영적 전쟁이 벌어지고 있습니다. 블랙 안나-알로이즈. 2 부
Uniate Church는 논쟁의 여지가 있는 모든 신학 문제를 해결하는 데 있어서 교황에게 순종하고 그의 최고의 권위를 인정할 것을 맹세했습니다. 마지막으로, 연합의 조건은 Uniate 성직자의 이익을 위해 제공되었습니다. 여기에는 세금 면제, Uniate 주교를 폴란드 상원 의원으로 승격시키는 등에 관한 내용이 포함되어 있습니다.
그러나 달력을 놓고 싸움이 일어났습니다. 스테판 바토리(Stefan Batory)는 또한 그레고리력을 정교회에서 사용하도록 도입하려고 시도했습니다. 새롭고 특히 복잡한 상황에서 이 달력의 도입은 정치적 열정을 불러일으킬 뿐이었습니다.
당시 종교적 문제를 필연적으로 특징지었던 심각성은 특히 교회 연합이 도입된 이후 더욱 커졌습니다.
키예프 주지사 Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky 왕자의 지위가 특히 중요했습니다. 우크라이나 출신으로 그는 러시아 국가의 적이었습니다. 그는 그의 아버지 Konstantin Ivanovich Ostrozhsky 왕자의 합당한 아들 인 폴란드 왕의 군대에서 연대 수장으로 Rus와 싸웠습니다. 한때 그는 리투아니아 정교회의 후원자로 알려졌으나 여러 번 폭로되었습니다. оружие 러시아군을 상대로.
우리 연대기에는 Konstantin Ivanovich에 대한 나쁜 평판이 보존되어 있습니다. 그는 위증으로 인해 "신의 적"이라고 불립니다. 사실 그는 1500년에 러시아 군대에 의해 포로로 잡혔고 몇 년 후 차르에게 충성을 맹세했으며 이로 인해 감독에서 풀려났을 뿐만 아니라 중요한 정부 직책도 받았습니다. 그러나 리투아니아 국경에서 사업을 하게 된 콘스탄틴 이바노비치(Konstantin Ivanovich)는 맹세와 군사 의무를 어기고 리투아니아로 이주하여 폴란드 왕에 대한 복무를 재개했으며 계속해서 수천 명의 군대를 이끌고 루스에 대항했습니다. Ostrozhsky가 Orsha 근처에서 러시아 군대에 대한 주요 작전을 성공적으로 마친 후 왕은 큰 감사의 표시로 고대 로마 모델에 따라 웅장한 승리를 준비했습니다. 군대의 수장으로 Vilna로 엄숙하게 돌아와 군중과 함께했습니다. 러시아 포로들. Karamzin에 따르면 Ostrozhsky는 "러시아인의 근절에 대해 러시아어로 신을 찬양했습니다"(Nikolai Karamzin, "이야기 러시아 국가”, 68권, XNUMX페이지).
Rus에 대한 적대감으로 그는 또한 폴란드 역사가 Heidenstein이 쓴 아들을 키 웠습니다. 1579 년 Batory가 Polotsk를 포위하는 동안“자원 봉사자 중에는 Ostrog 왕자 Konstantin의 아들 인 Konstantin이 있었는데 가장 선별된 기병 부대입니다.” 같은 해에 Konstantin Ivanovich는 그의 아들 및 수천 명의 군대와 함께 Rus에 대항하여 행진했습니다. Heidenstein은 그들이 "국가를 황폐화시키고 모든 곳에 테러를 가져왔고" Chernigov를 포위했으며 "주변 지역을 약탈"하고 "Seversk 땅 전체를 파괴"했다고 보고했습니다.
성인 Konstantin Konstantinovich는 Rus '에서 도망친 반역자들을 따뜻하게했습니다. Andrei Kurbsky 왕자의 이름을 지정하는 것으로 충분합니다. 그는 고국의 반역자를 보호했을뿐만 아니라 Kurbsky가 죽은 후 가족의 수호자가되었습니다. 미래의 False Dmitry I 인 Grigory Otrepiev도 한때 Ostrozhsky 땅으로 피난처를 찾았습니다.
