예수회와 반데라. 1의 일부
과학 발전에 가장 해로운 영향을 끼친 청소년, 학교, 예수회 교단의 투쟁에 관해서는 특별히 말씀 드리겠습니다. 이것은 예수회 사역의 추종자들이 가져온 파시스트와 민족주의 사상과 방법의 형성의 기원을 이해하는데 도움이 될 것이다. Stepan Bandera는 그들 중 하나였습니다.
Jesuits가 나타난 곳마다 "Society of Jesus"가 생겨난 초창기부터 그들은 초등 학교 (초등 학교)와 대학을 설립하고 부유층과 저명한 가문의 젊은이들을 모집하려고했습니다. 로욜라의 추종자들의 교육적 재능에 관한 무료 수업료와 과장된 유혹에 시달리는 프로테스탄트 자녀도 있었다. 예수회에, 그러한 모든 기회가 개신교 가족들에게 영향을 줄 수있는 편리한 기회를 열었다.
같은 이유로, 16 세기에서 17 세기까지 폴란드의 예수회는 카톨릭과 개신교뿐만 아니라 우크라이나 정교회와 벨로루시 봉건 영주를 학교에 모집했다.
주문한 지 10 년이되지 않아 이탈리아, 스페인, 포르투갈, 네덜란드, 체코, 프랑스, 폴란드, 헝가리 및 리투아니아에서 수십, 수십, 멀리 인도와 다른 나라. 설립 5 년 만인 1555의 Roman College는 풀 코스를 마친 최초의 100 명의 학생들을 석방했습니다. 1580에서는 이미 2000 졸업생 이상을 졸업했습니다. 가톨릭 사학자들은 1640에 의해 100 주년을 맞이하여 모든 학교에서 150 000 학생까지있었습니다.
예수회가 한 때 전화 한이 숫자를 반으로 나누고 4 배로하더라도 매일 수십만 명의 젊은이들이 체계적으로 예수회 치료를 받았다는 사실은 논쟁의 여지가 없습니다.
이 대학은 산술, 기하학, 천문학, 음악의 시작을 가르쳤다. 설교자가 필요로하는 과학에 대해서는 라틴어와 그리스어 문법뿐만 아니라 수사학과 변증법 (즉, 설득력 있고 웅변적으로 말하고 논쟁하는 예술)에 특별한주의를 기울였다. 그건 그렇고, Bandera는 음악을 연주하는 것을 좋아했습니다.
이 모든 것을 두고서 물론 신학입니다. 학생은 웅변가, 선교사, 교사, 부자의 고소자인 "양심의 지도자"가 될 수 있습니다.
그의 젊음에있는 Jesuit 대학에 공부 한 Voltaire는 그의 가르침의 결과에 관하여 썼다 : "나는 Francis 나가 Pavia에 의해 붙잡혔다, 또는 Pavia가 있던지 몰랐다; 나는 내가 태어난 나라를 알지 못하고, 주된 법이나 내 조국의 이익을 몰랐다. 나는 수학에서 아무것도 이해하지 못했고 철학적 철학에서는 아무것도 이해하지 못했습니다. 나는 라틴어와 말도 안되는 것을 알고 있었다. "
Voltaire의 동시대 작가 인 Fontenelle도 예수회에서 배웠고 똑같이 끔찍하고 격렬하게 기억했다. "나는 아무것도 이해하지 못했을 때 겨우 10 살이었다."
어떤 곳에서는 광고 대학과 아카데미를 위하고 위대한 선생님으로서의 평판을 따뜻하게하는 곳에서, 예수회는 부유 한 손님들의 돈을 위해 귀중한 도구와 시각 도구를 사서 도서관을 모았습니다. 따라서 1766에서 Vilna Jesuit Academy는 유명한 천문학자인 Laland의 감독하에 파리에서 육분과 운송 수단을 발행했습니다. 그러나 이러한 가장 가치있는 도구와 장치 덕분에 학생들은 고급 코페르니쿠스 세계관이 아니라 쓸모없는 프톨레마이오스 세계관에 대해 가르침을 받았다는 점에 유의해야합니다.
