다.
실제로 형제애가 무엇인지에 대한 논쟁은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 어떤 사람들은 적에 대한 인도적인 태도가 사기를 죽이고 규율을 쇠퇴시키는 군대의 진정한 재앙이라고 믿습니다. 대부분의 경우 이러한 사고 방식은 일반 군인과 달리 전쟁의 목표를 훨씬 더 잘 인식하고 최전선에 자주 나타나지 않는 고위 장교의 특징입니다. 군인은 자신의 생존에 대해 가장 자주 생각합니다. 이러한 이유로 전투가 계속되고 전투기가 몇 주, 때로는 몇 달 동안 적과 가까워지면 점차적으로 그를 적으로 인식하지 않고 시작합니다. 그를 평범한 사람으로 생각하십시오. Yuri Bondarev가 쓴 것처럼 그들은 사람들입니다. 세상은 다국어이지만 모든 사람들은 같은 방식으로 울고 웃습니다.
조만간, 특히 전선이 평온한 기간 동안 전쟁을 벌이는 병사들 사이에서 형제애에 대한 열망이 점점 더 분명해졌습니다. 동시에 상황은 쉽지 않습니다. 한편으로 그러한 징후에 나쁘게 또는 좋게 반응하는 것은 각 사람의 도덕적 선택입니다. 반면에 이 문제를 법적인 관점에서 보면 모든 것이 훨씬 단순해진다. 형제애는 항상 금지되었으며 전쟁에서 그러한 행동은 반역죄와 동일하며 반역죄로 총살 될 수 있습니다.
동시에, 형제애와 같은 일은 그런 식으로 일어나지 않았습니다. 전선에서 군인들의 그러한 행동에 대한 간접적이고 직접적인 이유 중 다음이 구별되었습니다.
- 적에 대한 고정관념을 깨뜨린다. 제 XNUMX 차 세계 대전이 발발하기 전에 모든 전쟁 국가의 정부는 적군이 일종의 사악한 괴물, 야만인 또는 야만인이라는 생각을 심어주기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 동시에 러시아 언론은 독일인의 잔학 행위에 대해 글을 쓰고 그들이 기독교인인지 의심했으며 독일 언론에서는 코사크 습격과 러시아 군대 약탈로 평신도를 놀라게했습니다. 이 원칙은 XNUMX차 세계대전이 끝난 뒤에도 사라지지 않았다. 가장 최근의 사례 중 하나는 우크라이나 동부에서 발생한 무력 충돌로, 양측은 정보 공간에서 서로를 악마화하는 것 외에는 아무것도 하지 않았습니다. 동시에, XNUMX차 세계 대전 중에 전쟁 이전에도 생성된 적의 희화화된 선전 이미지는 포로나 지역 주민을 다룰 때 적대 행위의 첫날에 이미 무너질 수 있었습니다.
— 형제애의 또 다른 이유는 특히 XNUMX세기 군대의 특징이었던 비인도적인 훈련이었습니다. 가장 평범한 농민이나 노동자 중에서 모집된 군인들은 군 복무의 모든 즐거움에 직면했습니다. 긴 강제 행진, 끝없는 행진, 그리고 일부 군대에 존재했던 체벌을 포함한 기타 군사 생활의 즐거움은 군인들 사이에서 자신의 지휘관에 대한 숨겨진 증오를 불러 일으켰습니다.
— 전쟁의 목적과 실제 적이 누구인지에 대한 오해. 단순한 군인이 정확히 왜 머리를 숙이고 다른 사람들이 죽도록 도와야 하는지 알아내는 것은 때로는 매우 어려웠습니다. 일반 군인들은 전선의 어느 쪽에 있든 전쟁에 대한 책임이 없다는 생각이 머릿속에 형성되었습니다. 두 경우 모두 정부의 변덕으로 인해 고통을 겪는 평범한 사람들이 있었습니다. 전쟁이 군인들에게 유익하지 않으며 스스로 전쟁을 일으키는 사람들은 최전선에 거의 나타나지 않으며 적대 행위에 직접 참여하는 경우는 더욱 적다는 생각이 머릿속에서 확인되었습니다.
