군사 검토

중국 무정부주의자의 "심장". 중세 왕국에 혁명적 인 아이디어가 어떻게 침투 했는가?

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20 세기의 시작은 극동 지역, 주로 일본과 중국에서, 그리고 한국에서는 다소 적게 유럽 혁명과 사회주의 사상의 급속한 확산시기였습니다. 동아시아 국가들과 긴밀한 경제적 유대 관계가 형성되면서 동아시아는 유럽의 문화, 철학, 정치 이데올로기의 영향을 경험하기 시작했다. 일본과 중국에서 가장 널리 퍼진 것은 사회주의와 무정부주의의 다양한 수정을 받았다. 흥미롭게도 아나키즘은 일본과 중국 지식인들 사이에서 특히 인기를 얻고 있습니다. 이것은 중국의 전통 철학의 특정 영역에서 유럽의 무정부주의 사상이 어느 정도 일치했기 때문입니다. 알려진 바와 같이, 유교와 도교는 중국 문화 전통에 공존했다. 유교가 국가와 권력을 강화 시키는데 중점을 두었다면 도교는 타오의 "자연 법칙"을 강조한 원시 아나키스트 철학이었습니다. 국가와 통치자의 힘은 "자연 법칙 (natural law)"을 방해하는 인위적인 겹침으로 도교에 보였다. 학자 - 관료 인 이상인 유교 주의자 들과는 달리, 세속적 인 축복의 포고를 선전 한 도교 신자들은 수도사, 은자, 빈곤 한 방랑자, 심지어 강도와 같은 다른 이미지를 그렸다. 중세 시대에 도교 종파는 종종 인기있는 농민 봉기의 진원지가되었습니다. 그래서 20 세기 초의 중국 무정부주의자들은 중국 철학 문화적 전통 그 자체에서 선구자들의 존재를 단호하게 주장 할 수 있었다.


중국에서의 유럽 무정부주의의 확산은 20 세기 초반에 시작되었다. 일본으로부터의 최초의 무정부주의 문학이 침투했기 때문이다. 이미 완전히 현대화되었고 서방과 긴밀한 관계를 맺고있는 일본은 유럽의 정치 사상을 습득하는 측면에서 중국보다 발전했다. 중국 사회에서의 급진적 인 사상의 확산은 만주 청 제국의 체제 적 정치 위기에 기여했다. 중국 무정부주의자의 첫 번째 동그라미는 망명 한 것처럼 보입니다. 일본과 프랑스에서 공부 한 중국 청소년 중에 나타났습니다. 그런데 프랑스는 무정부주의 사상이 중국에서 확산 된 두 번째 나라가되었습니다. 여기에 20 세기 초반. 프랑스 노동당 총연맹 (General of Confederation of France)에 대표 된 무정부주의 생디칼리즘 주의자들의 활동에 대해 배울 수있는 기회가 수백 명의 중국 학생들이있었습니다. 파리 아나키스트 서클 (Paris Anarchist Circle)은 Li Shitzen (1881-1973) - 프랑스 도착시 외교 분야에서 출발하여 생물학에 종사하는 중국 대사관의 전직 사무원이었다.

프랑스와 일본의 중국 무정부주의 단체들은 사회 유토피아를 홍보 한 신문과 잡지를 발행했다. 동시에 여성의 권리를위한 투쟁, 휴머니즘, 채식의 증진에 많은 공간이 주어졌습니다. 동시에 프랑스에서는 일본과 달리 중국 무정부주의자들이 중국의 전통 문화를 거부하고 현대 서구의 과학과 철학에 대한 방향을 강조했다. 점차적으로, 아나키스트 이데올로기는 지하 그룹이 조직되는 중국 자체로 침투합니다. 그들 중 일부는 만주 관리들의 물리적 파괴를 목표로합니다. 따라서 무정부주의는 중국 전통의 "비밀 사회"의 관행과 합병된다.

1912에서 Xinhai 혁명은 Manchu 왕조의 통치를 전복했다. 중국에서 활동하는 수많은 급진주의 단체들은 자신들의 활동을 어떻게 더 강화하고 스스로를 목표로 삼아야 하는가에 대한 문제에 직면했다. 당시 활발한 지하 조직은 중국 남부 광둥성에서 운영되었으며 광저우 중국 테러리즘 학회 (Society of Guangzhou China Terrorists)라고 불렸다. Xinhai 혁명 이전에, 사회는 Manchu 관리에 대한 공격을 통해 청 왕조와 싸우는 목표를 설정했습니다. 황제 전복 후,이 지하 조직의 많은 구성원들은 사회 혁명과 관련된 중국의 발전에 대한 전망을 생각했다.

