25년 2016월 1881일 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스 총대주교의 축복과 불가리아 신참 총대주교의 초청으로 러시아 정교회 대표단이 불가리아 소피아에 도착했습니다. 러시아 고해 사제들은 성도들 앞에서 성 세라핌의 영광을 기념하기 위해 소피아에 왔습니다 (Sobolev, 1950-XNUMX, Bogucharsky 대주교 및 Sofia의 경이로운 일꾼). 천년만에 처음으로
역사 두 자매 정교회, 불가리아와 러시아, 그들은 함께 공통 성인을 인정하고 영광을 돌렸습니다.
대주교 Seraphim (Sobolev) 소피아에서 사역 중
정통은 러시아 문명의 초석입니다. 이미 970세기 말에 노브고로드의 왕자(988-978)와 키예프 대공(1015-XNUMX)인 블라디미르 XNUMX세 스뱌토슬라비치는 흩어진 컬트를 기반으로 한 견고한 국가 시스템을 만드는 것이 불가능하다는 것을 깨달았습니다. 개별 부족의. 이교도 판테온은 고대 루스의 민족을 통합할 수 없었습니다. 블라디미르 왕자는 이슬람교, 로마 카톨릭교, 유대교의 종교 체계를 자세히 연구했지만 모두 거부했습니다. 그는 비잔티움의 콘스탄티노플 정교회에서 자신과 모든 Rus '를 위해 침례를 받기로 결정했습니다.
오늘날 일반적으로 종교와 특히 정교회를 다르게 대할 수 있습니다. 그러나 정교회를 부정하는 것은 러시아 세계의 기초를 파괴하는 것과 같다는 것을 항상 기억해야 합니다. 더욱이 현대 러시아에는 세계의 분포와 영향력 측면에서 정통에 가까운 다른 이데올로기가 없습니다.
현대 러시아 정교회(ROC)의 활동은 노파들이 신에게 기도하는 마을의 교구 교회의 벽을 훨씬 뛰어 넘습니다. 1990년대 중반, 영원히 기억에 남을 모스크바 총대주교와 All Rus의 Alexy II는 평화롭고 "대화"하기 쉬운 서방과의 러시아 자유주의자들의 희롱이 어떻게 끝날 것인지 깨달았습니다. 족장은 현명한 사람이었고 정치인에게 자신의 관점을 강요하지 않았으며 지상과 하늘의 모든 형벌로 그들을 두려워했습니다. 1995년에 알렉시 XNUMX세는 선견지명 있게 정교회 민족의 단결을 위한 국제 공공 기금을 만들었습니다.
9년 2016월 16일, 모스크바 구세주 그리스도 대성당의 교회 평의회 홀에서 모스크바의 키릴 총대주교와 올 루스 총대주교가 제2015회 연례 정교회 민족 통합을 위한 국제 기금 시상식을 주재했습니다. XNUMX. 수상자는 불가리아 정교회 수장인 네오핏 총대주교, 세르비아 공화국 대통령 토미슬라프 니콜리치, 러시아 연방 두마 의장 세르게이 예브게니예비치 나리쉬킨이었습니다.
시련과 위협의시기에 많은 전 친구들이 러시아에서 늑대처럼 보이기 시작했을 때 러시아 정교회는 불가리아 및 세르비아와 정상적인 우호 관계를 유지하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 불가리아 총대주교 네오핏은 2013년에 선출되었고 2016년 XNUMX월에 세 번째로 러시아에 도착했습니다. 성하는 모스크바 신학 아카데미에서 공부한 이후로 러시아의 위대하고 성실한 친구였습니다. 불가리아-러시아 관계의 발전에 대한 성하 총대주교 신입생의 중요한 공헌은 보구차르스키 대주교와 소피아의 경이로운 일꾼 세라핌(소볼레프)의 성도로서의 공동 영광이었습니다. 불가리아 측.
러시아와 정교회의 적들은 구울이 그의 썩고 죽은 마음에 아스펜 말뚝을 "인식"하는 것과 같은 방식으로 성 세라핌의 영광을 인식했습니다. 더욱이 구울은 러시아 측이 아닌 불가리아 인의 인정으로 정확하게 충격을 받았습니다. 현대 정교회 달력에는 5000명이 넘는 성인이 있으며, 그 중 2575명은 러시아인이거나 러시아 정교회에서 찬양합니다. 하나 더 또는 하나 덜-이단자와 사탄 숭배자의 차이점은 무엇입니까?
