화차오. 동남아 경제와 정치 XNUMX인자 디아스포라
동남아시아의 경제 및 정치 생활에서 Huaqiao는 큰 영향력을 누리고 있습니다. 이것은 중국 밖에 사는 수백만 명의 화교 디아스포라를 대표하는 화교의 이름입니다. 연구자들에 따르면 현대 세계에는 적어도 40천만 명의 화교가 있으며 주로 미국, 유럽 및 동남아시아에 살고 있습니다. 인도 차이나와 말레이 군도의 섬에는 중국과 "남해 국가"사이의 경제 관계가 발전함에 따라 우리 시대 초반에 중국 상인이 나타났습니다. "아시아의 호랑이"라는 별명을 가진 동남아시아 여러 국가의 경제적 번영은 주로 현지 화교 디아스포라의 활발한 활동에 기인합니다. 싱가포르에서는 huaqiao가 실제로 권력을 잡고 있으며 말레이시아에서는 경제적 영향력이 매우 높으며 중국 기업은 태국, 인도네시아, 필리핀, 미얀마 및 이 지역의 다른 많은 국가에서 강력한 위치를 차지하고 있습니다.
동남아시아의 화차오는 고전적인 "무역 소수자" 또는 미국 사회학자이자 철학자인 Thomas Sowell의 용어를 사용하면 "중개 소수자"입니다. 소웰의 견해에 따르면 "소수자 중재자"는 독특한 사회적 지위를 갖는다. 일반적으로 이들은 사회에서 중요한 틈새 시장을 차지하는 이주민입니다. 그들은 사회에 필수적인 무역 및 교환 기능을 수행하지만 동시에 사회에서 "이방인"으로 인식됩니다. 어떤 경우에는 정치인들이 성공적으로 추측하는 사회적 불만이 그들에게 쏟아집니다. 유럽에서 "소수 중재자"의 전형적인 예 역사 -소웰이 강조한 것처럼 유태인은 "중국 화교는 동남아시아의 유태인, 이보 족-나이지리아의 유태인, 파르시스-인도의 유태인, 레바논 인-서 아프리카의 유태인으로 불리기 시작했습니다."
유럽이 동남아시아를 식민지화하기 전까지 중국 상인들은 이 지역의 다민족 상업 관계에서 중요한 역할을 했습니다. 중국 상인들은 이 지역의 수출입을 통제했고, 유럽 상인들과 협력했으며, 나중에 그들과 심각하게 경쟁했습니다. 대부분의 동남아시아 국가를 식민지화한 후 중국 기업가들은 농작물 생산 및 제조를 포함한 경제의 다른 영역에서 적극적으로 나타났습니다. 그들은 또한 이 지역의 많은 국가에서 은행 부문의 기원에 서 있었습니다.
한편, 모든 동남아시아 huaqiaos가 기업가 또는 상업 조직의 관리자는 아닙니다. 동남아시아로의 중국인, 특히 중국 남부 지방 거주자의 대량 이주는 XNUMX 세기 중반에 시작되었으며 결코 좋은 삶이 아닙니다. 이주민의 주요 흐름은 중국 남부 지방, 특히 광동, 광시, 구이 저우에서 왔습니다. 어제 중국 마을의 농민들은 광산과 농장에서 일꾼으로 고용되었습니다. 그러나 지식에 대한 중국인의 자연스러운 갈망, 그들의 규율 및 결속력을 감안할 때 많은 사람들이 이후에 "사람들에게 두들겨 맞아"기업가 또는 지식인의 일원이되었습니다. 동시에 huaqiao는 고국과의 관계를 끊지 않았지만 반대로 중국에 남아있는 친척과 동포를 돕고 당시 그들을 만주 점령의 희생자로 인식했습니다.
오늘날 중국인 디아스포라는 인도차이나와 말레이 제도에서 가장 부유하고 교육 수준이 높습니다. 연구자들에 따르면 중국인은 동남아시아 국가 부의 최대 70%를 장악하고 있는 반면 총체적으로 이 지역 인구의 6%만을 차지합니다. 세계에서 가장 부유한 200명 중 16명이 동남아시아의 중국인 디아스포라 기업가입니다. 이 지역에 거주하는 중국인 디아스포라의 재정적 자원과 경제적 잠재력은 엄청나며 이는 동남아시아 국가의 정치 생활에서 매우 중요한 요소입니다.