광동 무정부 주의자들 가운데 Liu Shifu (1884-1915)가 가장 큰 명성을 얻었습니다. 광동성의 출생지 인 그는 부유 한 가정 출신이었고 어린 시절부터 훌륭한 학업 성취도를 보였습니다. 리우 시후 (Liu Shifu)는 15 년에 처음으로 관료학 학위를 받았으며 20 년 (1904)에서는 중국 부자 가정의 동료들과 마찬가지로 일본에서 공부하기 시작했습니다. 일본에서는 모든 모습으로 리우 시후 (Liu Shifu)는 혁명적 인 사상을 알게되었습니다. 1905에서 그는 만주 (Manchu) 왕조에 반대하는 민족 해방기구 인 연합 (United Union) 회원이되었습니다. 1906 년 Liu Shifu는 1907 년까지 살았던 Xiangang (홍콩)에 정착하여 1907 년에 살았습니다. XNUMX 년, 광동으로 돌아온 Liu는 만주 군부 중 하나 인 사령관의 암살 준비에 참여했습니다. 함대 이종. 그러나 테러리스트들이 폭탄을 운반했을 때 폭발이 일어났다. 폭탄을 들고 있던 사람은 Liu Shifu였습니다. 폭발로 왼손의 모든 손가락이 찢어졌습니다. 당연히 폭발은 경찰의 관심을 끌었습니다. Liu Shifu가 체포되었습니다. 1909 년까지, 그는 문학적 재능을 존중 한 관리 그룹이 Liu를 위해 일 어설 때까지 투옥되었다. Liu는 석방되어 다시 Xiangang으로 갔다. Xiangang에서 "광저우 중국 테러리스트 협회"를 창설했습니다. 사회의 전사들은 만주 장군 펑산을 죽였다. 이시기에 Liu Shifu는 그의 주목을 끄는 무정부주의 사상을 만났다.

1912에서 Liu Shifu와 Guangzhou China Terrorism Society의 동료 중 몇 명은 새로운 조직의 창설을 발표했습니다. 그녀는 "Xin She"- "Heart"라는 이름을 받았다. 이 비밀 사회의 사상은 중국의 전통 철학의 영향을 받았다. 리우 시후 (Liu Shifu)와 그의 동료들에 따르면, 사람의 도덕적 윤리적 자질을 발전시켜 사회 변화를 이룰 수 있다고합니다. 1)는 술을 마시지 않는다. 2)는 담배를 피지 말고, 3)는 종을 쓰지 않는다. 4) 결혼하지 않는다. (5) , 6) 군대와 해군에 봉사하지 않기 위해, 7) 8) 정당에 가입하지 않기 위해, 인력거와 오두막집에서 움직이지 않기 위해, 9) 의회 활동에 참여하지 않기 위해, 10) 11) 어떤 종교도하지 마십시오.

중국 무정부주의자의 "심장". 중세 왕국에 혁명적 인 아이디어가 어떻게 침투 했는가?
- 광저우 20 세기 초반

현대 감각의 사회 "심장"은 정식 조직 구조는 말할 것도없고 프로그램과 헌장조차 갖지 않았기 때문에 정치 조직이 아니 었습니다. 존재의 초기 단계에서, "마음"은 오히려 불교 또는 도교 공동체와 닮았습니다. "동지"동지들은 자기 개선에 관해 이야기하는 시간을 보냈다. 그러나 점차적으로 문학에 익숙해지고 중국의 정치 상황을 비판적으로 평가하면서 사회는 정치화되었다. 8 월 1913 "Heart"는 자체 오르간을 출판하기 시작했습니다. 이상한 이름의 "Pre-dawn rooster crowing"잡지입니다. 사회 구성원 스스로가 기관의 이름의 의미를 설명했기 때문에 수탉이 멈추지 않고 소리 치면 사회 변화의시기가 가까워집니다. 그러나 광저우의 9 월 7의 1913은 이미 Yuan Shikai의 군대에 의해 점령되었습니다.

잡지 "Prolawn of the Rooster"는 금지되었습니다. 리우 시후 (Liu Shifu)와 그의 동료들은 체포와 처벌을 두려워하여 인근 마카오로 피신 해 "Minh Sheng"이라는 주제의 두 호 ( "Voice of the People")를 발표했다. 그러나 마카오 당국은 광둥성 행정부의 압력으로 곧 마카오 당국을 추방했다. Liu Shifu는 1914이 4 월에 출판을 재개 한 일본으로 이주했습니다. 그러나 그는 새로운 곳에서 평화를 누리지 못했습니다. 일본 경찰은 끊임없이 중국 정치 이민자들을 괴롭 히고 있습니다. 1914 여름에 Liu Shifu는 일본을 떠나야했습니다. 그는 프랑스의 양보 지역 인 상하이에 다시 정착하여 다시 일기를 발행했습니다. 이 무렵에는 잡지가 공개적으로 무정부주의 공산주의 간행물로 자리 매김했습니다. 그 주변에는 중국의 다른 도시에서 온 동성애자들의 통일이있었습니다.