예수회 준비를위한 교육 기관은 현재 수백 년 전에 다른 주요 기능을 가지고있다. 교육학은 학생들의 질서에 대한 노예의 헌신을 주입시키고, 자동 징계를하도록 가르치고, 상급자의 의지를 눈먼 집행자로 바꾸고, 모든 종류의 독립적 인 생각을 잠식하는 것으로 축소되었습니다.
예수회 학교에서는 정교한 유형의 영적 훈련이 사용되고 있습니다. 그런 학교에 머무르는 첫 1 분의 학생들은 품위를 떨어 뜨립니다. 여기에있는 가장 기본적인 인간의 감정은 완전히 제거됩니다. 무의미한 명령을 이행 할 이유없이 창조 된 어려움을 온화하게 견딜 수있는 학생의 능력은 불필요한 무겁고 더러운 일을 항상 시험하고 있습니다.
이런 점에서 이상적인 점은 로욜라가 경건한 인내심을 가지고 승인 한 예수회입니다.이 기적에 대한 믿음이 충분히 강하면 녹색으로 변하기를 희망하면서 무거운 돌 더미를 던지거나 땅에 붙인 지팡이에 조심성있는 물을 쏟아 부을 수 있습니다.
이 모든 것은 총체적인 형태가 아닙니다. 교사는 원칙적으로 하나님을 기념하고 자신의 와드를 동일하게 가르치는 모든 단계에서 엎질러지고 부드러운 태도가 다릅니다. 학생들은 빈번하게 고백하고 가장 상세한 방식으로 영적 훈련에 시간을 할애하도록 처방되며 그 순서는 신중하게 고려되었습니다.
다음은 Loyola 자신이 고안 한 연습의 샘플로 학생들에게 지옥의 상상의 고통의 공포를 심어줍니다.
"첫 번째 요점은 상상의 눈에는 불타는 시체에있는 포로처럼 엄청나게 빛나는 불과 영혼이 있다는 것입니다.
두 번째 요점은 상상의 귀가 우는 소리, 울부 짖는 소리, 우는 소리, 우리 주 예수님과 모든 성도들에 대한 모독을 듣는다는 것입니다.
세 번째 요점은 상상의 냄새가 나는 지옥 같은 연기 냄새, 황, 냄새, 썩음 냄새가 나는 것입니다.
네 번째 요점은 내가 눈물, 슬픔, 양심의 가책을 지옥의 쓴 마음을 상상력으로 만끽한다는 것입니다.
다섯 번째 요지는 상상력으로 영혼을 덮어 태우는 열기를 느낀다는 것입니다.
나는 지옥에서 모든 영혼을 회상해야한다. "
Loyola는 학생이 한 번에 하나씩, 반복적으로 또는 여러 번, 몇 시간 또는 며칠 동안 모든 상상력의 긴장을 지닌 그러한 그림을 상상해야하는 엄격한 명령을 개발하여 의지를 완전히 마비시킵니다.
그런 교육학의 멍에 아래서 살아온 사람은 점차적으로 마네킹으로 변해가고있다. 마네킹은 자신의 충동에 대해 중요한 일을 할 권리와 심지어는 능력이없는 멘토의 인형이다.
또한, 예수회 학교 학생들의 모든 오랜 시간은 자기 고문에 종사하고 있습니다.
예수회 네트워크에서 16 년 동안 얽혀 있던 전 예수회의 A. Tondi는 Loyola가 개발 한 커리큘럼이 "Society of Jesus"교육 기관의 모든 세부 사항에서 관찰되고 있다고 전했다. Tondi는 다음과 같이 썼습니다.