중국인의 동남아시아 국가로의 대량 이주에 기여한 주요 요인은 지리적 접근성이었습니다. 유럽 국가보다 중국 남부 지방에서 태국이나 베트남으로 가는 것이 훨씬 쉽습니다. 대량 이주로 인해 동남아시아의 많은 국가에서 huaqiao는 인구의 상당 부분을 차지하게 되었습니다. 현재 중국인은 싱가포르 인구의 76%, 말레이시아 인구의 24%, 태국 인구의 14%, 브루나이 인구의 11,2%를 구성하고 있습니다. 인도네시아(3%), 라오스(3%), 미얀마(3%)와 같은 국가의 중국인 디아스포라는 그 수가 적습니다. 필리핀에서는 중국인이 전체 인구의 1,5%, 베트남에서는 1,1%를 차지합니다. 폴 포트 탄압 기간 동안 많은 고통을 겪었던 캄보디아의 중국인(1%)은 가장 운이 좋지 않았습니다. 위에서 언급했듯이 싱가포르에서는 중국인이 국가의 정치 및 경제 생활을 지배합니다. 동화되지 않은 Huaqiao 디아스포라는 말레이시아와 인도네시아에 살고 있으며 베트남, 태국, 미얀마에서는 중국인이 현지 인구와 크게 동화되었습니다. 인도네시아와 말레이시아에서 약한 동화의 주된 이유는 고백의 차이입니다. 이 국가는 무슬림으로 알려져 있지만 태국, 미얀마, 베트남에서는 인구의 대부분이 불교도이므로 중국인이 문화적으로 가까운 환경에서 해산하기가 더 쉽습니다. 그러나 말레이시아와 인도네시아에는 거의 완전히 동화 된 중국인 집단이 있습니다. 말레이어와 인도네시아어 이름, 관습을 채택한 "페라나칸"은 종종 말레이 군도 민족 대표와 혼인 결혼을합니다.
XNUMX세기 전반으로 거슬러 올라갑니다. 중국인은 동남아시아 국가에서 심각한 정치 세력이되었습니다. 청나라에 반대하는 중국 혁명 그룹이 쉽게 존재할 수 있었던 것은 종종 이민이었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 신해혁명 이후 화교 디아스포라와 중국의 유대는 더욱 강해졌다. 중국 기업가들은 국민당과 협력했고 수많은 중국 프롤레타리아트와 부분적으로는 지식인 사이에서 공산주의 이데올로기가 인기를 얻고 있었습니다. 인도차이나와 말레이 군도의 영국, 네덜란드, 프랑스 식민지에서 공산주의와 노동운동의 기원에 가장 자주 서 있었던 것은 중국인이었습니다. 특히 영국령 말라카와 주권 말레이시아의 정글에서 오랫동안 게릴라전을 벌인 말라야 공산당은 거의 전적으로 중국 조직이었습니다.
한편 오랫동안 국민당 군대의 잔재는 버마에서 싸워 중국 남부 윈난성에서 악명 높은 "황금 삼각지"지역으로 후퇴했습니다. 디아스포라 중국인에 대한 '수용 사회' 측의 태도도 다양했다. 예를 들어 태국에서는 중국인이 가장 성공적으로 동화되었고 많은 혼합 가족이 있으며 실제로 많은 태국 화교는 중국계 태국인입니다. 그러나 1920~1930년대로 거슬러 올라간다. 시암에는 중국인에 대한 차별적인 법이 있었는데, 태국인 이름을 취하고 언어를 버리라는 명령을 받았습니다. 나중에 중국 디아스포라에 대한 태국 정부의 정책은 상당히 자유화되었습니다.
인도네시아에서는 완전히 다른 그림이 관찰됩니다. 중국인은 주로 무슬림 인 현지 인구를 배경으로 외계인 그룹처럼 보입니다. 인도네시아의 역사에서 반 중국 포그 롬은 사회적 이유와 무엇보다도 해당 국가의 생활 조건에 대한 지역 주민들의 불만으로 인해 반복적으로 발생했습니다. 최초의 대규모 반중국 포그롬은 이미 1740년에 발생했습니다. 네덜란드 당국은 모든 중국인 노동자를 실론 농장에 정착시키라는 명령을 내렸습니다(당시 실론은 여전히 네덜란드인이었습니다). Batavia에서 불안이 시작되어 5 일간의 "중국 포그 롬"이 발생하여 10 ~ XNUMX 명의 중국인이 사망했습니다. 포그롬 이후, 바타비아의 중국인 인구는 특별 구역에 재정착했습니다. 그런 다음 중국인의 위치가 향상되었습니다. 그들은 네덜란드 신민의 지위를 얻었고 유럽 식민지 개척자와 원주민 사이의 중개자가되었습니다.