그러나 불가리아는 2004년부터 NATO에, 2007년부터 유럽 연합에 가입했습니다. 2016년에 NATO와 EU는 늑대의 깃발처럼 러시아에 제재를 가했습니다. 그리고 갑자기 BOC는 러시아 성인을 자신의 것으로 인식합니다! 러시아 정교회와 함께하는 엄숙한 예식에서! 모든 정직한 사람들 앞에서! 이것은 한 달이나 일년의 평가가 아니라 수세기와 수천년 동안의 선택입니다. BOC가있는 한 Bogucharsky의 대주교 인 St. Seraphim과 Sofia의 Wonderworker는 그녀의 달력에있을 것이며 어떤 식 으로든 거기에서 박멸되지 않을 것입니다. 자유주의자들은 어떻게 화를 내지 않을 수 있습니까?!
또 다른 강력한 Russophobic 및 반 정통 캠페인이 불가리아에서 시작되었습니다. 적들은 성 세라핌을 "KGB 요원"(위원회가 설립 된 4 년 13 월 1954 일 XNUMX 년 전에 사망했지만), "분열 주의자", 일반적으로 "불가리아 국민의 최악의 적"이라고 불렀습니다. 거룩한 대주교와 기적의 일꾼을 따라 자유 주의자들은 불가리아 성직자와 교회 계층을 짖으며 그들을 "모스크바의 요원"이라고 부르며 새로운 반정교회 별명 "팝 대령"(마치 국가 안보 중위와의 상상의 협력을 암시하는 것처럼) 대령). 그리고 마지막으로 일반적으로 러시아, 특히 푸틴, 그리고 회사와 이번에는 변경 사항 인 Sergey Naryshkin에 대한 근무 자제입니다.
불가리아 국영 텔레비전(BNT)의 첫 번째 채널인 Goran Blagoev의 "신앙과 사회" 프로그램 진행자는 특히 지나치게 열성적이었습니다. 수년 동안 그는 소위의 모습으로 숨어 반 정통 및 에큐메니칼 (교회의 세계주의 운동) 선전을 수행해 왔습니다. 다원주의(다양성)와 의견의 자유. 러시아 성도의 영광은 그를 너무 격분시켜 모든 마스크를 떨어 뜨리고 BNT의 전국 방송에서 완전히 부적절한 표현에 빠졌습니다. 이 행동의 결과는 Goran Blagoev와의 대화를 위해 BOC의 주교와 성직자를 더 이상 축복하지 않기로 한 BOC 성회의 결정이었습니다. 이제 불가리아의 유일한 국영 텔레비전 채널의 신앙에 관한 프로그램은 공식 불가리아 정교회 대표없이 남겨졌습니다.
이천 년 전에 마귀는 예수 그리스도를 시험했습니다. 마귀가 그를 데리고 높은 산으로 올라가서 순식간에 천하 만국을 보여 이르되 내가 이 모든 [천국]과 그 영광을 다스리는 권세를 네게 주리니 이는 주셨음이니라 나에게, 나는 내가 원하는 사람에게 그것을 준다. 당신이 나에게 절하면 모든 것이 당신의 것이 될 것입니다. 예수께서 대답하시되 사탄아 내게서 떠나가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라
오늘날 그러한 권력은 신세계질서의 통치자들에게 주어집니다. 그들을 숭배하는 사람은 누구나 안락한 존재가 보장됩니다. 그러나 오직 가축만이 여물통 하나와 외양간 하나로 행복할 수 있습니다. BOC의 주교, 사제, 승려, 모든 정직한 정교회 및 슬라브 불가리아인은 그리스도 안에서 러시아 형제들과 함께 가시를 통해 별에 이르는 길을 선택했습니다.
성 세라핌 보구차르스키의 영광을 기념하는 엄숙한 행렬의 시작
이 행렬에는 1877-78년의 러시아-터키 해방 전쟁 동안 불가리아 민병대와 러시아 장군의 형태로 된 역사 애호가들이 참석했습니다.
