최후의 기사단
세상에 나는 기쁨을 갈망하며,
세상적인 편안함.
나는 모든 유혹에 기뻤다.
나는 죄에 빠졌다.
세상은 미소로 나를 매료시킵니다.
그는 너무 좋다!
가시 나무 나는 잃어 버렸어.
세상의 모든 것은 거짓말입니다.
나를 구해줘.
그래서 나는 세상을 이길 수 있습니다.
내 길은 성지에 있습니다.
당신의 십자가에서 나는 당신을 받아들입니다.
Hartmann von Aue. V. Mikushevich의 번역
세상적인 편안함.
나는 모든 유혹에 기뻤다.
나는 죄에 빠졌다.
세상은 미소로 나를 매료시킵니다.
그는 너무 좋다!
가시 나무 나는 잃어 버렸어.
세상의 모든 것은 거짓말입니다.
나를 구해줘.
그래서 나는 세상을 이길 수 있습니다.
내 길은 성지에 있습니다.
당신의 십자가에서 나는 당신을 받아들입니다.
Hartmann von Aue. V. Mikushevich의 번역
7 월 1187의 Hattin에서 예루살렘 왕국 건설과 기독교 군대 패배 사이에서 거의 90 년 동안, Outremer 군대는 유럽인들이 팔레스타인에 머물도록 도운 유일한 힘이었습니다. 그러나 그들의 구성은 전통적인 봉건 시대의 군대와는 다소 달랐다. 우선, 무장 한 승려 (Knights Templar와 Hospitallers)와 같은 "무장 순례자"가 포함되었습니다. 그러나 가장 특이한 점은 서방 유형의 군인들 (상사와 turkopuly)은 완전히 알려지지 않았다는 것입니다. 그 시스템은 또한 드문 경우였습니다 : 당시 "유럽에서 사용되지 않았던"백 뱅 금지 "! 팔레스타인에있는 유럽 군대에 대해 더 자세히 알자.
예루살렘 왕국 남작위원회. 세바스찬 메 메로와 조지 카스텔 리안 "이야기 1474-1475로 작성된 최면. (부르 쥬, 프랑스). 파리 중앙 도서관.
남작과 기사
서양 에서처럼 예루살렘 군대의 중추는 그들에게 부여 된 영지에서 얻은 수입을 희생해서 살았고 무장 한 기사들로 구성되었습니다. 그것은 세속적 인 영주 (barons)와 교회 (주교와 독립적 인 대 수도 원장)가 될 수 있습니다. 후자는 각각 100 기사에 관해 전시했고, John D' Ibelin의 기록으로 판단하면 Nazareth 감독은 6 명의 기사 Lydda 10 기사를 각각 폭로해야했습니다.
"기사"라는 용어는 한 사람을 지칭하는 것이 아니라, 마호 가린 기사와 하나 또는 여러 개의 스퀘어, 승마 용 말 (반마) 및 여러 마리의 말들로 구성된 전투 유닛을 의미합니다. 기사들은 갑옷과 оружие. Squires - 가능할 때 모든 것을 갖습니다.
바론은 젊은 형제와 그들의 성인 아들뿐만 아니라 "가정 기사", 즉 연간 임금과 교환으로 남작을 섬긴 토지 보유자가없는 사람들 (원칙적으로 이들은 테이블, 서비스 및 아파트뿐만 아니라 말과 무기). John D' Ibelin은 그러한 기사의 수가 1 : 2에서 3 : 2에 비례하여 발생했다는 것을 전제로하여 전장에서 예루살렘 왕국의 기사단 목록을 최소한 두 배로 늘릴 수있는 이유를 제시합니다. 그러나 다시 이것은 이것들을 세는 것을 어렵게 만든다. 그들은 누군가이었습니다.
놀랍게도, 동시에 그들이 모두 들어간 경제 관계는 종종 유럽의 것과 상당히 달랐습니다. 예를 들어, Baron Ramle은 베두인에게 목초지를 임대 할 수있는 대가로 네 명의 기사를 설정할 의무가있었습니다. 종종 그들은 관세, 관세 및 기타 왕실 수입원으로부터의 수입이었다. Outremer의 번성하는 해안 도시에는 왕에게 책임이있는 많은 "Lennists"가있었습니다.
기사단의 일부는 성스러운 곳에서 머물고 싶어하는 육군 무장 순례자들 중에서 남작들과 남작들 또는 군대에 모집되었다. 동시에, 그들은 임금에게 맹세 한 맹세를하고 그의 기사가되고, 그는 그들을 먹여서 무장시키고 옷을 입혔습니다. 서양에서는 이것이 시작에 불과했습니다.