물론, 인도네시아의 독립 선언 이후, 국가 당국은 중국인을 차별하기 시작했으며 중국어 금지, 중국 이름 및 성 사용으로 나타났습니다. 중국인은 1965-1998년에 가장 심각한 박해를 받았습니다. 인도네시아 당국의 반중 정책은 중국인이 인도네시아 공산당 활동가와 지지자의 대다수를 구성하고 있으며 인도네시아 사회에서 중국의 "제1997열"로 간주된다는 사실로 설명되었습니다. 그러나 중국이 동남아시아 국가들에서 혁명 계획을 포기한 후에도 인도네시아는 국내 정치에서 반중국 노선을 유지했다. 당국은 대중의 항의 에너지를 인종 간 갈등의 채널로 능숙하게 허용했습니다. 최근 인도네시아에서 가장 큰 규모의 반중 시위는 1998-XNUMX년에 일어났다.
말레이시아에서 중국인은 국가 인구의 XNUMX분의 XNUMX을 차지하지만 토착민인 말레이인과 일부 다른 소규모 민족의 대표가 갖는 권리를 박탈당하고 있습니다. 말레이시아는 원주민 인구의 상당 부분을 차지하는 중국인과 인도인 이민자를 포함하지 않는 "bumiputra"인 토착민에 대한 법적 혜택과 특혜가 있다는 특징이 있습니다. 동시에 중국인은 말레이시아 사업의 대부분을 통제하고 문화, 과학 및 정부 기관에서 적극적으로 대표됩니다. 따라서 말레이시아에 있는 중국인의 상황이 매우 나쁘다고 말할 수는 없습니다.
동남아시아에서 중국인에 대한 태도는 양면적입니다. 한편으로이 지역 정부는 명백한 사실을 부인할 수 없습니다. 동남아시아 국가의 경제에 대한 중국 디아스포라의 기여는 엄청납니다. 그러나 다른 한편으로 중국인 디아스포라의 경제적 성공은 부러움을 불러일으키지 않을 수 없으며, 때로는 부유하고 활동적인 디아스포라의 활동을 통해 국가 경제가 중국의 이익에 점진적으로 종속되는 것에 대한 두려움을 불러일으키기도 합니다. 따라서 동남아시아의 많은 국가에서는 현지 중국인이 사회의 경제적 영역에서 정치적 영역으로 이동하려는 시도에 대해 항상 경계하는 태도를 보여 왔습니다. 그러나 이것은 특히 태국, 캄보디아, 라오스, 베트남에서 분명하며 중국인은 현지 민족 대표와의 혼인 후손을 통해 디아스포라의 영향력을 적극적으로 높였습니다. 태국어, 크메르어, 베트남어 성 및 이름을 가장 자주 사용하는 "하프 품종"은 공식 경력을 훨씬 쉽게 만들고 정치 분야에서 성공을 거두었습니다. 그러나 그들 모두가 디아스포라와의 관계에 의해 인도 된 것은 아닙니다. 반대로 많은 사람들이 호스트 사회의 환경에 완전히 동화되고 디아스포라 환경에서 멀어지는 것을 선호했습니다.
동남아시아 국가들의 반중국 감정은 활발한 화교의 경제적 성공에 대한 부러움에만 근거한 것이 아닙니다. 사실, 후자는 결코 항상 법적 수단으로 부를 늘리려고 노력하지 않았습니다. 동남아시아 전역에 활동을 펼치는 중국의 유명한 '삼합회' 현상은 설명할 필요가 없다. 중국 디아스포라의 일부 대표자들은 1950세기 후반에 아편 거래에 관여했고, 1960세기에는 마약 사업이 동남아시아에서 중국 마피아 조직의 활동의 주요 그림자 영역 중 하나가 되었습니다. 1965~1994년대 중국의 시도 디아스포라 화교를 동남아 친공혁명의 주력군으로 삼는 것도 화교 디아스포라에 대한 적대적이고 의심스러운 태도를 증가시키는 결과를 낳았다. 특히 2000년 인도네시아에서는 공산주의 운동을 잔인하게 탄압한 수하르토 장군의 군사 쿠데타 이후 중국어 TV 방송이 금지되었습니다. 공식적으로 금지령은 XNUMX년에야 해제되었지만 XNUMX년에야 중국어로 된 첫 번째 TV 쇼가 나왔습니다.