— 공동 신앙. 모든 유럽 전쟁의 거의 절반은 종교적 동기를 가지고 있었지만, 동일한 기독교 신앙은 적어도 불충분한 이유 때문에 살인을 금지합니다. 따라서 군사 종교적 선전의 속임수를 쓰지 않고 전쟁 당사자의 군인들은 갑자기 그들이 일반적으로 동료 신자라는 것을 깨달았습니다.
- XNUMX세기에 명백히 드러난 전쟁의 과도한 잔혹성. 전장에 등장한 새로운 유형의 무기: 기관총, 공기 폭탄, 장거리 포, 가스, 이후의 화학, 원자 및 생물학 оружие더 이상 군인과 민간인을 구별하지 않습니다. 항상 승자의 자비에 굴복한 포위된 도시의 주민들은 동정할 수밖에 없었다. 그러나 이제는 전선에서 수천 킬로미터 떨어진 도시에서도 민간인이 죽어 가고 있습니다. 이러한 전쟁의 잔인함은 어떤 사람들에게는 가능한 모든 수단을 동원하여 주변에서 일어나고 있는 공포를 멈추려는 열망을 불러일으켰습니다. 그 중 하나는 형제애였습니다.
군인의 형제애에 대한 가장 유명한 사례는 특히 제XNUMX차 세계 대전 당시로 거슬러 올라갑니다. 이 전쟁은 막대한 인명 피해로 동시대 사람들을 놀라게 하고 유럽 XNUMX개 제국을 한꺼번에 붕괴시켰습니다. 그 당시에는 "자신을 살고 다른 사람을 살게하라"는 원칙이 상당히 널리 퍼졌습니다. 이는 서부 전선에서 오랜 기간 동안 참호전을 벌이는 동안 발생한 비 공격적인 협력입니다. 이 과정은 폭력 사용을 자발적으로 회피하는 과정으로 설명할 수 있습니다. 이 과정은 위장되지 않은 휴전이나 군인들이 현지에서 체결한 임시 협정의 형태를 취할 수 있습니다. 어떤 경우에는 그러한 합의가 평화로운 의도를 나타내는 특정 패턴이나 의식에 따라 발사되는 무기 또는 총의 사용을 암묵적으로 포기하는 형태를 취했습니다. 대부분의 경우 그러한 행동은 하급 계급 (사병 및 상사)의 손에 책임이있는 하위 군 계층의 대표자들 사이에서 발견 될 수 있습니다. 이에 대한 예는 감지된 적에 대한 사격을 거부한 보초병, 기관총 승무원, 저격수, 심지어 포병 포대에서도 찾을 수 있습니다.
동시에 XNUMX세기, 특히 XNUMX세기의 기술 발전은 형제애를 과거의 일로 만들 모든 일을 해냈습니다. 현대의 모든 전쟁은 전장에서 적과의 우정이 출현하는 것과는 거의 관련이 없으며 사람들이 갑자기 더 잔인해진 것도 아닙니다. 현대 군인들은 수 킬로미터 떨어진 곳에 있는 상대를 죽일 수 있습니다. 이것은 더 이상 군인이 참호에서 적이 말하는 것을 들을 수 있었던 제XNUMX차 세계 대전의 전투가 아닙니다. 현대 군사작전은 실질적으로 위치적 성격이 아니며, 가능한 한 짧은 시간 내에 소규모 이동부대에 의해 수행되는 경우가 많습니다. 예, 그리고 도덕적 관점에서 볼 때 수백 미터 거리 또는 광학 시력을 통해서만 볼 수있는 거리에서 적을 쏘는 것이 총검 공격으로 죽이는 것보다 쉽습니다. 오늘날 일종의 형제애는 법과 질서의 세력이 반정부 시위를 해산하거나 시위대에 합류하는 것을 거부하는 시민 불안 기간에만 볼 수 있습니다.