불가리아 주교와 사제들이 불가리아 정교회 총대주교 성당에 입장하고 있다 - 성 알렉산더 네프스키의 교회 기념비
성 알렉산더 네프스키 교회의 주교와 사제들
성하 불가리아의 신참 총대주교
소피아의 니콜스키 성당 - 원더워커 성 니콜라스 러시아 대사관 교회
미래의 Seraphim 대주교 인 Nikolai Borisovich Sobolev는 1 년 1881 월 12 일 (구 스타일에 따라) Ryazan시에서 상인 Boris Matveyevich Sobolev와 그의 아내 Maria Nikolaevna의 가족에서 태어났습니다. Sobolev 가족에게는 XNUMX명의 자녀가 있었는데 그 중 XNUMX명은 어린 시절과 청소년기에 사망했습니다. Nikolai Sobolev는 가족 중 열 번째 자녀였습니다.
Boris Matveyevich의 갑작스런 질병은 Sobolev 가족에게 큰 시험이되었습니다. Nikolai가 여섯 살이었을 때 그의 아버지는 뇌졸중을 앓았고 14년 동안 죽을 때까지 누워 있었습니다. 가족의 상황은기도의 정신과 사람의 삶에서 하나님의 섭리에 대한 깊은 인식으로 가득 차있었습니다.
1894년에 Nikolai Sobolev는 Ryazan Theological School의 1904학년에 입학한 후 Ryazan Theological Seminary를 졸업하고 XNUMX년에 St. Petersburg Theological Academy에 입학했습니다. 연구 기간 동안 미래의 대 목사는 Kronstadt의 의로운 John과 Gethsemane Skete의 장로 Isidore (Georgian-Kozin)를 반복적으로 방문했습니다. Nikolai Sobolev는 또한 엄격한 수도사이자 기도서 인 St. Petersburg Theological Academy의 검사관 인 Archimandrite Feofan (Bystrov)과 친한 친구가되었습니다.
26년 1908월 4일, 아카데미 3학년생인 니콜라이 소볼레프는 세라핌이라는 이름으로 승려가 되었습니다. 16년 1908월 18일 31일 세라핌 수도사는 세르지오 주교(티코미로프)에 의해 주교로 성임되었고, 1908월 XNUMX/XNUMX일에 그는 히에로몽크로 성임되었습니다. XNUMX년 가을, Hieromonk Seraphim은 도덕 신학과 "필로칼리아에 따른 겸손의 가르침"에서 자신의 논문을 변호했습니다.
1908년 Hieromonk Seraphim은 목회 신학 학교에서 가르치기 시작했습니다. 1911년 22월 세라핌 신부는 코스트로마 신학교의 감독관으로 임명되었습니다. 1912년 XNUMX월 XNUMX일, Hieromonk Seraphim은 Voronezh Theological Seminary의 총장으로 임명되어 대주교 계급으로 승격되었습니다.
Voronezh에서 Archimandrite Seraphim은 혁명과 내전을 발견했습니다. 1918년 XNUMX월, 신학교는 볼셰비키 당국에 의해 폐쇄되었고 그 건물은 적군이 점거했습니다. Archimandrite Seraphim은 Zadonsk의 St. Tikhon 수도원으로 이사했습니다.
1919년 XNUMX월 상반기에 A.I. Denikin은 Voronezh를 점령했지만 곧 후퇴해야했습니다. Archimandrite Seraphim은 무엇을 해야할지 몰랐습니다. 남쪽으로 가거나 Voronezh에 머 무르십시오. 조언을 위해 Seraphim 신부는 Voronezh에서 멀지 않은 곳에 살았던 마비 된 Aaron 장로에게로 향했습니다. 장로는 Archimandrite Seraphim의 추가 운명에 대해 "걱정하지 마십시오. 좋은 방향으로 끝날 것입니다. "라고 말했습니다. "당신의 말을 어떻게 이해할 수 있습니까?" 대주교가 물었다. “들어가면 알게 될 거야.” 노인의 대답이었다. Archimandrite Seraphim과 그의 형제 Hieromonk Sergius는 마지막 순간에 기관차 용 석탄을 실은 열린 마차를 타고 Voronezh를 떠났습니다.
러시아 남부에서 Archimandrite Seraphim은 긴급하고 중요한 문제를 독립적으로 해결하기 위해 형성된 일시적으로 독립된 Higher Church Administration (HCU)에 종속되었습니다. 7년 1920월 XNUMX일, Archimandrite Seraphim은 Simferopol에 있는 신학교의 총장으로 임명되었습니다.
