토 마소 토크 케다. 끔찍한 시대의 상징이 된 사람


이사벨라 여왕의 오른편에있는 Tommaso Torquemada. Monumento a Isabel la Catolica, 마드리드

Tommaso Torquemada는 스페인뿐만 아니라 유럽 전체와 신세계의 상징적 인 인물입니다. 그는 뛰어난 인물이었으며 기사부터 본격적인 논문까지, 수백 가지의 과학 작품뿐만 아니라 많은 연극, 소설, 시까지도 그에 관해 쓰여졌습니다. 예를 들어 다음은 Henry Wadsworth Longfellow가 그에게 헌신 한 몇 가지 라인입니다.

스페인에서는 마비에 대한 두려움 때문에
페르디난드와 이사벨라
그러나 철 손으로 통치
전국에 대한 위대한 심문 관.
그는 지옥의 주인으로 잔인했습니다
토르 케마다의 심문 관.




토 마소 토크 케다. 끔찍한 시대의 상징이 된 사람
"가톨릭 왕"이사벨라와 페르디난드. 영화“크리스토퍼 콜럼버스. The Conquest of America”(영국, 스페인, 미국, 1992 년)


토 마소 데 토르크마다

영웅에 대한 Longfellow의 태도는 이해하기 쉽고 모호하지 않습니다. 인상적인 독자들은 우울한 금욕주의 자 검은 얼굴에 직면하여 남쪽의 태양에 의해 따뜻해진 기운 스페인을 둔한 모호한 나라들과 종교 재판소들이 종교 재판 모닥불의 연기로 뒤덮인 나라로 바 꾸었습니다.

다른 화신에서 Torquemada는 Victor Hugo의 드라마에 나타납니다. 이 작가는 그의 영웅의 내면의 동기를 이해하려고 노력하고 있습니다 :

사람들을 돕지 않는 사람은 하느님을 섬 기지 않습니다.
도와주고 싶어 그렇지 않다-완전히 지옥
모든 것을 흡수하십시오. 가난한 아이들을 대하고 있습니다
피 묻은 손. 저축, 고문
저장된 I 피드에 대한 끔찍한 동정.
큰 사랑은 강력하고 충실하며 확고합니다.
... 내 밤의 어둠 속에서
그리스도께서는 나에게 이렇게 말씀하십니다.
"목표에 도달하면 목표가 모든 것을 정당화 할 것입니다!"

또한 광신자이지만 협박적인 사디스트는 아닙니다.

프랑스의 Richelieu와 같은 Torquemada가 신흥 국가의 진로에서 단결을 위해 싸운 세 번째 관점이 있습니다. 그는 퍼즐처럼 다양하고 매우 유사한 부분으로 조립되지 않았습니다. 그러나 종교 재판소는 단지 수단이되었습니다. Torquemada가 세속 공작이라면, 방법은 다르지만 잔인 함은 사라지지 않을 것입니다. F. Tyutchev는 1870 년에 (다른 사람과 다른 이유로) 이것에 대해 썼습니다 :

오늘날의 오라클 인 Unity는 다음과 같이 선언했습니다.
아마도 철과 피만 납땜되었을 것입니다 ...


아름다운 선이지만 실제로“철분과 피”는 아아, 종종 사랑보다 더 강한 것으로 판명되었습니다.

Tommaso Torquemada의 정체성과 그의 활동에 대한 전통적 평가


이 기사의 주인공 인 Tommaso de Torquemada는 1420 년에 태어 났으며 오늘날의 표준에 의해서도 78 년 16 월 1498 일에 XNUMX 세의 나이로 사망하여 장수했습니다.

그의 동시대 인 중 몇 명이 그처럼 중요한 마크를 남겼습니다. 역사그러나 그 흔적은 피의 것으로 판명되었습니다.

