XNUMX세기의 게토. 도시는 어떻게 소외와 폭력의 공간으로 변하는가
현대 도시는 점점 더 과학자, 정치인, 공인의 주의 깊은 분석 대상이 되고 있습니다. 그 이유는 도시화를 수반하고 현대 도시를 점점 더 정치적 차원을 획득하는 심각한 사회 문제의 초점으로 바꾸는 수많은 부정적인 경향 때문입니다. 현대 도시는 경제, 행정, 문화의 중심지일 뿐만이 아닙니다. 이들은 또한 본질적인 사회적 무관심과 소외감을 지닌 '기숙사 지역'의 게토, 소수민족 이민자들의 거주지, 인구가 감소하는 빈민가 지역이기도 합니다. 거리 범죄, 마약 중독뿐만 아니라 인종 간 갈등, 극단주의 사상 확산, 테러 등 많은 현대 문제가 도시 환경에서 형성되거나 확산되고 있습니다. 다행스럽게도 현대 도시는 이에 대한 훌륭한 조건을 갖추고 있습니다. 수많은 철학자와 사회학자들이 도시 환경과 도시 생활이 인간의 사회적 행동에 미치는 영향을 오랫동안 연구해 온 것은 우연이 아닙니다.
현대 도시의 문제는 도시 생활 조직에 대한 자본주의적 접근 방식에 기초하고 있습니다. 이 경우 자본주의적 접근 방식은 시장 경제 자체가 아니라 물질적 이득의 프리즘을 통해서만 도시에 대한 인식으로 이해되어야 합니다. 네오마르크스주의 관점에서 도시를 분석하는 가장 권위 있는 과학자 중 한 명으로 평가받는 영국 연구자 데이비드 하비(David Harvey)는 현대 세계의 도시 발전 속도는 초국가적, 민족적 기업에 의해 결정된다고 확신합니다. 기업에게 도시는 이윤의 수단이므로 자본가들은 이윤 증대, 소비 인프라 가용성 증대, 상업 및 산업 시설로서 도시의 효율성 증대라는 세 가지 가장 중요한 원칙을 따릅니다. 그러나 이러한 원칙은 현대 도시의 사회적, 사회 문화적 발전 문제를 완전히 무시합니다. 특히 기업은 대도시의 환경 상태나 교통 문제, 도시의 외관뿐만 아니라 내부 문화적 성격도 변화시키는 이주민 거주지의 출현에 전혀 관심을 기울이지 않습니다. 결과적으로 인간이 편안하게 거주할 수 있는 도시의 적합성은 감소하고 있습니다.
또 다른 유명한 과학자 마누엘 카스텔스(Manuel Castells)는 현대 사회에서 도시는 노동력 재생산의 공간으로 변모하고 있다고 강조한다. 이는 도시의 과밀화와 사회적 배제의 증가를 수반합니다. 환경상황은 점점 악화되고 있는데 도시를 개발하는 기업들은 이런 문제에 전혀 관심을 두지 않습니다. 주택 가격이 상대적으로 저렴한 현대 게토 전체 지역이 형성되고 있어 이주민, 저소득층 청소년, 소외 계층 등 가장 불리한 계층이 빠르게 거주하고 있습니다. 따라서 도시 공간도 상품으로 변모합니다. 산업 시설과 철도에 가까운 외곽 지역의 주택은 중심부의 주택보다 저렴합니다. 대도시의 중심에 도시 공간의 “조각”을 소유하는 것은 이미 큰 성과입니다. 모스크바 중심부의 아파트 소유자는 진정한 백만장자입니다. 주택 비용은 러시아의 모든 지방 도시에서 남은 시간 동안 편안한 생활을하기에 충분합니다.
동시에 도시 공간의 이익 추구는 도시의 생태적, 문화적 환경을 파괴하고 있습니다. 건축물의 외관을 훼손하고 주차문제, 교통체증, 통신혼잡, 학교, 유치원, 진료소의 과밀화 등 빠르고 느린 폭탄을 터뜨리는 ‘채움재 개발’을 보라. 특히 현대 러시아에서는 주거 단지 건설이 항상 주민들을 위한 본격적인 인프라 구축을 수반하는 것은 아니라는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다. 종종 새로운 주민들은 학교, 유치원, 진료소에 과부하가 걸리고 자동차가 이전에 무료였던 거리에 교통 체증을 일으키기 때문에 문자 그대로 지역의 오래된 주민들의 "머리 위에 앉습니다".
