예수회와 반데라. 3의 일부
Stepan은 그리스 카톨릭교 본당의 한을 이끌고, 그 후에 검거되고 Uniate 교회와 교통을 위해 쏘인 그의 아버지에 의해 검거되었다. 이 기사의 첫 번째 부분에서 이미 설명했듯이, 청소년 교육은 엄격한 일정에 따라 진행되었습니다. 스테판은 아버지에게 하루에 세 번씩 특정 내용의 기도문을 읽는 것에 익숙했습니다. Bandera는 출생시 작고 극히 허약하고 신경 쇠약 한 아이이며 건강이 좋지 않다는 증거가 있습니다.
매일 예수회의 양육 방법은 그의 영적, 육체적 상태를 더욱 약화시켰다. 그의 신장은 단지 1 58 미터 센티미터였다. 그리고 다른 근원에 따르면, 및 더 적은조차. 어린 시절 사진으로 판단했을 때, 그는 친구 사이에서 작았습니다.
Bandera는 항상 작았습니다.
이것은 그의 고통, 그의 인생의 나머지 부분에 대한 심리적 외상이되었다 : 소녀들이 그를 무시하고, 소년들은 종종 심하게 맞았다. 그러나 그는 되돌릴 수 없으며, 그의 영적 훈련에서만 그가 고통받는 사람이 지옥에 가고 불에 타 죽은 가루로 구워지는 것을 상상할 수있었습니다. 그는 가르쳐 준 Ignatius Loyola처럼 그들을 고문하고 고문했습니다. 생각으로는 곧 그는 육체적으로 인간의 고통으로부터 기쁨을 얻습니다.
궁금한 점 : 어떤 의료 전문가도 어린 시절의 첫 번째 생활 기술을 습득한다고 말할 것입니다. 특정 직업에 대한 경향은 조기에 나타납니다.
그리고 그는 또한 소위 통증 운동을하도록 지시 받았다. 예를 들면, 자신이 죽기 직전에 자서전 적 이야기를 썼을 때, 바늘로 몸을 찔러 찬물을 쏟아 부었다. 그 자신이 주장했듯이, 이것은 관절의 류마티즘의 주요 원인이었습니다. 그러나 이것은 공식적인 견해이며, 스스로를 회화하려는 시도입니다. 이 질병은 주로 유전성 질환이나 초기 아동기에 목구멍이나 귀 질환이 발생한 후에 발생합니다.
이것이 초등학교에 다니지 않고 집에서 공부 한 이유입니다.
류머티스를 가진 아이는 끊임없이 고통을 겪고 있습니다. 그리고 왜 바늘로 찔러야합니까? 어쨌든 정상적인 사람은 자신을 다치게하지 않을 것입니다. 관절의 류머티즘으로 인해 2 년 동안 그를 데려가달라고 간청했지만 그는 오랫동안 정찰대로 끌려 가지 않았습니다. 그러나 스테판은 작고 가볍게 옷을 입고 급우들 사이에서 권위를 사용하지 않았습니다. 그는 시간을 거듭 거절당했습니다. 그리고 3 학년 때만 그는 스카우트들의 계급으로 받아 들여졌습니다. 이러한 정신적 괴로움은 강했습니다 : 결국 그는 스카우트 계급에서 행진하는 그의 동급생을 보았지만 그는 할 수 없었습니다. 그는 매우 긴장했다. 그 병의 결과는 그에게 극도로 부정적으로 반영되었습니다. 그의 동료 중 한 명은 모든 분쟁이 가라 앉았을지라도 Stepan Bandera의 분노가 처음부터 발생했다고 회상했다.
의료 관행에서 사람들이 통증 역치를 낮추거나 전혀없는 경우도 있습니다. 다시 뛰어 들기에 충분하다. 역사 예수회가 무장 한 인디언들을 어떻게 억제하고 아이들을 키울 수 있었는지보십시오. 같은 기법이 나중에 우크라이나를 포함한 다른 지역에서도 사용되었습니다. Jesuits Stepan의 이야기는 그의 아버지의 책에서도 발견됩니다.