"나는 감옥에 가본 적이 없다. 그러나 나는 죄수가 외부적이고 주로 내부의 규칙과 의무에 의해 제약되고 제약을받는 다른 형무소가 세상에 없다고 믿는다. 인간은 우울하고 파괴된다. 그러한 조건 하에서, 그는 곧 Ignatius의 지시의 정신과 서신에서 요구하는대로, 이상적으로 순종적이고, 세심하고, 모범적이며, 맹목적이며, 온화한 종속 대상으로 변합니다. "
이 책의 또 다른 곳에서, 본디는 예수회 학교의 초심자들을 위해 소개 된 40 일간의 침묵과 같은 끔찍한 도덕적 고문에 대해 이야기한다. 이 시간에 영적 훈련을 수행하기 위해 하루에 네 번 내지 다섯 번씩 처방되며 불행한 죄수가 몇 시간 동안 감옥을 나갈 수있는 주일에 한 번만 말할 수 있습니다. Tondi는 십대 청소년들이 죄에 대해 생각하고, 최후의 심판 일과 지옥에 관해 생각할 8 일을 보낼 의무가 있다고 썼습니다. 8 일간의 아이들은 황혼에 있습니다. 그런 다음 정권의 엄격함을 조금이라도 완화 한 후에는 더욱 힘든 훈련이 시작되고 점차적으로 학생들을 약한 사람으로 변하게됩니다.
"그러한 정권은 심지어 말도 정신병자가 될 것"이라고 Tondi는 썼다.
초심자와 collegiums에서는, 일반적으로 순서를 통하여, 간첩은 번영했다. 덕분에 각 팀장은 각 학생의 모든 단계를 알고있었습니다. 엄격히 처벌되고 유죄이며 이웃 사람의 오작동에 대해 알려야하고 알려지지 않은 사람. 우리는 용서받는 사람이 같은 범죄를 또 다른 사람에게 범하는 경우 용서받는 규칙을 압니다.
학생들은 열쇠를 가지고 물건을 잠그는 권리가 없었으며, 학교 당국에 대한 검열없이 편지를 보낼뿐만 아니라 전화로 이야기 할 수도없고 독서를 위해 책을 선택할 수도 있고 아플 경우 의사를 선택할 수도 없었습니다.
Tondi는 예수회 학교에서 로마에서 공부할 때 제 2 차 세계 대전 직전에 Ledokhovsky 총장이 종종 그곳에 가서 수색하고 학생들의 물건을 수색하고 그가 비난의 눈으로 본 것을 선정하기도했습니다.
말한 모두와 관련하여, 예수회 양육에 대한 요셉 스탈린의 견해를 인용하는 것은 흥미 롭다.
Tiflis 정교회 신학교 ( "감시, 간첩, 영혼에 등반, 조롱 거리")에서 가르침을하는 동안 존재했던 터무니없는 질서를 한 대화에서 언급 한 스탈린은 그들을 예수회 주의자라고 묘사했습니다. "9은 차에 대한 요청으로"우리는 식당으로 간다. 우리가 방으로 돌아올 때,이 시간 동안 조롱 정권과 예수회 방법에 대한 항의에서 모든 저장 상자를 수색하고 비난했다. 신학 대학원에 입학 할 준비가되어 있고 정말로 혁명적 인 존재가되었습니다. "스탈린 (JV 스탈린, 저, 작품 13, p. 114)이 썼다.
Jesuit Order의 신입 회원을 준비시킨 학교들 외에도 가난한 가정에 헌신하는 다른 학교도있었습니다. 예를 들면, 서부 우크라이나, Basilians의 Uniate monastic order - "Society of Jesus"의 우크라이나 화 된 지부의 학교에서 그러했다.
우크라이나 문학의 고전 인 이반 프란 코 (Ivan Franko)는이 학교들이 겪었던 교육학적인 비참함과 큰 도덕적 해악에 관해 이야기했습니다. 자서전 적 이야기 "코미디언의 아버지"에서 그는 1864 해를 떠올리게하면서 Drohobych시의 Basilian 학교를 묘사했습니다.
