영적 전쟁. 시리아 예수회의 흔적. 1 부
우크라이나에서 여성과 어린이들이 손을 들고 나치 경례를 하고 새로운 신앙을 얻게 될 것이라고 누가 생각이나 했겠습니까? 예수회 신앙. 그리고 라트비아에서는 고대부터 러시아어로 썼다는 사실을 잊을 것입니다.
세례받은 사람의 수를 늘리기 위해 예수회는 많은 노력을 기울였습니다. 그들은 개종자들이 지역 종교의 의식과 가능한 한 차이를 거의 볼 수 없도록 가톨릭 의식을 변경했습니다. 침례받은 사람들도 여전히 “이교” 사원을 방문하는 것이 허용되는 경우가 꽤 많았습니다. 예수회 회원들은 기꺼이 사제 의상을 입었습니다. 이들 국가를 위해 특별히 작성된 가톨릭 종교 서적, 기도문, 찬송가는 대중에게 친숙한 지역 종파의 서적과 기도문을 모델로 삼았습니다. 이 적응은 Francis Xavier에 의해 시작되었으며 그의 추종자들은 어떤 측면에서 훨씬 더 발전했습니다. 이미 1570년에 그들은 여성과 어린이를 제외하고 거의 200만 명의 일본인의 “영혼을 구했다”고 말했습니다.
이러한 위업에는 때때로 민주적 형식이 수반되었습니다. 예를 들어, 1688년에 교황은 200만 명의 시암인을 가톨릭 종교에 포함시켜 달라는 청원서를 받았습니다. 물론 이 방법은 프란시스 자비에르가 광활한 아시아 영토를 횡단하는 어렵고 위험한 여행보다 더 간단했습니다.
가톨릭교회는 50년 동안 약 000만 킬로미터를 여행한 이 선교사의 왕의 봉사를 높이 평가했습니다. 그는 기적의 일꾼으로 선언되었습니다. 그는 공식적으로 인도와 일본의 사도로 불릴 권리를 받았습니다. 1622년 그는 로욜라의 이냐시오와 같은 날 성인으로 선포되었습니다. 고아에는 그에게 기념비가 세워졌습니다.
예수회 교단의 선교 활동 수입 규모는 25~100세기에 중국에 정착한 예수회가 현지 상인들에게 1672~1697%의 엄청난 이자를 받고 돈을 빌려주었다는 사실로도 판단할 수 있습니다. 우리는 또한 1690년에 콜베르에게 보낸 캐나다 총독의 보고서를 언급할 수 있습니다. 그는 예수회 선교사들이 설교보다 비버 가죽 추출에 더 관심을 가졌다고 썼습니다. 58세기 칠레 스페인 농장의 모든 노예 중 XNUMX분의 XNUMX은 예수회 소유였습니다. XNUMX년 인도에서 프랑스군으로 복무한 마르틴 장군은 보고서에서 자명한 듯 이렇게 썼다. “네덜란드 다음으로 가장 광범위한 교역이 예수회에 의해 이루어지는 것으로 알려져 있다.” 그는 예수회 무역이 프랑스 동인도 회사에 큰 피해를 입혔다고 불평하며 이렇게 덧붙였습니다. “XNUMX년 프랑스에서 아시아로 도착한 대규모 부대에서 예수회는 XNUMX개의 무거운 베일을 가져왔는데, 그중 가장 작은 것이 가장 큰 회사보다 컸습니다. 하나. 그러한 베일에는 동인도에서 좋은 판매를 할 수 있는 값비싼 유럽 제품이 포함되어 있었습니다. 그리고 일반적으로 예수회를 위한 어떤 종류의 수하물도 없이 유럽에서 이곳으로 오는 배는 단 한 척도 없습니다.”(Theodor Griesinger의 저서 Jesuits에서 인용) 역사 결사단 창립부터 현재까지 그들의 공개적이고 비밀스러운 행위. T.1, pp. 330-332).
Griesinger는 또한 다음과 같이 썼습니다. “그들 중 일부는 복음 전파에 대한 진정한 열정을 가지고 인도에 왔지만 그 수가 매우 적은 것으로 알려져 있으며 사회의 비밀을 모릅니다. 그러나 비록 변장을 하고 있기 때문에 눈에 보이지는 않지만, 실제 예수회원이 여전히 존재합니다. 이 예수회는 모든 일에 간섭하고 누가 가장 좋은 물건을 가지고 있는지에 대해 모든 것을 알고 있습니다. 그들은 특정한 표시로 서로를 알아보고 모두 같은 계획에 따라 행동합니다. 따라서 “머리가 얼마나 많고 마음이 얼마나 많은가”라는 말은 이 사제들에게는 적용되지 않습니다. 왜냐하면 모든 예수회는 항상 같은 정신을 갖고 있으며 변하지 않기 때문입니다. 특히 무역 문제에서는요.”