Konstantin Konstantinovich의 아들인 Janusz Ostrogski는 Stefan Batory를 로마의 대사로 만들고 싶었습니다. 폴란드 교황대사 비서인 호레이스 스패노키(Horace Spannocchi)는 1587년(바토리 사망 후) 폴란드의 “왕 없음”에 관한 에세이에서 콘스탄틴 콘스탄티노비치(Konstantin Konstantinovich)와 야누시 오스트로그스키(Janusz Ostrogski)가 폴란드 왕위를 계승할 가능성을 자세히 조사했습니다. Spannocchi는 늙은 Ostrogsky가 "왕국 전체에서 가장 부유하고 가장 강력한 신사"라고 믿었습니다. 그리고 이것은 분명히 사실이었습니다. 그의 상속인 Janusz가 사망 한 후 수많은 재산 외에도 600 개의 Chervonets, 000 탈러 및 400 zlotys 상당의 다양한 동전이 화폐로 남아있었습니다. 폴란드 왕의 금고에도 항상 그런 돈이 들어 있었던 것은 아닙니다.
90세기 XNUMX년대 초, 노조가 도입되기 전부터 코신스키가 이끄는 농민과 코사크 봉기가 Ostrozhsky 땅에서 일어났습니다. 그는 우크라이나와 러시아의 통일을 촉구했습니다. Ostrogsky의 명령에 따라 그의 아들 Janusz는 봉기를 잔인하게 진압했습니다.
늙은 Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky의 손녀는 그녀의 작업에 뒤처지지 않았습니다. 역사가들은 Anna-Aloise의 분노를 기록했습니다. 그녀의 아버지 Alexander는 Ostrozhsky의 둘째 아들이었으며 정통 신앙을 받아들였습니다.
야로슬라블에서 그녀는 교회 중 하나를 예수회 대학에 기부했고, 오스트로그에서도 그녀는 예수회에 완전한 자유를 부여했으며 그곳의 러시아 학교를 폐쇄하고 대규모 예수회 대학을 설립했습니다. 그리고 신학교. Ostroh 연대기 작가는 1636년에 그녀가 지역 마을 사람들이 연합 가입을 꺼리는 것을 보고 정교회 수도원에서 재산과 토지를 빼앗았다고 보고했습니다. 어느 날 밤에 그녀는 XNUMX년 전 그녀의 아버지가 묻힌 교회에 예수회원들과 함께 나타나 아버지의 뼈를 관에서 꺼내라고 명령했습니다. 그런 다음 다음 코미디가 펼쳐졌습니다. 한 예수회 회원은 이렇게 물었습니다. “알렉산더님, 왜 여기에 오셨습니까?” 관 뒤에 숨어 있던 또 다른 예수회 회원이 고인 대신 대답했다. “나는 구원을 찾고 있습니다.” “왜 전에는 보지 않았나요?” - “가장 좋은 신앙이 로마인이라는 것을 몰랐기 때문입니다.”
그 후, 예수회는 뼈들에게 그들의 신앙으로 세례를 주고 죽은 스타니슬라프의 이름을 바꾸었습니다.
정통 우크라이나 마을 사람들은 그러한 장난에 매우 날카롭게 반응했습니다. 그들에 대한 맹렬한 증오 속에서 Anna-Aloise는 새로운 범죄에 빠졌습니다. 어느 날, 그녀는 여섯 마리의 말이 끄는 마차를 타고 다리 위의 정교회 행렬과 고의로 충돌했습니다. 부상자와 사망자가 발생했습니다. 화가 난 마을 사람들은 가이드들과 싸우기 시작했습니다. 그런 다음 보복이 시작되었습니다. “재판이 있었고 그들은 고문을 당했고 다른 사람들은 참을 수 없었고 고통에 죽었고 도시 밖으로 쫓겨나 개들에게 잡아 먹혔으며 매장이 금지되었습니다. , 그것이 유일한 방법입니다. 그들은 관없이 모래에 묻었습니다.”(Oleg Levitsky, “ Anna-Aloisa, Princess Ostrozhskaya", "Kiev Antiquity", 1883, No. 11).
다른 버전에 따르면 Anna-Aloise는 마을 사람들이 다리에 놓은 부활절 달걀 위로 마차를 몰고 폭동과 싸움을 일으켰습니다.
그녀는 Bohdan Khmelnitsky의 Cossacks의 박해를 피해 자신의 영지 중 한 곳에서 사망했습니다. 그러나 그녀의 유골은 오랫동안 평화를 찾지 못했습니다. 여러 번 재 매장되었으며 XNUMX 세기에 우안이 Rus '에 합병 된 후 예수회 수도원이 쇠퇴하고 지하실은 부랑자와 거지들에 의해 약탈당했습니다. 그리고 Ostrog 공주의 뼈는 구리 관에서 던져졌습니다.