형제애의 역사적 사례
가장 눈에 띄는 것은 아니지만 적에 대한 동정심을 매우 잘 보여주는 사례는 1812년 말의 사건이었습니다. 패배한 나폴레옹 군대는 러시아에서 도망쳤다. 이 탈출의 첫 번째 단계에서 러시아 군인과 민병대는 부상당하고 지친 대군의 군인들이 길을 따라 누워있는 의식에 특별히 서지 않았습니다. 그러나 추운 날씨가 시작되고 베레지나 강을 건너는 다리가 나폴레옹의 명령에 의해 불타버린 후, 러시아 농민은 분노를 자비로 바꾸었습니다. 베레지나 강을 건너지 못하고 나폴레옹에 의해 추위 속에 죽어가는 프랑스군 병사들과 민간인들은 부분적으로 운이 좋았습니다. 그들은 이제 막 먹이를 주기 시작했습니다. 그리고 이 행위를 형제애라고 부를 수는 없지만, 이는 러시아 군인들이 누구의 요청이나 명령 없이 패배한 적에게 도움을 제공했음을 보여줍니다. 그들은 자신들의 자유 의지로 그런 일을 했고, 장교들은 그것을 눈감아주었습니다. 누군가는 이것을 평범한 농민의 변덕으로 보았고 누군가는 하층 계급의 주도권을 기꺼이 지원하여 자신의 식량을 수감자들과 공유했습니다. 어쨌든 아무도 이것을 금지하지 않았습니다. 총총을 버리고 포로 생활을 선택한 나폴레옹 군대의 많은 군인들은 러시아에 남아 있었고, 그들 중 일부는 나중에 귀족 가문의 자손을 위한 교사와 가정교사로 일했습니다.
두 번째이자 이미 가장 실제적인 대규모 형제애 사례는 프랑스의 1848월 혁명이 일어난 21년으로 거슬러 올라갑니다. 그것은 유럽의 부르주아 민주주의 혁명 중 하나였으며, 그 임무는 시민권과 자유를 확립하는 것이었습니다. 혁명의 원인은 22월 1848일 공개연회를 금지한 것인데, 그곳에서 열띤 연설과 변화를 촉구하는 일이 있었고, 집권 정권에 대한 공개적인 비판도 있었다. 프랑스 정부에 의한 이러한 행사에 대한 최초의 금지는 이미 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, 즉 다음날 파리 사람들이 도시의 거리로 나가 바리케이드를 짓고 무장하기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 가능한 한 많은 노동자들이 총기 상점에 침입하여 적에게 최소한 어느 정도 해를 끼칠 수 있는 모든 무기를 가져갔습니다. 불안에 겁에 질린 정부 수장인 프랑수아 기조(François Guizot)는 방위군을 수도의 거리로 보냈으나 경비대는 파리 반군을 향해 총을 쏘고 싶지 않았고 바리케이드 바로 위에서 반군과 친분을 쌓기 시작했습니다. 의 군인들은 단순히 혁명가들의 편으로 넘어갔습니다.
그러나 제1914차 세계대전 이전에는 이러한 사례가 고립되어 현상의 본질을 충분히 반영하지 못했다. 이 무력충돌 이전에도, 이후에도 형제애가 그렇게 큰 규모를 얻지는 못했습니다. 이때쯤 전장에 등장한 기관총은 그 실용성을 확실히 입증했고, '도살장'이라는 단어는 많은 사람들에게 지금까지 알려지지 않았던 의미를 갖게 되었다. 4년 크리스마스 당시 서부 전선에서 가장 유명한 자발적인 휴전 중 하나인 "크리스마스 휴전"이 이루어졌을 때 전쟁은 고작 1914개월 동안 지속되었지만 이미 인류 역사상 가장 피비린내 나는 휴전 중 하나가 되었습니다. . XNUMX차 세계대전 당시 중립지대에 들어간 것은 더 이상 개인이 아니라 중대 전체, 심지어 연대였습니다. 실제로 XNUMX년 "크리스마스 휴전" 기간 동안 전선 전체의 적대 행위가 중단되었습니다. 전쟁중인 군인의 대다수는 크리스마스를 축하하는 가톨릭교인이나 개신교인이었습니다. 그 당시 전선에서 일어난 일은 실제 판타스마고리아 같았고, 전쟁 당사자의 병사들은 최전선을 넘어 적과 선물을 교환할 수 있었습니다. 이 밖에도 친선축구 경기, 크리스마스 캐롤 합동공연, 전사자 장례식 등이 열렸다. 최고 사령부는 이러한 사건에 뒤늦게 대응했지만 결과를 두려워하여 그러한 행위를 엄격히 금지했으며 금지 위반은 군사 재판소를 기다리고있었습니다.