오늘날 PRC는 전 세계 화교 디아스포라와의 협력을 점점 더 발전시키고 있으며 동남아시아 국가의 huaqiao 커뮤니티가이 목록의 첫 번째 위치에 있습니다. 동시에 대만은 huaqiao 디아스포라와 협력하여 PRC의 심각한 라이벌입니다. 대만은 동남아시아에서 디아스포라 중국인과 관계를 단절한 적이 없다는 점에 유의해야 합니다. 특히 자본주의 국가로서 특히 마오쩌둥 시대에는 중화인민공화국보다 중국 기업과 협력하는 것이 훨씬 쉽고 편했기 때문입니다. 더욱이 동남아시아의 중국인, 적어도 실제로 경제적 영향력과 기회를 가진 일부는 역사적으로 국민당과 연결되어 있었습니다. 즉, 그들은 중국 본토에 자리 잡은 공산주의자들에 반대했습니다.
그러나 PRC의 정치 및 이데올로기 영역에서 뒤따르고 곧 중국의 외교 정책에 반영된 변화는 베이징과 huaqiao 디아스포라 간의 관계에 상당한 변화를 가져올 수밖에 없었습니다. 오늘날 중국 디아스포라는 중국에 의해 지역에서 중요한 영향력을 행사하는 도구로 간주되며, 화차오 자체는 중국과 같은 세계적인 초강대국이 안보와 디아스포라의 경제적 복지 및 영향력의 추가 성장을 보장하는 최선의 보증인임을 잘 알고 있습니다. 중국과 동남아시아의 화차오 디아스포라 관계에는 두 가지 주요 경향이 있습니다. 첫째, 중국인 디아스포라와 중국 사이의 문화적, 경제적 유대는 성장하고 발전할 것입니다. 둘째, 동남아시아 국가의 중국인 디아스포라는 (대부분) 정치적 중립을 유지하기 위해 노력할 것입니다. 정치적 야망을 표명하지 않는 것이 호스트 국가에서 사회 경제적 복지와 평화로운 존재를 보장한다는 것을 이해하기 때문입니다. 따라서 중국인 디아스포라가 중국의 정치적 영향력을 행사하는 열린 지휘자로 변모하는 것을 거의 기대할 수 없습니다.
동남아시아의 화차오는 고전적인 "무역 소수자" 또는 미국 사회학자이자 철학자인 Thomas Sowell의 용어를 사용하면 "중개 소수자"입니다. 소웰의 견해에 따르면 "소수자 중재자"는 독특한 사회적 지위를 갖는다. 일반적으로 이들은 사회에서 중요한 틈새 시장을 차지하는 이주민입니다. 그들은 사회에 필수적인 무역 및 교환 기능을 수행하지만 동시에 사회에서 "이방인"으로 인식됩니다. 어떤 경우에는 정치인들이 성공적으로 추측하는 사회적 불만이 그들에게 쏟아집니다. 유럽에서 "소수 중재자"의 전형적인 예 역사 -소웰이 강조한 것처럼 유태인은 "중국 화교는 동남아시아의 유태인, 이보 족-나이지리아의 유태인, 파르시스-인도의 유태인, 레바논 인-서 아프리카의 유태인으로 불리기 시작했습니다."
유럽이 동남아시아를 식민지화하기 전까지 중국 상인들은 이 지역의 다민족 상업 관계에서 중요한 역할을 했습니다. 중국 상인들은 이 지역의 수출입을 통제했고, 유럽 상인들과 협력했으며, 나중에 그들과 심각하게 경쟁했습니다. 대부분의 동남아시아 국가를 식민지화한 후 중국 기업가들은 농작물 생산 및 제조를 포함한 경제의 다른 영역에서 적극적으로 나타났습니다. 그들은 또한 이 지역의 많은 국가에서 은행 부문의 기원에 서 있었습니다.