점차적으로 공주의 성과 이름은 모두 사람들의 기억에서 지워졌지만 부활절에 바퀴를 몰고 영원한 방황으로 처벌받은 여인에 대한 전설은 남아있었습니다.
1649년에 보그단 크멜니츠키(Bogdan Khmelnitsky)는 폴란드 왕에게 코사크가 요구하는 종교 문제에 대한 어떤 종류의 해결책을 알렸습니다. 그리스 종교, 즉 지금도 고대부터 러시아는 그리스 종교 중 하나 였기 때문에 러시아 국민 사이에서 계층 구조와 모든 교회는 폴란드와 리투아니아 등 모든 곳에서 불가침으로 남아있었습니다. 따라서 연합에 대한 이름은 없고 이전에 러시아와 폴란드에서 그랬던 것처럼 그리스와 로마 신앙만 있습니다. 그리고 로마 카톨릭 신앙에 남아 있기를 원하는 영적 권위자들인 그들의 은총이 그들이 건강을 유지하게 해줄 것입니다. 만약 그들이 대성당 고대 그리스 교회들을 러시아에게 돌려주기만 한다면 말이죠.”
폴란드에 있었던 교황 토레스의 대표는 1년 1650월 1944일 일기에서 코사크가 "그들의 지독한 과잉을 억제하고 심지어 그들의 오만한 요구를 완화할 것"이라는 희망을 표현했지만 헛된 것이었습니다("교황대사 존 토레스의 보고서"). , Adrianople 대주교, Bogdan Khmelnitsky 봉기 중 폴란드에서 발생한 사건에 대해", Kiev, 81, p. XNUMX).
폴란드 정부는 코사크의 요구를 들어줄 생각이 전혀 없었다. 다른 고려 사항과는 별개로 이는 잘 알려진 사실로 쉽게 설명됩니다. 당시 폴란드의 왕은 세속적인 예수회 얀 카시미르(1648-1669 통치)였습니다.
그러나 정부 진영의 가장 냉철한 정치인들은 여전히 종교 충돌의 세계에서 무슨 일이 일어나고 있는지 경각심을 가지고 지켜보고 있었습니다. 따라서 Josaphat Kuntsevich 주교가 사망하기 27년 반 전에 리투아니아 총리 Lev Sapieha는 정교회에 대한 폭력에 대한 편지에서 그를 날카롭게 질책했습니다. “우리를 국가적 증오에 노출시키지 말고 명백한 위험과 일반적인 비난에 노출시키지 마십시오. 우리가 그들의 종교를 더욱 제한하기 시작하면 필연적으로 사회에 불화가 일어날 것입니다. 우리는 노조가 우리를 완전히 파괴하는 것을 원하지 않습니다 (K. Govorsky, "Josaphat Kuntsevich - Polotsk Uniate Archbishop", pp. 29-1596). 한편 Sapieha 자신은 연합을 지원했습니다. XNUMX 년 브레스트 공의회에서 그는 Skarga 및 기타 가톨릭 진영 대표자들과 함께 "왕실 위원"의 의장 중 한 명이었습니다.
Uniate 교회는 반 러시아 선전 및 간첩 활동의 중심지 중 하나가되었습니다. 특히 1654 년 이후 러시아 국가의 끊임없는 도움과 지원 덕분에 외국 노예에 대한 우크라이나 국민의 수세기에 걸친 투쟁은 다음과의 통일로 끝났습니다. 단일 러시아 국가의 러시아 국민.
1682년 가을, 모스크바의 Streltsy 봉기와 관련하여 폴란드 정부는 비밀리에 우크라이나에 "사랑스러운 시트"를 배포했습니다. 이 선언문은 러시아를 대상으로 하고 우크라이나를 우크라이나에서 떼어내도록 고안되었습니다. 이 사실을 차르 이반(Ivan)과 표트르(Peter)에게 보고하면서 헤트만 사모일로비치(Hetman Samoilovich)는 다음과 같이 덧붙였습니다. “우리 러시아 정교회 신앙의 배도자인 리보프의 슈믈얀스키(Shumlyansky) 주교는 이 편지를 소러시아 지역으로 보냈고, 그의 부하 중 네 명의 흑인 남자를 그들과 함께 보냈습니다. 이 사람들을 혼란에 빠뜨리기 위해”(V.Z. Dzhincharadze, “39세기 러시아의 외국 스파이와의 싸움”, 잡지 “Historical Notes”, No. 1952, M., 237, p. XNUMX).