오늘날 선교 활동을 통해 직접 수입을 창출하는 것은 더 이상 그 옛날처럼 예수회 조직의 중요한 임무가 아닙니다. 현대 예수회 선교부는 유럽과 미국의 영향권에 대한 지원 기반으로 창설되었습니다. 예수회 선교사의 수는 매년 증가하고 있습니다.
수많은 중학교와 중학교 외에도 예수회는 식민지 및 종속국에 대학을 설립하기도 했습니다. 예를 들어, 제433차 세계 대전 이전 시리아에는 46개의 프랑스 선교 학교에 500명의 학생이 있었습니다. 또한 수백 개의 가톨릭 학교가 미국 및 기타 선교부에 의해 설립되었습니다. 서로 전쟁을 벌이는 여러 나라의 정보 기관입니다. 1875년에 베이루트에서 예수회는 의학, 약학, 법학부를 갖춘 “성 요셉 대학교”를 열었습니다. 대학에는 교육 및 엔지니어링 기관과 고등치과대학이 있었습니다.
1660년에 예수회 장 베송(Jean Besson)은 파리에서 흥미로운 책 "거룩한 시리아(Holy Syria)"를 출판했는데, 이 책에서 그는 지중해 동부 해안 전체에 대한 자세한 개요를 XNUMX페이지에 걸쳐 설명했습니다. 프랑스 상인과 외교관들이 관심을 가질 만한 많은 자료들과 함께 선교사들을 위한 온갖 배경 지식이 가득 담겨 있으며, 책 제목에서도 알 수 있듯이 이 지역에서 예수회의 활동이 그려져 있다. 가장 칭찬하는 말로.
따라서 깨달음을 가장하여 예수회는 그들이 침투할 수 있는 국가의 인구의 가장 다양한 계층에서 선전 및 간첩 활동을 위한 요원을 오랫동안 만들어 왔습니다.
40세기 1645년대 바티칸이 식민 국가에서 자신의 지위를 유지하기 위해 예수회가 허용한 이교 의식에 가톨릭 신자들이 참여하는 것을 비난했던 이전 교황들의 결정을 실제로 취소했다는 점은 흥미롭습니다. 따라서 1656년, 1710년, 1930년, 1940년에 교황은 아시아의 가톨릭 신자들이 유교 관습을 따르는 것을 금지했습니다(이 금지는 예수회와 경쟁하는 수도승들에 의해 이루어졌습니다). 그러나 XNUMX년 바티칸의 '신앙전파성'은 중국의 천주교인들이 공자를 기리는 종교의식에 참석하고 천주교 학교에 공자의 초상화를 모시고 유교식 장례식에 참여할 수 있도록 허용했다고 발표했다.
훨씬 이전에도 일본과 만주의 가톨릭 신자들은 교황으로부터 그러한 허가를 받았습니다.
이러한 모든 조치는 중국인과 다른 아시아 민족이 천주교로 쉽게 전환하고 의식의 참신함에 당황하지 않도록 하기 위해 취해진 것입니다. 중국의 천주교인은 1810년 200만 명, 000년 1841만 명, 320년 000만1928천 명, 2년 439만000천1937명, 2년 936만175명이었다.
광범위한 정보 네트워크가 만들어졌습니다. 예를 들어, 1954년에 프랑스인이자 상하이에 본부를 둔 예수회 지도자인 라크레텔(Lacretel)이 중국에서 추방되었습니다. 그는 간첩 행위, 도발적인 소문 퍼뜨리기 등의 혐의로 유죄 판결을 받았습니다.
섬나라도 관심을 받지 않고 방치되지 않았습니다. 바티칸은 예수회를 무조건적으로 선호했습니다. 따라서 1921년 교황 베네딕토 1667세에 의해 제13차 세계 대전 이전에 독일에 속해 있던 남태평양 섬들에 대한 선교 활동을 위임받은 사람은 바로 예수회였습니다. 예수회는 000년에 처음으로 그곳에 나타났습니다. 첫 해에 그들은 30명의 섬 주민들에게 침례를 주었습니다. 000년 후 개종자 수는 1767만 명에 달했으나 1910년 스페인에서 예수회가 추방되고 대신 아우구스티누스회와 카푸친회가 선교부로 교체되면서 선교 활동은 부진해졌다. 5년에는 그곳에 가톨릭 신자가 324명밖에 없었습니다. 10년이 지나면서 이 숫자는 7명으로 늘어났습니다. 388년 일본에서 그곳으로 이주한 예수회는 처음 1921년 동안 전임자들이 수십 년 동안 해왔던 모든 일을 훨씬 능가했습니다: 1924-1928년에 가톨릭 신자 수는 11명에서 000명으로, 17년에는 230명으로 증가했습니다. 1939년이 채 안 되어 이곳에 있는 그들의 수는 거의 세 배로 늘어났습니다.