4 세 때부터 예수회는 아이들을 돌보아주었습니다. 아이들은 교회 앞 광장에서 열리는 강좌에 참석해야했다. 그들은 이해할 수없는 라틴어 교리 문답을 연구했고, 세속적 인 과학에서 법안과 달과 요일의 이름을 통과시켰다. 영리한 어린이들도 특별 그룹으로 나뉘어 읽고 읽고 쓰도록 가르침을 받았다. 그래서 예수회에 전적으로 헌신 된 사람들의 훈련을 시작했다. 이들은 나중에 농장이나 사육자 등의 관리자가되었다. 나머지의 경우, 종교 교육은 그다지 강제적 인 것은 아니지만 읽고 쓰는 법을 배우지 않았습니다. 어렸을 때부터 그들은 이미 현장에서 부모님을 도왔습니다.
아이들은 또한 교회에서 봉사해야했습니다. 6 세부터 모든 아이들이 공예품을 배우기 시작했습니다. 그들은 가톨릭 신이 전능하고 전지전능했으며 모든 종류의 종교가 어린이들의 인식에 적응했다고 전했다. 유치한 머리에 해를 입히는 것이 중요했습니다.이 강력한 신들의 제사장 인 예수회는 특별한 생물이며 전능하며 모든 것을 알고 있습니다. 그러나 이것은 매우 성가신 왕 관리이다. 예를 들어, XVIII 세기 중반에 발생한 파라과이에서 제수이 트 퇴학을 동기로 한 Pombal 제 1 장관은 세계 여론을 다루면서 특별한 분개로 다음과 같이 썼다 : "이 불행한 인디언들은 예수회의 강력한 힘인 세계에 권력이 있다는 것을 모르고있다. 후자는 그들의 몸과 영혼의 최고의 통치자이다. 즉, 그들은 순종으로 묶여있는 왕을 알지 못한다. "
그들의 방법 덕분에, 그들은 많은 세대의 인디언들에게 예수회에 대한 노예의 예배를 가르치기 시작했다.
위대한 교회 축제는 복음주의 및 구약 전설의 공연이 광장에서 진행되었을 때 매우 훌륭하게 조정되었습니다. 그리스도의 열정은 부활절 전의 주에 상영되었습니다 : 무거운 십자가는 거리를 따라 끌려 갔고, 인도인들은 채찍으로 머리를 휘저어 머리에 가시관을 쓰는 예수회 설교에 흥분했습니다. 그리스도의 죽음과 장례식이 열렸을 때, 보편적 인 우는 소리와 울기가 일어났습니다. 그리고 죄 많은 땅으로 내려 오는 신들처럼 향 구름 속에있는이 군중들 사이에서, 예수회의 "아버지"는 고지대에 앉았습니다.
인디언들은 예술에 대한 큰 능력이 달랐습니다. 예수회는 그것을 능숙하게 사용했다. 주요 연휴에는 연극 공연 외에 종교적 주제로 상징적 인 무용으로 인구가 많은 무언가가 열렸습니다. 교회는 현지의 인물 인 채색과 도금 한 조각품, 화려한 스테인드 글라스 창문, 영리한 조각과 장식물, 벽화, 밝은 천, 귀중한기구로 풍성하게 장식되었습니다. 어떤 교회에는 심지어 인디언이 만든 기관이있었습니다.
교회의 장식은 목표에 이르게했습니다. 그것은 가톨릭 신의이 주거에 특별한 경의를 가져 왔습니다.
그러나이 예술은 일반적으로 예수회의 엄숙한 독창성에 의해 생겨난 모든 것과 같이 살아있는 영혼을 빼앗겼다. 길고 웅대하고 지루한 공연과 팬텀이 있었음에 틀림 없으나 명랑한 민속 무용을 위해 인디언의 사랑을 죽일 수는 없었으며 거룩한 아버지는이 죄 많은 노력에 지칠 줄 모르고 고군분투해야했습니다. 민속 춤을 완전히 없애지 못하는 예수회는 의식 춤조차도 한 번에 네 명을 넘지 않고 남자 만 참여할 수 있다는 규칙을 도입했다. 여자는 춤추는 것을 엄격히 금합니다.
성인도 치료 받았다.