Joseph Shumlyansky는 Uniate Church의 대주교였으며 우크라이나와 러시아의 분리라는 그의 꿈을 이루기 위해 모든 기회를 잡았습니다. Streltsy 반란 기간 동안이를 달성하지 못한 그는 이후 우크라이나 헤트 만 Ivan Mazepa에게 희망을 걸고 러시아에 대한 반란을 선동하고 폴란드의 도움을 약속했습니다.
Shumlyansky는 폴란드의 예수회 학교에서 자랐기 때문에 Mazepa에 더욱 의존했습니다(V.E. Shutoy, "The Betrayal of Mazepa", "Historical Notes," No. 31, M., 1950). 아시다시피 Mazepa는 그의 백성을 배신했습니다.
배신자 Mazepa는 Uniate 계층과 동맹을 맺었을뿐만 아니라 그의 배신으로 교황 교회에 큰 이익을 기대했던 가톨릭 신자들과 잘 지내는 방법도 알고있었습니다. 이 점에서 그는 후기 반역자 인 Petliura와 Bandera의 합당한 전임자였습니다.
1708년, 마제파의 범죄가 밝혀진 후, 러시아 군 정보부는 무엇보다도 “폴란드 도시 빈니차 출신의 Jezuwitz의 총장인 특정 신부가 그와 큰 신뢰를 갖고 마제파와 키예프를 자주 방문했으며, “그는 엄청난 비밀을 가지고 있다”(“표트르 대제의 편지와 서류”, vol. VIII, 2호, M., 1951, p. 943)를 위한 차입니다. 정보국은 진실을 보고했습니다. 그것은 예수회 젤렌스키였습니다. Mazepa는 그를 폴란드 및 스웨덴 왕과의 반역 관계에서 연락 담당자로 사용했습니다.
간첩 활동에 대한 열정으로 예수회는 어떤 노력도 기울였습니다. 1709년에 폴란드에 있던 표트르 1세가 러시아에서 그의 광대 비메냐를 소환했을 때 그들은 무언가를 추출하기를 희망하면서 도중에 후자를 가로채었습니다. 그들은 그것을 숨기지 못했습니다. 베드로가 죄를 지은 “수도원에 있는 예수회원들에게 젖통을 줄 때까지 강력한 경비를 하도록” 명령한 편지가 보존되어 있습니다(“Letters and papers of Emperor Peter the Great”, vol. IX, issue 1950, M., 415, XNUMX쪽)
북부 전쟁 중에 러시아에 대항하여 우크라이나를 복원하기를 원하는 스웨덴 정부는 선전에서 표트르 XNUMX세가 오랫동안 로마 교황과 함께 그리스 신앙을 근절한 후 로마 신앙을 자신의 국가에 도입할 것이라고 해석해 왔다고 주장했습니다. . 이미 모스크바에서 진행된 속대에 대해서는 예수회가 학교와 교회를 설립할 권한을 부여받은 곳이 알려져 있습니다.”
왕은 이 거짓말에 대해 상당히 우려했습니다. 3년 1709월 XNUMX일 우크라이나 국민에게 보낸 편지에서 그는 매우 열정적으로 반박하는 것이 필요하다고 생각했습니다.
역사적 '요람'이 위아래로 흔들릴 때마다 그 요람에서 새로운 사실과 새로운 증거가 나옵니다.
1918년 이후, 독일 가톨릭 신학자 그렌트럽은 1927년에 출판된 책에서 이렇게 썼습니다. “사도좌는 대규모 교회 정치 틀 내에서 우크라이나 교회를 정교회에 접근하기를 희망하는 통로로 간주합니다. 우크라이나인들은 그들의 종교 의식과 생활 방식의 독창성이 강화될 경우에만 정교회를 정복하려는 이 임무를 정당화할 수 있을 것입니다. 그러므로 우리는 우크라이나 교회의 발전을 위해 가능한 한 로마로부터 지원과 가능한 모든 지원을 기대해야 합니다.” (M.M. Sheiman, “The Vatican between the Two World Wars”, M., 1948, pp. 49-50 ).
공산주의 사상의 확산을 두려워한 호미신 주교는 폴란드 정부에 모든 우크라이나 독서실과 기타 교육 기관을 폐쇄할 것을 요청했습니다.
1939년 우크라이나 서부 지역이 우크라이나 SSR과 통일된 후 상황은 더욱 악화되었습니다.
결말은 ...
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