바실리안 교사 인 아버지 Telesnitsky는 사디스트였습니다. 그는 둔한 막대기로 아이들을 고문해서 가르침을 대체했습니다. 아이들은 고통과 두려움과 분개심으로 비명을 질렀습니다. 그리고 그는 "이 외침 속에 웃으며 손을 문질러서 소리 치며 말했습니다. 모든 사람들이 자신의 힘을 다해 배우면서 자신을 보호하기 위해 노력했지만, 예방 조치는 도움이되지 않았습니다. 더 소심하고, 소집되고, 목소리를 잃고, 그들이 배운 것을 잊었다. 다른 사람들은 비록 그들이 알았지 만 사소한 실수조차도 알지 못하는 사람들과 똑같은 형벌로 기다렸는지 확인하고 모든 것을 흔들며 자존심을 바라며 학급에 나섰습니다. 하느님, 어쩌면 끔찍한 바실리언 감독이 있었 겠지. 또는 며칠 동안 학교에 가지 않았습니다. 그러는 동안 그동안 불안과 비명 소리가 울었고 비명 소리가 울려 퍼지고 유머러스 한 아버지의 웃기는 거의 바보 같은 웃음으로 모든 것이 다스 렸습니다. "
이 악당의 교육학 경력은 한 소년이 죽는 것을 본 후에 만 끝났습니다.
"유머 주의자의 아버지"의 잔인한 방법은 예수회 선생님들의 요구에 모순되지 않는다. 폴란드에서는 가톨릭 잡지 인 "Farus"가 교사들에게 다음과 같은 충고를했다. "체벌은 작은 손가락의 두께로 막대기를 사용하여 수행해야합니다. 체벌 법은 학교 벤치에서하지 말고,보다 넓은 장소, 즉 선생님의 책상에서하십시오. 교사는 처벌의 장소가 학교 벤치 인 경우이 문제에 대한 경험에 전적으로 의존 할 수 없습니다. 위반자가 이웃이 타격을 입었을 때와 같은 계산을 피할 수 있거나, 타격이 등 뒤로가 아니라 목에 걸리는 방식으로 누울 수 있기 때문입니다 머리 또는 뻗은 손. "
예수회는 러시아의 공립 교육 도입에 대해 매우 부정적인 태도를 취했다. 19 세기 초, 알렉산더 1 세의 러시아 법원에 있던 외국인 외교관 인 알렉산더 1 세 (Alexander I)는 다음과 같이 썼다. "러시아에서는 일종의 광기가 정부를 압류하여 가장 성급한 국민 대중에게 깨달음을 선사했다. 한편, 지식에 대한 열광은 가장 비참한 현상을 만들어냅니다. 러시아의 과학은 쓸모 없으며 해롭다. 당신의 위대함이 당신의 힘과 동등하기를 원하십니까? 끊임없이 마지막 세부 사항에이 참신과 변화의 정신을 저항하십시오. 과학에 관해서는, 어쨌든, 당신은 그 (것)들에서 무엇을 발견합니까? 귀하의 군대 및 정부 공무원은 어떤 아카데미도 졸업하지 않았습니다. 외국인들, 특히 러시아인들로 그들을 채우기보다. "(M. Moroshkin,"캐서린 2 세 시대로부터 러시아에있는 예수회들 ", 2, 상트 페테르부르크, 1870 년, P. 493).
그의 편지에서 de Maistre는 본질적으로 100 년 전에도 러시아인들을 과학에서 벗어나 폴란드 인에게 맡기라고 요구 한 폴란드의 예수회 (Aloisy Kulesh라고 믿는다)의 말을 반복했다는 것은 궁금하다. 극단적 인 빈곤을 극복하고 가장 경멸적인 굴욕에 머물러 있으므로 빈곤에서 완전히 벗어나거나 일종의 개선과 상태 개선을 위해 종교를 바꾸도록 강요받을 것입니다. 간단한 시골 학교에서 배운 러시아 농부는 주인을 수십 마일이나 떠나 자유를 찾는다 "("16 세기에 예수회에 의해 분리 된 폴란드 지역의 그리스 - 러시아 종교 파괴 프로젝트 ", 1862 년, 제 4 권) .
계속 될 ...
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