한편, 모든 동남아시아 huaqiaos가 기업가 또는 상업 조직의 관리자는 아닙니다. 동남아시아로의 중국인, 특히 중국 남부 지방 거주자의 대량 이주는 XNUMX 세기 중반에 시작되었으며 결코 좋은 삶이 아닙니다. 이주민의 주요 흐름은 중국 남부 지방, 특히 광동, 광시, 구이 저우에서 왔습니다. 어제 중국 마을의 농민들은 광산과 농장에서 일꾼으로 고용되었습니다. 그러나 지식에 대한 중국인의 자연스러운 갈망, 그들의 규율 및 결속력을 감안할 때 많은 사람들이 이후에 "사람들에게 두들겨 맞아"기업가 또는 지식인의 일원이되었습니다. 동시에 huaqiao는 고국과의 관계를 끊지 않았지만 반대로 중국에 남아있는 친척과 동포를 돕고 당시 그들을 만주 점령의 희생자로 인식했습니다.
오늘날 중국인 디아스포라는 인도차이나와 말레이 제도에서 가장 부유하고 교육 수준이 높습니다. 연구자들에 따르면 중국인은 동남아시아 국가 부의 최대 70%를 장악하고 있는 반면 총체적으로 이 지역 인구의 6%만을 차지합니다. 세계에서 가장 부유한 200명 중 16명이 동남아시아의 중국인 디아스포라 기업가입니다. 이 지역에 거주하는 중국인 디아스포라의 재정적 자원과 경제적 잠재력은 엄청나며 이는 동남아시아 국가의 정치 생활에서 매우 중요한 요소입니다.
중국인의 동남아시아 국가로의 대량 이주에 기여한 주요 요인은 지리적 접근성이었습니다. 유럽 국가보다 중국 남부 지방에서 태국이나 베트남으로 가는 것이 훨씬 쉽습니다. 대량 이주로 인해 동남아시아의 많은 국가에서 huaqiao는 인구의 상당 부분을 차지하게 되었습니다. 현재 중국인은 싱가포르 인구의 76%, 말레이시아 인구의 24%, 태국 인구의 14%, 브루나이 인구의 11,2%를 구성하고 있습니다. 인도네시아(3%), 라오스(3%), 미얀마(3%)와 같은 국가의 중국인 디아스포라는 그 수가 적습니다. 필리핀에서는 중국인이 전체 인구의 1,5%, 베트남에서는 1,1%를 차지합니다. 폴 포트 탄압 기간 동안 많은 고통을 겪었던 캄보디아의 중국인(1%)은 가장 운이 좋지 않았습니다. 위에서 언급했듯이 싱가포르에서는 중국인이 국가의 정치 및 경제 생활을 지배합니다. 동화되지 않은 Huaqiao 디아스포라는 말레이시아와 인도네시아에 살고 있으며 베트남, 태국, 미얀마에서는 중국인이 현지 인구와 크게 동화되었습니다. 인도네시아와 말레이시아에서 약한 동화의 주된 이유는 고백의 차이입니다. 이 국가는 무슬림으로 알려져 있지만 태국, 미얀마, 베트남에서는 인구의 대부분이 불교도이므로 중국인이 문화적으로 가까운 환경에서 해산하기가 더 쉽습니다. 그러나 말레이시아와 인도네시아에는 거의 완전히 동화 된 중국인 집단이 있습니다. 말레이어와 인도네시아어 이름, 관습을 채택한 "페라나칸"은 종종 말레이 군도 민족 대표와 혼인 결혼을합니다.
XNUMX세기 전반으로 거슬러 올라갑니다. 중국인은 동남아시아 국가에서 심각한 정치 세력이되었습니다. 청나라에 반대하는 중국 혁명 그룹이 쉽게 존재할 수 있었던 것은 종종 이민이었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 신해혁명 이후 화교 디아스포라와 중국의 유대는 더욱 강해졌다. 중국 기업가들은 국민당과 협력했고 수많은 중국 프롤레타리아트와 부분적으로는 지식인 사이에서 공산주의 이데올로기가 인기를 얻고 있었습니다. 인도차이나와 말레이 군도의 영국, 네덜란드, 프랑스 식민지에서 공산주의와 노동운동의 기원에 가장 자주 서 있었던 것은 중국인이었습니다. 특히 영국령 말라카와 주권 말레이시아의 정글에서 오랫동안 게릴라전을 벌인 말라야 공산당은 거의 전적으로 중국 조직이었습니다.