동부 전선에서는 1915년 후인 100년 부활절에 형제애가 처음 시작되었으며, 따라서 "부활절 휴전"이라고 불렸습니다. 유럽인과 마찬가지로 러시아 군인도 문자 그대로 1916m 떨어진 곳에 앉아서 죽음을 기다리고 있던 적과 관계를 맺지 않는 것이 어려웠습니다. 또 다른 뉘앙스가있었습니다. 러시아 군인의 배급량은 칼로리가 더 높고 더 만족 스러웠지만 독일인은 종종 식량 부족을 경험했으며 음식은 덜 맛있었습니다. 게다가 독일 군인은 항상 술을 마셨고 러시아 참호에서는 매우 드물다. 첫 번째 공동 축하 행사는 무사히 열렸지만 규모가 크지 않았으며 명령은 단순히 중요성을 부여하지 않았습니다. 그러나 이미 10년에 러시아 군대의 XNUMX개 연대가 부활절 휴전에 참여했으며 장교들도 참여했습니다.
그 후에야 이런 행위를 금지하는 명령이 내려졌지만 아무도 처벌받지 않았습니다. 나중에 많은 연구자들은 오스트리아-헝가리와 독일이 그러한 행동이 러시아 군대의 군인을 도덕적으로 부패시킬 목적으로 발명되었다는 사실을 비난하기 시작했으며 상대방도 똑같이 도덕적으로 부패했다는 사실을 잊었습니다. 군대를 해체하는 데 더 큰 성공을 거둔 사람은 바로 그들 자신의 혁명가였으며, 군주제 정부에 맞서는 이념적 무기로 적과의 우애를 활용한 사람이었습니다.
제1945차 세계 대전 중에는 형제애와 유사한 사건이 매우 드물었습니다. 전투는 제1946차 세계대전 당시 양측이 싸운 전투와 크게 달랐습니다. 따라서 전쟁중인 군인들은 민간인과 우호 관계를 구축하려고 노력했습니다. 그리고 제 XNUMX 차 세계 대전은 전례없는 잔인 함으로 영원히 기억 될 것이지만, Wehrmacht 군인과 소련 점령 지역의 러시아 소녀, 그리고 소련 군인과 독일 여성 사이의 낭만적 인 관계 사례가 발생했지만 비난을 받았습니다. 명령으로. 연합군도 이에 대해 걱정했다. 아이젠하워 장군은 미군과 독일 국민 사이에 "우애"가 있어서는 안 된다고 말했습니다. 그러나 이러한 금지 조치는 점차 약화되었습니다. 예를 들어, XNUMX년 XNUMX월부터 미군은 독일 어린이들과 대화하는 것이 허용되었고, XNUMX월부터 어떤 경우에는 성인들과 의사소통을 할 수 있었으며, XNUMX월에는 의사소통 금지 정책이 완전히 폐지되었습니다. 시간이 지나면서 사령부는 백인 미군과 오스트리아 여성 사이의 결혼도 허용했습니다(XNUMX년 XNUMX월부터, 그 해 XNUMX월부터 독일 여성과 결혼하는 것이 가능해졌습니다).
그리고 1945년 XNUMX월 독일에서 열린 연합군 회의에서 자발적인 기쁨의 표현을 누구도 막을 수 없었습니다. 소위 "엘베 강에서의 만남" 중에 미국과 소련 군인들 사이에 별도의 형제애 에피소드가 발생했습니다. 붉은 군대가 연합군 병사들에 대한 친밀감을 나타내는 것을 금지하는 지시를 가지고 있다는 사실을 배경으로 모든 일이 일어났습니다.