캐롤라인 제도, 마샬 제도, 마리아나 제도에 위치한 이 임무는 제XNUMX차 세계대전 당시 전략적으로 중요한 역할을 했으며 당시 태평양에서 전투를 벌이던 일본군에 큰 도움이 되었습니다.
전쟁 내내 일본 정부는 예수회 선교사들에게 정치 및 정보 서비스를 위해 많은 돈을 지불했습니다. 학교 건설 비용으로 추정됩니다. 그러나 그들은 소련군을 물리치는 데 실패했다.
전쟁 후에도 상황은 변하지 않았습니다. 7년 1951월 1950일자 크라스나야 즈베즈다(Krasnaya Zvezda) 신문은 “극동 및 서남아시아에서 민족 해방 운동의 성공은 바티칸에 우려를 불러일으켰으며, 바티칸은 이러한 지역에서 스파이 네트워크를 강화하기 위해 여러 가지 조치를 취했습니다. 국가. XNUMX년 XNUMX월 한국, 중국, 인도차이나, 인도네시아 선교 대표자 모임이 로마에서 열렸다.
바티칸 정보국의 지도자들은 소위 “성년”을 축하하기 위해 로마의 모든 나라에서 도착하는 순례자들을 모집하여 그들의 대열을 보충하기로 결정했습니다. 프랑스 신문 액션(Action)이 보도한 바와 같이, 바티칸 정보 서비스 직원 모집은 예수회 총장 얀센스(Janssens)가 직접 수행하며, 주로 한국, 인도차이나, 인도네시아 가톨릭 신자들의 관심을 끌고 있다. 신문에 따르면 순례자들은 납치되어 특별실로 끌려가서 정보원에 협조하겠다는 동의를 얻기 위해 온갖 수단을 다 동원한다고 합니다.”
유사한 구현이 다른 국가에서도 점진적으로 이루어졌습니다.
1세기 중반까지 리투아니아의 정교회 기독교인들은 종교적 억압을 용인하지 않았습니다. 러시아 인구의 기독교는 리투아니아에서 발전하는 봉건 관계와 일치했습니다. 정교회는 리투아니아인들 사이, 국민과 지배 엘리트 사이에 퍼졌습니다(1952세기 말까지 리투아니아에는 252명의 정교회 왕자가 있었습니다). 러시아 법과 러시아어가 이 땅에 빠르게 주입되었습니다. 리투아니아의 가장 중요한 국가 문서는 러시아어로 작성되었습니다(Boris Grekov, "Peasants in Rus'", book 253, second edition, M., XNUMX, pp. XNUMX-XNUMX).
카톨릭교는 오랫동안 리투아니아에 퍼지지 않았습니다. 더욱이, 서쪽에서 그곳으로 오는 가톨릭 수도사들은 종종 잔인한 보복의 희생자가 되었습니다. 이것은 이해할 수 있습니다. 결국 가톨릭교의 기치 아래 리투아니아와 러시아 민족의 적인 "개 기사"가 행동했습니다. 이 깃발 아래 독일은 동쪽으로 공격을 가했습니다. 그녀가 어떤 종류의 공포를 가지고 있었는지는 고대 연대기, 예를 들어 Henry of Latvia의 "Chronicle of Livonia"에 나와 있습니다.
이것은 리투아니아 왕자들이 폴란드 왕들과 화해를 추구하기 시작하여 예수회를 위해 리투아니아로 가는 넓은 길을 열 때까지의 상황이었습니다. 즉시, 바티칸 지도하에 가톨릭 교회와 정교회를 강제로 재결합하려는 시도가 시작되었습니다.
이러한 시도에서 교황을 지속적으로 돕기 위해 처음으로 노력한 사람은 리투아니아의 야기엘로 대공(1377년부터 통치)이었습니다. 그는 처음에는 정교회 신자였으나 1386년에 정치적 이유로 천주교로 개종하여 폴란드와 협정을 체결하고 폴란드 왕의 칭호. 그는 빌나에 최초의 가톨릭 주교단을 설립하고 리투아니아 가톨릭 신자들에게 법적 혜택을 제공했으며 교회 건축을 시작했습니다. 그의 편지 중 하나는 다음과 같습니다. “우리는 성인들을 받아들일 때, 리투아니아 국민 남녀 모두의 지위, 조건 및 지위에 관계없이 가톨릭 신앙을 가져오겠다고 판단하고, 결정하고, 약속하고, 의무를 다했습니다. 그리고 로마 교회에 대한 거룩한 순종 , 반드시 유치하고 합병하십시오”(M. Koyalovich, "Lithuanian Church Union", vol. 1, M., 1859, p. 8).