한편 오랫동안 국민당 군대의 잔재는 버마에서 싸워 중국 남부 윈난성에서 악명 높은 "황금 삼각지"지역으로 후퇴했습니다. 디아스포라 중국인에 대한 '수용 사회' 측의 태도도 다양했다. 예를 들어 태국에서는 중국인이 가장 성공적으로 동화되었고 많은 혼합 가족이 있으며 실제로 많은 태국 화교는 중국계 태국인입니다. 그러나 1920~1930년대로 거슬러 올라간다. 시암에는 중국인에 대한 차별적인 법이 있었는데, 태국인 이름을 취하고 언어를 버리라는 명령을 받았습니다. 나중에 중국 디아스포라에 대한 태국 정부의 정책은 상당히 자유화되었습니다.
인도네시아에서는 완전히 다른 그림이 관찰됩니다. 중국인은 주로 무슬림 인 현지 인구를 배경으로 외계인 그룹처럼 보입니다. 인도네시아의 역사에서 반 중국 포그 롬은 사회적 이유와 무엇보다도 해당 국가의 생활 조건에 대한 지역 주민들의 불만으로 인해 반복적으로 발생했습니다. 최초의 대규모 반중국 포그롬은 이미 1740년에 발생했습니다. 네덜란드 당국은 모든 중국인 노동자를 실론 농장에 정착시키라는 명령을 내렸습니다(당시 실론은 여전히 네덜란드인이었습니다). Batavia에서 불안이 시작되어 5 일간의 "중국 포그 롬"이 발생하여 10 ~ XNUMX 명의 중국인이 사망했습니다. 포그롬 이후, 바타비아의 중국인 인구는 특별 구역에 재정착했습니다. 그런 다음 중국인의 위치가 향상되었습니다. 그들은 네덜란드 신민의 지위를 얻었고 유럽 식민지 개척자와 원주민 사이의 중개자가되었습니다.
물론, 인도네시아의 독립 선언 이후, 국가 당국은 중국인을 차별하기 시작했으며 중국어 금지, 중국 이름 및 성 사용으로 나타났습니다. 중국인은 1965-1998년에 가장 심각한 박해를 받았습니다. 인도네시아 당국의 반중 정책은 중국인이 인도네시아 공산당 활동가와 지지자의 대다수를 구성하고 있으며 인도네시아 사회에서 중국의 "제1997열"로 간주된다는 사실로 설명되었습니다. 그러나 중국이 동남아시아 국가들에서 혁명 계획을 포기한 후에도 인도네시아는 국내 정치에서 반중국 노선을 유지했다. 당국은 대중의 항의 에너지를 인종 간 갈등의 채널로 능숙하게 허용했습니다. 최근 인도네시아에서 가장 큰 규모의 반중 시위는 1998-XNUMX년에 일어났다.
말레이시아에서 중국인은 국가 인구의 XNUMX분의 XNUMX을 차지하지만 토착민인 말레이인과 일부 다른 소규모 민족의 대표가 갖는 권리를 박탈당하고 있습니다. 말레이시아는 원주민 인구의 상당 부분을 차지하는 중국인과 인도인 이민자를 포함하지 않는 "bumiputra"인 토착민에 대한 법적 혜택과 특혜가 있다는 특징이 있습니다. 동시에 중국인은 말레이시아 사업의 대부분을 통제하고 문화, 과학 및 정부 기관에서 적극적으로 대표됩니다. 따라서 말레이시아에 있는 중국인의 상황이 매우 나쁘다고 말할 수는 없습니다.