프랑스 작가 알폰스 랍 (Alfons Rabb)은 토르 키마다 (Requem de l' hist oire d' Espagne)에서 Torquemada를“끔찍한”,“동성애자”인 Jean Marie Fleurio는“괴물”, 마누엘 드 말리 아니는“훌륭한 처형 자”, 루이 비 아르도 (Luis Viardot), 무자비한 처형 자 그 잔학 행위는 심지어 로마에 의해 책망되었다.” "세인트 토마스 아퀴나스 (St. Thomas Aquinas)"책에서 G. K. 체스터튼은 도미닉 구스만과 그를 동등하게 썼다.

"아이 Dominic을 부르는 것은 그를 Torquemada라고 부르는 것과 거의 같습니다."

Daniel Kluger는 일반적으로 다음과 같이 썼습니다.

토크 케다 대문 관
그는 도시에 날개를 펼쳤다
모닥불은 그의 기쁨과 기쁨입니다.

그리고 미래의 그랜드 심문 관이 태어난 도시의 이름 (“토레”와“quemada”–“불타는 탑”이라는 단어의 조합)에서 유래 한 그의 성조차도 말하는 것처럼 보입니다.


불타는 이단자, 중세 그림. XNUMX 세기 러시아 역사가 Mikhail Barro의 책에서 삽화

대체 관점


그러나 종종 발생하는 것처럼 영국에서는 Torquemada의 활동이 모호하게 평가되어 사람들이 그에게 매우 기뻐했습니다. 그 당시 스페인에서는 종교 재판소와 토크 케다에 대한 동정심과 동정심을 느낄 수있었습니다. 많은 사람들은 그리스도의 교회와 가르침이 심각한 위험에 처해 있으며 보호가 필요하다고 진지하게 믿었습니다. 이 묵시적인 정서는 아래 XNUMX 세기 미니어처 믿음의 요새에 반영됩니다.




이단자들에 의해 포위 된 신앙의 요새는 교황, 주교, 승려 및 교회 의사에 의해 방어됩니다

현대의 사건 들인 연대기 세바스찬 데 올 메도는 토르 케마다를 "이단의 망치, 스페인의 빛, 그의 나라의 구세주, 그의 질서의 명예 (도미니카 인)"라고 부릅니다.

Prescott은 1588 년 초에 Commentarii rerum Aragonensium에서 다음과 같이 썼습니다.

“페르디난드와 이사벨라는 이단자와 배 교자들을 악의적 인 실수로 제거하고 그들의 불완전 성을 없애기 위해 거룩한 종교 재판, 제도, 유용성 및 장점을 스페인뿐만 아니라 모든 사람이 인정할 때 자비와 지혜의 가장 큰 증거를 주었다 기독교 세계. "

XNUMX 세기 프랑스의 역사가 인 페르난 드 브라우 델 (Fernand Braudel)은 종교 재판소가 "군중의 깊은 욕망"을 구현했다고 믿었다.

Torquemada의 인기에 대한 다른 이유가 있습니다. 유대인과 모 리스크의 권리의 제한은 스페인 기독교인들에게 새로운 기회를 열어 주었다. 이주를 위해 떠난 무어 인의 유태인과 후손들은 종종 재산을 팔려고하지 않았으며, 집은 때때로 당나귀, 포도밭, 캔버스를위한 가격으로 팔리기도했습니다. 또한, 그들의 제노스 경쟁자들은 영향력있는 상인과 은행가들의 침례 유대인의 후손들의 몰락에 큰 관심을 보였습니다. 그들은 유망한 새로운 재화와 금융 서비스 시장을 마스터했습니다.

오늘날 일부 역사가들은 스페인 종교 재판과 토르 케마다에 대한 "검은 전설"을 비판하며, 종교 개혁이 선전 목적을 위해 만들어졌으며 가톨릭 교회를 부정하는 것을 목표로한다고 믿었다. 그리고 깨달음의 위대한 프랑스 철학자와 혁명가들은 개신교에 합류했습니다. 유명한 "백과 사전"의 XVIII 권에는 다음과 같은 줄이 있습니다.

