군사 검토

예수회와 반데라. 2의 일부

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예수회와 반데라. 2의 일부



12 "Secret Instruction"XNUMX에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. "젊은이들을 좋은 가정과 양호한 상태로 잘 행동하고 잘 생긴 모습으로 끌어 들이기 위해서는 모든 예술과 모든 노력을 기울여야합니다. 그러한 유혹을 위해 학교장은 특별 협정을 제공해야하며, 교사가 모욕하고, 가능한 한 자주 찬양하며, 작은 선물을주고, 정원에 넣고 과일을 주어야하며, 엄숙한 경우에는 공통 테이블에 초대해야합니다. 다른 한편으로, 그것은 최고점에 도달해야하고, 몇몇 추측에 기초하여 다양한 행동으로 그들을 비난하고, 항상 엄격한 표정을 보여주고, 엄격하게 실행하고 처벌하도록 강요합니다. 마침내 우리는 젊은 나이가 나쁘다는 것을 모두 배제하고 질서에 들어 가지 않으면 완전히 망하게 될까봐 두려워하는 경향이 있다는 것을 지적해야합니다. "

압력과 위협의 방법은 모든 단계에서 효과적이었습니다.

20 세기 초, 급진적 인 콤 베로 (Combe)를 앞세운 프랑스 정부는 바티칸과 날카로운 갈등을 겪고있었습니다. 이 갈등은 심지어 관계의 완전한 파탄을 가져왔다. 바티칸은 프랑스 정부가 가톨릭 학교를 폐쇄하고 수도원들이 세속 학교에서도 가르치지 않기로 한 결정에 특히 화가났다. 이에 따라 교황 레오 13 세는 프랑스 은행에서 모든 바티칸 금을 철회하도록 명령했습니다.

3 년 반이 지나고, 1940에서는 Henri Petain이 이끄는 프랑스 정부가 카톨릭 학교를 재건했습니다. 페틴은 개인적으로 히틀러를 만나 "프랑스의 남부 지역"을 보존했다. 앙리가 그랬어.



예수회의 초등 학교에 관해서 말하자면, 20 세기 초에 선구자 프란시스코 페레 르 (Francisco Ferrer)가 가르친 선진 학교의 학교들 - 그 반대를 기억하지 않는 것은 불가능합니다. 그것은 페레의 비극적 인 운명을 기억하지 않을 수 없다 : 가톨릭 교회에 특히 위험한 자신의 활동을 중지하기를, 그는 거짓 왕에 바르셀로나에서 1909 군사 법원 샷의 판결에 의해 공모 혐의로 기소했다.



고등학교 예수회는 항상 특별한 중요성을 배반했습니다. 수세기 동안, 그들은 지속적으로 대학에 대한 영향력을 위해 싸웠으며,이 투쟁에서 모든 것을 단호하게 마쳤습니다. 있음 역사 구 유럽의 대학들 중 상당수는 음모의 도움을 받아 예수회가 그 곳에서 지배적 인 지위를 차지할 수 있었던시기였다.

신학과 예수회 지배력에 대한 연구는 대학에서 주요 연구 대상 이었지만 예수회에서는 다른 모든 것을 강요하기 시작했다. 망각으로 탐닉되어 추방 된 자연 과학과 문헌학은 신학은 또한 철학의 모습으로 제시되었고, 끝으로 모든 것이 죽은 스콜라주의를 지배했다. XVI-XVIII 세기에는 특히 프라하, 그라츠, 올 로모 우츠, 잉골 슈타 트, 비엔나, 프라이 베르그, 하이델베르그, 뷔르츠부르크 대학 등에서 많이 사용되었습니다.

서유럽에서의 국제 종교 관계의 복잡한시기는 특히 예수회의 파괴적인 활동에 기여했다. 카톨릭과 개신교 진영이 서로를 향해 잔인하고 용납 할 수없는 경쟁을 벌였던시기는 치열한 종교 박해의시기였습니다. 국가와 개인 국가 사이에 종교 전쟁이있었습니다.