프랑스 철학자 장 보드리야르(Jean Baudrillard)가 쇼핑센터 주변 공간을 '생명 없는 사막'으로 변화시키는 현대 도시의 '시장화' 과정에 주목한 것은 우연이 아닙니다. 사람들이 소비하기에 가장 매력적인 장소에 집중함에 따라 주로 대형 쇼핑 센터, 대형 슈퍼마켓, 엔터테인먼트 센터, 고속도로 등 사람들의 매력이 증가하는 대상을 만드는 것은 도시의 무결성을 파괴하는 데 기여합니다. 반면, 현대 상황에서는 숙련된 개발자가 건설한 모든 주거 및 상업 인프라 시설이 수요가 있는 것은 아닙니다. 모든 주요 현대 도시에는 새로운 빈 건물이 많이 있습니다. 전체 XNUMX층 건물에는 여러 아파트를 수용할 수 있습니다. 많은 사람들은 그러한 주택에서 주택을 살 여유가 없으며 사무실이나 소매 공간을 임대할 여유도 없습니다.
옛날 옛적에 자동차는 속도와 이동성을 향상시켜 일반인의 삶의 편안함을 향상시키도록 설계되었습니다. 오늘날 거대 도시들은 교통 체증에 시달리고 있습니다. 자신의 자동차를 가지고 있는 많은 사람들은 지하철이 훨씬 빠르기 때문에 지하철을 선호합니다. 어떤 사람들은 기동성이 더 뛰어난 자전거나 오토바이로 전환합니다. 자동차의 주요 장점인 속도는 도시 교통 체증에서 최소화된 것으로 나타났습니다. 때로는 자동차를 운전하는 것보다 원하는 지점까지 걸어가는 것이 더 빠를 때도 있습니다.
국가 안보 문제와 직접적으로 관련된 현대 도시의 또 다른 중요한 특징은 사회적 유대의 파괴와 도시 환경의 원자화입니다. 전통적인 도시에서는 각 사람이 자신의 자리를 갖고 있었고 사회적 연결 시스템이 발달했습니다. 다른 곳에서 온 방문객들은 점차 도시 생활의 리듬에 동참하고, 도시 환경에 '용해'되어 도시 거주자의 생활 방식과 가치 체계를 받아들입니다. 이것이 오데사 주민, 로스토프 주민, 바쿠 주민의 다국적 공동체가 형성되어 그들의 "국적"이 특정 도시에 속하게 된 방법입니다.
현대 대도시에서는 기존의 사회적 연결 시스템이 파괴되고 신규 이민자 수가 비슷해졌고 심지어 이전 도시 인구를 훨씬 초과했기 때문에 주민들의 "도시 정체성"이 점차 약화되었습니다. 사회학자 지그문트 바우만(Zygmunt Bauman)은 현대 대도시에서 서로를 모르고 서로에게 관심이 없는 '낯선 사람들의 공간'을 본다. 서로 소통하더라도 '낯선 사람'으로 남아 사회적 소외감은 커진다. 옆집 이웃을 모두 아는 사람도 거의 없습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 현대 대도시의 인구 이동성이 매우 높기 때문에 주민들은 끊임없이 변화하고 있습니다. 다른 나라에서 도시로 도착한 이주민들은 더 이상 도시 환경에 통합하려고 하지 않고, 노인 인구를 의심하는 폐쇄된 거주지를 만들고, 후자는 이주민들을 두려움이나 적대감으로 인식합니다.