정보 출처 :
http://christianpacifism.org/2014/12/30/братания-между-солдатами-враждующих
http://warspot.ru/2544-shtyki-v-zemlyu
http://afmedia.ru/udivitelnoe/rozhdestvenskoe-peremirie-1914-goda-kak-vragi-otmetili-rozhdestvo-vmeste
오픈 소스 자료
실제로 형제애가 무엇인지에 대한 논쟁은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 어떤 사람들은 적에 대한 인도적인 태도가 사기를 죽이고 규율을 쇠퇴시키는 군대의 진정한 재앙이라고 믿습니다. 대부분의 경우 이러한 사고 방식은 일반 군인과 달리 전쟁의 목표를 훨씬 더 잘 인식하고 최전선에 자주 나타나지 않는 고위 장교의 특징입니다. 군인은 자신의 생존에 대해 가장 자주 생각합니다. 이러한 이유로 전투가 계속되고 전투기가 몇 주, 때로는 몇 달 동안 적과 가까워지면 점차적으로 그를 적으로 인식하지 않고 시작합니다. 그를 평범한 사람으로 생각하십시오. Yuri Bondarev가 쓴 것처럼 그들은 사람들입니다. 세상은 다국어이지만 모든 사람들은 같은 방식으로 울고 웃습니다.
조만간, 특히 전선이 평온한 기간 동안 전쟁을 벌이는 병사들 사이에서 형제애에 대한 열망이 점점 더 분명해졌습니다. 동시에 상황은 쉽지 않습니다. 한편으로 그러한 징후에 나쁘게 또는 좋게 반응하는 것은 각 사람의 도덕적 선택입니다. 반면에 이 문제를 법적인 관점에서 보면 모든 것이 훨씬 단순해진다. 형제애는 항상 금지되었으며 전쟁에서 그러한 행동은 반역죄와 동일하며 반역죄로 총살 될 수 있습니다.
동시에, 형제애와 같은 일은 그런 식으로 일어나지 않았습니다. 전선에서 군인들의 그러한 행동에 대한 간접적이고 직접적인 이유 중 다음이 구별되었습니다.
- 적에 대한 고정관념을 깨뜨린다. 제 XNUMX 차 세계 대전이 발발하기 전에 모든 전쟁 국가의 정부는 적군이 일종의 사악한 괴물, 야만인 또는 야만인이라는 생각을 심어주기 위해 모든 노력을 기울였습니다. 동시에 러시아 언론은 독일인의 잔학 행위에 대해 글을 쓰고 그들이 기독교인인지 의심했으며 독일 언론에서는 코사크 습격과 러시아 군대 약탈로 평신도를 놀라게했습니다. 이 원칙은 XNUMX차 세계대전이 끝난 뒤에도 사라지지 않았다. 가장 최근의 사례 중 하나는 우크라이나 동부에서 발생한 무력 충돌로, 양측은 정보 공간에서 서로를 악마화하는 것 외에는 아무것도 하지 않았습니다. 동시에, XNUMX차 세계 대전 중에 전쟁 이전에도 생성된 적의 희화화된 선전 이미지는 포로나 지역 주민을 다룰 때 적대 행위의 첫날에 이미 무너질 수 있었습니다.
— 형제애의 또 다른 이유는 특히 XNUMX세기 군대의 특징이었던 비인도적인 훈련이었습니다. 가장 평범한 농민이나 노동자 중에서 모집된 군인들은 군 복무의 모든 즐거움에 직면했습니다. 긴 강제 행진, 끝없는 행진, 그리고 일부 군대에 존재했던 체벌을 포함한 기타 군사 생활의 즐거움은 군인들 사이에서 자신의 지휘관에 대한 숨겨진 증오를 불러 일으켰습니다.
— 전쟁의 목적과 실제 적이 누구인지에 대한 오해. 단순한 군인이 정확히 왜 머리를 숙이고 다른 사람들이 죽도록 도와야 하는지 알아내는 것은 때로는 매우 어려웠습니다. 일반 군인들은 전선의 어느 쪽에 있든 전쟁에 대한 책임이 없다는 생각이 머릿속에 형성되었습니다. 두 경우 모두 정부의 변덕으로 인해 고통을 겪는 평범한 사람들이 있었습니다. 전쟁이 군인들에게 유익하지 않으며 스스로 전쟁을 일으키는 사람들은 최전선에 거의 나타나지 않으며 적대 행위에 직접 참여하는 경우는 더욱 적다는 생각이 머릿속에서 확인되었습니다.