24년 1920월 14일, HCU는 Archimandrite Seraphim을 Poltava 교구의 대리자 인 Lubensky의 주교로 성임하기로 결정했습니다. 이 정의는 Tauride 교구의 집권 주교, Dimitry 대주교 (Abashidze), Poltava 교구의 집권 주교, Feofan 대주교 (Bystrov), Sevastopol Veniamin 주교 (Fedchenkov) 및 비서관 E.I. 마카로블리제. XNUMX월 XNUMX일, 심페로폴의 알렉산더 네프스키 대성당에서 대주교 세라핌이 주교로 성임되었습니다. 축성식은 메트로폴리탄 안토니(Khrapovitsky)가 이끄는 주교 무리에 의해 수행되었습니다. 그러나 곧 볼셰비키가 크리미아에 진입하는 것을 고려하여 Wrangel 장군은 대피를 명령했고 Seraphim 주교는 백군과 난민의 잔재와 함께 고국을 떠났습니다.
1921년 봄, 서유럽의 러시아 본당을 담당하던 Evlogy(Georgievsky) 대주교는 Seraphim 주교를 소피아에 있는 성 니콜라스 교회의 총장으로 임명했습니다. 31년 1921월 1921일, 해외 최고 교회 관리국은 세라핌 주교를 불가리아에 있는 러시아 정교회 공동체의 관리자로 임명했습니다. Tikhon 총 대주교는 Seraphim 주교의 주교 봉헌과 불가리아에 대한 그의 임명을 인정했으며 이는 모스크바에서 비밀리에 해외로 파견 된 합법적 계층 목록에 의해 확인되었습니다. XNUMX년에 Saint Tikhon은 주교 Seraphim의 직함을 Bogucharsky로 변경했습니다.
그의 시대가 끝날 때까지 Seraphim 주교는 처음에는 해외 러시아 교회의 관할하에, 그 다음에는 모스크바 총 대주교 청의 관할하에있는 불가리아의 러시아 본당 관리자 직책을 맡았습니다. Seraphim 주교의 봉사 장소는 Tsar Liberator Boulevard의 St. Nicholas 교회였습니다. 이 교회 외에도 Yambol의 여러 본당과 Spassky (Alexander Nevsky) 수도원이 Seraphim 주교에게 종속되었습니다.
1921년 성 니콜라스 교회에 형제단이 형성되어 장애인 교구민들의 재정적 지원을 담당했습니다. 대 목사는 또한 혁명 이후 어려운 상황에 처해 그리스 정부의 괴롭힘을 경험하고 종종 굶주린 아토스의 러시아 승려를 지원하기 위해 지원을 모으기 위해위원회를 조직했습니다.
심각한 질병(결핵)이 세라핌 주교가 정기적으로 신성한 봉사를 수행하는 것을 막지는 못했습니다. 대 목사는 모든 일요일과 축일에 엄격하게 봉사했으며 목요일에는 Akathist를 성 니콜라스에게 읽었습니다. Vladyka Seraphim은 교회 합창단에 큰 관심을 기울였습니다. 그 결과 평생 동안 합창단은 불가리아 최고 중 하나가되었습니다.
1934년 불가리아는 소비에트 국가와 외교 관계를 수립했습니다. 불가리아의 러시아 교회는 불가리아 교회의 관할권에 들어가 러시아 공동체에 다른 건물을 할당했습니다. Tsar Liberator Boulevard에 있는 성 니콜라스 교회 교구는 칼로얀 거리에 있는 성 니콜라스 교회로 이전했습니다. XNUMX년 동안 이 사원은 주교 세라핌의 주요 봉사 장소가 되었습니다.
1934년 해외 러시아 교회 주교 협의회는 세라핌 주교를 대주교로 승격시켰다. 그러나 고위직은 그의 삶에서 거의 변하지 않았습니다. 대주교는 그의 형제 대주교 세르지오와 함께 Veliko Tarnovo Street에 있는 매우 겸손하고 기본 편의 시설이 없는 아파트를 임대했습니다. 대 목사는 일반적으로 사치와 사물에 대한 편애를 피하려고 노력했습니다. 그는 “여러 가지가 부담스럽습니다. 그것들은 영혼의 짐입니다."