그건 그렇고, 이상하게도 도시 거주자의 전통적인 사회 조직 모델을 재현하는 것은 현대 대도시의 이주민 거주지와 빈민가 지역입니다. 이주민과 '슬럼가' 모두 사회적 환경에서 긴밀한 접촉을 유지하며 결속력과 조직력을 강화합니다. 오늘날 거리의 원자화된 평균 남성을 의미하는 "정상적인" 도시 거주자(개인주의자)에게 이러한 "공동체"는 이질적이고 이해할 수 없으며 위험한 것으로 보입니다. 그리고 이것은 또한 진실을 가지고 있습니다. 결국 사회적으로 우울한 지역의 이민자와 거주자는 위험이 증가하는 환경으로 행동합니다. 그중에서도 사회적 부정주의와 범죄의 수준이 높고, 다양한 형태의 일탈행위가 흔하다. 그러나 원자화된 평신도도 잠재적으로 위험합니다. 러시아 철학자이자 문화 평론가인 보리스 마르코프가 말했듯이 “군중 속의 외로움”은 “사회의 질병”을 증언합니다. 원자화는 당국과 기업에 유익합니다. 특히, 스스로 조직한 시민 집단은 잠재적인 정치적 위험의 원천이고, 무시할 수 없는 정치적 주체이자 심각한 세력을 대표하기 때문입니다. 서부와 러시아의 대도시에서는 원자화가 널리 퍼져 있으며 이민자와 사회적 외부인의 거주지만이 도시 환경 개발의 일반적인 추세에서 예외를 나타냅니다.
사회학자들은 현대 대도시의 '지역 공간', 즉 이민자 거주지와 사회적 게토를 의미한다고 말합니다. 이러한 공간에서 사람들은 서로 더 많은 소통을 강요받게 되지만, 이것이 그러한 '로컬 공간'의 존재가 도시에 긍정적인 영향을 미친다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로, "지역 공간"은 주변 도시 환경과 다른 시민에 대한 공격성이 증가하는 특징을 갖는 경우가 가장 많습니다. 이러한 공격성은 사회적, 문화적 요인과 관련이 있습니다. 사회적 요인은 현대 게토를 지배하는 무질서, 불만족스러운 생활 조건, 빈곤과 비참함, 실업입니다. 주민들이 좋은 교육을 받고, 명문 직업을 얻고, 삶의 질을 바꾸는 것은 어렵습니다. 자신의 존재를 심각하게 향상시킬 수 있는 자금도 문화적, 사회적 자본도 없습니다. 사회적 게토의 환경 자체가 마약 중독, 알코올 중독, 매춘, 도박 중독 등 모든 종류의 악덕을 키우는 데 기여합니다. 반면, 이 악순환에서 벗어나려고 노력하는 게토 주민들은 급진적인 조직이나 범죄 집단의 투사가 되는 경우가 많습니다.
문화적 요인은 '지역 공간'의 주민들과 주변 마을 사람들 사이에 존재하는 심각한 정신적, 가치관 및 행동적 차이입니다. 이러한 차이는 다양한 인종 및 종교적 소속이나 특정 생활 방식에 따라 달라집니다. "정신적 외계인"이 되기 위해 오슬로의 소말리아 디아스포라나 파리의 모로코 디아스포라에 속할 필요는 없습니다. 또한 범죄 및 준범죄 환경의 하위 문화에서 자란 원주민 국적의 "사회적 바닥"을 대표할 수도 있습니다. 허무주의, 비행 및 범죄 경향, 부유하고 "성공한" 시민에 대한 공격성, 사회적 현실로부터의 배제, 극단주의 사상에 대한 더 큰 노출 등 이러한 모든 특징은 어느 정도 현대 사회 게토에 거주하는 많은 주민들의 특징입니다. 게토의 주민들은 번영하는 환경에 대해 증오심을 느낍니다. 그들은 종종 종교적, 정치적 복장을 차려입으려고 합니다. 이는 "이교도", "부르주아지", "착취자"에 대한 거부입니다. 착취자”는 작동하지 않으므로 착취당하지 않습니다.)
실제로 통제되지 않은 이주를 자극하는 유럽 연합의 지도부는 무엇보다도 유럽 국가 거주자의 실제 이익에 대해 생각합니다. 더욱이, 유럽 연합의 다문화주의와 관용이라는 지배적인 패러다임은 이주민과 현지 인구 사이의 기존 문화적 차이를 더욱 악화시킬 뿐입니다. 호스트 사회에서 신속한 통합과 행동 규범의 동화를 촉진하는 대신, 문화적으로 이질적인 환경에서 실증적 성격을 획득하는 자신의 전통과 관습을 보존하기 위한 모든 조건이 만들어집니다. 그리고 이미 이민자들(영토와 현대 게토의 거주자)은 호스트 사회를 인종차별주의로 비난하고 일반적으로 받아 들여지는 규범과 행동 규칙을 준수하라는 모든 요구를 인종차별주의자로 분류합니다.