"추기경이 된 도미니카 토르 케마다 (Toorquemada)는 스페인 종교 재판소의 재판소에 오늘날 존재하는 법적인 형태를 부여했으며 인류의 모든 법률에 위배된다."

현대 영국 백과 사전의 저자들은 이러한 관점을 공유합니다.

"그의 이름은 종교 재판소, 종교적 편견과 잔인한 광신주의의 공포의 상징이되었습니다."


Tommaso Torquemada의 피해자


Jean Baptiste Delisle de Salle는 "자연의 철학"(1778) 책에서 다음과 같이 썼다.

"자신을 Torquemada라고 불렀던 도미니카 인은 그가 십만 명의 사람들을 정죄하고 스테이크에서 XNUMX 천명의 사람들을 불태 웠음을 자랑했습니다. 그의 열심에 대한이 위대한 심문 관에게 보상하기 위해 그는 추기경이되었습니다."

안토니오 로페즈 드 폰세카 (Antonio Lopez de Fonseca)는 "자유로운 착각에서 정치가 사라졌다"(1838) 보고서에서

“페르디난드와 이사벨라의 통치 기간 동안 1481 년에서 1498 년 사이에 토르 케마다 (Torquemada) 하의 종교 재판소 재판소는 스테이크에서 10 명을 근절했다. 그는 220 명의 이미지를 처형했으며 6860 명의 사람들을 갤리와 투옥에 처형했다.”

1831 년 막시밀리안 쉴 :

“토르 케마다는 1498 년에 사망했다. 그의 조사 규칙 8800 년 동안 6500 명이 화상을 입었고 90 명이 이미지 형태로 또는 화상을 입은 후에 화상을 입 었으며, XNUMX 명은 수치심, 재산 몰수, 생명 투옥 및 해고로 처벌을 받았다.”

작은 설명 : 실제로 Torquemada의“심문 규칙”은 15 년 동안 지속되었습니다.

스페인 정부에 대항 한 네덜란드 봉기 역사에서 프리드리히 쉴러는 다음과 같이 말한다.

"100 년에서 6 년 동안, 스페인 종교 재판소는 50 만 건의 프로세스를 수행했으며 XNUMX 천 개의 이단자들이 불에 처해졌으며 XNUMX 만 명의 사람들이 기독교로 개종했습니다."

후안 아네 토니 오 로렌 테 (Juan Anetonio Llorente)는 8 세기 말 마드리드에서 종교 재판소 재판관 (Inquisition Tribunal)의 비서관이자 종교 재판소의 최초의 역사가가되었으며 다른 데이터를 인용했다. , 800 명이 체포되어 고문을당했습니다.

"그의 엄청난 권력 남용은 그에게 후계자라는 아이디어를 포기하고 피의 재판소를 파괴해야했기 때문에 복음의 온유와 맞지 않을 것입니다"
-이것에 대해 Llorente를 씁니다.


후안 안토니오 로렌 테, 초상화

많은 사람들에게이 수치는 과장된 것 같습니다. 예를 들어 Pierre Chaunoux는 Llorente의 수치는 "적어도 두 개로 나눠야합니다"라고 믿었습니다.

"인퀴 지션"(1907) 책의 Abbot Elfezh Wakandar는 다음과 같이 썼다.

“가장 중간 정도의 추정치에 따르면 Torquemada 시대에 약 XNUMX 천 명이 스테이크에서 화상을 입었습니다. 같은 기간 동안 XNUMX 만 개의 이단자들이 회개를 통해 교회와 화해했습니다. 이는 총 XNUMX 만 개의 프로세스를 제공합니다. "

현대 학자들은 2200 년에 Torquemada 하의 autodafe의 수를 추정하는데, 그 중 절반은 "기호 적"인 것입니다.


오토 다페

스페인 심문 관과 토크 케다의 활동에 긍정적 인 사람들 중에는 유명한 프리메이슨, 가톨릭 철학자, 외교관 요셉 데 메스 트레가있었습니다.