17 세기 전반기에는 30 년 전쟁이 일어 났고, 극도의 잔학 행위, 황폐화, 테러가 함께 일어났습니다. 이러한 조건 하에서, 예수회가 카톨릭의 왕자들을이기는 것은 그렇게 어렵지 않았습니다. 카톨릭의 왕자들은 "예수의 사회"- 시험 된 힘에서지지를 얻고 자했습니다.

이 지원은 예수회가 학교를 관리하기 시작한 덕분이었다. 바티칸이 과학을 후원하는 것이 아니라 선진 과학자들을 추구하는 것이 특징이라는 것을 누가 알 수 있습니까? 재판관이 Giordano Bruno의 사형을 선고했을 때, 이것은 사형 집행 인이 사형 집행 인으로 바빴다는 것을 의미했습니다. 이 과학 순교자의 처형 당일에 두 명의 예수회가 최후에 그에게서 유죄 판결을 거절하려고 시도했을 때 그것은 또한 사물의 순서에 따른 것이었다. 브루노에게 형을 선고 받고 나중에 갈릴레오의 고문이 된 예수회 추기경 벨라 르미 노 (Belluitino) 추기경의 교회 교사로 축복 받았을 때,이 재판관의 종신론은 그 자체로 논리적이었다. 바티칸이 브루노가 1889에서 불타는 장소에서 기념비를 여는 것에 대한 애도 선언을했을 때, 이것은 살인자의 후손이 조상의 희생자가 어떻게 영광을 얻었는지를 알 수 없음을 의미했습니다. 이 모든 경우에있어서, 교회는 그 책을 축복 할 때와 마찬가지로, 브루노에 관한 종교 재판의 판결은 "오늘 그 도덕적 힘을 완전히 지킵니다"(이 구절은 A. 메르 카티 (A Mercati)의 " 브루노의 결과 "1947 년에 이탈리아에서 출판 된 방법. 또한 소개 기사 YY 년 Kogan 체크 아웃 재미있다"지오다노 브루노와 종교 재판 ", M., 1955 년, P"책 VS Rozhitsyna에서 "지오다노 브루노의 역사적 중요성을. 30).



수세기 동안 시험 된 박해의 부담 인 중상 모략은 갈릴레오의 머리에 떨어졌습니다. 예수회의 진정한 관계 속에서이 과학자의 비극적 인 역사의 예를 볼 수 있습니다.



예수회는 한때 천문학적 인 발견에 경건한 관심을 기울이지 않고 그 당시의 종교 세계관을 파괴 한 결론을 이끌어내는 것을 선호했다. 처음에 그들은 과학적 호기심을 즐겼지만,이 발견을 중요하지 않은 것으로 인식하여, 망각의 그림자를 신속하게 던졌습니다.

매우 독특한 갈릴레오 예수회 학자 아타나시우스 키르 허의 현대는 코페르니쿠스, 브루노와 갈릴레오의 과학적, 철학적 견해의 논리적 결과이다 거주되는 세계의 복수의 점점 인기를 생각하게하는 반응. 키 커르 (Kircher)는 공상 과학 소설과 같은 것을 구성했으며, 거기서 다른 행성에 상상의 방랑을 묘사했습니다. 그러나 동시에 과학에 관한 질문에 관심이 없다고 그는 물었다. 금성에 물이 있으면 침례식에 적합할까요, 목성에 포도가 자라게되면 친교 의식에서 포도주를 마실 수 있을까요?

"무슨 별의 움직임을 설명하기 어렵습니다, - 그가 쓴 - 더욱 하나님의 위대함을 밝혀"(G.을 그가 세계의 코페르니쿠스는 하늘의 천체의 겉보기 경로를 설명하기가 상대적으로 쉽다는 것을 지적 할 때 또 다른 예수회에게 그 시간, Riccioli, 그래서 마음 A. Gurev, "과거와 현재의 코페르니쿠스 이교", 제 3 판, M., 1937 년, P. 117).