동남아시아에서 중국인에 대한 태도는 양면적입니다. 한편으로이 지역 정부는 명백한 사실을 부인할 수 없습니다. 동남아시아 국가의 경제에 대한 중국 디아스포라의 기여는 엄청납니다. 그러나 다른 한편으로 중국인 디아스포라의 경제적 성공은 부러움을 불러일으키지 않을 수 없으며, 때로는 부유하고 활동적인 디아스포라의 활동을 통해 국가 경제가 중국의 이익에 점진적으로 종속되는 것에 대한 두려움을 불러일으키기도 합니다. 따라서 동남아시아의 많은 국가에서는 현지 중국인이 사회의 경제적 영역에서 정치적 영역으로 이동하려는 시도에 대해 항상 경계하는 태도를 보여 왔습니다. 그러나 이것은 특히 태국, 캄보디아, 라오스, 베트남에서 분명하며 중국인은 현지 민족 대표와의 혼인 후손을 통해 디아스포라의 영향력을 적극적으로 높였습니다. 태국어, 크메르어, 베트남어 성 및 이름을 가장 자주 사용하는 "하프 품종"은 공식 경력을 훨씬 쉽게 만들고 정치 분야에서 성공을 거두었습니다. 그러나 그들 모두가 디아스포라와의 관계에 의해 인도 된 것은 아닙니다. 반대로 많은 사람들이 호스트 사회의 환경에 완전히 동화되고 디아스포라 환경에서 멀어지는 것을 선호했습니다.
동남아시아 국가들의 반중국 감정은 활발한 화교의 경제적 성공에 대한 부러움에만 근거한 것이 아닙니다. 사실, 후자는 결코 항상 법적 수단으로 부를 늘리려고 노력하지 않았습니다. 동남아시아 전역에 활동을 펼치는 중국의 유명한 '삼합회' 현상은 설명할 필요가 없다. 중국 디아스포라의 일부 대표자들은 1950세기 후반에 아편 거래에 관여했고, 1960세기에는 마약 사업이 동남아시아에서 중국 마피아 조직의 활동의 주요 그림자 영역 중 하나가 되었습니다. 1965~1994년대 중국의 시도 디아스포라 화교를 동남아 친공혁명의 주력군으로 삼는 것도 화교 디아스포라에 대한 적대적이고 의심스러운 태도를 증가시키는 결과를 낳았다. 특히 2000년 인도네시아에서는 공산주의 운동을 잔인하게 탄압한 수하르토 장군의 군사 쿠데타 이후 중국어 TV 방송이 금지되었습니다. 공식적으로 금지령은 XNUMX년에야 해제되었지만 XNUMX년에야 중국어로 된 첫 번째 TV 쇼가 나왔습니다.
오늘날 PRC는 전 세계 화교 디아스포라와의 협력을 점점 더 발전시키고 있으며 동남아시아 국가의 huaqiao 커뮤니티가이 목록의 첫 번째 위치에 있습니다. 동시에 대만은 huaqiao 디아스포라와 협력하여 PRC의 심각한 라이벌입니다. 대만은 동남아시아에서 디아스포라 중국인과 관계를 단절한 적이 없다는 점에 유의해야 합니다. 특히 자본주의 국가로서 특히 마오쩌둥 시대에는 중화인민공화국보다 중국 기업과 협력하는 것이 훨씬 쉽고 편했기 때문입니다. 더욱이 동남아시아의 중국인, 적어도 실제로 경제적 영향력과 기회를 가진 일부는 역사적으로 국민당과 연결되어 있었습니다. 즉, 그들은 중국 본토에 자리 잡은 공산주의자들에 반대했습니다.
그러나 PRC의 정치 및 이데올로기 영역에서 뒤따르고 곧 중국의 외교 정책에 반영된 변화는 베이징과 huaqiao 디아스포라 간의 관계에 상당한 변화를 가져올 수밖에 없었습니다. 오늘날 중국 디아스포라는 중국에 의해 지역에서 중요한 영향력을 행사하는 도구로 간주되며, 화차오 자체는 중국과 같은 세계적인 초강대국이 안보와 디아스포라의 경제적 복지 및 영향력의 추가 성장을 보장하는 최선의 보증인임을 잘 알고 있습니다. 중국과 동남아시아의 화차오 디아스포라 관계에는 두 가지 주요 경향이 있습니다. 첫째, 중국인 디아스포라와 중국 사이의 문화적, 경제적 유대는 성장하고 발전할 것입니다. 둘째, 동남아시아 국가의 중국인 디아스포라는 (대부분) 정치적 중립을 유지하기 위해 노력할 것입니다. 정치적 야망을 표명하지 않는 것이 호스트 국가에서 사회 경제적 복지와 평화로운 존재를 보장한다는 것을 이해하기 때문입니다. 따라서 중국인 디아스포라가 중국의 정치적 영향력을 행사하는 열린 지휘자로 변모하는 것을 거의 기대할 수 없습니다.
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