아침 일찍, 감축의 모든 주민들 (어른과 미성년자 모두)은 드럼 연주로 두들겨 맞고, 교회에 몰려 들고, 자세히 말하고, 대중과 설교에 귀를 기울였다. 교회에는 여러 그룹이 있었고, 각 그룹에는 지도자 나 막대기가있는 무장 한 감독이있었습니다 (예를 들어, 어린이 그룹에서). 점심 식사 전과 저녁 시간에 덩어리가 반복되었습니다. 어떤 이유로 든 일을 할 수없는 사람들에게 교회는 하루 종일 열려있었습니다. 그리고 자유 시간을기도에 보낸 사람들이 거의 항상있었습니다. 교회를 방문하는 것을 냉혹하게 피하는 것은 채찍을 쳤다. 인도인들은 종종 처벌의 형벌을 받고 고백하고 친교 할 의무가있었습니다.
완전을 위해, 예수회가 첫 번째와 마지막 사례의 재판관이었다고 말하고있다. XVI 세기에도 교회 평의회 중 한 사람은 인디언이 체벌만을 받아야한다고 결정했다. 막대가있는 고통은 흔한 처벌이었다. 때로는 징벌이나 투옥, 심지어는 생명까지 선고받을 수 있습니다. 특별 재범 예복을 입은 비난받은 사람들 (즉, 심복에 의해 선고받은 사람들에게 보통 착용되는 특별한 형태의 셔츠 인 "산 베니 토")은 교회에 데려왔고 모든면에서 비방을 받았다. 휘핑은 광장에서 공개적으로 행해졌 다. 여성들은 종종 예수회에 의해 상처를 입었다. 사형 집행이 끝난 후 처벌 된 사람들은 판사의 손에 키스를했다.
포르투갈 총독 보바 델라 (Bobadella) 백작 정부가 리스본 정부에 보낸 보고서에서 발췌 한 내용은 다음과 같습니다. 그의 손 이 불행한 사람들은 광산의 무덤보다 더 엄격한 순종과 노예 생활을하고 있습니다. "
또 다른 표현 세부 사항 : 예수회 추방 이후 선교 분야에서 유죄 판결을받은 인도인들이 족쇄를 채우고 발에 얹혀있는 사슬이 발견되었습니다.
예수회는 "학술적 연구"의 산을 썼다. Loyola와 그의 첫 동료가 Jesuit Order를 설립 한 지 백년 후, Jesuits가 쓴 것을 적는 작은 책이 나왔습니다. 목록은 568 열을 차지하며 각 열에 8-10 서적이 언급됩니다. 예수회 (1940 년)의 100 주년까지, 예수회가 115 수천 권의 책을 저술 한 것으로 추정되었다. 이것은 1939 년에 카톨릭 출판사에 의해보고되었다 (A. Tondi는 더 큰 그림을 인용한다). 예수회 문학 활동이 얼마나 증가했는지 주목하는 것은 흥미로운 일이다. 순서의 존재의 1 세기에서는, 그들은 60 책에 관하여 평균을 매년 간행하고, 평균에 4 세기 동안 300 책에 관하여 대략 년이 있었다. 1938 혼자서, Jesuits는 2468 책과 팜플렛을 출판했습니다 - 하루에 7 번!
"예수회의 경건한 문학은 다른 모든 사람들과 구별되는 그러한 친밀감과 유아기의 우표를 가지고있다"고 인정했다. (베 메르, "Jesuits, M., 1913 Year, p. 87) .
이 책의 악당들은 즉시 다시 태어나고, 의인은 미덕의 경이로움을, 황갈색은 눈부신 흰색과 섞여, 다른 색채는 없습니다. 격렬한 선언을 제외하면 다른 말투가 없습니다. 그것은 모욕과 박탈에 지쳐있는 사람들, 배고프고, 거부 할 수없고, 절망적 인 회색의 삶을 완전히 다른 사람에게 부르는 것입니다. 그런 삶에 이어, 예수회 판타지의 벵골 빛은 특히 밝고 꽃이 피고 예술적인 음절은 특히 표현력이 뛰어나며 교활한 작가가 그린 적을 처형 할 전망은 특히 유혹적이다.
이 책은 특히 100 권이 넘는 책을 소장 한 아버지의 도서관에서 종종 사라진 젊은 스탄 반데 라 (Stepan Bandera)에게 매력적이었습니다.
어린 시절의 작고 가늘고 긴장된 아이 인 스테판 (Stepan)은 촬영을위한 가장 성공적인 포즈를 선택하려고했습니다. 그는 종종 거울 앞에서이 직업 뒤에 시간을 들여 필요한 자세를 취하는 것으로 보인다. 그는 사진 찍는 것을 좋아했습니다. 기쁨이 얼마나되는지보십시오.
