장교로서, Ignatius Loyola는 예수회 또는 새로운 우크라이나 신앙이되었습니다.
그 우중충한 시대에 각 투쟁하는 정당은 그들의 계급의 이익을 완전히 방어 할 수있는 인물들을 내놓았다. 그러한 인물들은 봉건적 인 가톨릭 갤러리에 있었다. 그리고이 범주는 예수회 질서의 창시자 인 Ignatius Loyola에 속한 범주입니다. 그는 완전히 예외적 인 사람, 교황청의 구세주라고 생각했습니다. 따라서 Loyola에 대한 관심이 고조되었으며 과정의 특정 기능에 대한 설명을 가장 작은 개요에서 찾으려는 노력 역사.예수회 질서의 첫 번째 단계에서는 창립자에 대해 명확하게 이해하고 이해하는 것이 더 쉽습니다.
그리고 이것은 전기 작가들이 들어 가지 않는 것을 선호하는 주목을 끌고 있습니다. 공식 및 비공식적 인 삶에 대한 너무 매혹적인 세부 사항에도 불구하고 그의 생애 동안 Loyola의 이름은 천둥이 아니 었습니다. 그는 주로 그가 직접 접촉 한 성직자들에게 알려져있었습니다. 그러나 그들은 또한 로욜라의 기적에 관해서는 아무 것도 듣지 못했고 그에게 하나님이 선택한 것을 고려하지 않았습니다. 더욱이, 그는 반복적으로 박해 받았고, 이단이 의심되었고, 종교 재판을 배반했습니다.
예수회에 관한 발명품이 죽은 후에 만 퍼지기 시작했다는 단순한 이유 때문에 아무도 로욜라의 기적에 관해들을 수 없었다. Jesuit Ribadenera가 쓴 방대한 삶의 처음 두 판에서는 Loyola의 기적에 관해서 별개의 것은 없습니다. 이 판은 1572과 1587로 출판되었습니다. XNUMX는 Loyola가 죽은 지 삼십년 후인 두 번째 책입니다. 17 세기 초반에야 새로운 버전의 삶이 나타났습니다. 저자는 왜 그가 기적적으로 "무시당한"이유를 설명하려고 했는가? Loyola의 성결은 모든 사람에게 그렇게 의심 할 여지가 없다고 생각한 것으로 나타났습니다. 제 3 판에서 그는 실수를 바로 잡았으며, 처음에는 예수회 질서의 창시자에 대한 일련의 상상의 기적이 있습니다.
시성식의 규칙, 성도의 입회식은 제시된 후보자가 마음에 "기적"을 낳도록 요구합니다. 예수회가 17 세기 초반에 성도의 계급에게 로욜라를 세우기 위해 잉태 한 것은시기였다. 이미 많은 유럽 국가에 침투하여 교황들에게 호의적 인 반응을 보인 "예수의 사회"에 대한 찬양이 필요했습니다. 교회와 당연히 예수회 사람들은 그를 위해 큰 광고를 만들었습니다. Loyola의 기적은 1662에서 교회 당국에 의해 "목격"되었고, 교황은 그를 성자라고 선언했고, 예수회는 나머지를 돌볼 수있었습니다.
우리가 거기에서 허구와 꾸밈을 버리면, 로욜라의 교회 생활은 어떻게 남았습니까?
다른 여러 가지 방법으로 두 사람 같은 그의 전기의 베틀에서 : 로욜라 그는 관용 광신자 광신자, 야심, 영리한 정치인, 인간의 마음의 감정가, 빈틈없이 무자비하게 행동 할 수와 같은 세계 앞에 나타나 그의 인생의 후반에 "치료"및 로욜라에 , 교활하게, 추운 계산으로, 때로는 혼란스러운 상황에 능숙하고, 기동하고, 숨고, 기다리고 있습니다. 이 두 번째 로욜라는 투쟁에서 어떤 수단으로도 혐오스럽지 않은 예수회의 정신을 구현합니다.