리우 시후 (Liu Shifu)가 이끄는 People of the Voice of the People의 편집자 1914은 9 월에 상하이 무정부주의 공산주의자 동호회 (Shanghai Anarchist Communists Fellowship)라는 새로운 조직을 만들었습니다. 그것은 생산 수단과 개발 수단에 대한 사적 소유권이 파괴되는 자유 공산 사회를 건설하겠다는 목표를 선언했다. 사실, 상하이 파트너십은 중국 무정부주의의 이데올로기 적 중심지가되었습니다. 그건 그렇고, 상하이에서 발행 된 People of Voice 잡지는 중국뿐만 아니라 일본, 미국, 캐나다, 프랑스, ​​영국, 에콰도르 및 기타 여러 나라의 중국인 디아스포라에 배포되었습니다. 무정부주의 - 공산주의의 선도적 인 이데올로기 인 피터 크로 포틴 (Peter Kropotkin)의 작품 출판은 저널에서 시작되었습니다. 리우 시후 (Liu Shifu) 그룹은 전통적인 중국 철학에서 근대 유럽 과학에 이르기까지 재교육을 받았다. 리우 시후 (Liu Shifu)는 자신의 정치적 교리를 실증하기 위해 크로포 's (Kropotkin)의 본질적으로 상호 원조라는 개념을 사용하여 생물학에 의지하려고했다. 민중의 소리 (Voice of People) 지의 발행인에 따르면, 이상적인 사회에서 자유롭게 조직 된 집단이 유일한 현대 조직 (국가, 군대, 법원, 경찰, 교도소)을 제거하는 유일한 형태가 될 것입니다.

이 파트너십은 자유 공산주의 사회의 건설을 독점적으로 사회 혁명과 연결 시켰지만, 사회에서 숙성 혁명의 필요성을 강조하고 "의지 적 행동"에 의해 더 가까워지게하려는 욕구를 포기했다. 상하이 무정부주의자들은 계급 투쟁의 범주에서 사회를 두 계층으로 나누어 추론했다 - "노동자"와 "부자". 전직 농민, 노동자, 장인, 종업원뿐만 아니라 자산을 소유하지 않은 지식인, 후자는 공무원, 토지 소유자, 기업가, 산업인 및 정치인 포함되어 있습니다. 리우 시후 (Liu Shifu) 지지자들은 혁명적 인 변화의 원동력이라고 생각하면서 동시에 단순한 봉기, 반란 또는 군사 쿠데타로 혁명을 밝히지 않고 인민 대중의 자의식 발달과 연결시켰다.

상하이 아나키스트들은 얀 야센 (사진에서)과 중국 사회 발전에 대한 그의 비판을 비판했다. Liu Shifu에 따르면, Sun Yat-sen에 의해 전파 된 경제의 국유화는 Sun Yat-Sen이 제안한 두 번째 방법이 토지 세금과 마찬가지로 중국 사회의 사회주의 재구성으로 이어질 수 없었다. 반면에 국민당과는 달리 국민당은 중국 사회의 실질적인 경제적 변화에 대한 계획을 가지고 있지 않았기 때문에 공적인 삶을 개선하려는 계획은 실용적 이라기보다는 더 비관적이었다.

Liu Shifu는 프랑스에서 돌아와 무정부주의와 생디칼주의 이론에 영향을받은 중국 무정부주의자들에 의해 영향을 받아서 생디칼리즘 활동을 무정부주의의 가장 중요한 관행으로 간주하기 시작하여 노동 조합의 창설과 근로자 교육을 촉구했습니다. 여성 근로자를 포함한 노동자와 농민 학교와 관련된 노동 계급 계몽주의 인 리우 시후 (Liu Shifu)와이 학교의 교육은 보통 사람들이 이해할 수있는 일반적으로 접근 가능한 "국어"로 조직되어야한다. 리우 시후 (Liu Shifu)는 노동 인구의 문맹률을 제거함에있어 사회적 변화의 주된 토대 중 하나를 보았다. 리우 시후 (Liu Shifu)의 아이디어에 영향을받은 진정한 "사람들에게가는 것"은 광동의 청년들 사이에서 시작되었습니다. 많은 젊은이들이 노동자 지역에 가서 보통 사람들의 문해력을 가르치고 그들에게 자기 조직화와 경제적 이익 보호의 기본 지식을 주입 시켰습니다. 스와 이난 (Su Ainan)은 아나키스트에게 동정적 인 상하이 - 사천 철도에서 남성과 여성을위한 무료 학교를 만들었습니다.