이주민 XNUMX세대와 XNUMX세대는 서로 다른 시기에 다른 나라에서 온 사람들의 자녀입니다. 그들은 이미 자신의 부모, 할아버지를 조국으로 삼아준 나라를 느끼고 있습니다. 본질적으로 이것이 바로 그 방법입니다. 그들은 이곳에서 태어났고, 친척들이 이곳에 묻혔으며, 이곳에서 어린 시절과 젊음을 보냈습니다. 그러나 이것이 이주민 XNUMX세대와 XNUMX세대가 수용국 사회의 일반적인 시민적 정체성을 인식한다는 것을 의미하는가? Kouachi 형제는 또한 프랑스에서 자랐지만 테러리스트가 되어 동료 시민을 죽이는 것을 막지는 못했습니다. 브뤼셀 테러 혐의로 기소된 나짐 라크라위(Najim Laachraoui)도 벨기에에서 자랐습니다. 잠재적인 극단주의자와 테러리스트는 대다수의 주민들이 일하기를 선호하지 않고 사회적 혜택을 누리며 동시에 준범죄 및 범죄 활동에 참여하는 것을 선호하는 이주민 게토의 사회적 소외 조건에서 삶으로 단결됩니다.
이주민들을 위한 “새로운 조국”은 독일이나 프랑스 전체가 아니라 그들이 어린 시절과 젊음을 보내고 삶의 가치와 태도를 습득하는 특정 거주지인 도시 게토일 뿐이라는 것이 밝혀졌습니다. 게토가 사회적으로 더 문제가 많을수록 그 사회 환경은 더 공격적이며 주민들이 범죄적이거나 극단주의적 가치를 받아들일 가능성이 더 높습니다. 경찰조차도 원칙적으로 특수 부대의 보호를 받아 극도로 꺼려하면서 브뤼셀의 여러 교외 지역에 진입하는 것은 우연이 아닙니다. 즉, 이러한 영토는 이미 자신의 규칙에 따라 존재하는 영토로 변했고 실제로는 일반적인 사회 공간에서 벗어났습니다. 이들은 프랑스, 벨기에, 독일 영토의 "작은 알제리", "작은 소말리아", "작은 세네갈"입니다. 영토의 모습은 유럽이 아닌 아프리카 또는 중동 도시와 점점 더 유사해졌습니다. 이것이 바로 유럽의 도시 공간이 새로운 사회적 현실을 받아들이고 서구 사회의 사회적, 정치적 존재 기반 자체의 근본적인 변화 없이는 극복할 수 없는 위험에 직면하면서 변화하고 있는 방식입니다.
현대 도시의 문제는 도시 생활 조직에 대한 자본주의적 접근 방식에 기초하고 있습니다. 이 경우 자본주의적 접근 방식은 시장 경제 자체가 아니라 물질적 이득의 프리즘을 통해서만 도시에 대한 인식으로 이해되어야 합니다. 네오마르크스주의 관점에서 도시를 분석하는 가장 권위 있는 과학자 중 한 명으로 평가받는 영국 연구자 데이비드 하비(David Harvey)는 현대 세계의 도시 발전 속도는 초국가적, 민족적 기업에 의해 결정된다고 확신합니다. 기업에게 도시는 이윤의 수단이므로 자본가들은 이윤 증대, 소비 인프라 가용성 증대, 상업 및 산업 시설로서 도시의 효율성 증대라는 세 가지 가장 중요한 원칙을 따릅니다. 그러나 이러한 원칙은 현대 도시의 사회적, 사회 문화적 발전 문제를 완전히 무시합니다. 특히 기업은 대도시의 환경 상태나 교통 문제, 도시의 외관뿐만 아니라 내부 문화적 성격도 변화시키는 이주민 거주지의 출현에 전혀 관심을 기울이지 않습니다. 결과적으로 인간이 편안하게 거주할 수 있는 도시의 적합성은 감소하고 있습니다.