그러나 젊은 시절에 로욜라는 광신주의와 신정 적 열망에 대해 외계인이었다. 아무리 뛰어 저자의 삶, 어린 나이와 교회의 가장 큰 서비스가 젊은 시절에 이미 욕망에서 자신의 "정의"를 탓, 그것은 확실히 매우 오랜 시간이 얼마나 미래가이 방식과 유사 어떤 방식으로 개발 될지 몰랐다 그것은 결국 일어났습니다.
Loyola는 1491 년에 태어났습니다. 그는 잘 태어 났지만 부유 한 스페인 귀족 출신이 아니 었습니다. 젊은 로욜라의 삶에는 그러한 사건이있었습니다.
"월 1515에서, 팜 플로 나 (나바라 스페인 자치 지역의 수도)에서 - H. BOEHMER 썼다 ("예수회 ", M., 1913 년, P-103 104합니다.) - 감독 판사와 기 푸스 코아 코레 강력하게 주장 친구의 지방의 대표를 젊은 기사 때문에 2 월 마지막 날부터 감독의 궁전 교도소에서 자신의 재판을 기다리고 있던 친구와 친구가되었습니다. 젊은 범죄자는 카이 발리에서 가장 재미있는 밤에 성직자와 함께 기 푸스 코아 지방 (스페인 북부 지방, 바스크 지방)에서 일련의 "거대한 범죄"를 저지르고 코레 도도르의 철수에서 벗어나 나 바로에 도망 쳤으며 현재는 성직자이기도하다고 주장했다. 결과적으로, 그것은 왕실에 의존하지 않고, 더 방종하는 교회의 법정에서 그 위반에 대해 책임을 져야한다. 불행히도, 기소자는 피고인이 완전히 영적이지 않은 삶을 살았 음을 증명할 수있었습니다. 따라서, 증언자는 정신적 법원이 탈출 한 사람을 인도 할 것을 적극적으로 요구했다. 교회 판사는이 요구를 만족시킬 수있었습니다. 수감자가 세속적 인 재판소에 넘겨져 가혹한 처벌을받을 가능성이 매우 높습니다. "
Loyola - "젊은 기사의 이름이었습니다."Bremer가 계속됩니다. "그 행위는 의심 할 여지없이 이그나티우스가 그 당시 성자가 아니 었음을 입증하고 전혀 노력하지도 않았다."
지난 5 월 수감되어있는 Loyola의 수감자 인 1521는 프랑스와 같은 도시인 Pamplona를 지켜 봤습니다. Pamplona는 7 년 전 영적이고 세속적 인 당국과 함께 큰 어려움을 겪었습니다. 국경 도시 팜 플로 나에서의 싸움은 스페인과 프랑스 사이에 갔다. 그때까지, Loyola에는 경감의 계급이 있고 스페인 사람의 패배로 끝난 요새의 방위를지도했다.
전투에서 그는 양쪽 다리에 중상을 입었다. 프랑스 인은 적수를 구하고 필요한 모든 의료 서비스를 제공했습니다. 프랑스 의사가 첫 번째 다리 수술을 받았습니다. 그는 골절 치료를 위해 집으로 보냈고 공포에 시달리면서 한 뼈가 비뚤어졌습니다. Loyola가 그러했듯이 만족스럽지 않은 야망을 가진 한 사람에게는이 불행이 참을 수없는 것으로 판명되었습니다. 왜냐하면 그것은 군대 생활로 돌아갈 희망이 없었기 때문입니다.
그리고 Loyola는 극단으로갔습니다. 그는 다시 뼈를 부러 뜨리라고 명령했습니다. 이 수술이 당시의 수술 수준에 얼마나 고통 스러운지 상상하기 쉽습니다. 그러나, Loyola는 모든 것을 겪었습니다. 뼈가 부러졌고 다시 뼈가 자랐습니다. 그러나 인기있는 지문이 두 번째로 제거되었을 때 걷는 것을 막는 뼈 조각이 무릎 근처에서 발견되었습니다. Loyola는 외과의에게 다시 돌아서이 조각을 자르라고 명령했습니다. 나는 또 다른 고통스러운 수술을해야만했다. 모든 것이 헛된 것이었다. 한 다리가 다른 다리보다 짧아졌다. Loyola는 여기에 항복하기를 원하지 않았습니다 : 날마다 다리를 펴는 데 사용 된 특별한 문이 발명되었습니다. 새로운 고문은 이전의 고문에 드는 비용이지만 평생 동안 절단 된 다리는 여전히 짧습니다.로욜라의 모든 전기 작가들은 그의 지구력의 힘을 보여주기 위해이 호기심 많은 이야기를 인용하며, 그가 계속해서 장애물을 극복 한 광신적 인 끈기의 근원을 찾도록 노력할 것입니다.