무장 한 순례자
성지는 서부와 달리 언제나 4 월에서 10 월까지 수십만 명의 순례자가 왕국에 큰 수입을 가져오고 그 중 일부는 "구매"를 한 남성과 여성들을 끌어 들였습니다. 기사와 다른 용병들이 비상시에 일어나서 일어나서 싸우십시오. 때때로 남작들은 그들을 데려온 작은 종군 사병과 자원 봉사자를 데려왔고,이 세력은 또한 성지를 보호하는 데 사용될 수 있습니다. 좋은 예로 플랑드르의 필립 백작이 있습니다. 그는 "유형의 군대"의 머리에서 1177의 Akku에 도착했습니다. 그의 군대에는에 섹스와 미스의 영국군도 포함되었습니다. 그러나 더 자주, 일부 기사단은 단지 순례자 였고 필요할 때만 싸우러갔습니다. 그러한 예가 1165의 팔레스타인에서 끝났지 만 결국 사라 센 감옥에서 사망 한 Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marsh입니다. 또 다른 예는 윌리엄 마샬 (William Marshall)인데, 그는 젊은 왕이 준 십자군 목사의 서약을 이행하기 위해 1184 년에 성지에 도착했습니다. 그게 어떻게 된거야! 따라서 얼마나 많은 "무장 순례자"- 그리고 기사단 -이 예루살렘 왕국과 그 반대자 인 무슬림들 사이의 전투에 참여했는지 정확히 알 수 없다.
기사 승려
Outremer의 군대의 또 다른 "예외"는 전쟁 스님들의 대대적 인 분리였습니다. 그 중 기사단과 Hospitaller, 성 나사로 기사단, 그리고 나중에 Teutons가있었습니다. 데이비드 니콜 (David Nicole)은 하틴 전투에 관한 책에서 1180에 의해 템플러가 300 인물 (기사 만!)과 500 기사단의 병원원에 관한 정보를 제공했지만 많은 사람들이 성 주변에 흩어져있어 단 하나의 힘으로 모일 수 없었다고합니다. 230 기사단과 Hospitallers가 7 월 6 1187에서 Hattin 전투에서 살아남은 것은 분명한 사실입니다. 전투가 2 일 지속되었다는 것을 고려하면 전투가 끝나기 전에 두 명령 모두 심각한 손실을 입었다 고 생각하는 것이 합리적입니다. 그러므로 400 사람들, 병원가와 기사단 모두가있을 수 있고 성 기사단도 있었을 것입니다. 나사로, 유럽의 무장 순례자, 예루살렘 왕의 기사, 즉 인상적인 세력의 군대.
나이트 아웃렛 XIII 세기. Outremer Guillome de Tire의 이야기. 화이트 톰슨 컬렉션입니다. 대영 도서관.
보병
중세 전쟁의 현대적 이미지에서, 중세 군대의 기사가 가장 작은 우발적 인 일인 것처럼 간과되는 경우가 종종 있습니다. 보병은 봉건 군대의 주요 부분이었고 지금은 많은 사람들이 상상하는 것과는 다른 방식으로 싸우고 있었지만 과잉 구성 요소는 아니었다. 게다가 XII-XIII 세기에 서쪽 보병에 있다면. 주로 소작농 (플러스 용병)으로 구성되었고, 십자군 원정대는 십자군 운동 동안 땅을 얻은 무료 "burghers"와 보병들로부터 보병을 모집했다.
Saladin은 Balyan II d' Ibelin을 만납니다. Sebastian Mamerot 및 George Castellian The Outremer Story는 1474-1475로 작성되었습니다. (부르 쥬, 프랑스). 파리 중앙 도서관.
용병
매춘이 지구상에서 가장 오래된 직업이라면 용병은 두 번째로 오래된 직업에 속해야합니다. 용병은 고대 그리스와 고대 이집트에서 알려져있었습니다. 봉건 시대에 레넌 사람들은 40 일 동안 자신의 대 군대를 연속적으로 섬길 의무가 있었으며, 차례가 끝났을 때 누군가가 대신해야했습니다. 또한 양궁과 포위 기계 유지 보수와 같은 일부 군사 기술은 기사와 농민이 갖고 있지 않은 많은 경험과 실습을 필요로했습니다. 중세 전장에서 용병들이 도처에있었습니다. 그들은 또한 Outremer에 있었고 아마 서구보다 더 일반적이었을 것입니다. 그러나 숫자가 없으면 증명할 수 없습니다.