갈릴레오와 동시에 흑점은 예수회의 천문학자인 Scheiner에 의해 발견되었다. 위대한 이탈리아 인을 따랐을 때, 그는이 발견으로부터 다른 정신으로 결론을 이끌어 내야 만했을 것입니다.



그러나 Scheiner는 흑점의 ​​본질에 대한 그의 견해를 부인하면서 Galileo와 논쟁을 시작했다. 데카르트는 Scheiner가 그의 영혼의 깊은 곳에서 태양 중심주의 (코페르니쿠스에 의해 발전된 과학적 발표)의 후원자 였다는 점이 궁금합니다. 이것이 사실이라면, 예수회는 그의 양심에 관한 거래를했고, 공식 카톨릭의 견해에 찬성하여 자신의 신념을 숨겼다.

그러나 갈릴레오 (Galileo) 발견의 예수회 (Jesuits)는 논쟁뿐만 아니라 환상적인 소설을 만난 것이 아닙니다.

"예수회의 추종자 인 갈릴리 아는"아무 일도 일어나지 않았던 것처럼 예수회의 공식 역사가 인 크레 티노 졸리 (Cretino-Joly)를 썼다. 그러나 결국 예수회는 그들의 불행을 갈릴레오에게 빚지고있다. 위대한 과학자는 다른 사람들보다 천문학에 가장 반동적이고 익숙한 사람이라는 것을 잘 알고있었습니다. 그는 친구에게 다음과 같이 편지를 썼다 : "나는 예수회의 아버지들이 루터와 칼빈의 저서보다 나의 책이 더 나쁘고 악질적이라고 판결을 내린 사람 (아빠)에게 말했다는 소식을 듣는다. "다른 예수의 편지에서 갈릴레오 (Galileo)는 어떤 예수회가 지구의 움직임에 대한 의견이 모든 이단 중에서 가장 역겨운 것, 비참한 것, 가장 끔찍한 것"이라고 로마에서 인쇄 한 것을 선언했다. 지구의 움직이지 않는 것에 관한 교리는 만지지 말아야한다 "(GA Gureyev, 위에 언급 된 에세이, pp. 8, p. 11).

계속되는 영적 굴욕과 8 년의 구속은 갈릴레오의 정신을 깨뜨리지 못했습니다. 그는 여전히 많은 발견을 할 수 있습니다.

갈릴레오시기에 예수회와 선진 과학의 관계가 그랬다.

그러나 1912 년에 예수회의 예수회의 한 예수회는 다음과 같이 인정했다. "예수회는 지식이나 연구의 즐거움을 위해서만 과학자가되지 않습니다. 그의 작품은 순수한 과학적 목적을 넘어서서 얻은 결과로 оружие 도덕적, 종교적 이익을위한 투쟁을위한 요새 "라고 덧붙였다.

이 저자가 본질적으로 도덕적 및 종교적 이익을 기쁘게 생각한다는 사실은 진정한 과학을 완전히 거부하는 것입니다.

Bellarmino 추기경은 다음과 같은 격언을 가지고 있습니다. "번영하는 죽음으로 이끄는 과학은 모든 것 중에서 가장 중요합니다." "광기로 더 만들 수있는 것은 무엇인가? 과학을 어떻게 무시할 수 있을까?"그는 자신의 과학 신학을 언급하면서 "행복한"죽음에 관해 책에서 물었다. ( "과학은 좋은, 기독교, bogougodnyya 삶. 작가 로버트 추기경 벨라의 규칙에 따라 잘 죽는다."라틴어 바실리 Belyaev, 일부 1, MA, 판 NI Novikov 보낸 및 K, 1783 년, 페이지에서 번역. 7 -8).

Bellarmino의 추론은 그의 사적인 견해가 아니며, 과학에 대한 그 당시의 견해의 본질은이 예수회의 말씀에 반영되었다.