또 다른 유명한 과학자 마누엘 카스텔스(Manuel Castells)는 현대 사회에서 도시는 노동력 재생산의 공간으로 변모하고 있다고 강조한다. 이는 도시의 과밀화와 사회적 배제의 증가를 수반합니다. 환경상황은 점점 악화되고 있는데 도시를 개발하는 기업들은 이런 문제에 전혀 관심을 두지 않습니다. 주택 가격이 상대적으로 저렴한 현대 게토 전체 지역이 형성되고 있어 이주민, 저소득층 청소년, 소외 계층 등 가장 불리한 계층이 빠르게 거주하고 있습니다. 따라서 도시 공간도 상품으로 변모합니다. 산업 시설과 철도에 가까운 외곽 지역의 주택은 중심부의 주택보다 저렴합니다. 대도시의 중심에 도시 공간의 “조각”을 소유하는 것은 이미 큰 성과입니다. 모스크바 중심부의 아파트 소유자는 진정한 백만장자입니다. 주택 비용은 러시아의 모든 지방 도시에서 남은 시간 동안 편안한 생활을하기에 충분합니다.
동시에 도시 공간의 이익 추구는 도시의 생태적, 문화적 환경을 파괴하고 있습니다. 건축물의 외관을 훼손하고 주차문제, 교통체증, 통신혼잡, 학교, 유치원, 진료소의 과밀화 등 빠르고 느린 폭탄을 터뜨리는 ‘채움재 개발’을 보라. 특히 현대 러시아에서는 주거 단지 건설이 항상 주민들을 위한 본격적인 인프라 구축을 수반하는 것은 아니라는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다. 종종 새로운 주민들은 학교, 유치원, 진료소에 과부하가 걸리고 자동차가 이전에 무료였던 거리에 교통 체증을 일으키기 때문에 문자 그대로 지역의 오래된 주민들의 "머리 위에 앉습니다".
프랑스 철학자 장 보드리야르(Jean Baudrillard)가 쇼핑센터 주변 공간을 '생명 없는 사막'으로 변화시키는 현대 도시의 '시장화' 과정에 주목한 것은 우연이 아닙니다. 사람들이 소비하기에 가장 매력적인 장소에 집중함에 따라 주로 대형 쇼핑 센터, 대형 슈퍼마켓, 엔터테인먼트 센터, 고속도로 등 사람들의 매력이 증가하는 대상을 만드는 것은 도시의 무결성을 파괴하는 데 기여합니다. 반면, 현대 상황에서는 숙련된 개발자가 건설한 모든 주거 및 상업 인프라 시설이 수요가 있는 것은 아닙니다. 모든 주요 현대 도시에는 새로운 빈 건물이 많이 있습니다. 전체 XNUMX층 건물에는 여러 아파트를 수용할 수 있습니다. 많은 사람들은 그러한 주택에서 주택을 살 여유가 없으며 사무실이나 소매 공간을 임대할 여유도 없습니다.
옛날 옛적에 자동차는 속도와 이동성을 향상시켜 일반인의 삶의 편안함을 향상시키도록 설계되었습니다. 오늘날 거대 도시들은 교통 체증에 시달리고 있습니다. 자신의 자동차를 가지고 있는 많은 사람들은 지하철이 훨씬 빠르기 때문에 지하철을 선호합니다. 어떤 사람들은 기동성이 더 뛰어난 자전거나 오토바이로 전환합니다. 자동차의 주요 장점인 속도는 도시 교통 체증에서 최소화된 것으로 나타났습니다. 때로는 자동차를 운전하는 것보다 원하는 지점까지 걸어가는 것이 더 빠를 때도 있습니다.
국가 안보 문제와 직접적으로 관련된 현대 도시의 또 다른 중요한 특징은 사회적 유대의 파괴와 도시 환경의 원자화입니다. 전통적인 도시에서는 각 사람이 자신의 자리를 갖고 있었고 사회적 연결 시스템이 발달했습니다. 다른 곳에서 온 방문객들은 점차 도시 생활의 리듬에 동참하고, 도시 환경에 '용해'되어 도시 거주자의 생활 방식과 가치 체계를 받아들입니다. 이것이 오데사 주민, 로스토프 주민, 바쿠 주민의 다국적 공동체가 형성되어 그들의 "국적"이 특정 도시에 속하게 된 방법입니다.