1920년부터 1945년까지 세라핌 대주교는 러시아 밖의 러시아 정교회(러시아 해외 교회, ROCOR)에 종속되었습니다. 동시에 Vladyka Seraphim은 극단과는 거리가 멀고 급진적 인 단계에서 해외 시노드를 유지했습니다. 따라서 1926년에 그는 St. Philaret의 교리문답을 Metropolitan Anthony(Khrapovitsky)의 교리문답으로 대체하는 것을 반대했습니다. 계층은 해외 총회가 전 러시아 교회의 허가 없이는 그러한 권한을 가질 수 없다고 선언했습니다. 같은 해에 ROCOR 주교 시노드가 폴란드 교회의 자치권을 인정하기 위한 조치를 취하기 시작했을 때 Feofan 대주교(Bystrov)와 세라핌 주교는 모스크바 교회 당국의 의지 없이 주교 시노드가 그렇게 할 권리가 없습니다.
대부분의 외국 주교와 마찬가지로 Seraphim 대주교는 Metropolitan Sergius (Stragorodsky)의 "선언"을 부정적으로 받아 들였습니다. 그러나 메트로폴리탄 세르지오와의 불일치가 대 목사를 극단으로 이끌지는 않았습니다. 따라서 1930년대 중반 세라핌 대주교는 메트로폴리탄 세르지오에게 그의 책 The New Teaching on Sophia the Wisdom of God을 보냈습니다. Vladyka는 자신이 끔찍한 박해를 받고있는 메트로폴리탄 세르지오를 비난 할 권리가 없다고 영적 자녀들에게 말했습니다.
1920년대와 1940년대에 세라핌 대주교는 메트로폴리탄 안토니오(크라포비츠키)와 대제사장 세르지오 불가코프의 글에 등장한 논란의 여지가 있는 견해에 반대하는 목소리를 냈습니다. 1년 1938월 XNUMX일, 그는 "신의 지혜 소피아에 관한 새로운 가르침"이라는 에세이로 신학 석사 학위를 받았습니다.
계층은 러시아의 국가 구조 문제에 주목했습니다. 그는 "러시아 이데올로기"와 "진정한 군주제 세계관"이라는 책을 이 문제에 바쳤습니다. Seraphim 대주교는 교회와 왕실 당국의 교향곡을 국가 복지의 기초로 간주했습니다. 세라핌 대주교는 이 교향곡의 파괴가 러시아를 1917년의 재앙으로 이끌었다고 믿었다. 대 목사는 러시아에서 군주제를 회복하는 것이 필요하다고 확신했습니다. 동시에 그는 절대주의와 교회의 국가 종속에 반대했습니다.
제 XNUMX 차 세계 대전 중 세라핌 대주교는 독일의 승리를위한기도를하지 않았으며 고국과 싸우는 것은 죄라고 말하면서 러시아 이민자들이 러시아와 싸우도록 축복하는 것을 거부했습니다.
1944년 XNUMX월 소련군이 불가리아에 입성했다. 체포가 시작되었습니다-전 화이트 가드 조직의 구성원과 정치에 관여하지 않은 러시아 이민자. 그러한 경우에 기도 도움을 위해 대목사에게 자주 접근했습니다.
2년 1945월 15일 세라핌 대주교는 총대주교 알렉시 1945세에게 편지를 보내 러시아 정교회의 대주교로 선출된 것을 축하했습니다. 30년 1945월 1946일 세라핌 대주교는 성하에게 모스크바 총대주교청에 받아들여지도록 요청했습니다. XNUMX년 XNUMX월 XNUMX일, 세라핌 대주교와 불가리아에 있는 XNUMX개의 러시아 본당이 모스크바 교회 당국의 관할권으로 받아들여졌습니다. 이 본당의 관리는 모스크바 총 대주교와 All Rus '에 직접 종속 된 세라핌 대주교에게 맡겨졌습니다. XNUMX년 봄, 러시아 공동체는 Tsar Liberator Boulevard에 있는 성 니콜라스 교회로 돌아왔습니다.