조셉 마리 드 마이 스트 르 (Joseph-Marie de Maistre) (1753-1821)

그는 XNUMX 세기 초에 상트 페테르부르크에서 사르디니아 사절의 의무를 완수하면서 "인퀴 지션에 관한 러시아 귀족에게 보낸 편지"에서 스페인의 인퀴 지션은 유태인과 이슬람의 위협에 대한 방어 적 반응이라고 주장했다. 아주 진짜.

Juan Antonio Llorente는 이미 우리가 언급했습니다.

“많은 무어 인들이 그리스도인의 믿음이 척하거나 완전히 피상적임을 받아 들였다. 그들이 새로운 종교로 개종 한 것은 승리자들의 존중을 얻고 자하는 소망에 기초했다. 그들은 침례를 받고 다시 모하 메다 니즘을 시작했습니다. "

한편, "Medieval Spain"책에서 Adeline Ryukua는

"중세에서 종교는 법과 동등했으며 (유대인 또는 기독교 법에 따라 사람들은 모하메드의 법에 따라 살았으며) XNUMX 세기에 문화 현상이되었습니다."

즉, 그가 사는 나라의 거룩한 책의 계명을 지키지 않은 사람은 중세 표준에 의해 범죄자로 간주되었습니다.

우리가 이미 인용 한 Wakandar는 다음과 같이 씁니다.

"가톨릭 교회가 중세 시대 (인퀴 지션)에서 책임을 맡은 기관을 진정으로 정당화하려면 행동으로뿐만 아니라 그 당시의 도덕성, 정의 및 종교적 신념과 비교해야합니다."

바티칸에서 출판 한 가톨릭 백과 사전은 다음과 같이 말합니다.

“현대에 연구자들은 종교 재판소를 엄격히 판단하여 양심의 자유에 반대한다고 비난했습니다. 그러나 그들은 과거에이 자유가 인정되지 않았으며 이단이 자비로운 사람들 사이에서 공포를 일으켰으며, 이는 이단에 가장 감염된 국가에서도 의심 할 여지없이 대다수를 구성했습니다.”

다음은 프랑스 역사가이자 인류 학자 크리스챤 듀 버거의 의견입니다.

“페르디난드와 이자벨라는 도전을 받았다. 그들은 모순 된 역사와 중세 정치 조직에 의해 분열 된 나라를 통일해야했다. 이사벨라는 간단한 결정을 내렸다. 종교는 스페인 연합의 시멘트가 될 것이다.”

스페인의 유대인 박해에 관한 스페인 역사가 장 세빌은 다음과 같이 썼다.

“토르 케마다는 천주교의 산물이 아닙니다. 그것은 국가 역사의 열매입니다. 유태인의 추방은 우리에게 아무리 충격적인 것처럼 보일지라도 인종 차별적 논리에서 온 것이 아닙니다. 당시의 통치자들은 "하나의 믿음, 하나의 법, 하나의 왕"이라는 원칙에 근거합니다.

그리고 여기에“무슬림 문제”에 대한 그의 견해가 있습니다 :

“정찰 기간 동안 무슬림들은 기독교 영토에 남아있었습니다. 아라곤에는 30 만 명, 발렌시아 왕국에는 50 만 명 (아라곤 왕관에 달려 있음), 카스티야에는 25 만 명이있었습니다. 1492 년 그라나다의 몰락은 이사벨라 여왕과 페르디난트 왕의 관할하에있는 무어 인의 수를 200 억으로 늘 렸습니다. 스페인의 영적 연합을 달성하기 위해 교회의 지원으로 가톨릭 왕들은 개종 정책을 추구했습니다. 무슬림은 기독교로 개종했다. 마음을 강간하는 것은 불가능합니다. 아무도 자신의 문화와 믿음을 협박하지 않을 것입니다. 이것은 훌륭한 교훈입니다. 그러나 이것을 기독교 스페인으로 만 판단한다는 것은 큰 실수를 의미합니다. 그 당시 무슬림 국가는 기독교 영토 내에서 기독교를 관용하지 않았습니다. 많은 무슬림 국가들의 상황은 XNUMX 세기에도 똑같습니다.”