예수회 사회의 대학의 신학 적, 철학적 능력에서 어떤 과목을 가르쳤습니까? 수십 개의 항목. 신의 삼위 일체, 성모 마리아, 성례전, 거룩한 경전의 영감, 목회 신학, 전례 신학, 신비 신학에 관한 가르침이 있습니다. 또한 미학, 윤리학, 사회학, 법학, 심리학, 교육학, 과학 철학, A. Tondi 발표 종교와 다른 인도주의 분야의 역사, "권리와 다른 그룹의 사람들의 책임에 대해"철학, 질문의 역사 (참조있다. 그의 글, 페이지 161-163).

Leibniz는 예수회가 도서관이나 기록 보관소를 신뢰할 수 없으므로 자신들이 불편하다고 생각한 문서를 파괴하지 않을 것이라고 썼다. 사실, 예수회의 깊은 곳에서 왔거나 그와 관련이없는 역사가들 중에는 역사적인 사실을 가장 놀라운 방식으로 해석하는 사람들이 많이 있습니다. 예를 들어, J. Cretino-Jolie는 예수회의 종교적, 정치적, 문학적 역사를 다룬 다량의 다 변수 복습을 포함합니다. 극단적 인 객관성의 관점에서,이 저자는 이유와 잘 알려진 사실에 반하여 모든 것에 예수회를 격찬한다.

또 다른 예로는 1952과 1953에서 스위스의 세계사의 처음 두 권을 발표 한 카톨릭 학자 그룹이 있습니다. 이 공동 작업에서 저자 (일부는 가운 착용)가 양심적 인 과학자의 관점에서 오랜 시간 동안 증거를 요구하지 않은 과학 위치조차도 무시하거나 공개적으로 공격한다고 말할만큼 충분합니다.

외국 민족지학에서 가장 존경받는 이들 인물 중 하나는 과학적 형식으로 인종 차별을 전파하는 작품의 저자 인 예수회의 빌헬름 슈미트 (Wilhelm Schmidt)입니다.

동시에 예수회는 여러 나라의 진보적 역사가들과 천주교 인들에게 접근 할 수없는 사람들을 위해 최선을 다했습니다. 예를 들어, "금지 된 색인 색인"에는 프랑스 인 Michelet, 영국인 Gibbon 및 다른 사람들의 저서를 포함하여 반목 교적 또는 반 종교적 견해로 구별 된 많은 역사가들의 책이있었습니다.

가톨릭 저널에서, 19 세기에 출판 된 미국 역사 학자 G. Lee의 연구는 종교 재판에 바쳐졌다.
오랫동안 원치 않는 책은 금지되었습니다. 저자들이 책과 함께 파괴 된 때가있었습니다. 17 세기 베네치아 공화국과 바티칸 공화국의 정치적 갈등에 반대하는 파파 입장을 취한 위대한 이탈리아 역사가 파올로 사피 (Paolo Sarpi)는 이런 식으로 다루어졌다. Sarpi 수도사는 무신론자가 아니었고, 교회 개혁을 꿈꾸며 예수회를 싫어했습니다. 그는 이렇게 썼다. "예수회의 신뢰성을 훼손하는 것보다 더 중요한 것은 없다. 그것을 파괴하면 우리는 로마를 파괴 할 것이고, 로마가 죽으면 종교는 스스로 개혁 할 것입니다. "(5 July 1619의 편지). 스님은 15 명의 치명적인 상처를 입힌 용병들의 타격으로 사망했습니다. Sarpi의 주요 작업 인 "시도 의회의 역사"는 "금지 도서 색인"에 입력되었습니다.

우리는 많은 카톨릭 "교수들"의 활동이 과학과는 아무 상관이 없지만 그들은 가장 반동적 인 정치에 관여하고 있음을 주목합니다. 예수회의 토미 슬라브 콜라 코 비치 (Tomislav Kolakovich) 신학 교수는 스테판 반데 라 (Stepan Bandera)를 만난 후 우크라이나 국민에 대한 가증스러운 범죄를 공동으로 조직했다.