— 공동 신앙. 모든 유럽 전쟁의 거의 절반은 종교적 동기를 가지고 있었지만, 동일한 기독교 신앙은 적어도 불충분한 이유 때문에 살인을 금지합니다. 따라서 군사 종교적 선전의 속임수를 쓰지 않고 전쟁 당사자의 군인들은 갑자기 그들이 일반적으로 동료 신자라는 것을 깨달았습니다.
- XNUMX세기에 명백히 드러난 전쟁의 과도한 잔혹성. 전장에 등장한 새로운 유형의 무기: 기관총, 공기 폭탄, 장거리 포, 가스, 이후의 화학, 원자 및 생물학 оружие더 이상 군인과 민간인을 구별하지 않습니다. 항상 승자의 자비에 굴복한 포위된 도시의 주민들은 동정할 수밖에 없었다. 그러나 이제는 전선에서 수천 킬로미터 떨어진 도시에서도 민간인이 죽어 가고 있습니다. 이러한 전쟁의 잔인함은 어떤 사람들에게는 가능한 모든 수단을 동원하여 주변에서 일어나고 있는 공포를 멈추려는 열망을 불러일으켰습니다. 그 중 하나는 형제애였습니다.
군인의 형제애에 대한 가장 유명한 사례는 특히 제XNUMX차 세계 대전 당시로 거슬러 올라갑니다. 이 전쟁은 막대한 인명 피해로 동시대 사람들을 놀라게 하고 유럽 XNUMX개 제국을 한꺼번에 붕괴시켰습니다. 그 당시에는 "자신을 살고 다른 사람을 살게하라"는 원칙이 상당히 널리 퍼졌습니다. 이는 서부 전선에서 오랜 기간 동안 참호전을 벌이는 동안 발생한 비 공격적인 협력입니다. 이 과정은 폭력 사용을 자발적으로 회피하는 과정으로 설명할 수 있습니다. 이 과정은 위장되지 않은 휴전이나 군인들이 현지에서 체결한 임시 협정의 형태를 취할 수 있습니다. 어떤 경우에는 그러한 합의가 평화로운 의도를 나타내는 특정 패턴이나 의식에 따라 발사되는 무기 또는 총의 사용을 암묵적으로 포기하는 형태를 취했습니다. 대부분의 경우 그러한 행동은 하급 계급 (사병 및 상사)의 손에 책임이있는 하위 군 계층의 대표자들 사이에서 발견 될 수 있습니다. 이에 대한 예는 감지된 적에 대한 사격을 거부한 보초병, 기관총 승무원, 저격수, 심지어 포병 포대에서도 찾을 수 있습니다.
동시에 XNUMX세기, 특히 XNUMX세기의 기술 발전은 형제애를 과거의 일로 만들 모든 일을 해냈습니다. 현대의 모든 전쟁은 전장에서 적과의 우정이 출현하는 것과는 거의 관련이 없으며 사람들이 갑자기 더 잔인해진 것도 아닙니다. 현대 군인들은 수 킬로미터 떨어진 곳에 있는 상대를 죽일 수 있습니다. 이것은 더 이상 군인이 참호에서 적이 말하는 것을 들을 수 있었던 제XNUMX차 세계 대전의 전투가 아닙니다. 현대 군사작전은 실질적으로 위치적 성격이 아니며, 가능한 한 짧은 시간 내에 소규모 이동부대에 의해 수행되는 경우가 많습니다. 예, 그리고 도덕적 관점에서 볼 때 수백 미터 거리 또는 광학 시력을 통해서만 볼 수있는 거리에서 적을 쏘는 것이 총검 공격으로 죽이는 것보다 쉽습니다. 오늘날 일종의 형제애는 법과 질서의 세력이 반정부 시위를 해산하거나 시위대에 합류하는 것을 거부하는 시민 불안 기간에만 볼 수 있습니다.