현대 대도시에서는 기존의 사회적 연결 시스템이 파괴되고 신규 이민자 수가 비슷해졌고 심지어 이전 도시 인구를 훨씬 초과했기 때문에 주민들의 "도시 정체성"이 점차 약화되었습니다. 사회학자 지그문트 바우만(Zygmunt Bauman)은 현대 대도시에서 서로를 모르고 서로에게 관심이 없는 '낯선 사람들의 공간'을 본다. 서로 소통하더라도 '낯선 사람'으로 남아 사회적 소외감은 커진다. 옆집 이웃을 모두 아는 사람도 거의 없습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 현대 대도시의 인구 이동성이 매우 높기 때문에 주민들은 끊임없이 변화하고 있습니다. 다른 나라에서 도시로 도착한 이주민들은 더 이상 도시 환경에 통합하려고 하지 않고, 노인 인구를 의심하는 폐쇄된 거주지를 만들고, 후자는 이주민들을 두려움이나 적대감으로 인식합니다.
그건 그렇고, 이상하게도 도시 거주자의 전통적인 사회 조직 모델을 재현하는 것은 현대 대도시의 이주민 거주지와 빈민가 지역입니다. 이주민과 '슬럼가' 모두 사회적 환경에서 긴밀한 접촉을 유지하며 결속력과 조직력을 강화합니다. 오늘날 거리의 원자화된 평균 남성을 의미하는 "정상적인" 도시 거주자(개인주의자)에게 이러한 "공동체"는 이질적이고 이해할 수 없으며 위험한 것으로 보입니다. 그리고 이것은 또한 진실을 가지고 있습니다. 결국 사회적으로 우울한 지역의 이민자와 거주자는 위험이 증가하는 환경으로 행동합니다. 그중에서도 사회적 부정주의와 범죄의 수준이 높고, 다양한 형태의 일탈행위가 흔하다. 그러나 원자화된 평신도도 잠재적으로 위험합니다. 러시아 철학자이자 문화 평론가인 보리스 마르코프가 말했듯이 “군중 속의 외로움”은 “사회의 질병”을 증언합니다. 원자화는 당국과 기업에 유익합니다. 특히, 스스로 조직한 시민 집단은 잠재적인 정치적 위험의 원천이고, 무시할 수 없는 정치적 주체이자 심각한 세력을 대표하기 때문입니다. 서부와 러시아의 대도시에서는 원자화가 널리 퍼져 있으며 이민자와 사회적 외부인의 거주지만이 도시 환경 개발의 일반적인 추세에서 예외를 나타냅니다.
사회학자들은 현대 대도시의 '지역 공간', 즉 이민자 거주지와 사회적 게토를 의미한다고 말합니다. 이러한 공간에서 사람들은 서로 더 많은 소통을 강요받게 되지만, 이것이 그러한 '로컬 공간'의 존재가 도시에 긍정적인 영향을 미친다는 것을 의미하지는 않습니다. 반대로, "지역 공간"은 주변 도시 환경과 다른 시민에 대한 공격성이 증가하는 특징을 갖는 경우가 가장 많습니다. 이러한 공격성은 사회적, 문화적 요인과 관련이 있습니다. 사회적 요인은 현대 게토를 지배하는 무질서, 불만족스러운 생활 조건, 빈곤과 비참함, 실업입니다. 주민들이 좋은 교육을 받고, 명문 직업을 얻고, 삶의 질을 바꾸는 것은 어렵습니다. 자신의 존재를 심각하게 향상시킬 수 있는 자금도 문화적, 사회적 자본도 없습니다. 사회적 게토의 환경 자체가 마약 중독, 알코올 중독, 매춘, 도박 중독 등 모든 종류의 악덕을 키우는 데 기여합니다. 반면, 이 악순환에서 벗어나려고 노력하는 게토 주민들은 급진적인 조직이나 범죄 집단의 투사가 되는 경우가 많습니다.