Loyola가 그러한 자질을 인정하는 것을 거부하는 것은 정말로 불가능합니다. 그것은 강한 의지의 성격이었습니다.
Loyola가 얼마나 절망적 이었는지 상상하기 쉽습니다. 그러나 상황은 희망이 없었습니다. 유망한 영적 분야가 앞장서 서 열려있었습니다.
그렇다면 수도원에서 자기 고문, 금식 및기도 생활을 한 광신자 승려를 만날 수있었습니다. 그러나 영적 경력을 농축의 원천으로 본 성직자의 유형도 널리 퍼져있었습니다. 귀족들이 서로에게 큰 돈이나 사회에서 두드러진 지위를 부여 할 수 없을 때, 자신의 어린 아들을위한 "빵"교회 직책을 얻으려고 서로 경쟁했다고 의심 할 여지가 없습니다.
Ignatius Loyola는 가족의 열세 번째 아이였습니다! 어린 시절에도 Loyola의 부모님은 그를 제사장으로 삼기로 결정했으며 몇 가지 절차를 수행하기도했습니다. 특히 그는 tonsure의 왕관에 대머리 패치를 썼습니다. Young Loyola는 팜 플로 나에서의 고난 중 자신을위한 세속적 인 법원이 아닌 교회에 대한 요구를하기 위해이 점을 이용했습니다. 그러나 일반적으로 말해서, 그는 부모님 계획을 우스운 이야기로 상기 시켰습니다. 모든 것이 돌아서이 길을 따라 가야했습니다.
생경 학자들은 그가 아직 아프면 기사단의 로맨스를 요청했다. 그러나 친척들은 아마도 그가 영혼의 구원에 대해 생각하는 것이 더 적절하다고 생각했습니다. 그는 소설 대신에 성도들에 대한 전설과 그리스도의 생애에 대한 묘사를 받았습니다. 그리고 Loyola의 의식에서,이 독서의 영향으로, 전환점이 만들어졌습니다. 그는 "하나님의 성자"가되기 위해 자신의 소명을 믿게되었습니다.
Pamplons 포위 공격 이후 1 년이 지났습니다. Loila는 그의 새로운 계획을 수행하기로 결정했습니다. 그는 모든 겸손으로 "세상"에서 사라짐으로써 이것을 간단하게 할 수 있습니다. 한 가지 방법이나 다른 방법으로, 어디서부터 시작해야하는지, 그는 분명히 의심의 여지가 없었습니다. 그는 Virgin의 예배당에서 Montserrat의 수도원에서 밤을 보냈습니다. оружие - 검과 단검을 입고 장교의 유니폼을 헝겊으로 바꾼 다음 구걸하기 시작하여 지인들에 대한 경악과 오해를 불러 일으켰으며 마침내 전체 지구가 자신에 대해 이야기하게하기 위해 그는 전통적인 마지막 단계를 취했다 - 동굴에서 탈출하기 시작했다.
아마도 그것은 꽤 편안한 동굴이었을 것입니다. 새롭게 등장한 은둔자가 예수회가 주요 가이드 중 한 사람인 영적 운동서를 썼습니다.
그는 9 월 1523에 예루살렘에 도착했습니다. 프란치스코 회 서열의 표현이있었습니다. 그들은 로욜라에게 그의 생각이 무의미하고, 듣지도 못하고, 듣지도 않을 것이라고 장래의 설교의 내용이 의문의 여지가 없다고 설명하고, 청중이 있었고 스페인 연설을 이해한다고해도 당국과 인구 문제로 끝났을 것입니다. 다른 신앙에 합격하지 마십시오.