형제애의 역사적 사례
가장 눈에 띄는 것은 아니지만 적에 대한 동정심을 매우 잘 보여주는 사례는 1812년 말의 사건이었습니다. 패배한 나폴레옹 군대는 러시아에서 도망쳤다. 이 탈출의 첫 번째 단계에서 러시아 군인과 민병대는 부상당하고 지친 대군의 군인들이 길을 따라 누워있는 의식에 특별히 서지 않았습니다. 그러나 추운 날씨가 시작되고 베레지나 강을 건너는 다리가 나폴레옹의 명령에 의해 불타버린 후, 러시아 농민은 분노를 자비로 바꾸었습니다. 베레지나 강을 건너지 못하고 나폴레옹에 의해 추위 속에 죽어가는 프랑스군 병사들과 민간인들은 부분적으로 운이 좋았습니다. 그들은 이제 막 먹이를 주기 시작했습니다. 그리고 이 행위를 형제애라고 부를 수는 없지만, 이는 러시아 군인들이 누구의 요청이나 명령 없이 패배한 적에게 도움을 제공했음을 보여줍니다. 그들은 자신들의 자유 의지로 그런 일을 했고, 장교들은 그것을 눈감아주었습니다. 누군가는 이것을 평범한 농민의 변덕으로 보았고 누군가는 하층 계급의 주도권을 기꺼이 지원하여 자신의 식량을 수감자들과 공유했습니다. 어쨌든 아무도 이것을 금지하지 않았습니다. 총총을 버리고 포로 생활을 선택한 나폴레옹 군대의 많은 군인들은 러시아에 남아 있었고, 그들 중 일부는 나중에 귀족 가문의 자손을 위한 교사와 가정교사로 일했습니다.
두 번째이자 이미 가장 실제적인 대규모 형제애 사례는 프랑스의 1848월 혁명이 일어난 21년으로 거슬러 올라갑니다. 그것은 유럽의 부르주아 민주주의 혁명 중 하나였으며, 그 임무는 시민권과 자유를 확립하는 것이었습니다. 혁명의 원인은 22월 1848일 공개연회를 금지한 것인데, 그곳에서 열띤 연설과 변화를 촉구하는 일이 있었고, 집권 정권에 대한 공개적인 비판도 있었다. 프랑스 정부에 의한 이러한 행사에 대한 최초의 금지는 이미 XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, 즉 다음날 파리 사람들이 도시의 거리로 나가 바리케이드를 짓고 무장하기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 가능한 한 많은 노동자들이 총기 상점에 침입하여 적에게 최소한 어느 정도 해를 끼칠 수 있는 모든 무기를 가져갔습니다. 불안에 겁에 질린 정부 수장인 프랑수아 기조(François Guizot)는 방위군을 수도의 거리로 보냈으나 경비대는 파리 반군을 향해 총을 쏘고 싶지 않았고 바리케이드 바로 위에서 반군과 친분을 쌓기 시작했습니다. 의 군인들은 단순히 혁명가들의 편으로 넘어갔습니다.
24년 1848월 XNUMX일 튀일리 궁전에서 군대와 반란군 사람들의 친교
그러나 제1914차 세계대전 이전에는 이러한 사례가 고립되어 현상의 본질을 충분히 반영하지 못했다. 이 무력충돌 이전에도, 이후에도 형제애가 그렇게 큰 규모를 얻지는 못했습니다. 이때쯤 전장에 등장한 기관총은 그 실용성을 확실히 입증했고, '도살장'이라는 단어는 많은 사람들에게 지금까지 알려지지 않았던 의미를 갖게 되었다. 4년 크리스마스 당시 서부 전선에서 가장 유명한 자발적인 휴전 중 하나인 "크리스마스 휴전"이 이루어졌을 때 전쟁은 고작 1914개월 동안 지속되었지만 이미 인류 역사상 가장 피비린내 나는 휴전 중 하나가 되었습니다. . XNUMX차 세계대전 당시 중립지대에 들어간 것은 더 이상 개인이 아니라 중대 전체, 심지어 연대였습니다. 실제로 XNUMX년 "크리스마스 휴전" 기간 동안 전선 전체의 적대 행위가 중단되었습니다. 전쟁중인 군인의 대다수는 크리스마스를 축하하는 가톨릭교인이나 개신교인이었습니다. 그 당시 전선에서 일어난 일은 실제 판타스마고리아 같았고, 전쟁 당사자의 병사들은 최전선을 넘어 적과 선물을 교환할 수 있었습니다. 이 밖에도 친선축구 경기, 크리스마스 캐롤 합동공연, 전사자 장례식 등이 열렸다. 최고 사령부는 이러한 사건에 뒤늦게 대응했지만 결과를 두려워하여 그러한 행위를 엄격히 금지했으며 금지 위반은 군사 재판소를 기다리고있었습니다.