문화적 요인은 '지역 공간'의 주민들과 주변 마을 사람들 사이에 존재하는 심각한 정신적, 가치관 및 행동적 차이입니다. 이러한 차이는 다양한 인종 및 종교적 소속이나 특정 생활 방식에 따라 달라집니다. "정신적 외계인"이 되기 위해 오슬로의 소말리아 디아스포라나 파리의 모로코 디아스포라에 속할 필요는 없습니다. 또한 범죄 및 준범죄 환경의 하위 문화에서 자란 원주민 국적의 "사회적 바닥"을 대표할 수도 있습니다. 허무주의, 비행 및 범죄 경향, 부유하고 "성공한" 시민에 대한 공격성, 사회적 현실로부터의 배제, 극단주의 사상에 대한 더 큰 노출 등 이러한 모든 특징은 어느 정도 현대 사회 게토에 거주하는 많은 주민들의 특징입니다. 게토의 주민들은 번영하는 환경에 대해 증오심을 느낍니다. 그들은 종종 종교적, 정치적 복장을 차려입으려고 합니다. 이는 "이교도", "부르주아지", "착취자"에 대한 거부입니다. 착취자”는 작동하지 않으므로 착취당하지 않습니다.)
실제로 통제되지 않은 이주를 자극하는 유럽 연합의 지도부는 무엇보다도 유럽 국가 거주자의 실제 이익에 대해 생각합니다. 더욱이, 유럽 연합의 다문화주의와 관용이라는 지배적인 패러다임은 이주민과 현지 인구 사이의 기존 문화적 차이를 더욱 악화시킬 뿐입니다. 호스트 사회에서 신속한 통합과 행동 규범의 동화를 촉진하는 대신, 문화적으로 이질적인 환경에서 실증적 성격을 획득하는 자신의 전통과 관습을 보존하기 위한 모든 조건이 만들어집니다. 그리고 이미 이민자들(영토와 현대 게토의 거주자)은 호스트 사회를 인종차별주의로 비난하고 일반적으로 받아 들여지는 규범과 행동 규칙을 준수하라는 모든 요구를 인종차별주의자로 분류합니다.
이주민 XNUMX세대와 XNUMX세대는 서로 다른 시기에 다른 나라에서 온 사람들의 자녀입니다. 그들은 이미 자신의 부모, 할아버지를 조국으로 삼아준 나라를 느끼고 있습니다. 본질적으로 이것이 바로 그 방법입니다. 그들은 이곳에서 태어났고, 친척들이 이곳에 묻혔으며, 이곳에서 어린 시절과 젊음을 보냈습니다. 그러나 이것이 이주민 XNUMX세대와 XNUMX세대가 수용국 사회의 일반적인 시민적 정체성을 인식한다는 것을 의미하는가? Kouachi 형제는 또한 프랑스에서 자랐지만 테러리스트가 되어 동료 시민을 죽이는 것을 막지는 못했습니다. 브뤼셀 테러 혐의로 기소된 나짐 라크라위(Najim Laachraoui)도 벨기에에서 자랐습니다. 잠재적인 극단주의자와 테러리스트는 대다수의 주민들이 일하기를 선호하지 않고 사회적 혜택을 누리며 동시에 준범죄 및 범죄 활동에 참여하는 것을 선호하는 이주민 게토의 사회적 소외 조건에서 삶으로 단결됩니다.
이주민들을 위한 “새로운 조국”은 독일이나 프랑스 전체가 아니라 그들이 어린 시절과 젊음을 보내고 삶의 가치와 태도를 습득하는 특정 거주지인 도시 게토일 뿐이라는 것이 밝혀졌습니다. 게토가 사회적으로 더 문제가 많을수록 그 사회 환경은 더 공격적이며 주민들이 범죄적이거나 극단주의적 가치를 받아들일 가능성이 더 높습니다. 경찰조차도 원칙적으로 특수 부대의 보호를 받아 극도로 꺼려하면서 브뤼셀의 여러 교외 지역에 진입하는 것은 우연이 아닙니다. 즉, 이러한 영토는 이미 자신의 규칙에 따라 존재하는 영토로 변했고 실제로는 일반적인 사회 공간에서 벗어났습니다. 이들은 프랑스, 벨기에, 독일 영토의 "작은 알제리", "작은 소말리아", "작은 세네갈"입니다. 영토의 모습은 유럽이 아닌 아프리카 또는 중동 도시와 점점 더 유사해졌습니다. 이것이 바로 유럽의 도시 공간이 새로운 사회적 현실을 받아들이고 서구 사회의 사회적, 정치적 존재 기반 자체의 근본적인 변화 없이는 극복할 수 없는 위험에 직면하면서 변화하고 있는 방식입니다.
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