진 세비야는 다른 곳에서

“스페인 종교 재판소는 종교적 공존의 전통을 가진 가톨릭 왕국 카스티야에 정착했습니다. 카스티야와 레온의 왕인 알폰소 1126 세 (1157 ~ XNUMX)는 세 가지 종교의 황제라고 불렸다. 기독교 영토에 살았던 무데 하르와 무슬림은 종교에서 자유로웠다. 유대인들도 마찬가지였습니다.”

실제로, Alfonso X의 법률 코드로 되돌아 가면 다음과 같습니다.

그럼에도 불구하고 유대인들은 그리스도를 거절하지만, 그리스도인 국가에서는 인내해야하므로 그리스도를 십자가에 못 박은 부족에서 온 사람들이 모두를 기억해야합니다. 유대인들은 오직 관대하기 때문에 조용히해야하며 공개적으로 신앙을 전파하지 말고 다른 사람을 유대교로 개종 시키려고하지 않아야합니다.”



카스티야의 알폰소 X (1221-1284)

그러나 세비야에 따르면 Torquemada는 국가 역사에서 다소 긍정적 인 역할을했습니다. 특히 그는 카스티야와 아라곤의 통일과 바티칸에 대한 과도한 의존에서 새로운 국가의 구원에 자신의 장점을 지적합니다.

현대 러시아 철학자-신학자 안드레이 쿠라 에프 (Andrei Kuraev)는 심문 관들의“악마”에 반대하며“역사상 다른 ​​법원은 그렇게 많은 무죄 판결을 통과 한 적이 없다”고 주장했다.

영국 역사가 헨리 케이먼 (Henry Cayman)은 자신의 저서 「스페인의 조사 (1997)」에서 조사한 1,9 건 중 49 %만이 사형 선고를 집행하기 위해 세속 당국으로 이송되었다고보고했다. 다른 경우에, 피고는 또 다른 형벌 (벌금, 참회, 순례 의무)을 받거나 체포되었다.

다음 기사에서 우리는 거룩한 종교 재판소의 재판소에 의해 부과 된 상대적으로 "부드러운"형벌을 과소 평가해서는 안된다는 것을 알 수 있습니다. 그들이 통과 한 문장에 대해 말하면, "자비"라는 단어는 안전하게 "따옴표 안에 넣을 수 있습니다". 그 동안 기사의 주인공에게 돌아갑니다.

Conversos, 마라 노스 및 토네이도


페르난도 델 풀가 (카스티야의 비서관과“만성”이사벨라, 아라곤의 페르디난드)에 따르면, 토마스 마 토르 키마다는 스페인 종교 재판소 재판소의 재판장이자 유대인과 황무지에 대한 대규모 박해를 조직 한 세례를받은 유대인의 후손이었다. 카스티야에서 거의 동시에 같은 시간에 4 명의 주교가 conversos 가족 (“개종자”)에서 왔으며, 가장 높은 직급의 5 명은 Aragon의 한 가운데서 왔기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 카스티야 콘 베르 소의 후손은 가톨릭 왕 디에고 데 발레라의 연대기 저자 인 가브리엘 산체스 최고 재무 장관 인 루이스 데 산타 넬 (Luis de Santanel) 장관이자 우리가 언급 한 이사벨라 후안 카브레로 (Isabela Juan Juan Cabrero)의 발렛과 페르난도 델 풀가 (Fernando del Pulgar)였다. 더욱이 유대인의 기원은 아빌라의 성자 테레사 (교회 교사로 언급 됨)였다. 1485 년 (그랜드 심문 관 토 마소 토르크마다 당시)의 할아버지는 유대인의 의식을 은밀히 지키는 것으로 비난을 받았다. 참회.