동부 전선에서는 1915년 후인 100년 부활절에 형제애가 처음 시작되었으며, 따라서 "부활절 휴전"이라고 불렸습니다. 유럽인과 마찬가지로 러시아 군인도 문자 그대로 1916m 떨어진 곳에 앉아서 죽음을 기다리고 있던 적과 관계를 맺지 않는 것이 어려웠습니다. 또 다른 뉘앙스가있었습니다. 러시아 군인의 배급량은 칼로리가 더 높고 더 만족 스러웠지만 독일인은 종종 식량 부족을 경험했으며 음식은 덜 맛있었습니다. 게다가 독일 군인은 항상 술을 마셨고 러시아 참호에서는 매우 드물다. 첫 번째 공동 축하 행사는 무사히 열렸지만 규모가 크지 않았으며 명령은 단순히 중요성을 부여하지 않았습니다. 그러나 이미 10년에 러시아 군대의 XNUMX개 연대가 부활절 휴전에 참여했으며 장교들도 참여했습니다.
그 후에야 이런 행위를 금지하는 명령이 내려졌지만 아무도 처벌받지 않았습니다. 나중에 많은 연구자들은 오스트리아-헝가리와 독일이 그러한 행동이 러시아 군대의 군인을 도덕적으로 부패시킬 목적으로 발명되었다는 사실을 비난하기 시작했으며 상대방도 똑같이 도덕적으로 부패했다는 사실을 잊었습니다. 군대를 해체하는 데 더 큰 성공을 거둔 사람은 바로 그들 자신의 혁명가였으며, 군주제 정부에 맞서는 이념적 무기로 적과의 우애를 활용한 사람이었습니다.
제1945차 세계 대전 중에는 형제애와 유사한 사건이 매우 드물었습니다. 전투는 제1946차 세계대전 당시 양측이 싸운 전투와 크게 달랐습니다. 따라서 전쟁중인 군인들은 민간인과 우호 관계를 구축하려고 노력했습니다. 그리고 제 XNUMX 차 세계 대전은 전례없는 잔인 함으로 영원히 기억 될 것이지만, Wehrmacht 군인과 소련 점령 지역의 러시아 소녀, 그리고 소련 군인과 독일 여성 사이의 낭만적 인 관계 사례가 발생했지만 비난을 받았습니다. 명령으로. 연합군도 이에 대해 걱정했다. 아이젠하워 장군은 미군과 독일 국민 사이에 "우애"가 있어서는 안 된다고 말했습니다. 그러나 이러한 금지 조치는 점차 약화되었습니다. 예를 들어, XNUMX년 XNUMX월부터 미군은 독일 어린이들과 대화하는 것이 허용되었고, XNUMX월부터 어떤 경우에는 성인들과 의사소통을 할 수 있었으며, XNUMX월에는 의사소통 금지 정책이 완전히 폐지되었습니다. 시간이 지나면서 사령부는 백인 미군과 오스트리아 여성 사이의 결혼도 허용했습니다(XNUMX년 XNUMX월부터, 그 해 XNUMX월부터 독일 여성과 결혼하는 것이 가능해졌습니다).
그리고 1945년 XNUMX월 독일에서 열린 연합군 회의에서 자발적인 기쁨의 표현을 누구도 막을 수 없었습니다. 소위 "엘베 강에서의 만남" 중에 미국과 소련 군인들 사이에 별도의 형제애 에피소드가 발생했습니다. 붉은 군대가 연합군 병사들에 대한 친밀감을 나타내는 것을 금지하는 지시를 가지고 있다는 사실을 배경으로 모든 일이 일어났습니다.
정보 출처 :
http://christianpacifism.org/2014/12/30/братания-между-солдатами-враждующих
http://warspot.ru/2544-shtyki-v-zemlyu
http://afmedia.ru/udivitelnoe/rozhdestvenskoe-peremirie-1914-goda-kak-vragi-otmetili-rozhdestvo-vmeste
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