Outremer의 십자군
상사
국가의 십자군 군대의 훨씬 더 흥미롭고 특이한 특징은 "상사"였습니다. Outremer의 "농민"은 주로 아랍어를 사용하는 이슬람교도들로 구성되어 있었고 예루살렘의 왕들은이 신자들을 동료 신자들과 싸우도록 강요하지 않았습니다. 반면 인구의 1/5 (140000 거주자)만이 기독교인이었습니다. 모든 정착민들은 공산주의자 였고, 상인이나 상인과 같은 도시에 정착했는지 아니면 왕족과 교회의 농지에 정착했는지는 모두 농민이 아니라 농민으로 분류되었다. 십자군 국가에 자발적으로 입성 한이 집단 구성원은 자동적으로 자유롭게되었고, 필요하다면 군대에 가야만했다. 그런 다음 그들은 "상사"로 분류되었다.
Outremer의 군대 관행의 맥락에서 "상사"라는 용어는 백 년 전쟁 시대의 "무기를 가진 사람"이라는 용어와 유사합니다. 이것은 그가 갑옷을 사기 위해 왕의 권력자들로부터 돈을 받았다는 것을 의미합니다. 퀼트 gambesons와 aketons 또는 가죽이나 체인 갑옷의 드문 경우 헬멧과 보병 무기, 창, 짧은 검, 도끼 또는 morgenshtern의 일종. .
알 부 가야 전투 (1163). Sebastian Mamerot 및 George Castellian The Outremer Story는 1474-1475로 작성되었습니다. (부르 쥬, 프랑스). 파리 중앙 도서관.
당연히 하사관들은 도시에 부담이되었지만 템플 기사단과 병원 소대원은 "상사"의 중요한 권한을 가지고있었습니다. 그리고 그들은 기사처럼 무장하지는 않았지만, 두 마리의 말과 한 마리의 스콰이어를 얻을 자격이있었습니다! 그러나 그러한 임명이 국왕과 교회 주인의 상사에게까지 확대되었는지는 분명하지 않다.
1187 타이어 Sebastian Mamerot와 George Castellian의 전투 1474-1475로 작성된 Outremer Story. (부르 쥬, 프랑스). 파리 중앙 도서관.
터키 투울
아마도 Outremer 군대의 가장 이국적인 구성 요소는 소위 Turkopules입니다. 이 기록에는이 군대에 대한 많은 언급이 있으며, 누가 십자군 이었는지에 대한 명확한 정의는 없지만 십자군의 군대에서 중요한 역할을 담당했습니다. 이들은 분명히 그 지역의 "원주민"병력이었고, 그들은 그들이 무슬림의 용병이라고 추정 할 수있다. 십자군 국가의 인구의 약 절반이 비 라틴계 기독교인이었으며 의심의 여지없이이 사회에서 무슬림을 싫어하는 군대를 모집하는 것도 가능했다. 예를 들어, 아르메니아 인들은 예루살렘 왕국의 인구 중 상당 부분을 차지했고, 자신의 이웃들과 그들 자신의 성당을 가지고있었습니다. 시리아 기독교인들은 아랍어를 말했고 "아랍인"과 "투르크 인"처럼 보였지만 그리스도인으로서 그들은 신뢰할 수있는 군대였습니다. 그리스어, 콥트어, 에티오피아, 마론파 등의 기독교인도 있었고 모두 이론적으로 군 복무의 대상이었으며이 지역에 살고있는 크리스천들은 아마도 라틴 사람들에게 준비된 전사를 주었을 것입니다. 그들은 이슬람교도들의 모욕과 억압을 잘 기억하고 있으며, 여기에는 그들과 함께 할 기회가 주어졌습니다.
나이트 아웃레 메라. 그림 A. 맥브라이드. 모든 세부 사항이 얼마나 상세하게 작성되었는지주의를 기울이십시오. 또한 칼은 E. Oakshot이 묘사 한 실제 샘플에 따라 그려집니다.
아리아 반도
자유로운 사람이 왕국을 위해 일어서야했던 것에 따라 예루살렘의 왕은 또한 "뒤의 금지"를 선언 할 권리가 있었다. 근대적 인 의미에서 이것은 전체 동원을 의미했습니다. 예루살렘 왕이 웨스트에서와 마찬가지로 40 일뿐만 아니라 일 년 동안 예배를 지킬 수 있다는 사실은 주목할 만하다. 그러나 이것은 왕국의 특정 지역에서 그리스도인의 존재에 대한 위협 또는 전체 왕국에 대한 위협까지도 연관되어있다. 위협은 사라지지 않았고, 군대는 해산하지 않았다! 그러나 왕이 공격적 원정을 위해 군대를 왕국 밖으로 보냈다면 그는 그의 과목에 돈을 지불해야했습니다!
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