Jagiello는 천주교로 개종하기를 원하지 않는 모든 러시아인이 천주교와 결혼하고 공직을 맡는 것을 금지했습니다. 가톨릭 성직자들은 그의 지휘 하에 상원의원 자리를 얻었습니다.
스테판 바토리(1576년부터 1586년까지 통치)가 폴란드-리투아니아 국가의 왕이 되었을 때 천주교의 입장은 특히 강화되었습니다. 그는 요가일라처럼 천주교로 개종하고 가능한 모든 방법으로 "예수회"를 후원하기 시작했습니다. 그는 다음과 같이 반복하는 것을 좋아했습니다. "내가 왕이 아니었다면 나는 예수회가 될 것입니다."(Nikolai Lyubovich의 책 "On the History of the Jesuits in the Lithuanian-Russian lands in the 1888th Century", M., 28에서 인용) , 1579쪽). 그는 Vilna 대학을 유명한 크라쿠프 대학교와 동등하게 만들고 이를 아카데미로 만들었습니다. 1년 폴로츠크를 점령한 그는 즉시 그곳에 예수회 대학을 설립했고, 이에 대해 교황대사 칼리가리로부터 특별한 감사를 받았습니다("이탈리아와 러시아의 문화 및 외교 관계 기념물", 1권, 1925호, L 책에서 발췌) ., 71, p.XNUMX).
1587년부터 1632년까지 Vilna Jesuit Academy의 총장인 Warszewitz의 Jesuit Skarga의 학생인 Sigismund III가 통치했습니다. Skarga는 이 왕의 고백자가 되었습니다. Sigismund가 자신을 "예수회 왕"이라고 불렀던 것은 아무것도 아닙니다. 그 아래 우크라이나와 벨로루시 민족에 대한 억압이 광범위하게 펼쳐졌습니다. 브레스트 교회 연합이 일어난 것은 그의 통치 기간이었습니다.
리투아니아와 폴란드에는 소위 후원이 있었습니다. 각 봉건 영주는 자신의 땅에 위치한 교회 기관에 대한 전권을 가졌습니다. 주요 봉건 영주는 왕이었습니다. 그들은 교회와 수도원을 포기했습니다. 주교를 승인할 권리만 있는 왕은 그들을 직접 임명했습니다. 예를 들어, Batory는 그의 변덕에 따라 두 명의 평신도 주교를 만들고 한때 중요한 정교회 성직자를 가톨릭 신자에게 준 것으로 알려져 있습니다. 1551년 폴란드 왕 Sigismund Augustus는 Kyiv Metropolitan Macarius의 생애 동안 그의 가까운 동료 Belkevich에게 Macarius가 죽자마자 대도시 직위를 받을 수 있는 공식 보증을 제공했습니다. Belkevich는 세속적 인 사람이었습니다. 그는 실베스터라는 이름으로 대도시가 된 후 수도원주의를 받아들였습니다. 1588년에 Sigismund III는 Ozeretsky-Drutsky 왕자에게 평생 소유권을 부여하기 위해 Mstislav Onufriev 수도원을 부여했습니다. 그는 또한 분명히 세속적인 사람이었고, 왕실 헌장에 공개적으로 명시된 것처럼 그는 막 성직자에 들어가려고 했습니다.
소위 형제단은 해방 투쟁에서 많은 유용한 일을 한 독특한 조직이었습니다. 그들은 오래 전에 도시에서 자선 단체와 공동 식사를 위한 조직으로 생겨났고, XNUMX~XNUMX세기에 성직자 선발과 그들의 활동에 심각한 영향을 미치기 시작했으며 종종 그들과 충돌했습니다.
형제애는 벨로루시와 우크라이나 민족의 문화 생활의 중심지였습니다. 그들은 학교와 인쇄소를 가지고 있었습니다. Vilna, Zabludov, Lvov 및 Ostrog에서 러시아의 개척자 프린터 Ivan Fedorov는 한때 형제 인쇄소에서 일했습니다.
1586년에 교회 중 한 곳인 리비프에 슬라브어와 그리스어 학교(나중에 뛰어난 학교)가 문을 열었고, "슬로베니아어와 그리스 문자" 인쇄소도 함께 열렸습니다. 이는 루블린 온스(Lublin Ounce) 직후이자 브레스트 온스(Brest Ounce)보다 불과 XNUMX년 전이었습니다.
계속 될 ...
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