그는 빈약 한 지식으로 그는 목표에 도달하지 못하고 바르셀로나로 돌아와서 라틴어에 앉았다.
그래서 2 년이 지났다. Loyola는 4 명의 젊은이들과 함께 처음으로 Alcala로 가서 대학에 가서 신학을 마쳤으며 마지막으로 신학을 물리 쳤고, 그 다음에 Salamanca와 프랑스, 파리, 유명한 Sorbonne이있는 곳으로갔습니다. 가장 권위있는 신학 교수 카톨릭 신학 센터.
Loyola University는 계속 머물렀다. 그는 가르침에 의해서가 아니라 설교에 끌렸다.
Alcala에서 Loyola는 가장 거룩한 종교 재판에 의해 체포되었습니다 : 그는 이교도로보고되었으며, 혼란스런 연설은 모든 종류의 설교 열성을 본 스페인 에서조차도 이상한 인상을주었습니다. 그러나 똑같은 일은 잘되었습니다. 그는 광신도와 교황에 대한 헌신을 제외하고는 그의 영혼을 위해 아무것도 가지고 있지 않았습니다. 그는 풀려났다.
점차적으로 Loyola는 교황의 권위있는지지가 될 것이고 교황의 권력 강화 이외의 다른 목표를 알지 못했던 매우 특별한 금욕주의의시기라고 결론을 내렸다. 이 아이디어를 철저히 생각하고 비슷한 생각을 가진 사람들을 끌어 들이며 도움을 받으면 시작하기 위해 필요한 막대한 돈을 모으기까지 수년이 걸렸습니다.
15 8 월 1534, Loyola와 그의 여섯 명 추종자들은 파리 교회 중 한 곳에서 모여서 3 개의 평범한 수도원 서원을하고 새로운 법령을 썼다. 교황에 대한 순전 한 맹세. 이 날은 예수회 질서의 역사에서 처음으로 고려되어야합니다.
그러나 Pope Pave III는 영적 명령의 수를 늘리는 경향이 없었습니다. 그는 오랫동안 주저했고 Jesuit Order는 27 9 월 1540에서만 승인되었습니다. 로욜라의 계획에서 로마 교황은 자신의 삶을 간직하지 않고 무조건 교황 선생과 같은 것을 창안하면서 개신교와 이단에 맞서 싸우는 데 주권을 행사할 것이라는 오랜 목표를 성취 할 기회를 보았다. 그는 로욜라와 그의 동료들이 자신의 처분을 가장 중요하게 생각하고 자신의 총구에 이것을 표시하지 않았다고 강조했다. 그는 "자신의 삶을 그리스도, 우리와 후계자, 로마 대제사에게 영원한 봉사에 헌정했다"고 강조했다. 책 : PN Ardashev, "우주 역사의 리더", 1, 1914, 165 부분).
Ignatius Loyola는 새로운 사회의 첫 번째 장군이되었습니다.
그는 자신의 죽음 이후에 그의 가르침이 계속 될 것이며 우크라이나를 포함한 세계 여러 나라에서 추종자를 찾았다 고 상상할 수도 없었습니다. 열정적으로 충성스러운 전투기를 준비하십시오.
그래서 2014의 Gorlovka 아래 Jesuit 대학에서 훈련받은 무장 분자 "Hundred Jesus Christ"의 특별 우크라이나 조직의 파괴에 관한 언론에 보도되기 시작했다. "내무부"샤크 타르 스크 "특별 대대에 포함 된 부대는 드미트리 코친 스키 형제단의 구성원들로 구성되었습니다. 수백 명의 수장은 오데사 형제단의 책임자 인 드미트리 린코 (Dmitry Linko)와 함께 오른쪽 부문의 방문 급진파와 함께 무장 단체가 5 월 오데사 노동 조합 총재 2에서 사람들을 살해하고 태웠다.
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