Anarcho-syndicalist 노동 조합은 광동에서 나타났다. 상하이 파트너십의 선전은 버마, 동인도 (인도네시아), 말라카 (싱가포르)에서 일하거나 공부 한 동남아시아 인들에게 더욱 심각한 영향을 미쳤다. 싱가포르, 말라카, 그들 자신의 간행물과 생디칼리스트 노조가 출현하기 시작했다. 리우 시후 (Liu Shifu)의 추종자 인 중국 무정부주의자의 또 다른 중요한 활동은 중국과 동남아시아 국가에서 사용되는 국제 언어 에스페란토의 보급입니다. 상하이, 샹강, 광저우 및 다른 도시에서 에스페란토를 공부하는 단체를 설립 한 것은 리우 쉬후와 정확하게 동지였습니다. 에스페란토는 중국의 무정부주의 자들에 의해 세계 모든 나라의 노동자들을 하나로 묶는 데 매우 필요한 도구로 간주되었는데, 그래서 중국 (그리고 일본에서도)의 "국제 언어"연구에 많은 관심이 들었습니다.

Liu Shifu가 1915에서 결핵으로 사망 한 후 31 시대에 많은 지지자들은 광동 사상가와 혁명가가 시작한 중계가 지연되는 것을 막기 위해 그의 작업을 계속했습니다. 중국 무정부주의자들의 생각은 이후의 정치적 과정 전체에 중대한 영향을 미쳤다. 역사 중국. 많은면에서, 20 세기의 1/4 분기의 무정부주의 집단들로 인해 중국은 20 세기의 정치 경제 현대화에 핵심적인 역할을 한 마르크스주의 이데올로기를 확산시키기 시작했다. 마오 쩌둥 자신은 나중에 무정부주의에 대한 그의 큰 관심에 대해 이야기했다. 중국의 무정부주의자 그룹이 공교육 조직에 기여하고 중국의 1910 (1920)의 노동 조합 운동 발전에 주목하지 않는 것은 어렵다. 마지막으로 우리는 옛 중국의 봉건제에 대한 무정부주의자 비판의 중요성을 잊어서는 안된다.
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3 의견
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  1. 미하일 마티 긴
    미하일 마티 긴 2 6 월 2016 07 : 51
    -2
    저자는 희귀하고 특이한 주제를 제기했다. 그는 위대한 동료입니다!

    그러나 중국의 성장을 멈추고 그들이 시베리아와 극동을 흡수하는 것을 막는 방법? 그렇습니다. 예를 들어, 정통 마오주의 지지자들과 기회 주의자들 사이에서 샤오 핑 (Xiao Ping) 지지자들과 같은 다른 내전을 불러 일으킬 필요가 있습니다.

    아나키즘에 대한 아이디어를 적극적으로 홍보하십시오. 재미있을 것입니다.
    1. 댓글이 삭제되었습니다.
    2. 아리아
      아리아 2 6 월 2016 12 : 41
      +3
      보리스 율린 (Boris Yulin)은 아나키즘이란 무엇이며 특히 중국에 접근하기 쉬운 언어로 중국에 가져온 것은 무엇인가?
  2. 파충류
    파충류 4 6 월 2016 19 : 30
    +1
    대단히 감사합니다, 일리아! 기쁜 기사를 읽었습니다. 이 주제에 대한 정보가 항상 충분하지 않습니다! 이 거대한 나라! 고대의 나라! 몇 명이 살고 있고 다른 문명보다 더 많은 상형 문자가 있습니다!
    사실 공산주의 사상은 오랫동안 중국에서 왔다고 생각합니다. 보편적 평등이라는 아이디어로 불교를 상기하십시오.
    또는 비밀 도교 종파의 지도자에 의해 시작된 노란 줄무늬의 반란 (Lev Gumilyov가 쓴 것처럼). 그가 패배하면 "잔인한 푸른 하늘이 정의의 노란 하늘로 대체 될 것입니다"(파란색은 유교의 색, 노란색은 도교) 즉, 공산주의 사상이 싹 트는 비옥 한 땅, 반란군은 황제를 처형했습니다. 지도자는 새로 태어 났지만 --- 자연사로 죽지 않았습니다 .. 그것은 크롬웰보다 오래 전 이었지만 고대 이집트에서보다 늦었습니다.