그의 업적을 가진 젊은 시절의 국가적인 생각과 개인적인 불만이 폭발적으로 섞여 분노와 과민 반응이 생겼으며, 특히 급성 질환의 경우 자주 발생했습니다.
1939 년, 파시스트 독일이 폴란드의 국경을 넘을 때, Wehrmacht는 OUN 단위를 가졌습니다.
Volyn 대학살. 기억하십시오! 하루 만에 - 그것은 일요일 11 7 월 1943이었습니다 - UPA 멤버들은 블라디미르 지역과 85 지역의 11 도시에서 폴란드를 공격했습니다. 합계로, 100 마을 이상이 타 버렸다.
일요일, 성도 피터와 폴의 기억의 날은 폴란드의 대량 학살로 선택되었습니다. 많은 사람들이 봉사 활동을 시작한 교회에서 극적인 사건이 시작되었습니다.
살아있는 아이들과 노인들. 살아있는 사람들로 가득 찬 20 미터 우물.
그러나 우크라이나의 의회 의원들은이 문제에 대한 이같은 견해에 동의하지 않습니다. 그들은 지난 몇 년간의 사건은 우크라이나의 독립을위한 투쟁에 지나지 않는다고 말한다.
그러한 아름다운 말은 국가의 독립입니다. 이 단어들은 피 묻은 손 Bandera와 그의 동료들을 덮는 이념적 기치가되었습니다.
그리고 초기 2 명의 대통령, Kuchma와 Kwasniewski가 Volhynia의 피해자의 기억을 존경 할 수 있었던 경우에, 오늘 우크라이나 측은 그 피의 날들의 상황을 완전히 거부합니다.
정치인들은 원하는만큼 논쟁을 벌일 수 있지만 단순한 폴란드와 다른 모든 사람들을 속이는 것은 어렵습니다. "어리 석음"은 그 끔찍한 시절에 대한 간단한 폴란드를 말합니다.
여기 카톨릭 천주교도들의 살인과 그들의 신전 파괴, 그리고 단순한 비인도적 학살이 있습니다.
공간에 있던 유일한 장인 Miroslav Germashevsky는 그의 사무실을 작은 박물관으로 바꾸어 놓았습니다. 남은 모든 사람들을 제외하고 할아버지와 아버지의 사진이 있습니다. 1943과 1944에서는 Bandera가 Volhynia에서 살해당했습니다. 결국, 폴란드 육군 장군 인 Hermaszewski가 태어난 Lipniki 마을이 불타 오르게되었습니다.
- Bandera가 우리 마을을 에워 쌌습니다 - Miroslav를 회상합니다. - 그리고 그들은 소이 카트리지를 발사하기 시작했다. 모든 것이 타오르기 시작했고, 사람들은 거리로 뛰쳐 나가기 시작했습니다. 그들은 죽이기 시작했다. 그러나 Bandera는 거의 쏘지 않았고 카트리지에 대해 유감스럽게 생각했습니다. 사람들은 도끼, 갈퀴로 죽었습니다. 그리고 우리 마을 182 사람들이 죽었습니다.
Volyn에서만 UPA 조치의 결과로 60 000에 대한 사람들이 사망했습니다.
지난 세기 폴란드의 90에서 타락한 사람들의 추억을 영속시키기 위해 특별한 사회가 만들어졌으며 대량 살인 현장에 추모 십자가 설치가 시작되었습니다. 실제로, 마을이나 식민지에서 일어난 학살 이후에는 아무 것도 남지 않았습니다. 그러므로 잊지 못할 십자가 만 있습니다. 무덤이 없다 : Bandera는 흔적이 남지 않도록 숲에서 살해 된 사람들의 시체를 숨겼다.
밤에 둘러싸인 반데라라는 사람들이 살았던 마을 중 하나 인 495은 모든 주민들을 죽이고 그 집을 태웠다.
"폴란드는 비극의 규모를 과장했다"고 현지 주민 중 한 명인 우크라이나 당국자 인 니콜라이 슬롯 코 (Nikolay Slotsko)는 자신의 트랙터에 자유당의 깃발을 들고 가장 급진파 중 하나 인 사람을 들고있다.
Volyn과 다른 지역에서는 UPA 전투기가 살인자가 아니라고 생각하는 사람들이 꽤 있습니다.
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