1946년 XNUMX월 알렉시 총대주교가 이끄는 러시아 교회 대표단이 소피아에 도착했습니다. 성하 총대주교는 성 니콜라스 교회에서 집례했습니다. 설교에서 Seraphim 대주교는 이렇게 말했습니다. “XNUMX 년 동안 우리는 어머니 인 러시아 교회와 분리되었습니다. 그러나 이 불일치는 순전히 외적인 현상이었습니다. 왜냐하면 우리 마음 속에는 러시아의 총대주교 교회를 인정하는 사람들과 우리 조국의 모든 형제들과 완전한 일치가 있었기 때문입니다.” 그러나 해외 러시아 교회를 떠난 Seraphim 대주교는 항상 그녀를 비난하지 않았습니다.
1948년 교계는 모스크바에서 열린 범정교회 회의에 참가했다. 대목사는 성공회 계층 구조, 에큐메니칼 운동 및 새로운 달력 스타일에 대한 세 가지 보고서를 전달했습니다. 세라핌 대주교는 신학적 대화를 부정하지 않고 비정통파와의 관계 문제에 신중하게 접근하여 대화가 진지하고 균형 잡혀야 한다고 주장했습니다. 동시에 그는 교의 문제에 대한 타협 가능성을 부인하고 러시아 교회가 세계 교회 협의회에 가입하는 것을 반대했습니다. 대 목사는 또한 정교회가 새 달력으로 전환 될 가능성에 대해 부정적인 태도를 보였습니다.
말년에 세라핌 대주교는 불가리아 정교회의 혁신주의 경향에 맞서는 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 1949년에 세라핌 대주교가 교회 근대주의와 교회 행정에서 시노드의 역할을 경시하는 것에 반대하는 기사가 불가리아 교회 시노드 기관인 교회 게시판에 실렸습니다. 이후 불가리아 교회의 계층은 세라핌 대주교의 연설이 불가리아 교회에서 타오르는 혁신주의적 혼란을 막는 데 도움이 되었다고 언급했습니다.
대 목사의 또 다른 임무는 불가리아에 수도원을 만드는 것입니다. Seraphim 대주교의 꿈은 그가 죽기 몇 달 전에 이루어졌습니다. 당국의 허가를 얻어 작은 수도원을 열 수 있었습니다. 새 수도원의 개관은 알렉시 총대주교 성하의 축복을 받았습니다. 대 목사 자신은 이미 죽음에 가까워졌습니다. 그러나 침대에 누워서도 그는 수도원 배치 작업을 계속 감독했습니다. 수도원에 대해 말하면서 그는 한 번도 가본 적이 없는 건물을 정확하게 설명했습니다. 그리고 수녀들이 그가 이것을 어떻게 알았는지 물었을 때 대목사는 미소를 지으며 대답했습니다. "예, 정말입니까?"
그가 죽기 직전에 세라핌 대주교는 그가 살아있는 것처럼 그에게 편지를 쓰라고 조언했습니다. 대주교는 “당신이 힘들 때 나에게 편지를 써서 내 무덤에 남겨두세요. 내가 여호와께 긍휼히 여김을 받으면 너희를 위로하고 도와주리라.”
26 년 1950 월 15 일 XNUMX:XNUMX에 정교회의 승리 축일에 Seraphim 대주교 (Sobolev)는 Veliko Tarnovo Street에있는 아파트에서 지상 여행을 마쳤습니다. 다음날 사망 한 대 목사의 시신은 성 니콜라스 교회로 옮겨졌습니다. 밤 늦게까지 소피아 주민들은 죽은 계층에게 작별 인사를했습니다.
1월 XNUMX일, 세라핌 대주교는 성 니콜라스 교회의 지하실에 묻혔습니다.
대 목사의 숭배는 그의 죽음 직후에 시작되었습니다. 1950 년 1952 월 중보기도 수도원의 수녀 세라핌 수녀 (라이브)는 성하 총 대주교 알렉시에게 모든 슬픔 속에서 수도원의 자매들이 세라핌 대주교로부터 보이지 않는 도움을 받는다고 썼습니다. XNUMX년 소피아에 임명된 카잔의 대제사장 세르지오는 세라핌 대주교의 안식처가 그의 숭배자들에 의해 방문되었다고 증언했습니다. 세라핌 대주교의 찬사 수는 매년 증가했습니다. 대 목사의기도를 통한 기적의 기록은 즉시 시작되었으며 대부분이 출판되었습니다. 현재 세라핌 대주교의 사후기도 지원 사례가 XNUMX 건 이상 기록되어 있습니다. 대부분의 경우는 치유, 신앙으로의 전환, 자녀의 선물 등과 관련이 있습니다.
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