캘리포니아 산 후안 카피 스트라 노 수도원 아빌라의 성 테레사 동상

그 당시 아라곤에서“새로운 기독교인”의 후손은 고등 법원의 최고 비서 인 펠리페 드 클레멘테 (Pelipe de Clemente), 왕실 비서 인 루이스 곤잘레스 (Louis González), 가브리엘 산체스 (Gabriel Sanchez) 최고 재무 책임자이자 아라곤 (Aragon) 부총리 돈 알폰소 데 라 카발리 에리아 (Alfonso de la Cavalieria)였다.

그 당시의 별명 대화는 XVI 세기 중반 (혈액 순도-limpieza de sangre에 대한 법을 채택한 후) : marranos ( "marranos") 및 tornadidos ( "tornadidos") 중반에 나타난 다른 사람들과 달리 중립적이었습니다.

별명 마라 노스의 기원은 오래된 스페인어 표현 "더러운 돼지"에서 유래 한 것 같습니다. 다른 버전들 (유대인 "maran atha"- "주님이 오셨다"와 아랍어 단어 "금지 된")은 "marranas"라는 단어가 유대인이나 무슬림, 즉 순종 스페인 사람에 의해 사용되지 않았으며, 발음이 음의 의미 론적 의미를 지니고 있기 때문에 가능성이 낮습니다. 짐.


모세 마이 몬 "Marranes (심문 중 스페인의 비밀 Seder)", 1893. 세다 유월절은 유월절 (유대인 유월절)의 시작에서 열리는 의식적인 가족 식사입니다

그리고 토네이도는 "시프터"입니다.

1391 세기 말 (설명 된 사건보다 한 세기 전)에 유대인의 침례는 평화와 거리가 멀었습니다. 4 년 세비야에서 유대인 포그 롬 시대에 약 1412 천 명이 사망했으며 나머지는 침례를 받아야했으며 회당은 교회로 바뀌 었습니다. 코르도바와 다른 스페인 도시에서도 비슷한 사건이 일어났다. XNUMX 년 XNUMX 월, Tommaso Torquemada가 태어나 기 전에도 카스티야에서는“불관용의 법령”이 채택되었는데, 유대인들은 단 하나의 문으로 벽으로 둘러싸인 특별한 동네에서만 살도록 명령했다. 그들은 의료 및 제약 사업, 신용 운영을 포함한 많은 직업이 금지되었습니다. 착용하지 못했습니다 оружие"돈"이라고하는 그리스도인 종을 지키고 그리스도인들과 거래하십시오. 게다가 그들은 카스티야를 떠나는 것이 금지되었다. 이러한 조치들은 침례를받은 유대인의 수를 급격히 증가 시켰지만, 이제이“전환”은 종종 위선적이었습니다. 그러므로 앞으로 자비의 칙령이 출판되어 유대교를 비밀리에 고백하는 사람들의 조짐을 나타 냈습니다. 예를 들면 다음과 같습니다.

“금요일에 요리 (토요일)에 의한 요리, 돼지, 토끼, 토끼, 목이 졸린 새를 먹지 않음 .. 뱀장어, 비늘이없는 다른 물고기, 유대인 법에 의해 규정 된 바에 따라 ... 또는 무교절 축제를 축하하는 사람들 ( 그 당시 상추, 셀러리 또는 다른 쓴 나물을 사용하는 것으로 시작하는 유월절).”

역설은 시간이 지남에 따라 종교의 교훈을 기억하지 못한 침례 유대인의 후손들에게 자비의 칙령이 행동 지침으로 작용하기 시작했다. 유태인.

그리고 사람이 얼마나 자주 얼굴, 손, 발을 씻는지를 관찰하여 비밀 무슬림을 공개하도록 제안되었습니다.

그러나 대화의 후손들 중에는 종교적 열성과 광신주의로 순종 카스티야 사람들을 능가하는 많은 사람들이있었습니다.

다음 기사는 Tommaso Torquemada의 정체성과 Grand Inquisitor의 경로에 대한 이야기입니다.
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