계속 될 ...
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  1. 파리 루크
    파리 루크 16 6 월 2016 08 : 29
    +1
    그러나 예수회 역사에도 밝은 점이있었습니다. 예를 들어, 과라니 인디언 부족 가운데 예수회가 만든 국가는 많은 사상가를 무관심하게 만들지 않았습니다. 물론, 주에서의 질서를 설명하는 출처로는 충분하지 않습니다. 예수회 아버지는 훌륭한 면밀한 조사를 통해 손님을 그들의 지역 사회로 허용했습니다. 그럼에도 불구하고 "실험"은 충분한 인기를 얻었습니다. 동시에 Voltaire와 Montesquieu와 같은 교회를 싫어하는 사람들이 그에게 긍정적으로 반응 한 것은 흥미 롭습니다. Voltaire는 국가를 "어떤면에서는 인류의 승리"라고 썼고 Montesquieu는 다음과 같이 썼습니다. "파라과이에서 우리는 덕과 경건의 정신으로 사람들을 교육하기 위해 만들어진 희귀 한 기관의 예를 봅니다. 예수회는 정부 체제에 대한 비난을 받았지만 그들은 다음과 같은 사실로 유명해졌습니다. 먼 나라의 주민들에게 종교적이고 인도적인 개념을 처음으로 주입했습니다. " 공산주의 운동의 대표자들도 그에 대해 양가 적입니다. 예를 들어, 폴 라 파르 그는 "예수회 공화국"이라는 책을 끝 맺으 며 예수회 공화국은 "공산주의 사회가 아니었다 ..."라고 썼습니다. , "... 농업과 산업이 훌륭하게 번성했습니다 ...", "... 그리고 그들에 의해 생산 된 풍부한 부는 컸습니다." 파라과이에 기독교 공산주의 국가를 건설한다는 아이디어는 예수회 oo에 기인합니다. Simon Matsete와 Cataldino. 일부 보고서에 따르면 그들은 Campanella의 "City of the Sun"을 사용하여 그러한 주를위한 프로젝트를 개발했으며이 책은 1623 년에 출판되었습니다. 창립자들에 따르면, 국가는 최초의 기독교인의 정신으로 신자들의 올바른 종교 생활을 조직하기 위해 만들어졌습니다. 그의 목표는 영혼의 구원이었습니다. 국가는 공산주의 경제, 재산 평등 및 나머지 세계와의 고립을 기반으로했습니다.
    1. romex1
      romex1 16 6 월 2016 09 : 28
      +2
      예외는 규칙을 확인하는 것입니다-예수회가 어디에 있는지, 문제를 기다립니다.
  2. tiaman.76
    tiaman.76 16 6 월 2016 15 : 10
    0
    파라과이의 경우 .. 드문 예외 .. 나중에 아르헨티나와 브라질이 소위 파라과이 전쟁에서 그것을 파괴했다는 사실이 파라과이에게 알려지게되었습니다 .. 황폐 한 영토의 거의 절반을 잃고 토착 인구의 절반 이상이 사망
  3. 바시 부츠 크
    바시 부츠 크 16 6 월 2016 21 : 02
    +1
    특이한 그런 좋은 주제.
    매우 군대.
    엄밀히 말하면, 예수의 명령은 일종의 군사 조직이었습니다. 바티칸 정보 서비스.
    따라서 치료해야합니다.
    명령은 총장이 이끈다. 아프지 않습니까?
    위대한 과학자 중에는 예수회 집단이있었습니다. 왜? 아무도 만지지 않기 때문입니다. 의외로 맞지?
    그리고 허용의 열기 속에서 모든 진지한 사람들이 있었지만 하나님은 금단의 마법과 마법이 금기 시작하기 시작했으며 꽃의 광장 끝은 분명했습니다.
    포르투갈은 예수회를 매우 성공적으로 압박했습니다. 그리고 그녀는 혼자가 아닙니다.
    어려운 질문입니다.
    바울이 글을 읽겠습니다.